Transformation von Identität im Kontext des „Social Web“

Prof. Dr. Benjamin Jörissen
http://joerissen.name
benjamin.joerissen@fau.de
Transformation von Identität im  
Kontext des „Social Web“
35.
Pädagogiklehrertag
2015

Universtät
Duisburg-‐Essen,
30.9.2015

Erster Teil: Grundlagen
1) Historizität
2) Phänomenologie
3) Praxeologie

Zweiter Teil: Transformationen
4) Klassische Figurationen:
Rolle, Identitätsbalance, Biographie
5) Neue Figurationen:
Visualität, Netzwerk, Digitalität
6) Drei Deutungsansätze

1.
Kleine kulturhistorische
Morphologie der Identität:

1.
Kleine kulturhistorische
Morphologie der Identität:
a) Inklusion
b) Exemplarismus
c) Innerlichkeit

1a)
Inklusionsmodelle
(Antike)
Altägypten:
hegemoniale
ethno-‐
politische
Kollektividentität

1a)
Inklusionsmodelle
(Antike)
Psyche,
Polis,
Kosmos:
mytho-‐politische

Einheit
(Platon,
Politeia)
vernünftig (unsterblich)
mutartig (sterblich)
begehrlich (sterblich)

1a)
Inklusionsmodelle
(18./19.
Jh.)
voluntativ-‐rational
(Rousseau:
volonté
générale)

moralisch-‐rational
(Kant:
transz.
Subjekt;
kateg.
Imperativ)

ästhetisch
(Schiller:
Stoff+Form;
ästh.
Erziehung)

romantisch
(Schelling:
Geist
als
Naturprozess;
Poiesis)

dialektisch:
Vermittlung
des
Einzelnen
mit
dem
Allgemeinen

…
durch
Kultur
(W.
v.
Humboldt:
Bildung)

…
durch
Vernunft
(Hegel:
Absoluter
Geist
/
Rechtsphil.)

…
durch
nicht-‐entfremdete
Arbeit
(Marx:
Kommunismus)

1a)
Inklusionsmodelle
(20.
Jh.)
kulturtheoretisch
(Dilthey,
Cassirer;
geisteswiss.
Pädagogik)

pragmatistisch
(Dewey:
„act“;
Mead:
I
-‐>
me
=>
self)

rassistische/nationalistisch
(„Volkskörper“)

psychosozial-‐normativ
(A.
Freud:
Ich;
Erik
H.
Erikson:
Ich-‐Id.)

kommunikativ
(Krappmann,
Habermas:
„ausbalancierte
Id.“)

1b)
Exemplarismus
und
öff.
Individuum
(Antike)
Der
Heros
als
exemplarisches
Indidivuum
Vernant,
Jean-‐Pierre
(1998):
Individuum,
Tod,
Liebe.
Das
Selbst
und
der
andere
im
alten

Griechenland.
In:
Gebauer,
Gunter
(Hrsg.):
Anthropologie.
Leipzig
1998,
S.
22-‐48

1b)
Exemplarismus
und
öff.
Individuum
(gr.
Antike)
Die
Bildung
des
öffentlichen
Individuums

(Rhetor;
Philosoph)
Platons
Akademie,
gegr.
387
v.u.Z.

1b)
Exemplarismus
und
öff.
Individuum
(Rom)
Die
Trennung
von
Außen
und
Innen:
 
persona
vs.
anima
Römische
Theatermasken
(Museo
Capitolino,
Mosaik,
um
100
v.
Chr.)

1b)
Exemplarismus
und
öff.
Individuum
(Moderne)
Das
moralisch
und
ökonomische
Subjekt
in

radikalisierter
Sichtbarkeit

Foucault,
Michel
(1977):

Überwachen
und
Strafen.
 
Die
Geburt
des
Gefängnisses. 

Frankfurt/M.:
Suhrkamp
(Abb.
17)
Jeremy
Bentham
 
(1748-‐1832)

Jurist,
Philosoph,
 
Sozialreformer

Das
Panoplcon
ist
eine
 

architektonische
Maschine,
die
einen

einsei7gen
Kontrollblick

installiert.

?
?
Das
Panoplcon
ist
eine
 

architektonische
Maschine,
die
einen

einsei7gen
Kontrollblick

installiert.
!

„Eine
wirkliche
Unterwerfung
geht

mechanisch
aus
einer
ﬁk7ven
Beziehung

hervor
[.…].“
 
(Foucault
1977,
260)

„Derjenige,
welcher
der
Sichtbarkeit

unterworfen
ist
[.…]
wird
zum
Prinzip

seiner
eigenen
Unterwerfung.“
 
(Foucault
1977,
260;
Herv.
B.J.)

Internalisierung
des
Disziplinarblicks:

Selbstbeobachtung
→
Selbstreﬂexivität
→

Selbstkontrolle
→
Selbstnormierung
→

Selbstbeobachtung
→
...

Benthams

„Autoikone“
https://www.ucl.ac.uk/Bentham-‐Project/who/autoicon

1b)
Exemplarismus
und
öff.
Individuum
(Moderne)
Geniekult
und

modernes

Starsystem:

Die

„massenmediale

Konstruktion

expressiver

Individualität“

1c)
Innerlichkeit
Die
Erfindung
der
Innerlichkeit
(Augustinus)
Fragment
der
Confessiones
aus
dem
9.Jhd.,
Herzog-‐August-‐Bibliothek
Wolfenbüttel
(Cod.
Guelf.
Weissenburg.)

1c)
Innerlichkeit

Die
Ambivalenz

der
Innerlichkeit:

vom
göttlichen

Gewissen
zur

unauslotbaren

inneren
Natur

Transformation von Identität im Kontext des „Social Web“

2.
Phänomenologien der Identität

(Steinbruch
moderner

Selbstverhältnisse)

Medialität
KulturalitätSozialität
Körper

Medialität
KulturalitätSozialität
Körper
Sichtbarkeiten
Dispositive
Praktiken symbolische

Formen

Identität
als
das:
a)
stets
vorläufiges
Ergebnis
b)
fortgesetzter
symbolischer
–
ergo
medial
basierter
–
Praktiken,
die
c)
der
Stabilisierung
bedeutsamer
Positionen
im
sozialen
Raum
d)
auf
Basis
kulturell-‐symbolischer
Formen
dienen.

4.
Klassisch-moderne Figurationen:
Rolle, Identitätsbalancierung,
Biographie

Körper
als
Medium

repräsentativer

Gesten
Kulturalität
Körper
Sichtbarkeiten
Dispositive
Praktiken
symbolische

Formen
traditionale
Ordnung

Gemeinschaft

Milieu
repräsentative

Identität

(„Rolle“)

Kulturalität
Körper
Sprache
als
Medium

deliberativer

Kommunikation
Demokratie,

herrschaftsfreier

öffentlicher
Diskursraum
Sichtbarkeiten
Dispositive
Praktiken
symbolische

Formen
deliberative

Identität

(„Balance“)

Kulturalität
Körper
Erinnerung
und

Reflexivität
als

Medien
der
Verortung

und
Orientierung
posttraditionale
Krisen-‐

und
Risikogesellschaft
Sichtbarkeiten
Dispositive
Praktiken
symbolische

Formen
reflexive

Identität

(„Biographie“)

5.
Transformationen:
Visualität, Netzwerk, Digitalität

Selbstinszenierung
im

Medium
des
Bildes/ 
der
Sichtbarkeit
Kulturalität
Körper
visuell
dominierte,

panoptische
Erlebnis-‐/
Inszenierungs-‐
/
Mediengesellschaft
Sichtbarkeiten
Dispositive
Praktiken
symbolische

Formen
inszenatorische

Identität

Gibt
es
besondere
(potenzielle)

Eigenschaften
digital
vernetzter

Sichtbarkeiten?

Gibt
es
besondere
(potenzielle)

Eigenschaften
digital
vernetzter

Sichtbarkeiten?
Anonymität

Pseudonymität

Klarname

Anonymität

Pseudonymität

Klarname
totalisierte

Sichtbarkeit
(vermeintliche) 
Unsichtbarkeit
fragmentierte

Sichtbarkeit

Anonymität

Pseudonymität

Klarname
totalisierte

Sichtbarkeit
(vermeintliche) 
Unsichtbarkeit
→
Identitätsmanagement
Persistenz

Auffindbarkeit
Datenaggregation
Kontrollverlust
fragmentierte

Sichtbarkeit

Jeremy
Bentham
 
(1748-‐1832)

Jurist,
Philosoph,
 
Sozialreformer

Inver7ertes
Panop7kon:

Sich
im
medialen
Raum
einer
nicht
sichtbaren,
also
nicht

kontrollierbaren
Öﬀentlichkeit
„zu
sehen
geben“.

Kommunikation
als

Medium
der
Vernetzung
Kulturalität
Körper
Netzwerkgesellschaft,

Gesellschaft
als
Netzwerk
Sichtbarkeiten
Dispositive
Praktiken
symbolische

Formen
relationale

Identität

White, H. C. (2008). Identity
and Control: How Social
Formations Emerge.  
Princeton University Press.
Harrison
C.
White
(*1930)

Giddings
Lehrstuhl
für
Soziologie,

Columbia
University,
New
York

Identität
Ressourcen-
konflikte
Chaos,
KontingenzIdentität
Unsicherheit

Identität
Fundierung
„footing“
Orientierung
Kontrolle
Bedeutung
Einbettung
Entkopplung
Netzwerk- 
Domäne
(„netdom“)
Netzwerk- 
Domäne
(„netdom“)
Switching
Ressourcen-
konflikte
Chaos,
Narrationen
(„stories“)
Narrationen
(„stories“)
KontingenzIdentität
Unsicherheit

Identität
Fundierung
„footing“
Orientierung
Kontrolle
Bedeutung
Einbettung
Entkopplung
Netzwerk- 
Domäne
(„netdom“)
Netzwerk- 
Domäne
(„netdom“)
Switching
Ereignis
Kontrollaktionen sind Ereignisse
Steigerung der Kontingenz für andere
Ressourcen-
konflikte
Chaos,
Narrationen
(„stories“)
Narrationen
(„stories“)
Kontingenz
+ Kontingenz – Kontrolle
Identität
Unsicherheit

Identität
Einbettung
Entkopplung
SwitchingIdentität
Netzwerk- 
Domäne
(„netdom“)
Netzwerk- 
Domäne
(„netdom“)
Gibt
es
besondere
(potenzielle)

Eigenschaften
digital
vernetzter

Sinndomänen?

Identität
Einbettung
Entkopplung
SwitchingIdentität
Netzwerk- 
Domäne
(„netdom“)
Netzwerk- 
Domäne
(„netdom“)
Informationsreduktion
+

Imagination
=
sozialer

Katalysator
(Einbettung)

Identität
Einbettung
Entkopplung
SwitchingIdentität
Netzwerk- 
Domäne
(„netdom“)
Netzwerk- 
Domäne
(„netdom“)
relative
Unverbindlichkeit

=
flexible(re)
Entkopplung

Identität
Einbettung
Entkopplung
SwitchingIdentität
Netzwerk- 
Domäne
(„netdom“)
Netzwerk- 
Domäne
(„netdom“)
„long
tail“-‐Effekt

-‐>
individualisierte

Anerkennungsräume

Identität
Einbettung
Entkopplung
SwitchingIdentität
Netzwerk- 
Domäne
(„netdom“)
Netzwerk- 
Domäne
(„netdom“)
Social
Software:

algorithmisch

„unterstützte“
Sozialität

Identität
Einbettung
Entkopplung
SwitchingIdentität
Netzwerk- 
Domäne
(„netdom“)
Netzwerk- 
Domäne
(„netdom“)
Schwellensenkung

Unverbindlichkeit

Personalisierung

Automatisierung

Schwellensenkung

Unverbindlichkeit

Personalisierung

Automatisierung
https://www.flickr.com/photos/methodshop/4385369861
by
methodshop.com;
cc-‐by-‐sa
2.0

Daten
&
Software
als

Medien
der
Verortung,

Erinnerung,
Orientierung
Kulturalität
Körper
Sichtbarkeiten
Dispositive
Praktiken
symbolische

Formen
„digitale“

Identität
Daten-‐
und
algorithmen-‐
basierte,
mobile,
ubiquitär

vernetzte,
globalisierte

„soziodigitale“
Gesellschaft

Das digitale Netz ist ein Myzel.Was uns gegenständlich – z.B. als pädagogisches Problem
oder pädagogischer Gegenstand – begegnet, sind nur seine Manifestationen. Die
Infrastruktur selbst bleibt unsichtbar.
hzps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Heksenkring.jpg

6.
Identität im digitalen Zeitalter
verstehen:
panoptische Disziplinarsubjekte,
Ästhetiken der Existenz,
Selbstoptimierer im Zeichen der
„Gouvernementalität“?

Michel
Foucault
(1926-‐1984)

Professor
für
„Geschichte
der
 
Denksysteme“
am

Collège
de
France,
Paris

Disziplinierung
Selbstverhältnis
als Machteffekt

Selbstsorge
Selbstverhältnis
aus Freiheit

These:

Die
Ordnung
der
Sichtbarkeit

des
medialen
Panop7kums
wird

von
einer
Struktur
der

medialisierten
Selbstsorge

überlagert.
Mark
Poster
(1941-‐2012)

Professor
für
Geschichte,
Film
und
Media

Studies,
Univ.
of
Califonia
in
Irvine
Poster,
Mark
(2008):
Die
Sorge
um
sich
im
Hyperrealen.
 
In:
Paragrana
17
(2008)
1,
S.
201-‐227.

„Dies
ist
die
entscheidende
Wende

[…]:
Indem
sie
sich
selbst
in
den

öﬀentlichen
Blick
einbringen
[…],

bringen
sie
auch
den
Modus
der

Sorge
um
sich
direkt
in
die

medienvermizelte
Situalon
der

gegenwärlgen
Kultur.“

Poster,
Mark
(2008):
Die
Sorge
um
sich
im
Hyperrealen.
 
In:
Paragrana
17
(2008)
1,
S.
224.

Logik
der
„Sorge
um
sich“
Michel
Foucault:
 
Analylk
der
Macht.
 
Ff/M.:
Suhrkamp
2005

Macht
impliziert
Freiheit:

„...
es
[kann]
Machtbeziehungen
nur

in
dem
Maße
geben
...,
in
dem
die

Subjekte
frei
sind.
...
Das
heißt,
dass

es
in
Machtbeziehungen

notwendigerweise
Möglichkeiten
des

Widerstands
gibt
…
.“

 
Michel
Foucault:
Analy7k
der
Macht.
Ff/M.:
Suhrkamp
2005,
S.
288.
Logik
der
„Sorge
um
sich“

Logik
der
„Sorge
um
sich“

Es
geht
um
 
Prak7ken
der
Freiheit
 
als
„Einwirkung
des
Subjekts
auf
 

sich
selbst,

durch
die
man
versucht,

sich
selbst
zu
bearbeiten,

sich
selbst
zu
transformieren
….“

 
Michel
Foucault:
Analy7k
der
Macht.
Ff/M.:
Suhrkamp
2005,
S.
275.

Selbstführung
Selbstverhältnis
als „gute
Regierung“

„Selbsmührung“
als
krea7ve,

produk7ve,
selbstop7mierende

Einpassung
in
Marktlogiken Selbstführung
Selbstverhältnis
als „gute
Regierung“

favstar.fm

Externer
Service,
der
seit

2009
„Favsterne“
und
„Retweets“

eines
Users
sammelt
und
u.a.

in
„Leaderboards“
präsentiert.

„Wie
ist
es
möglich,
daß
man
nicht

derar7g,
im
Namen
dieser
Prinzipien

da,
zu
solchen
Zwecken
und
mit

solchen
Verfahren
regiert
wird
–
 
daß
man
nicht
so
und
nicht
dafür
 
und
nicht
von
denen
da
regiert

wird?“
Selbstführung
Selbstverhältnis
als „gute
Regierung“

Prof. Dr. Benjamin Jörissen
http://joerissen.name
benjamin.joerissen@fau.de
Vielen Dank für Ihre
Aufmerksamkeit!
35.
Pädagogiklehrertag
2015

Universtät
Duisburg-‐Essen,
30.9.2015

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