Das Dokument behandelt die doppelte Inkulturation der kirchlichen Kommunikation mit digitalen Bewohnern in der heutigen Gesellschaft. Die Sinusstudien zeigen, dass postmoderne Milieus kaum direkten Bezug zur Kirche haben, aber dennoch nach Sinn suchen, was eine Anpassung der Kirche an die Medien- und Kommunikationskultur erforderlich macht. Es wird betont, dass pastorale Mitarbeiter:innen die Ästhetik und die partizipative Natur von Social Media annehmen müssen, um eine relevante Kommunikation zu etablierten und sinnstiftenden Projekten in der Kirche beizutragen.

1. Sinusstudien & Social Media.
Kirchliche Kommunikation
mit Digital Residents
als doppelte Inkulturation.

2. @andreame
Real Name: Andrea Mayer-Edoloeyi.
Hintergrund für das Thema:
Diplomarbeit am Institut für
Pastoraltheologie der KTU Linz.
Selbst Digital Resident.

4. Sinusstudien
Empirisch basierte Marktforschung.
Es geht um Lebenswelten: Werte,
Wertorientierungen, Geschmack,
Lebensfeeling.
2005: Erste Kirchen Sinus-Studie.
Seitdem einige Updates.
Seit 2010 neue Milieus.

5. Sinusstudien - Beobachtung I
● Internet nutzen fast alle
Bevölkerungsgruppen: je
postmoderner, je mehr.
● Social Media nutzen intensiv vor
allem postmoderne Milieus.
Die 90-9-1-Regel verweist auf
unterschiedlich intensive Beteiligung
als Produser_innen.

6. Sinusstudien - Beobachtung II
● Laut den Sinusstudien ist die Kirche
vor allem in Traditionellen Milieus
im A-Segment verankert.
● Postmoderne Milieus haben wenig
oder gar keinen unmittelbaren
Bezug zur Kirche, sind aber genauso
Sinnsucher_innen.

7. Warum ist Kirche für alle Menschen da?
● „Darum geht zu allen Völkern und
macht alle Menschen zu meinen
Jüngern; tauft sie auf den Namen des
Vaters und des Sohnes und des
Heiligen Geistes“. Mt 18,19
● II. Vatikanisches Konzil
● Kirche hat einen universalen
Heilsanspruch für alle Menschen.

8. Postmoderne Milieus
●
Neuorientierung, Multi-Optionalität,
Experimentierfreude, Leben in
Paradoxien, Pragmatismus
● Steuernder Hauptwert: Selbstmanage-
ment „Ego-Taktik“ (Shell-Jugendstudie)
● Sinnmuster: Selbstreferenz ohne
gemeinsamen Entwurf von Gesellschaft.
Sinn wird sich selbst gegeben.

9. Postmoderne Konnektivität
● Handy, Internet, Social Media
● verlängerter Teil der Körperlichkeit
● primäre Form der Kommunikation und
Vergemeinschaftung
● Sozialräume ohne diese Technologien
(oder auf veraltertem Stand) werden
defizitär wahrgenommen

10. Kirche als virtuelle Basisstation
● Instrumentielles Verhältnis der postmodernen Milieus
zur Kirche: Kirche könnte genauso genutzt werden
wie andere Religionen, Weltanschauungen,
Ratgeber, ...
● Aktuell sehen postmoderne Milieus aber keinen
Nutzen. Pastoralen MitarbeiterInnen wir nicht
zugetraut, Zugang zu Welt der Modernen Performer
zu finden.
● Gott ist gut. Ist er auch schön?
● Postmoderne können mit der „Utopie von Kirche“ der
Postmatieriellen wenig anfangen. Pragmatismus!

11. Doppelte Inkulturation
Kirche in Social Media braucht eine doppelte
Inkulturationsleistung pastoraler
Mitarbeiter_innen (diese sind vor allem
Postmaterielle):
● Einstellen auf die Sinnwelt und Ästhetik der
postmodernen Milieus.
● Einlassen auf die offene und partizipative
Kommunikationskultur in Social Media – „ins
Wasser hüpfen“.

12. Inkulturation: Arbeiterpriester
● Einstellen auf die Sinnwelt und Ästhetik der
postmodernen Milieus.
● Einlassen auf die offene und partizipative
Kommunikationskultur in Social Media – „ins
Wasser hüpfen“.

13. Distinktion als Hindernis?
Geht diese doppelte Inkulturation überhaupt?
● Es gibt Ekelgrenzen zwischen den Milieus, das
Milieu definiert sich aus der Abgrenzung.
Selbstreferentialität der Milieus.
● Offene Frage: Würde es nicht vielmehr Digital
Natives aus postmodernen Milieus als
pastorale MitarbeiterInnen brauchen?
Wie ist das mit Ehrenamtlichen?

14. Pastoral mit Postmodernen Milieus
Mögliche Orte:
● Eigene Innovations-Projekte.
● Differenzierungsprozesse in
Dekanaten und dgl.
● Neue Form der kategorialen
Seelsorge.

15. Human2Human
… und nicht Institution2Human.
Die Institution Kirche tritt in den
Hintergrund, im Mittelpunkt steht
die Person.
Beispiel: Personenaccounts auf
Twitter anstatt Organisationen.

16. Inhalte
Inhaltliche Ausrichtung an (religiösen)
Themen, die potentiell interessant für
postmoderne Milieus sind.
Bsp. Twitterfasten, Theodizee-Frage
anhand aktueller Ereignisse, Klöster als
Oasen, interessante Personen, ...
Generation „Benefit“: „Akku auftanken“

17. Ästhetik
● Design
● Multimedialität (Videos, Podcasts)
● Technische Umsetzung als
„State of the Art“
z.B. durch Optimierung für die
mobile Nutzung

18. Ästhetik

20. Interaktivität
Interaktive Websites und persönliche
Kommunikation in Social Media.
Partizipationsmöglichkeiten.
Übertragung von Verantwortung an
die Produser_innen.
Glaubwürdiger Rückkanal an die
Institution Kirche.

21. Transmediales Storytelling
Nicht Fakten präsentieren, sondern mit
allen Medien Geschichten erzählen und
dabei an der Lebenswelt der Menschen
anknüpfen.
Basis ist die narrative Grundstruktur des
christlichen Glaubens.
Communio et Progressio (1971): Christus
als Meister der Kommunikation.

22. Projektorientierung
Involvierung nicht von „der Wiege
bis zur Bahre“.
Wenn das Projekt abgeschlossen ist,
damit rechnen, dass sich die
Produser_innen auch wieder
verabschieden können.
Persönlichen Nutzen generieren.

23. Offline-Angebote
● Rückbindung an milieusensible
Offline-Angebote.
● Barcamps, Webmontage, … zeigen
den Bedarf nach Face-to-Face-
Kommunikation.
● Was online versprochen wird,
muss offline gehalten werden.

24. Offline-Angebote

25. Diskussion
● Lernt Kirche von postmodernen
Milieus?
● Wie geht doppelte Inkulturation?
– Postmoderne Lebenswelten
– Kultur der Social Media
● Was können konkrete Schritte sein?

26. Credits
Foto Priesterin:
http://yfrog.com/h2awhdwj
iPads Foto: Flickr CC BY-NC-SA waferbaby
Foto voest-Gemeinde: Diözese Linz
Sinusstudien siehe Literaturliste

27. Literaturhinweise
Milieuhandbuch "Religiöse und kirchliche Orientierungen in den Sinus-Milieus 2005"
MDG-Trendmonitor „Religiöse Kommunikation 2010“, 2010
Wie ticken Jugendliche? Sinus-Milieustudie U27, 2007
Ebertz, Michael N., Hunsting, Hans-Georg (Hgg.), Hinaus ins Weite. Gehversuche einer milieussensiblen Kirche,
2008
Ebertz, Michael N. (Hg.), Milieupraxis, Vom Sehen zum Handeln in der pastoralen Arbeit, Würzburg 2009
Quiring, Christel, Heckmann, Christian (Hgg.), Graffit, Rap und Kirchenchor, 2009
Jähnert, Hannes, 36% der Deutschen brauchen neue Wege zum freiwilligen Engagement, in: http://hannes-
jaehnert.de/
Sellmann, Matthias, Gott ist jung! Kirche auch? Trends und Projekte in jugendpastoraler Theorie und Praxis, in:
Stimmen der Zeit, 7/2010
Sellmann, Matthias, Sobetzko, Florian, Pastoral 2.0, in: Herder Korrespondenz Spezial, 1/2011
Sinnstiftermag: http://www.sinnstiftermag.de/
Pelzer, Jürgen, „Gehet hin und bloggt!“. Netzinkulturation im Zeitaltes des Leitmediums Internet, in: Stimmen der
Zeit 12/2010
Pastoralinstruktion Communio et Progressio über die Instrumente der sozialen Kommunikation (1971)
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