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Prof. Dr. Benjamin Jörissen
http://joerissen.name
benjamin.joerissen@fau.de
Transformation von Identität im 

Kontext des „Social Web“
35.	
  Pädagogiklehrertag	
  2015	
  
Universtät	
  Duisburg-­‐Essen,	
  30.9.2015
„Identität“ im Kontext
Erster Teil: Grundlagen
1) Historizität
2) Phänomenologie
3) Praxeologie
Zweiter Teil: Transformationen
4) Klassische Figurationen:
Rolle, Identitätsbalance, Biographie
5) Neue Figurationen:
Visualität, Netzwerk, Digitalität
6) Drei Deutungsansätze
1.
Kleine kulturhistorische
Morphologie der Identität:
1.
Kleine kulturhistorische
Morphologie der Identität:
a) Inklusion
b) Exemplarismus
c) Innerlichkeit
1a)	
  Inklusionsmodelle	
  (Antike)
Altägypten:	
  hegemoniale	
  ethno-­‐
politische	
  Kollektividentität
1a)	
  Inklusionsmodelle	
  (Antike)
Psyche,	
  Polis,	
  Kosmos:	
  mytho-­‐politische	
  
Einheit	
  (Platon,	
  Politeia)
vernünftig (unsterblich)
mutartig (sterblich)
begehrlich (sterblich)
1a)	
  Inklusionsmodelle	
  (18./19.	
  Jh.)
voluntativ-­‐rational	
  (Rousseau:	
  volonté	
  générale)	
  
moralisch-­‐rational	
  (Kant:	
  transz.	
  Subjekt;	
  kateg.	
  Imperativ)	
  
ästhetisch	
  (Schiller:	
  Stoff+Form;	
  ästh.	
  Erziehung)	
  
romantisch	
  (Schelling:	
  Geist	
  als	
  Naturprozess;	
  Poiesis)	
  
dialektisch:	
  Vermittlung	
  des	
  Einzelnen	
  mit	
  dem	
  Allgemeinen	
  
…	
  durch	
  Kultur	
  (W.	
  v.	
  Humboldt:	
  Bildung)	
  
…	
  durch	
  Vernunft	
  (Hegel:	
  Absoluter	
  Geist	
  /	
  Rechtsphil.)	
  
…	
  durch	
  nicht-­‐entfremdete	
  Arbeit	
  (Marx:	
  Kommunismus)
1a)	
  Inklusionsmodelle	
  (20.	
  Jh.)
kulturtheoretisch	
  (Dilthey,	
  Cassirer;	
  geisteswiss.	
  Pädagogik)	
  
pragmatistisch	
  (Dewey:	
  „act“;	
  Mead:	
  I	
  -­‐>	
  me	
  =>	
  self)	
  
rassistische/nationalistisch	
  („Volkskörper“)	
  
psychosozial-­‐normativ	
  (A.	
  Freud:	
  Ich;	
  Erik	
  H.	
  Erikson:	
  Ich-­‐Id.)	
  
kommunikativ	
  (Krappmann,	
  Habermas:	
  „ausbalancierte	
  Id.“)
1b)	
  Exemplarismus	
  und	
  öff.	
  Individuum	
  (Antike)
Der	
  Heros	
  als	
  exemplarisches	
  Indidivuum
Vernant,	
  Jean-­‐Pierre	
  (1998):	
  Individuum,	
  Tod,	
  Liebe.	
  Das	
  Selbst	
  und	
  der	
  andere	
  im	
  alten	
  
Griechenland.	
  In:	
  Gebauer,	
  Gunter	
  (Hrsg.):	
  Anthropologie.	
  Leipzig	
  1998,	
  S.	
  22-­‐48
1b)	
  Exemplarismus	
  und	
  öff.	
  Individuum	
  (gr.	
  Antike)
Die	
  Bildung	
  des	
  öffentlichen	
  Individuums	
  
(Rhetor;	
  Philosoph)
Platons	
  Akademie,	
  gegr.	
  387	
  v.u.Z.
1b)	
  Exemplarismus	
  und	
  öff.	
  Individuum	
  (Rom)
Die	
  Trennung	
  von	
  Außen	
  und	
  Innen:	
  

persona	
  vs.	
  anima
Römische	
  Theatermasken	
  (Museo	
  Capitolino,	
  Mosaik,	
  um	
  100	
  v.	
  Chr.)
1b)	
  Exemplarismus	
  und	
  öff.	
  Individuum	
  (Rom)
Die	
  Trennung	
  von	
  Außen	
  und	
  Innen:	
  

persona	
  vs.	
  anima
Römische	
  Theatermasken	
  (Museo	
  Capitolino,	
  Mosaik,	
  um	
  100	
  v.	
  Chr.)
1b)	
  Exemplarismus	
  und	
  öff.	
  Individuum	
  (Moderne)
Das	
  moralisch	
  und	
  ökonomische	
  Subjekt	
  in	
  
radikalisierter	
  Sichtbarkeit
Foucault,	
  Michel	
  (1977):	
  	
  
Überwachen	
  und	
  Strafen.	
  

Die	
  Geburt	
  des	
  Gefängnisses.

	
  Frankfurt/M.:	
  Suhrkamp	
  (Abb.	
  17)
Jeremy	
  Bentham	
  

(1748-­‐1832)	
  
Jurist,	
  Philosoph,	
  

Sozialreformer
Das	
  Panoplcon	
  ist	
  eine	
  

	
  	
  	
  	
  architektonische	
  Maschine,	
  die	
  einen	
  	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  einsei7gen	
  Kontrollblick	
  	
  
installiert.
?
?
Das	
  Panoplcon	
  ist	
  eine	
  

	
  	
  	
  	
  architektonische	
  Maschine,	
  die	
  einen	
  	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  einsei7gen	
  Kontrollblick	
  	
  
installiert.
!
„Eine	
  wirkliche	
  Unterwerfung	
  geht	
  
mechanisch	
  aus	
  einer	
  fik7ven	
  Beziehung	
  
hervor	
  [.…].“	
  

(Foucault	
  1977,	
  260)
„Derjenige,	
  welcher	
  der	
  Sichtbarkeit	
  
unterworfen	
  ist	
  [.…]	
  wird	
  zum	
  Prinzip	
  
seiner	
  eigenen	
  Unterwerfung.“	
  

(Foucault	
  1977,	
  260;	
  Herv.	
  B.J.)
Internalisierung	
  des	
  Disziplinarblicks:	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  Selbstbeobachtung	
  →	
  Selbstreflexivität	
  →	
  	
  
	
  	
  	
  	
  	
  Selbstkontrolle	
  →	
  Selbstnormierung	
  →	
  
Selbstbeobachtung	
  →	
  ...
Benthams	
  	
  
„Autoikone“
https://www.ucl.ac.uk/Bentham-­‐Project/who/autoicon
1b)	
  Exemplarismus	
  und	
  öff.	
  Individuum	
  (Moderne)
Geniekult	
  und	
  
modernes	
  
Starsystem:	
  
Die	
  
„massenmediale	
  
Konstruktion	
  
expressiver	
  
Individualität“
1c)	
  Innerlichkeit
Die	
  Erfindung	
  der	
  Innerlichkeit	
  (Augustinus)
Fragment	
  der	
  Confessiones	
  aus	
  dem	
  9.Jhd.,	
  Herzog-­‐August-­‐Bibliothek	
  Wolfenbüttel	
  (Cod.	
  Guelf.	
  Weissenburg.)
1c)	
  Innerlichkeit	
  
Die	
  Ambivalenz	
  
der	
  Innerlichkeit:	
  
vom	
  göttlichen	
  
Gewissen	
  zur	
  
unauslotbaren	
  
inneren	
  Natur
Transformation von Identität im Kontext des „Social Web“
2.
Phänomenologien der Identität
(Steinbruch	
  moderner	
  
Selbstverhältnisse)
Medialität
KulturalitätSozialität
Körper
3.
Praxeologie der Identität
Medialität
KulturalitätSozialität
Körper
Medialität
KulturalitätSozialität
Körper
Sichtbarkeiten
Dispositive
Praktiken symbolische	
  
Formen
Medialität
KulturalitätSozialität
Körper
Sichtbarkeiten
Dispositive
Praktiken symbolische	
  
Formen
Identität	
  als	
  das:
a)	
  stets	
  vorläufiges	
  Ergebnis
b)	
  fortgesetzter	
  symbolischer
–	
  ergo	
  medial	
  basierter	
  –
Praktiken,	
  die
c)	
  der	
  Stabilisierung	
  bedeutsamer	
  Positionen
im	
  sozialen	
  Raum
d)	
  auf	
  Basis	
  kulturell-­‐symbolischer	
  Formen
dienen.
4.
Klassisch-moderne Figurationen:
Rolle, Identitätsbalancierung,
Biographie
Körper	
  als	
  Medium	
  
repräsentativer	
  
Gesten
Kulturalität
Körper
Sichtbarkeiten
Dispositive
Praktiken
symbolische	
  
Formen
traditionale	
  Ordnung	
  
Gemeinschaft	
  
Milieu
repräsentative	
  
Identität	
  
(„Rolle“)
Kulturalität
Körper
Sprache	
  als	
  Medium	
  
deliberativer	
  
Kommunikation
Demokratie,	
  
herrschaftsfreier	
  
öffentlicher	
  Diskursraum
Sichtbarkeiten
Dispositive
Praktiken
symbolische	
  
Formen
deliberative	
  
Identität	
  
(„Balance“)
Kulturalität
Körper
Erinnerung	
  und	
  
Reflexivität	
  als	
  
Medien	
  der	
  Verortung	
  
und	
  Orientierung
posttraditionale	
  Krisen-­‐	
  
und	
  Risikogesellschaft
Sichtbarkeiten
Dispositive
Praktiken
symbolische	
  
Formen
reflexive	
  
Identität	
  
(„Biographie“)
5.
Transformationen:
Visualität, Netzwerk, Digitalität
Selbstinszenierung	
  im	
  
Medium	
  des	
  Bildes/

der	
  Sichtbarkeit
Kulturalität
Körper
visuell	
  dominierte,	
  
panoptische	
  Erlebnis-­‐/
Inszenierungs-­‐	
  /
Mediengesellschaft
Sichtbarkeiten
Dispositive
Praktiken
symbolische	
  
Formen
inszenatorische	
  
Identität
Gibt	
  es	
  besondere	
  (potenzielle)	
  
Eigenschaften	
  digital	
  vernetzter	
  
Sichtbarkeiten?
Gibt	
  es	
  besondere	
  (potenzielle)	
  
Eigenschaften	
  digital	
  vernetzter	
  
Sichtbarkeiten?
Anonymität	
  
Pseudonymität	
  
Klarname
Anonymität	
  
Pseudonymität	
  
Klarname
totalisierte	
  
Sichtbarkeit
(vermeintliche)

Unsichtbarkeit
fragmentierte	
  
Sichtbarkeit
Anonymität	
  
Pseudonymität	
  
Klarname
totalisierte	
  
Sichtbarkeit
(vermeintliche)

Unsichtbarkeit
→	
  Identitätsmanagement
Persistenz	
  
Auffindbarkeit
Datenaggregation
Kontrollverlust
fragmentierte	
  
Sichtbarkeit
Jeremy	
  Bentham	
  

(1748-­‐1832)	
  
Jurist,	
  Philosoph,	
  

Sozialreformer
Inver7ertes	
  Panop7kon:	
  
Sich	
  im	
  medialen	
  Raum	
  einer	
  nicht	
  sichtbaren,	
  also	
  nicht	
  
kontrollierbaren	
  Öffentlichkeit	
  „zu	
  sehen	
  geben“.
Kommunikation	
  als	
  
Medium	
  der	
  Vernetzung
Kulturalität
Körper
Netzwerkgesellschaft,	
  
Gesellschaft	
  als	
  Netzwerk
Sichtbarkeiten
Dispositive
Praktiken
symbolische	
  
Formen
relationale	
  
Identität
White, H. C. (2008). Identity
and Control: How Social
Formations Emerge. 

Princeton University Press.
Harrison	
  C.	
  White	
  (*1930)	
  
Giddings	
  Lehrstuhl	
  für	
  Soziologie,	
  
Columbia	
  University,	
  New	
  York
Identität
Ressourcen-
konflikte
Chaos,
KontingenzIdentität
Unsicherheit
Identität
Fundierung
„footing“
Orientierung
Kontrolle
Bedeutung
Einbettung
Entkopplung
Netzwerk-

Domäne
(„netdom“)
Netzwerk-

Domäne
(„netdom“)
Switching
Ressourcen-
konflikte
Chaos,
Narrationen
(„stories“)
Narrationen
(„stories“)
KontingenzIdentität
Unsicherheit
Identität
Fundierung
„footing“
Orientierung
Kontrolle
Bedeutung
Einbettung
Entkopplung
Netzwerk-

Domäne
(„netdom“)
Netzwerk-

Domäne
(„netdom“)
Switching
Ereignis
Kontrollaktionen sind Ereignisse
Steigerung der Kontingenz für andere
Ressourcen-
konflikte
Chaos,
Narrationen
(„stories“)
Narrationen
(„stories“)
Kontingenz
+ Kontingenz – Kontrolle
Identität
Unsicherheit
Identität
Einbettung
Entkopplung
SwitchingIdentität
Netzwerk-

Domäne
(„netdom“)
Netzwerk-

Domäne
(„netdom“)
Gibt	
  es	
  besondere	
  (potenzielle)	
  
Eigenschaften	
  digital	
  vernetzter	
  
Sinndomänen?
Identität
Einbettung
Entkopplung
SwitchingIdentität
Netzwerk-

Domäne
(„netdom“)
Netzwerk-

Domäne
(„netdom“)
Informationsreduktion	
  +	
  
Imagination	
  =	
  sozialer	
  
Katalysator	
  (Einbettung)
Identität
Einbettung
Entkopplung
SwitchingIdentität
Netzwerk-

Domäne
(„netdom“)
Netzwerk-

Domäne
(„netdom“)
relative	
  Unverbindlichkeit	
  
=	
  flexible(re)	
  Entkopplung
Identität
Einbettung
Entkopplung
SwitchingIdentität
Netzwerk-

Domäne
(„netdom“)
Netzwerk-

Domäne
(„netdom“)
„long	
  tail“-­‐Effekt	
  	
  
-­‐>	
  individualisierte	
  
Anerkennungsräume
Identität
Einbettung
Entkopplung
SwitchingIdentität
Netzwerk-

Domäne
(„netdom“)
Netzwerk-

Domäne
(„netdom“)
Social	
  Software:	
  
algorithmisch	
  
„unterstützte“	
  Sozialität
Identität
Einbettung
Entkopplung
SwitchingIdentität
Netzwerk-

Domäne
(„netdom“)
Netzwerk-

Domäne
(„netdom“)
Schwellensenkung	
  	
  
Unverbindlichkeit	
  
Personalisierung	
  
	
  Automatisierung
Schwellensenkung	
  	
  
Unverbindlichkeit	
  
Personalisierung	
  
	
  Automatisierung
https://www.flickr.com/photos/methodshop/4385369861	
  by	
  methodshop.com;	
  cc-­‐by-­‐sa	
  2.0
Daten	
  &	
  Software	
  als	
  
Medien	
  der	
  Verortung,	
  
Erinnerung,	
  Orientierung
Kulturalität
Körper
Sichtbarkeiten
Dispositive
Praktiken
symbolische	
  
Formen
„digitale“	
  
Identität
Daten-­‐	
  und	
  algorithmen-­‐
basierte,	
  mobile,	
  ubiquitär	
  
vernetzte,	
  globalisierte	
  
„soziodigitale“	
  Gesellschaft
Das digitale Netz ist ein Myzel.Was uns gegenständlich – z.B. als pädagogisches Problem
oder pädagogischer Gegenstand – begegnet, sind nur seine Manifestationen. Die
Infrastruktur selbst bleibt unsichtbar.
hzps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Heksenkring.jpg
6.
Identität im digitalen Zeitalter
verstehen:
panoptische Disziplinarsubjekte,
Ästhetiken der Existenz,
Selbstoptimierer im Zeichen der
„Gouvernementalität“?
Michel	
  Foucault	
  (1926-­‐1984)	
  
Professor	
  für	
  „Geschichte	
  der	
  

Denksysteme“	
  am	
  
Collège	
  de	
  France,	
  Paris
Disziplinierung
Selbstverhältnis
als Machteffekt
Selbstsorge
Selbstverhältnis
aus Freiheit
These:	
  	
  
Die	
  Ordnung	
  der	
  Sichtbarkeit	
  
des	
  medialen	
  Panop7kums	
  wird	
  
von	
  einer	
  Struktur	
  der	
  
medialisierten	
  Selbstsorge	
  
überlagert.
Mark	
  Poster	
  (1941-­‐2012)	
  
Professor	
  für	
  Geschichte,	
  Film	
  und	
  Media	
  
Studies,	
  Univ.	
  of	
  Califonia	
  in	
  Irvine
Poster,	
  Mark	
  (2008):	
  Die	
  Sorge	
  um	
  sich	
  im	
  Hyperrealen.	
  

In:	
  Paragrana	
  17	
  (2008)	
  1,	
  S.	
  201-­‐227.
„Dies	
  ist	
  die	
  entscheidende	
  Wende	
  
[…]:	
  Indem	
  sie	
  sich	
  selbst	
  in	
  den	
  
öffentlichen	
  Blick	
  einbringen	
  […],	
  
bringen	
  sie	
  auch	
  den	
  Modus	
  der	
  
Sorge	
  um	
  sich	
  direkt	
  in	
  die	
  
medienvermizelte	
  Situalon	
  der	
  
gegenwärlgen	
  Kultur.“	
  
Poster,	
  Mark	
  (2008):	
  Die	
  Sorge	
  um	
  sich	
  im	
  Hyperrealen.	
  

In:	
  Paragrana	
  17	
  (2008)	
  1,	
  S.	
  224.
Logik	
  der	
  „Sorge	
  um	
  sich“
Michel	
  Foucault:	
  

Analylk	
  der	
  Macht.	
  

Ff/M.:	
  Suhrkamp	
  2005
Macht	
  impliziert	
  Freiheit:	
  
„...	
  es	
  [kann]	
  Machtbeziehungen	
  nur	
  
in	
  dem	
  Maße	
  geben	
  ...,	
  in	
  dem	
  die	
  
Subjekte	
  frei	
  sind.	
  ...	
  Das	
  heißt,	
  dass	
  
es	
  in	
  Machtbeziehungen	
  
notwendigerweise	
  Möglichkeiten	
  des	
  
Widerstands	
  gibt	
  …	
  .“	
  	
  


Michel	
  Foucault:	
  Analy7k	
  der	
  Macht.	
  Ff/M.:	
  Suhrkamp	
  2005,	
  S.	
  288.
Logik	
  der	
  „Sorge	
  um	
  sich“
Logik	
  der	
  „Sorge	
  um	
  sich“
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  Es	
  geht	
  um	
  

Prak7ken	
  der	
  Freiheit	
  

als	
  „Einwirkung	
  des	
  Subjekts	
  auf	
  

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  sich	
  selbst,	
  	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  durch	
  die	
  man	
  versucht,	
  
sich	
  selbst	
  zu	
  bearbeiten,	
  	
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  sich	
  selbst	
  zu	
  transformieren	
  ….“	
  	
  


Michel	
  Foucault:	
  Analy7k	
  der	
  Macht.	
  Ff/M.:	
  Suhrkamp	
  2005,	
  S.	
  275.
Selbstführung
Selbstverhältnis
als „gute
Regierung“
„Selbsmührung“	
  als	
  krea7ve,	
  
produk7ve,	
  selbstop7mierende	
  
Einpassung	
  in	
  Marktlogiken Selbstführung
Selbstverhältnis
als „gute
Regierung“
Transformation von Identität im Kontext des „Social Web“
Transformation von Identität im Kontext des „Social Web“
Transformation von Identität im Kontext des „Social Web“
Transformation von Identität im Kontext des „Social Web“
76
Transformation von Identität im Kontext des „Social Web“
78
favstar.fm	
  
Externer	
  Service,	
  der	
  seit	
  	
  
2009	
  „Favsterne“	
  und	
  „Retweets“	
  
eines	
  Users	
  sammelt	
  und	
  u.a.	
  
in	
  „Leaderboards“	
  präsentiert.
Selbstführung
Selbstverhältnis
als „gute
Regierung“
„Wie	
  ist	
  es	
  möglich,	
  daß	
  man	
  nicht	
  
derar7g,	
  im	
  Namen	
  dieser	
  Prinzipien	
  
da,	
  zu	
  solchen	
  Zwecken	
  und	
  mit	
  
solchen	
  Verfahren	
  regiert	
  wird	
  –	
  

daß	
  man	
  nicht	
  so	
  und	
  nicht	
  dafür	
  

und	
  nicht	
  von	
  denen	
  da	
  regiert	
  
wird?“
Selbstführung
Selbstverhältnis
als „gute
Regierung“
Prof. Dr. Benjamin Jörissen
http://joerissen.name
benjamin.joerissen@fau.de
Vielen Dank für Ihre
Aufmerksamkeit!
35.	
  Pädagogiklehrertag	
  2015	
  
Universtät	
  Duisburg-­‐Essen,	
  30.9.2015

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Wie man ein 
trojanisches Pferd zähmt
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Transformation von Identität im Kontext des „Social Web“