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![„…
Symbolmedien
haben
sich
von
der
[…]
Bindung
an
das
Hier
und
Jetzt
der
Erfahrung
gelöst
und
werden
dafür
genutzt,
den
Sinn
den
Erlebten
durch
Bezug
auf
intersubjek+v
geltende
Systeme
der
Bedeutungsbes+mmung
zu
explizieren.“
Jung,
MaDhias
(2005):
„Making
us
explicit“:
Ar9kula9on
als
Organisa9onsprinzip
von
Erfahrung.
In:
SchleDe/Jung
(2005),
S.
126.](https://image.slidesharecdn.com/artikulationundeinpassungweb-111117053222-phpapp02/85/Artikulation-und-Gouvernementalitat-Identitat-im-Social-Web-26-320.jpg)
![„Ihre
Opera9onen
waren
als
grenzüberschreitende
poli-sche
Statements
intendiert,
und
auch
als
Kunstwerke.
[…]
ihre
Performances
sind
auch
Proteste
gegen
den
maskulinen
Blick
heterosexueller
Norma9vität
und
allgemeiner
die
Warenkultur
mit
ihren
repressiven
Zumutungen
für
alle
Geschlechter.“
(Poster
2008,
205)
„Die
Reinkarna-on
der
Hl.
Orlan“
–
Orlan
und
BoYcellis
„Venus“
Quelle:
Mark
Poster
(2008)](https://image.slidesharecdn.com/artikulationundeinpassungweb-111117053222-phpapp02/85/Artikulation-und-Gouvernementalitat-Identitat-im-Social-Web-55-320.jpg)
![„Derjenige,
welcher
der
Sichtbarkeit
unterworfen
ist
[.…]
wird
zum
Prinzip
seiner
eigenen
Unterwerfung.“
(Foucault
1977,
260;
Herv.
B.J.)](https://image.slidesharecdn.com/artikulationundeinpassungweb-111117053222-phpapp02/85/Artikulation-und-Gouvernementalitat-Identitat-im-Social-Web-64-320.jpg)
![Logik
der
„Sorge
um
sich“
Macht
impliziert
Freiheit:
„...
es
[kann]
Machtbeziehungen
nur
in
dem
Maße
geben
...,
in
dem
die
Subjekte
frei
sind.
...
Das
heißt,
dass
es
in
Machtbeziehungen
notwendigerweise
Möglichkeiten
des
Widerstands
gibt
…
.“
Michel
Foucault:
Analy-k
der
Macht.
Ff/M.:
Suhrkamp
2005,
S.
288.](https://image.slidesharecdn.com/artikulationundeinpassungweb-111117053222-phpapp02/85/Artikulation-und-Gouvernementalitat-Identitat-im-Social-Web-70-320.jpg)
![„Dies
ist
die
entscheidende
Wende
[…]:
Indem
sie
sich
selbst
in
den
öffentlichen
Blick
einbringen
[…],
bringen
sie
auch
den
Modus
der
Sorge
um
sich
direkt
in
die
medienvermi[elte
Situa+on
der
gegenwär+gen
Kultur.“
(Poster
2008,
224)](https://image.slidesharecdn.com/artikulationundeinpassungweb-111117053222-phpapp02/85/Artikulation-und-Gouvernementalitat-Identitat-im-Social-Web-72-320.jpg)
Hochgeladen vonBenjamin Jörissen
Artikulation und "Gouvernementalität": Identität im Social Web
Das Dokument behandelt die Rolle des Individuums im Social Web, insbesondere in Bezug auf Identität, Anerkennung und selbstverantwortliches Handeln. Es analysiert, wie die digitale Umgebung die Art und Weise beeinflusst, wie Jugendliche sich artikulieren und ihre Identität präsentieren, und beleuchtet die damit verbundenen Herausforderungen und Chancen für die Medienbildung. Zudem wird auf die ökonomischen Dynamiken und die Praktiken der Selbstsorge eingegangen, die durch die Sichtbarkeit in sozialen Netzwerken geprägt sind.
Artikulation und "Gouvernementalität": Identität im Social Web
- 1. Dr. Benjamin Jörissen http://joerissen.name benjamin@joerissen.name Zwischen Artikulation und „Gouvernementalität“: Identität im Social Web “Projekt Ich – Jugendliche zwischen Autonomie und Selbstmanagement”. Evangelische Akademie Arnoldshain, 16. November 2011.
- 2. 1. Alleine odervernetzt? Das Internet als Ort kollaborativer Artikulation 2. Das Individuum im öffentlichen Blick 3. Ökonomien der Anerkennung 4. Konsequenzen für Medienbildung und pädagogische Praxis
- 3. 1. Alleine odervernetzt? Das Internet als Ort kollaborativer Artikulation 2. Das Individuum im öffentlichen Blick 3. Ökonomien der Anerkennung 4. Konsequenzen für Medienbildung und pädagogische Praxis
- 7.
- 14. täglich: 9300 neue Fotos 60.000 neue Bildkri9ken seit 2001: 20 Millionen Fotos 170 Millionen Bildkri9ken
- 16. 51 Millionen Mitglieder 6 Milliarden Fotos
- 19. © Ethority h"p://www.social-‐media-‐prisma.ethority.de
- 22. 1. Alleine odervernetzt? Das Internet als Ort kollaborativer Artikulation 2. Das Individuum im öffentlichen Blick 3. Ökonomien der Anerkennung 4. Konsequenzen für Medienbildung und pädagogische Praxis
- 23. Ich Handeln Anerkennung Identität
- 24.
- 25. „Wer sich ar+kuliert, deutet seine qualita+ve Erfahrung, indem er sie (...) zur Sprache, zum Bild, zur Musik oder wozu auch immer bringt.“ Jung, MaDhias (2005): „Making us explicit“: Ar9kula9on als Organisa9onsprinzip von Erfahrung. In: SchleDe/Jung (2005), S. 126.
- 26. „… Symbolmedien haben sich von der […] Bindung an das Hier und Jetzt der Erfahrung gelöst und werden dafür genutzt, den Sinn den Erlebten durch Bezug auf intersubjek+v geltende Systeme der Bedeutungsbes+mmung zu explizieren.“ Jung, MaDhias (2005): „Making us explicit“: Ar9kula9on als Organisa9onsprinzip von Erfahrung. In: SchleDe/Jung (2005), S. 126.
- 27.
- 28. Ar-kula-on Reflexion Anerkennung
- 29. Ar9kula9on Im Social Web sind Ar+kula+onen nicht unbedingt an individuelle Schöpfung und Krea+vität gebunden. Remix Culture te Krea +vität vernetz kollabora+ve Wissensarbeit
- 30. Ar9kula9on Dies impliziert eine mögliche Transformation des Status von „Subjektivität“: Das „Subjekt“ erscheint in seinen Artikulationen vernetzt und hybridisiert. vernetzte Praxen verteil tes Wissen digitale kollabora+ve AutorschaS
- 31. Formen der Artikulationim Social Web • Klick-Aktionen • offene Beiträge – Freundschaftseinladungen – Text-, Audio- Bild-, – Weiterleitung Videobeiträge in Weblogs, Netzwerken u.a. – „Like“-Buttons, „Favsterne“ – Kommentare – etc. … • Standard-Elemente – Avatare, Profilbilder • Vernetzte Kollaborationen – Nicknames Film-, Foto-, Musik-, – Profilinformationen Musikproduktions-, – Hintergrundbilder Programmier-, ..., Wissens- – Gruppenmitglied- Communities und -Netzwerke schaften – etc. …
- 32. Netzwerk-Profile in der Jugendmedienkultur “By looking at others’ profiles, teens get a sense of what types of presentations are socially appropriate; others’ profiles provide critical cues about what to present on their own profile. … At a basic level, the choice of photos and the personalized answers to generic questions allow individuals to signal meaningful cues about themselves. “ Boyd, Danah (2007): Why Youth (Heart) Social Network Sites. hNp://www.danah.org
- 35. 1. Alleine odervernetzt? Das Internet als Ort kollaborativer Artikulation 2. Das Individuum im öffentlichen Blick 3. Ökonomien der Anerkennung Exkurs: 4. Konsequenzen für Medienbildung und Selbstentblößung oder pädagogische Praxis „Selbstsorge“?
- 36.
- 37. Ich Artikulation Praktiken der Selbstsorge Anerkennung Identität
- 38. „Die Sorge um sich im Hyperrealen“ Mark Poster Prof. of History Univ. of California in Irvine Bild: orlan.net Poster, Mark (2008): Die Sorge um sich im Hyperrealen. In: Paragrana 17 (2008) 1, S. 201-‐227.
- 40.
- 41. JenneDe Kate Winslet h"p://www.mtv.com/onair/i_want_a_famous_face/meet_the_paGents/index.jhtml?
- 42.
- 43.
- 44.
- 45.
- 46.
- 47.
- 48.
- 49.
- 50. blinde Unterwerfung unter Schönheitsnormen ? „Weg des Körper wird zum geringsten Spektakel Widerstandes“ degradiert Doing Gender Selbst als Kopie „Kalifornische Ideologie“ einer „Instant“-‐Vervollkommnung
- 51.
- 52. „Carnal (Body) Art“ Quelle: orlan.net
- 53. Quelle: orlan.net A ques9on of mirrors : Sight of an eye, 1993 G.E.U Emergency : Camera view prior to anesthesia, 1979 Nineth surgery-‐performance:New York 1993
- 54. „The Reincarna-on of St. Orlan“ „Die Reinkarna-on der Hl. Orlan“ – Orlan und BoYcellis „Venus“ Quelle: Mark Poster (2008)
- 55. „Ihre Opera9onen waren als grenzüberschreitende poli-sche Statements intendiert, und auch als Kunstwerke. […] ihre Performances sind auch Proteste gegen den maskulinen Blick heterosexueller Norma9vität und allgemeiner die Warenkultur mit ihren repressiven Zumutungen für alle Geschlechter.“ (Poster 2008, 205) „Die Reinkarna-on der Hl. Orlan“ – Orlan und BoYcellis „Venus“ Quelle: Mark Poster (2008)
- 56. Michel Foucault (1926-‐1984) Professor für „Geschichte der Denksysteme“ am Collège de France, Paris Zwei Erklärungsmodelle
- 58. Disziplinierung versus Selbstsorge
- 59. Disziplinierung versus Selbstsorge Modus: Modus: Normierende Ästhetik der Selbstkontrolle Existenz
- 60. Disziplinierung versus Selbstsorge Selbstverhältnis Selbstverhältnis als Machteffekt aus Freiheit
- 61. Jeremy Bentham (1748-‐1832) Jurist, Philosoph, Sozialreformer Foucault, Michel (1977): Überwachen und Strafen. Die Geburt des Gefängnisses. Frankfurt/M.: Suhrkamp (Abb. 17)
- 62. Das Panop9con ist eine architektonische Maschine, die einen einsei-gen Kontrollblick installiert.
- 63. Das Panop9con ist eine architektonische Maschine, die einen einsei-gen Kontrollblick installiert. ! ? ?
- 64. „Derjenige, welcher der Sichtbarkeit unterworfen ist [.…] wird zum Prinzip seiner eigenen Unterwerfung.“ (Foucault 1977, 260; Herv. B.J.)
- 65. Internalisierung des Disziplinarblicks: Selbstbeobachtung → Selbstreflexivität → Selbstkontrolle → Selbstnormierung → Selbstbeobachtung → ...
- 66. Wirkungsweise der Disziplinarmacht: „normend, normierend, normalisierend“ (Foucault 1977, 236)
- 67. Wirkungsweise der Disziplinarmacht: „normend, normierend, normalisierend“ (Foucault 1977, 236) Quelle: mtv.com
- 68. Inver-ertes Panop-kon: Sich im medialen Raum einer nicht sichtbaren, also nicht kontrollierbaren Öffentlichkeit „zu sehen geben“. Quelle: mtv.com
- 69. Logik der „Sorge um sich“ Michel Foucault: Analy9k der Macht. Ff/M.: Suhrkamp 2005
- 70. Logik der „Sorge um sich“ Macht impliziert Freiheit: „... es [kann] Machtbeziehungen nur in dem Maße geben ..., in dem die Subjekte frei sind. ... Das heißt, dass es in Machtbeziehungen notwendigerweise Möglichkeiten des Widerstands gibt … .“ Michel Foucault: Analy-k der Macht. Ff/M.: Suhrkamp 2005, S. 288.
- 71. Logik der „Sorge um sich“ Es geht um Prak-ken der Freiheit als „Einwirkung des Subjekts auf sich selbst, durch die man versucht, sich selbst zu bearbeiten, sich selbst zu transformieren ….“ Michel Foucault: Analy-k der Macht. Ff/M.: Suhrkamp 2005, S. 275.
- 72. „Dies ist die entscheidende Wende […]: Indem sie sich selbst in den öffentlichen Blick einbringen […], bringen sie auch den Modus der Sorge um sich direkt in die medienvermi[elte Situa+on der gegenwär+gen Kultur.“ (Poster 2008, 224)
- 74. Michel Foucault (1926-‐1984) Professor für „Geschichte der Denksysteme“ am Collège de France, Paris 2+1 Erklärungsmodelle
- 75. Michel Foucault (1926-‐1984) Professor für „Geschichte der Denksysteme“ am Collège de France, Paris „Gouvernementalität“ (Mentalität des Regierens/Regiertwerdens)
- 76. Michel Foucault (1926-‐1984) Professor für „Geschichte der Denksysteme“ am Collège de France, Paris „Gouvernementalität“ (Mentalität der Regierung durch Selbs,ührung)
- 77. Michel Foucault (1926-‐1984) Professor für „Geschichte der Denksysteme“ am Collège de France, Paris „Selbslührung“ als krea-ve, produk-ve Einpassung in Marktlogiken
- 78. 1. Alleine odervernetzt? Das Internet als Ort kollaborativer Artikulation 2. Das Individuum im öffentlichen Blick 3. Ökonomien der Anerkennung 4. Konsequenzen für Medienbildung und pädagogische Praxis
- 79.
- 80. Ich Artikulation Praktiken der Praktiken der Selbstsorge Selbstführung Anerkennung Identität
- 81. Ich Artikulation Praktiken der Praktiken der Selbstsorge Selbstführung Ökonomien der Anerkennung Identität
- 82. Ökonomien der Anerkennung private soziale öffentliche institutionelle Feld Räume Räume Räume Modus Kommunikation Präsentation Produktion „Münze“ Authentizität Originalität Leistung Beziehungs- Identitäts- „Preis“ Disziplin arbeit management Inklusions- Anerkennung/ Sichtbarkeit/ Status/ gewinn Netzwerke Partizipazion Zugangschancen Exklusions- öffentliche Randständigkeit Optionsverlust verlust Nichtexistenz
- 83. Neue Medien/Öffentlichkeiten private soziale öffentliche institutionelle Feld Räume Räume Räume Modus Kommunikation Präsentation Produktion „Münze“ Authentizität Originalität Leistung Beziehungs- Identitäts- „Preis“ Disziplin arbeit management Inklusions- Anerkennung/ Sichtbarkeit/ Status/ gewinn Netzwerke Partizipazion Zugangschancen Exklusions- öffentliche Randständigkeit Optionsverlust verlust Nichtexistenz
- 84. Das Individuum alsseine eigene „creative industry“ Produktion Produktion ver- von Individualität wertbarer Leistungen Produktion von Content
- 85. 1. Alleine odervernetzt? Das Internet als Ort kollaborativer Artikulation 2. Das Individuum im öffentlichen Blick 3. Ökonomien der Anerkennung 4. Konsequenzen für Medienbildung und pädagogische Praxis
- 86. Artikulationen im SocialWeb stehen in einem dreifachen Spannungsfeld: 1. des Blicks einer unkontrollierten Öffentlichkeit (Artikulation als Gegenstand normierender Urteile) 2. des bildsamen Selbstverhältnisses (Artikulation als Form der Selbstorge) 3. der ökonomischen Verwertungslogik (Artikulation als „medial enteignetes“ Produkt: „Content“)
- 87. Michel Foucault (1926-‐1984) Professor für „Geschichte der Denksysteme“ am Collège de France, Paris „Wie ist es möglich, daß man nicht derar-g, im Namen dieser Prinzipien da, zu solchen Zwecken und mit solchen Verfahren regiert wird – daß man nicht so und nicht dafür und nicht von denen da regiert wird?“
- 88. Kultivierung von „Praktiken der Freiheit“ Haltung einer kritischen Reflexion, die zugleich Reflexivität kritisch einbezieht Haltung einer kritischen Praxis, die Effekte der „Gouvernementalität“ unterläuft Kultivierung alternativer Perspektiven und Ästhetiken Subversion der „Anrufung“ von & des Zugriffs auf Subjektivität tentative Grenzgänge und spielerische Transgressionen cultural hacking, exploratives modding
- 89. Dr. Benjamin Jörissen http://joerissen.name benjamin@joerissen.name Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit! Folien dieser Präsentation und weitere Materialien: www.joerissen.name www.strukturale-medienbildung.de
Hinweis der Redaktion
- #2 \n\n
- #3 \n
- #4 \n
- #5 \n
- #6 \n
- #7 \n
- #8 \n
- #9 7 Jahre Arbeit, Kerncrew ca. 15, insgesamt 300 Freiwillige. Vertrieb: Internet (Creative Commons) und DVD.\n
- #10 ca. 700 Filmprojekte auf der Plattform\n
- #11 ca. 700 Filmprojekte auf der Plattform\n
- #12 \n
- #13 \n
- #14 \n
- #15 „Jeden Tag werden in der fotocommunity mehr als 9.300 neue Fotos hochgeladen, ca. 60.000 Bildkritiken verfasst und 450 Hobbyfotografen zu neuen Mitgliedern.\nSeit Bestehen der fotocommunity wurden 170 Millionen Bildkritiken verfasst und 20 Millionen Fotos hochgeladen. Derzeit sind in der fotocommunity rund 1.000.000 Mitglieder angemeldet, jeden Monat werden über 200 Millionen Seiten abgerufen.“ (http://www.fotocommunity.net/presse/facts.html, 12.11.2011)\n
- #16 „Jeden Tag werden in der fotocommunity mehr als 9.300 neue Fotos hochgeladen, ca. 60.000 Bildkritiken verfasst und 450 Hobbyfotografen zu neuen Mitgliedern.\nSeit Bestehen der fotocommunity wurden 170 Millionen Bildkritiken verfasst und 20 Millionen Fotos hochgeladen. Derzeit sind in der fotocommunity rund 1.000.000 Mitglieder angemeldet, jeden Monat werden über 200 Millionen Seiten abgerufen.“ (http://www.fotocommunity.net/presse/facts.html, 12.11.2011)\n
- #17 \n
- #18 \n
- #19 \n
- #20 77.000 B/W-Gruppen. Seit Ende 2010: +7000 B/W-Gruppen, also ca. 20 neue Gruppen/Tag.\n
- #21 77.000 B/W-Gruppen. Seit Ende 2010: +7000 B/W-Gruppen, also ca. 20 neue Gruppen/Tag.\n
- #22 77.000 B/W-Gruppen. Seit Ende 2010: +7000 B/W-Gruppen, also ca. 20 neue Gruppen/Tag.\n
- #23 \n
- #24 \n
- #25 \n
- #26 \n
- #27 \n
- #28 Klassisches Schema der Identität, etwa im Pragmatismus (G.H. Mead): die Bedeutung des Handelns (das als kommunikatives Handeln verstanden wird) ergibt sich aus der sozialen Anerkennung. „Wer“ ich bin, erfahre ich in der handelnden Auseinandersetzung mit anderen. „Identität“ ist nicht statisch, sondern ergibt sich jeweils (neu) aus diesem Prozess.\n
- #29 Artikulation als Modus (u.a.) der medialisierten Kommunikation.\n
- #30 \n
- #31 \n
- #32 \n
- #33 Doppelnatur Produkt/Prozess\n Doppelte Positionierung (Selbst/sozial)\n
- #34 \n
- #35 \n
- #36 \n
- #37 \n
- #38 \n
- #39 \n
- #40 \n
- #41 Artikulation als Modus (u.a.) der medialisierten Kommunikation.\n
- #42 \n
- #43 \n
- #44 \n
- #45 \n
- #46 \n
- #47 \n
- #48 \n
- #49 \n
- #50 \n
- #51 \n
- #52 \n
- #53 \n
- #54 \n
- #55 Wie bewerten?\n\nErster Reflex: Kritik der Massenmedien, Kritik der Oberflächlichkeit, der Kritik der Fixierung auf Schönheitsnormen etc.\n\nWeg des geringsten Widerstandes, Körper als Spektakel, Doing Gender, \n\nKalifornischer Körper- und Selbstverwirklichungskult\n
- #56 \n
- #57 \n
- #58 \n
- #59 \n
- #60 Das Verborgene Sichtbarmachen – nicht das Produkt der plastischen Chiurgie ist primär, sondern der Prozess (OP) wird inszeniert.\n\nDieser Prozess ist ein Prozess der Transformation und der Transition.\n
- #61 \n
- #62 \n
- #63 \n
- #64 \n
- #65 \n
- #66 \n
- #67 \n
- #68 \n
- #69 \n
- #70 \n
- #71 \n
- #72 Anonymer Beobachter. Die Kamera ist das Äquivalent des Beobachtungsraumes\n- Imaginäre Beziehung zum Beobachter → „Hypothesen“ über das, was angemessen ist (Regeln, das „Normale“)\n
- #73 Unterwerfung unter einen anonymen öffentlichen Blick ist die Voraussetzung zur Partizipation an medialen Kulturen (Compliance).\n\nBei Twitter gilt durch die asymmetrische Followerstruktur insbesondere dieses Moment der Sich-zu-sehen-Gebens. Dies ist zwar auch bei offenen Web-Publikationen der Fall; bei Twitter ist jedoch durch die gegebene Zahl eigener Follower garantiert, dass die eigenen Artikulationen von anderen gesehen werden. Man weiß also, dass eine Zahl X von Personen, die man selbst nicht beobachtet (im Fall einer entsprechenden Follower/Followee-Ratio), die eigenen Tweets lesen.\n\nMan exponiert sich mit jedem Tweet.\n\nDaher kann schon ein Ausbleiben von Rückmeldungen (Favs) als Ausdruck der Ablehnung gewertet werden (wenn also etwa bei 1000 Followern niemand einen bestimmten Tweet „favt“, von dem der Autor annahm, dass der originell war – nicht selten gibt es dann entsprechende Nachfragen oder sogar Beschwerden in Verbindung mit entsprechenden Aufforderungen).\n
- #74 Praktiken der Freiheit vs. Praxis der Befreiung\n\nMacht vs. Herrschaft\n\n„dass es Machtbeziehungen nur in dem Maße geben kann, in dem die Subjekte frei sind. .… Das heißt, dass es in Machtbeziehungen notwendigerweise Möglichkeiten des Widerstands gibt .…“ (Foucault 2005, 288).\n
- #75 Praktiken der Freiheit vs. Praxis der Befreiung\n\nMacht vs. Herrschaft\n\n„dass es Machtbeziehungen nur in dem Maße geben kann, in dem die Subjekte frei sind. .… Das heißt, dass es in Machtbeziehungen notwendigerweise Möglichkeiten des Widerstands gibt .…“ (Foucault 2005, 288).\n
- #76 Praktiken der Freiheit vs. Praxis der Befreiung\n\nMacht vs. Herrschaft\n\n„dass es Machtbeziehungen nur in dem Maße geben kann, in dem die Subjekte frei sind. .… Das heißt, dass es in Machtbeziehungen notwendigerweise Möglichkeiten des Widerstands gibt .…“ (Foucault 2005, 288).\n
- #77 \n
- #78 Orlan beherrscht die Situation: visuell, medial, ökononimisch, künslerisch im Gegensatz zu den Kandidaten der sog. „Schönheits-Shows“.\n\nIch möchte hingegen die Frage stellen, wie die panoptische Struktur im Hinblick auf Selbstinszenierungen, also (weitgehend) selbstkontrolierte Darstellungen der eigenen Person in den Neuen Medien funktioniert, wo also Bildungspotenziale auf dieser Ebene zu verorten wären.\n
- #79 \n
- #80 \n
- #81 \n
- #82 \n
- #83 Praktiken der Selbstsorge finden in einem Feld der Selbstführung statt.\n
- #84 Artikulation als Modus (u.a.) der medialisierten Kommunikation.\n
- #85 \n
- #86 \n
- #87 \n
- #88 \n
- #89 \n
- #90 \n
- #91 \n
- #92 \n
- #93 \n
- #94 \n
- #95 \n
- #96 \n
- #97 \n
- #98 \n
- #99 Praktiken der Selbstsorge finden in einem Feld der Selbstführung statt.\n
- #100 \n
- #101 \n
- #102 \n
- #103 Kultivierung von „Praktiken der Freiheit“: Subversion des Zugriffs auf Subjektivität, der ständigen „Anrufung“ der Person im Schnittfeld von Ökonomie und sozialer Norm:\nKultivierung einer Haltung einer kritischen Reflexion, die Reflexivität kritisch einbezieht: unter Aspekten der Diskurszwänge, der Subjektivationsmechanismen, des Ausschlusses von Körpern, des „Stellvertretens“ von Praktiken\nKultivierung einer Haltung einer kritischen Praxis(versus auf den Einzelnen beschränkte kognitive Medienkritik - und erst recht vs. Bewahrpädagogik)\n(Frage, inwiefern das vernetzte Subjekt als neue Form nicht auch „gouvernemental“ gedacht wird, nämlich wenn Netzwerke als soziales Kapital und Flexibilitätsressourcen betrachtet werden)\n-> Spiel mit den vorgegebenen Formen (subversives Handlungsspiel, a-normatives Wahrnehmungsspiel)\nBsp: cultural hacking\nBsp. Modding (ggf., wird auch wieder normierend kommerzialisiert)\nBsp. kommerziell nicht verwertbare, aber „netz-wertige“ kollaborative Formen von Kreativität\nBsp. tentative Grenzgänge, ästhetische Transgressionen\nBsp Hug/Friesen: Zwischen-Sinne\n\nProblem der „Vermittlung von Medienbildung“: Formale Bildungsinstitutionen sind selbst Institutionen der Gouvernementalisierung. Neue Medien sind möglicherweise weniger Gegenstand als Konkurrenz in puncto „Verfertigung nützlicher, sich marktförmig selbst führender Individuen“.\n
- #104 \n