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Hegel und die Dialektik

Das Dokument behandelt die Bedeutung von Hegels Philosophie und dessen Einfluss auf die Entwicklung der Ideale von Vernunft und Freiheit in der modernen Philosophie. Es erläutert Hegels Methode der dialektischen Entwicklung und seine Lehrinhalte, einschließlich der Enzyklopädie und der Geschichtsphilosophie, die entscheidend für das Verständnis von Freiheit im individuellen und gesellschaftlichen Kontext sind. Darüber hinaus wird auf die Kritiken an Hegel eingegangen, wobei betont wird, dass eine tiefgehende Befassung mit seinem System notwendig ist, um Verständnisse von Barbarei und Negation zu vermeiden.

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Hegelsche Dialektik Annette Schlemm: www.philosophicum.de 1
Was hat das alles mit Hegel zu tun? 3
Wer sind wir? … und: „Warum noch Hegel?“ 4
 Eine Philosophie der vernünftigen Freiheit, der freiheitlichen Vernunft! Warum noch Hegel? These (vorweggenommen): • Die (postmoderne) Kritik an Aufklärung, Vernunft, Wissenschaft, Subjekt etc. trifft nicht die entsprechenden Hegelschen Inhalte (obwohl an Hegel noch viel zu kritisieren ist) 5
Warum noch Hegel? 6 "Eingehende Kenntnis des Hegelschen Systems bedeutet nicht Zustimmung zu ihm, gar Untergang in Hegelei; [...] Aber eingehende Unkenntnis dieses Systems bedeutet [...] Barbarei auch im Marxismus und gerade in ihm." (Bloch AOP: 464)
Wir erfahren, warum… … Hegels Denken nicht abstrakt ist. … Hegels Denken nicht totalitär ist. … Hegels Denken nicht „idealistisch“ ist. 7
„Man gibt zu, daß, um einen Schuh zu verfertigen, man dies gelernt und geübt haben müsse, obgleich jeder an seinem Fuße den Maßstab dafür und Hände und in ihnen die natürliche Geschicklichkeit zu dem erforderlichen Geschäfte besitze. Nur zum Philosophieren selbst soll dergleichen Studium, Lernen und Bemühung nicht erforderlich sein.“ Hegel als „zäher Schuh“? 8
„Wenn freilich, … ein Kopf mit einem Buch zusammenstößt und es klingt hohl, so ist nicht immer das Buch daran schuld.“ (Ernst Bloch) Hegel als „zäher Schuh“? 9
Dreischritt für uns 1. Hegel als Höhepunkt der Klassischen Deutschen Philosophie, einer Philosophie der Freiheit 2. Was Hegel lehrte: Enzyklopädie, Geschichtsphilosophie, Gesellschaftstheorie (ausgehend von bekannten Kritiken an Hegel, die Ihr vielleicht kennt und einbringen könnt) 3. Was Marx von Hegel nutzte. (auch da wissen einige sicher schon einiges) 10
1. HEGEL ALS HÖHEPUNKT DER KLASSISCHEN DEUTSCHEN PHILOSOPHIE, EINER PHILOSOPHIE DER FREIHEIT 11
Biographie… • geb.: 1770 in Stuttgart – in Familie von Beamten und Pfarrern und ihren Frauen… • Im Gymnasium Interesse an Geschichte (Antike), alte Sprachen, Mathematik, Philosophie – immer einer der 5 besten Schüler der Klasse • 1788-1793 Tübinger Stift mit Schelling und Hölderlin 12
Biographie… • 1788-1793 Tübinger Stift mit Schelling und Hölderlin 1789/99 „Freiheit“ 13
Biographie… • Teilnahme am revolutionär-patriotischen Studentenklub 1789/99 „Freiheit“ • Tanz um den Freiheitsbaum… 14
Biographie… • Fichte: "Das System der Freiheit befriedigt, das entgegengesetzte tötet und vernichtet mein Herz.„ (Fichte 1799/1800, siehe http://www.thur.de/philo/as222.htm) 1789/99 „Freiheit“ 15
Biographie… 1789/99 „Freiheit“ • … später erschrocken vom Terror der Revolution 16
Biographie… • Danach Stellungen als Hoflehrer in Bern, Frankfurt – betreibt weiter intensive Studien • 1899 (mit 29 J.) ermöglicht ein Erbe den Versuch der akad. Karriere in Jena ab 1801 • (Mit 34 J.) ab 1804 Vorlesungen vor ca. 30 Studierenden • vor allem Theol. Studien (in gesell.-pol. Absicht) 17
Biographie… • 1806: Napoleon zieht durch Jena, Hegel erlebt ihn als „Weltseele … auf einem Pferde sitzend“ • 1807: (mit 37 J.) erstes großes Werk: „Phänomenologie des Geistes“ • 1807-1808: Bamberg: Chefredakteur der Bamberger Zeitung 18
Biographie… • 1808-1816: Nürnberg – Rektor eines Gymnasiums • Lehrmaterialien • 1812 ff. „Wissenschaft der Logik“ • … braucht dringend Geld für Weißen der Wände, Abtritte… • Neues Bildungsziel: Humanismus 19
Biographie… • 1816-1818 Heidelberg • gest. 1831 (mit 61 J.) in Berlin (ev. Cholera) • 1807: uneheliches Kind, 1811 Hochzeit (mit anderer Frau) • 1817 „Enzyklopädie“ • 1818-1831 Berlin – Uni-Anstellung (mit 48) • 2022 Fund von unbekannten 4000 S. von Hegel (?) 20
Fragen der Zeit: • Verhältnis Individuum – andere Gruppen – Gesellschaft wird problematisch • Problem der Freiheit (in geordneter Gesellschaft) • Säkularisierung: gesellschaftlicher Zustand und Stabilität in eigener Verantwortung • Verhältnis Allgemeines - Besonderes - Einzelnes • Ordnung und Vernunft 21
Fragen der Zeit: • Problem der Freiheit (in geordneter Gesellschaft) 22 Schelling: "Der Anfang und das Ende aller Philosophie ist - Freiheit„ (1795)
Fragen der Zeit: • Fichte: „Die Bestimmung des Menschen“ • … macht verständlich: Warum Idealismus? 23 "Du wirst nun nicht länger vor einer Notwendigkeit zittern, die nur in deinem Denken ist, nicht länger fürchten, von Dingen unterdrückt zu werden, die deine eignen Produkte sind...“ (Fichte 1799/1800; siehe: http://www.thur.de/philo/as222.htm)
2. WAS HEGEL LEHRTE: 2. Was Hegel lehrte: Enzyklopädie, Geschichtsphilosophie, Gesellschaftstheorie (ausgehend von bekannten Kritiken an Hegel, die Ihr vielleicht kennt und einbringen könnt) 24
2. Was Hegel lehrte „Phänomenologie des Geistes“ Enyzklopädie: Logik, Naturphilosophie, Gesellschaftstheorie Philosophie der Gesellschaft („des Rechts“) Philosophie der Geschichte Philosophie der Religion, der Ästhetik… „Wissenschaft der Logik I+II“ 25
Gliederungs-Dreischritt 26
Gliederungs-Dreischritt 27
2.1. Enzyklopädie 2.1.1. Logik 2.1.2. Naturphilosophie 2.1.3. Philosophie der Menschen (Psychologie, Gesellschaftstheorie) 28
2.1. Enzyklopädie „Das Wahre ist das Ganze“ 29
2.1.1. Logik • Logik „der Sache“ (das, was „da draußen“ begriffen werden kann/ begriffen wird: Einheit von Sein und Denken, gedachtes Sein, Sein, das gedacht wird) • in: „Wissenschaft der Logik“, Teil I und II und Teil 1 der „Enzyklopädie“ („Shorter Logic“) • Achtung! Schema!!! • Aber inhaltlich begründeter Fortgang. 30
2.1.1. Logik • … Wie Blinde zur Erkenntnis kommen: 31
Wenn Blinde erkennen... 5,5-7,5 m Unmittelbar, „was“ man wahrnimmt... (gesetzmäßige) Zusammen- hänge Begriff: „Elefant“ !!! „was II“ erklärt, „warum“ 32
...und nun Wissenschaft (Ökologie) Unmittelbar, „was“ man sieht... (gesetzmäßige) Zusammen- hänge Begriff: „Elefant“ !!! erklärt, „warum“ Einzelne Elefanten... Ökologische Zusammenhänge sich entwickelnde Biosphäre „was II“ 33
Drei Erkenntnisweisen Unmittelbar, „was“ man wahrnimmt... (gesetzmäßige) Zusammen- hänge Begriff: „Elefant“ !!! erklärt, „warum“ (SEINS- LOGIK) WESENS- LOGIK = ENTWICK- LUNGS- LOGIK 34 BEGRIFFS - LOGIK
Drei Sphären der Logik Begreifen des Notwendigen • „indem der Gegenstand zuerst genommen wird, wie er ist, • dann wie er sich widerspricht, • endlich wie er die concrete Identität der Entgegengesetzten ist.“ (Erdmann § 15) Ich habe einen Gegenstand, dieser wird als in sich gegliederte Totalität/Totum angenommen -> jetzt geht es darum, ihn angemessen zu begreifen 2.1.1. Logik 35
• „indem der Gegenstand zuerst genommen wird, wie er ist, 2.1.1. Logik 36
• dann wie er sich widerspricht, (Etwas ist durch das bestimmt, was es nicht ist: Jede Bestimmung ist eine Negation) 2.1.1. Logik 37
• endlich wie er die concrete Identität der Entgegengesetzten ist.“ 2.1.1. Logik 38
• endlich wie er die concrete Identität der Entgegengesetzten ist.“ 2.1.1. Logik 39
40 „Enzyklopädie“
Dialektische Entwicklung Logische Entwicklung bei Hegel: 41
Dialektische Entwicklung Logische Entwicklung bei Hegel: 42 unbestimmt bestimmt (als Etwas) unter best. Bedingungen mit Möglichkeit
Dialektische Entwicklung Logische Entwicklung bei Hegel: 43 unter best. Bedingungen mit Möglichkeit
Abstrakt? Deshalb ist Hegels Denken nicht abstrakt: 44
Verstand/Vernunft „Verstand“ „Vernunft“ Dialektik: Den Verstand zur Vernunft bringen! 45
abstrakte Allgemeinheit wahrhafte Allgemeinheit das sich selbst Besondernde das Gemeinschaftliche das Universelle Hinweglassung des Besonderen „Alle Vorwürfe, welche gegen das Denken überhaupt und dann näher das philosophische Denken vom Standpunkt des Gefühls aus erhoben zu werden pflegen, und die so oft wiederholte Behauptung von der Gefährlichkeit des angeblich zu weit getriebenen Denkens haben ihren Grund in jener Verwechslung.“ (Enz.I: 312, § 163 Z) 46 Verständig/vernünftig Allgemeines
Abstraktes Allgemeine Konkret Allgemeines Entwicklung der Systemtheorie zur Dialektik System als Totalität System als Ganzes 47 Verständig/vernünftig Allgemeines
Totalität jene Einheit, bei der von nichts abgesehen, nichts abstrahiert wird Ganzes Abstraktion von: • Herkunft/ Begründung der Teile • gegenseitigem Enthaltensein der Teile bzw. der Momente und der Totalität (sind einander äußerlich betrachtet) • andere Besonderheiten der Teile sind für das Ganze unwesentlich (Subsumtionsverhältnis)  begründet ihre Momente  Einheit des sich bewegenden Widerspruchs (wider- sprüchlicher Entwicklungs- zusammenhang)  Momente gehen in ihrer individuellen Besonderheit ein 48 Verständig/vernünftig Allgemeines
49 Systemtheorie Dialektik Qualität der in Beziehung stehenden Teile ist unwichtig Vermittlungen sind qualitativ bestimmt Von der individuellen Besonderheit der Teile wird abstrahiert Die Besonderheit der Momente ist wesentlich Nur formale Logik Dialektischer Widerspruch Das Ganze entsteht durch „Emergenz“ Das Ganze ist die Bewegungsform der Widersprüche. Bloß Beschreibung von Momenten von Entwicklung: Qualitätssprung..., aber in abstrakter Weise Entwicklung aus den konkreten Widersprüchen heraus erklärbar, konkrete innere Triebkräfte Ermöglicht formelle Nachbildung wirklicher (Entwicklungs-)Prozesse Ermöglicht konkret-inhaltliches Begreifen Abstrakt Allgemeines Konkret Allgemeines Verständig/vernünftig Allgemeines
3 Schritte widersprüchliche Welt Abstraktion von den Widersprüchen geistige Reproduktion des (widersprüchlichen) Entwicklungszusammenhangs „Kopie“ des Unmittelbaren „pseudokonkret“ Analytisch (äqu. Einheiten, Widersprüche aufgehoben) „abstrakt“ (z.B. Systemtheorie) Dial. Konkretisierung (Widersprüche enthalten) „konkret“ (Dialektik) „Aufsteigen vom Abstrakten zum Konkreten“ Meinungsaustausch, „Pluralismus“ Definierte Verwendung von Kategorien Begründung der Kategorien aus der Logik der Sache50
Verstand - Vernunft Welt: Totalität Einzelne Tatsachen/ Bestimmungen Abstraktion Begreifende Erkenntnis: Vom Abstrakten zum Konkreten Geistig- Konkretes … Methode, vom Abstrakten zum Konkreten aufzusteigen… die Art für das Denken,… sich das Konkrete anzueignen, es als ein geistig Konkretes zu reproduzieren. (MEW 42: 35) 51
Verstand - Vernunft Welt: Totalität Abstraktes Allgemeines Konkret Allgemeines Einzelnes Abstraktion: Vereinzelung Abstraktion: Verallgemeinerung Begreifen VERSTAND VERNUNFT geistig Konkretes reproduzieren 52
Verstand - Vernunft Welt: Totalität Einzelne Tatsachen oder abstrakt Allgemeines Abstraktion Begreifende Erkenntnis: Das Zur-Vernunft-Kommen des Verstandes: Wesenslogisch: Verstand erfasst Beziehung Teile – Ganzes Begriffslogisch: Vernunft begreift Bewegung der 53
Fragen für heute ??? 54
Totalitarismus? Totalität = konkret Allgemeines = Einheit von Einheit und Unterschied = Subjekt Vorstellung von herrschendem, hierarchisch Höherem gegen untergeordnetes Niederes. Differenziertheit durch Selbstbestimmung. 55
Totalitarismus?  Totalität: Gesamtheit aller Bedingungen 56  Kritik jeglicher Beschränktheit genauer: Dinghaftigkeit  Prozessualität  Verhältnis  Prozessualität: Kritik jeglicher Verdinglichung  auf Zusammenhänge orientiert, wo erst nur Unmittelbar-Isoliertes gesehen wird
Wesen u. Erscheinung Erscheinung und Wesen: kein „Essentialismus“ im schlechten Sinne: • Feminismus: verallgemeinernde Reduktion auf (geschlechtsspezifische) Stereotype • Kulturtheorie: Vorstellung, Menschen (aus einer Kultur) seien homogen • Vorwurf: Bezug auf Wesen begünstige Beherrschung 57
Wesen u. Erscheinung Erscheinung und Wesen: kein „Essentialismus“ im schlechten Sinne: 1. (Abstraktes) Sein 2. Wesen 3. (konkrete) Einheit von Sein und Wesen: „Begriff“ (begriffenes Sein, seiendes Begreifen) 58
Wesen u. Erscheinung Erscheinung und Wesen: kein „Essentialismus“ im schlechten Sinne: 1. Erscheinende Planetenbewegung 2. Wesen: Gravitation(sgesetz) 3. Begriffene Planeten- Bewegung 59
Idealistisch? • Inwieweit „idealistisch“? 60
Erkennen = Suche nach Einheit von Denken und Sein (Gegenstand) • Verschiedene Sphären des Gegenstands (der Sache) selbst und je meiner Erkenntnis als Selbsterkenntnis des Gegenstands (etwas vom Gegenstand ist in mir, etwas von mir im Gegenstand) • für Hegel: gesamte Welt erkennt sich selbst, nicht nur jeweils wir endlichen Menschen unseren endlichen Einflussbereich 61 Idealistisch?
1. 2. 3. Idealistisch? 62
Idealistisch? Philosophie der Wissenschaft (der Welt) 63
Idealistisch? „Art für das Denken, sich das Konkrete anzueignen,... keinesfalls der Entstehungsprozess des Konkreten selbst.“ (Marx MEW 42: 35) … bei Hegel auch nicht !!! 64
Logische „Entwicklung“ Logische Entwicklung bei Hegel: 65
Logische „Entwicklung“ = historische Logische Entwicklung ??? Philosophie als “zeitloses Begreifen”, das sich nicht mit der schlechten Unendlichkeit der Abfolge endlicher Dinge beschäftigt (vgl. Hegel Enz.II, S. 26 § 248 Zusatz) 66
Historische Entwicklung ! http://www.hegel- system.de/de/poster.htm Entfaltung der logischen Idee ... als ein Fortgang vom Abstrakten zum Konkreten Geschichte der Philosophie: 67
Phil. der Gesellschaft • in: Teil 3 der „Enzyklopädie“ und den „Grundlinien der Philosophie des Rechts“ 68 • Genannt: Philosophie des objektiven Geistes bzw. des Rechts • Ist jeweils Philosophie der entsprechenden Wissenschaften. • Erinnerung: Philosophie der Wissenschaft (der Welt)
Phil. der Gesellschaft „Was vernünftig ist, das ist wirklich, und was wirklich ist, das ist vernünftig.“ (GPR: 24) 69
Phil. der Gesellschaft „Freiheit“ • Nicht Willlkür und Beliebigkeit • Nicht abhängig von Trieben… • „abstrakte“ Freiheit: Isoliert von Anderem, nur „souverän“ aus sich selbst heraus…  „konkrete“ Freiheit: 70
Phil. der Gesellschaft „Freiheit“ ist bei Hegel bestimmt durch das „Nichtabhängigsein von einem Anderen“, von „Sichaufsichselbstbeziehen“ (Enz. III § 383 Zusatz: 26). Aber: Das konkrete „Sich-auf-sich-selbst-Beziehen“ geht durch das Andere/ sein Anderes (als seine bestimmte Negation) hindurch.  Ist deshalb immer widersprüchlich! 71
Phil. der Gesellschaft „Freiheit“ = „bestimmte, durch das Verhältnis der Individuen zur Welt vermittelte Form ihrer Selbstbeziehung, „denn die Freiheit ist eben dies, in seinem anderen bei sich selbst zu sein, von sich abzuhängen, das Bestimmende seiner selbst zu sein“ (HW 8: 84) 72
Phil. der Gesellschaft „Gemeinschaft der Person mit anderen muß daher wesentlich nicht als eine Beschränkung der wahren Freiheit des Individuums, sondern als eine Erweiterung derselben angesehen werden.“ (Hegel Diff.,S. 65) 73 = Ubuntu !!!
Phil. der Gesellschaft „Freiheit“ • Nicht Willlkür und Beliebigkeit • „abstrakte“ Freiheit: Isoliert von Anderem, nur „souverän“ aus sich selbst heraus…  „Man muß, wenn von Freiheit gesprochen wird, immer wohl achtgeben, ob es nicht eigentlich Privatinteressen sind, von denen gesprochen wird.“ (HW 12: 511) 74
Phil. der Gesellschaft 75 • „Grundlinien der Philosophie des Rechts“ • Enzyklopädie III: Philosophie des objektiven Geistes „Die Idee des Rechts ist die Freiheit, und um wahrhaft aufgefaßt zu werden, muß sie in ihrem Begriff und in dessen Dasein zu erkennen sein.“ (HW 7: 30) https://kurzelinks.de/PDR
Phil. der Gesellschaft 76 • „Grundlinien der Philosophie des Rechts“
Der „Staat“ 77 Als „Staat“ sollte man nicht einfach etwas vorstellen, was man bisher unter „Staat“ verstanden hat, sondern letztlich den Hegelschen Begriff denken. Aus diesem Begriff ergeben sich einige definitionsartige Sätze wie: Der Staat ist die „Wirklichkeit […], worin das Individuum seine Freiheit hat und genießt, aber indem es das Wissen, Glauben und Wollen des Allgemeinen ist“ (HW 12: 55). Der Staat ist „das allgemeine geistige Leben […], zu dem die Individuen durch die Geburt sich mit Zutrauen und Gewohnheit verhalten und in dem sie ihr Wesen und ihre Wirklichkeit haben“ (ebd.: 134).
Der „Staat“ 78 „Der Staat ist kein Kunstwerk, er steht in der Welt, somit in der Sphäre der Willkür, des Zufalls und des Irrtums; übles Benehmen kann ihn nach vielen Seiten defigurieren. Aber der häßlichste Mensch, der Verbrecher, ein Kranker und Krüppel ist immer noch ein lebender Mensch; das Affirmative, das Leben, besteht trotz des Mangels, und um dieses Affirmative ist es hier zu tun.“ (HW 7: 404)
Phil. der Gesellschaft Willkommen mir des Freundes Grüßen! Nicht Gruß, nur Fordrung von Entschlüssen Zu Wortesthat, um zu beschwören Die Vielen, Freunde selbst auch, die zum Wahnsinn sich empören. ... Und käms, wies längst mich drängt doch loszuschlagen, So wär Dein Ruf ein Pfand es doch zu wagen, ... • Hegel als Vertreter des Veralteten? („preußischer Staatsphilosoph“) 79
Phil. der Geschichte Geschichte der Philosophie 80
Phil. der Geschichte Als der Gedanke der Welt erscheint sie [die Philosophie] erst in der Zeit, nachdem die Wirklichkeit ihren Bildungsprozeß vollendet und sich fertig gemacht hat. (Hegel GPR 27-28) Die Eule der Minerva 81
Phil. der Geschichte Bedeutet das wirklich, dass Hegel meint, die Geschichte sei zu seiner Zeit beendet ??? Die Eule der Minerva 82
Phil. der Geschichte Weltgeschichte: „Darstellung des Geistes [...], wie er sich das Wissen dessen, was er an sich ist, erarbeitet“ (Hegel: VLPG: 31) „Weltgeschichte [...] den Stufengang der Entwicklung des Prinzips, dessen Gehalt das Bewußtsein der Freiheit ist“ (Hegel VPG: 75) 83
Phil. der Geschichte Weltgeschichte: … dass Vernunft in der Geschichte ist… 84 Phil. d. Gesch.: Suche nach der „Vernunft“ in der Geschichte, deshalb „linear“…
Phil. der Geschichte Weltgeschichte: … dass Vernunft in der Geschichte ist… 85 Phil. d. Gesch.: Suche nach der „Vernunft“ in der bisherigen Geschichte…
Phil. der Geschichte Willkommen mir des Freundes Grüßen! Nicht Gruß, nur Fordrung von Entschlüssen Zu Wortesthat, um zu beschwören Die Vielen, Freunde selbst auch, die zum Wahnsinn sich empören. ... Und käms, wies längst mich drängt doch loszuschlagen, So wär Dein Ruf ein Pfand es doch zu wagen, ... 86
3. WAS MARX VON HEGEL NUTZTE: 3. Was Marx von Hegel nutzte. (auch da wissen einige sicher schon einiges) 87
Dialektik • Es gibt Zusammenhänge (Welt ist kein zusammenhangloses „Flickwerk“ von Fakten). • Die Welt ist strukturiert (qualitative Unterschiede: Natur (physikalisch, biotisch...), Gesellschaft) • Die Welt und einzelne ihrer Bereiche entwickeln sich. • Die Welt und ihre Bereiche haben widersprüchliche Aspekte. 88
... („materielle“) Historisierung des („ideell“) Logischen? „Materialistische Umstülpung“ Dialektische Entwicklung 89
Dialektik bei Marx „historisch und begrifflich“ (MEW 23: 341) • „historisch und begrifflich... Ausgangspunkt der kap. Produktion: Arbeiter zur selben Zeit im selben Raum unter Kommando des Kapitalisten... (MEW 23: 341) • theoretische Analyse unterscheidet sich vom geschichtlichen Verlauf • z.B. Erklärung der Fragen der Durchschnittsprofitraten • wo sich faktisch-historisch die Kategorien von den abstrakten zu den konkreten entwickelt haben, z.B. von der einfachen Wertform zur Geldform (Zelený: 66) 90 „Im Gang der historischen Entwicklung verhält sich die Sache geradezu umgekehrt.“ (Kap. III: 298)
Dialektik bei Marx Unterscheidung: • historische Voraussetzungen: „Daß die Geldbesitzer... das Arbeitsvermögen auf dem Markt... vorfindet, ist offenbar das Resultat einer langen historischen Entwicklung...“ • „organische“ Voraussetzungen: „Dies organische System selbst als Totalität hat seine Voraussetzungen, und seine Entwicklung zur Totalität besteht eben darin, alle Elemente der Gesellschaft sich unterzuordnen, und die ihm noch fehlenden Organe aus ihr heraus zu schaffen.“ 91
Dialektik bei Marx „Negation der Negation“ • 1844 (Ökonomisch-Philosophische Manuskripte) ( Feuerbach, Hess) Gattungswesen = freies, arbeitendes Wesen 1. Neg. Neg.d.Neg. = Kritik der Existenz am Wesen/Begriff 92 Äußerung als Entäußerung, d.h. als Entfremdung (MEW 40: 51 ff.) „gesellschaftliches Wesen kommt nur als sein Gegenteil, in der Form der Entfremdung zum Dasein“ (MEW 40: 455, Ausz. aus Mill) Kommunismus als Aufhebung der Entfremdung = „wirkliche Aneignung des menschlichen Wesens durch und für den Menschen“ (MEW 40: 536)
Dialektik bei Marx  Wirklichkeit aus ihrer eigenen Logik heraus begreifen • 1845/46 (Die Deutsche Ideologie) • ...mit unserm ehemaligen philosophischen Gewissen abrechnen.“ (MEW 13: 10) • Diese „Entfremdung“, um den Philosophen verständlich zu bleiben...“ (MEW 3: 34) => „Darstellung der praktischen Betätigung, des praktischen Entwicklungsprozesses der Menschen“ (MEW 3: 27) 93
Dialektische Entwicklung 3 „Grundgesetze“: • Einheit und „Kampf“ der Gegensätze • Umschlagen quantitativer Veränderungen in qualitative (und umgekehrt) • Negation der Negation • Die Welt und einzelne ihrer Bereiche entwickeln sich: 94
Hilfe bei der Frage, wie das viele Material zur Kritik der Politischen Ökonomie strukturiert werden könnte… … vom Abstrakten zum Konkreten… 95 Innermarxistischer Streit: • Fortgang der Kapitel im „Kapital“: historischer dialektischer Ablauf oder nur dialektische Darstellung??? Dialektische Entwicklung
3 Schritte widersprüchliche Welt Abstraktion von den Widersprüchen geistige Reproduktion des (widersprüchlichen) Entwicklungszusammenhangs „Kopie“ des Unmittelbaren „pseudokonkret“ Analytisch (äqu. Einheiten, Widersprüche aufgehoben) „abstrakt“ (z.B. Systemtheorie) Dial. Konkretisierung (Widersprüche enthalten) „konkret“ (Dialektik) „Aufsteigen vom Abstrakten zum Konkreten“ Meinungsaustausch, „Pluralismus“ Definierte Verwendung von Kategorien Begründung der Kategorien aus der Logik der Sache96
WAS WIR „ERBEN“ KÖNNEN… 97
Erbe in Skandinavien 98 „Das skandinavische Geheimnis“ Andersen, Lene Rachel; Björkman, Tomas (2020): Das skandinavische Geheimnis. Eine europäische Geschichte von Schönheit und Freiheit. Palma de Mallorca: Phänomen-Verlag. „Der deutsche Idealismus, insbesondere wie er von Hegel erforscht wurde, ist die Philosophie der sich selbst verwandelnden Schicht 5“. (197) 1. Selbst-Entdeckung 2. Selbst-Konsolidierung 3. Selbst-Verwaltung 4. Selbst-Autorenschaft 5. Selbst-Transformation
„Wahrheit“: im wahren Begriff: Einheit von (als sich entwickelnd begriffenen) Sein und (dialektischem) Denken Was ist Wahrheit? Fakten „was“ (unzusammen- hängend) „wenn...dann...“ (Gesetz) Was II  „warum“ noch nicht die ganze Wahrheit ( „Es genügt nicht die einfache Wahrheit“ Volker Braun in der DDR gegen Partei- ideologie) 99
Dialektik der drei Erkenntnisweisen faktische „Realität“ Das Mögliche in der „Wirklichkeit“ erkennen Die Veränder- barkeit erkennen 100
Ethische Dialektik „Sei realistisch!“ „Erkenne die Möglichkeiten!“ „Mache das (gewünschte) Mögliche wirklich, indem du Bedingungen veränderst.“ (und passe Dich an !!!) 101
Historische Entwicklung Der Eulenstandpunkt bei der Analyse: • Herausfinden wesentlicher Bedingungen für das Bestehende • keine „Wunder“ • nachträgliche Rekonstruktion von Abläufen 102
Zukünftige Entwicklung Die „virtuelle“ Eule der Minerva • Herausfinden wesentlicher Bedingungen für das Neue • keine „Wunder“ 103
Der Sinn der Dialektik für Gesellschaftsveränderer: • Herausfinden wesentlicher Bedingungen für das Bestehende  diese ggf. Bedingungen beseitigen • Das Möglichkeitsfeld analysieren  Möglichkeiten für Neues fördern… • Dialektik = Methode des begreifenden, vernünftigen (nicht nur verständiges) Denken • und ermöglicht: Zukünftige Entwicklung 104
Quellen: 105 • Fichte, J.G. (1799/1800): Die Bestimmung des Menschen, Leipzig 1976 • Hegel HW: Hegel, Werke, Suhrkamp 1970. • Schelling, F.W.J. (1795): Vom Ich als Princip der Philosophie oder über das Unbedingte im menschlichen Wissen (in Ausgew.Schriften, F.a.M. 1985, Band 1) • …
Zum Nachlesen: • Frühe Texte von mir zu Hegel: http://www.thur.de/philo/hegel.htm • „Drei Schritte“: http://www.thur.de/philo/kp/prot7.htm • Zu Totalität: http://www.thur.de/philo/hegel/hegel6.hm 106 http://www.hegel-system.de/de/poster.htm • „Freiheit“ in Klass. Dt. Phil.: http://www.thur.de/philo/as221.htm
Zum Nachlesen: Veröffentlichungen von mir zu Dialektik: 107 • Schlemm, Annette (1998): Selbstorganisation, Dialektik und wir. Naturwissenschaftliches Weltbild und Gesellschaftstheorie, Texte zur Philosophie, Heft 5, Leipzig 1998, S. 55-65. • Schlemm, Annette (1999): Utopien nach den Bomben auf Jugoslawien? Philosophische Dialektik im Spannungsfeld zwischen militantem Pessimismus und militantem Optimismus. Naturwissenschaftliches Weltbild und Gesellschaftstheorie, Texte zur Philosophie, Heft 7, Leipzig 1999, S. 103-123. • Schlemm, Annette (2003): Die Einheit des Lebens. In: Trennen verbindet. Kunst & Technik im Institut für Fügetechnik und Werkstoffprüfung Jena. (Hrsg.: IFW Jena) 2003. • Schlemm, Annette (2005): Different Types of Thinking About Different Things. In: Zimmermann Rainer E.; Budanov, Vladimir G. (Eds)(2005): Towards Otherland. Languages of Science and Languages Beyond. INTAS Volume of Collected Essays 3. Kassel: kassel university press. p. 110-122. • Schlemm, Annette (2006): Naturwissenschaftliches Denken neben Verstand und Vernunft oder: Die Wissenschaft ist besser, als Wissenschaftskritik oft annimmt. Vorschein Nr. 25/26. Jahrbuch 2004/2005 der Ernst-Bloch-Assoziation (Hrsg.: Doris Zeilinger). Nürnberg : ANTOGO Verlag 2006. S. 25-45. • Schlemm, Annette (2006): Kann Selbstorganisationsdenken die Dialektik ersetzen? Vorschein Nr. 25/26. Jahrbuch 2004/2005 der Ernst-Bloch-Assoziation (Hrsg.: Doris Zeilinger). Nürnberg : ANTOGO Verlag 2006. S. 127-158.
Zum Nachlesen: Veröffentlichungen von mir zu Dialektik: 108 • Schlemm, Annette (2008): Dass nichts bleibt, wie es ist…Die Dialektik der Entwicklung bei Hegel. Vorschein Nr. 30. Jahrbuch 2008 der Ernst-Bloch-Assoziation (Hrsg.: Doris Zeilinger). Nürnberg : ANTOGO Verlag 2008. S. 138-202. • Schlemm, Annette (2011): Die virtuelle Eule der Minerva. Was nützt uns die Dialektik im Überlebenskampf der Menschheit? VorSchein Nr. 31. Jahrbuch 2009/2010 der Ernst-Bloch- Assoziation (Hrsg.: Doris Zeilinger). Nürnberg : ANTOGO Verlag 2011. S. 151-169. • Schlemm, Annette (2012): Dialektik. Bloch-Wörterbuch. Leitbegriffe der Philosophie Ernst Blochs. Berlin, Boston: De Gruyter, S. 60-83. • Schlemm, Annette (2014): Dass nichts bleibt, wie es ist… Streifzüge 60/2014. • Schlemm, Annette (2018): Trägt oder trügt die Hoffnung aus einer dialektischen Geschichtsphilosophie? In: Aufhebung. Zeitschrift für dialektische Philosophie. #12/2018. Berlin: Gesellschaft für dialektische Philosophie Eigenverlag. S. 49-69. • Schlemm, Annette (2018): „Hegels implizite Ontologie. Das Durchscheinen der Welt in Hegels Kategorialentwicklung.“ In: Rainer E. Zimmermann (Hrsg.): Probleme der Grundlegung nach Schelling und Bloch. Hamburg: Verlag Dr. Kovac 2018. S. 97-114.
Zum Nachlesen: Veröffentlichungen von mir zu Dialektik: 109 • Schlemm, Annette (2019): Dialektik als Logik welcher Entwicklung? Marxistische Blätter 05_2019. S.49-58. • Philippi, Emily; Schlemm, Annette; Strobel, Fabian (2019): Widerstände - Gegensätze - Widersprüche bei Hegel, Marx und Bloch - und sie bewegen sich/uns doch... In: VorSchein 36. Jahrbuch 2017 der Ernst-Bloch-Assoziation (Hg.: Doris Zeilinger). Nürnberg: ANTOGO Verlag 2019. S. 189-209. • Schlemm, Annette (2020): Die Dialektik der Natur und anderswo. Zu Sean Sayers, Z 122 (Juni 2020), S. 75-80. In: Z. Zeitschrift Marxistische Erneuerung, Nr. 123, September 2020, S. 197- 199. • Greifenstein, Alexander; Schlemm, Annette (2020): Dialektik in der Kritischen Psychologie. In: Forum Kritische Psychologie. SPEZIAL. Ausgewählte Beiträge der Ferienuni Kritische Psychologie 2018. Berlin: Argument Verlag 2020, S. 36-62. • Schlemm, Annette (2022): „Es wird die Spur von unsern Erdentagen…“ Was bleibt von der Dialektk? In: Signifikant. Jahrbuch für Strukturwandel nd Diskurs 4/5 2021/2022 (Hrsg. R.E. Zimmermann, S. Järvenpää, Ralph-Miklas Dobler) Berlin: Wissenschaftlicher Verlag. S. 129-149. Schlemm, Annette (2022): „Rationelle Dialektik“ Epistemologisches zur „Dialektik der Natur“. In: VorSchein 38. Jahrbuch 2020/21 der Ernst-Bloch-Assoziation. Nürnberg: ANTOGO Verlag 2022. S. 113-129.

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Hegel und die Dialektik

  • 1.
  • 2.
    Was hat dasalles mit Hegel zu tun? 3
  • 3.
    Wer sind wir? …und: „Warum noch Hegel?“ 4
  • 4.
     Eine Philosophieder vernünftigen Freiheit, der freiheitlichen Vernunft! Warum noch Hegel? These (vorweggenommen): • Die (postmoderne) Kritik an Aufklärung, Vernunft, Wissenschaft, Subjekt etc. trifft nicht die entsprechenden Hegelschen Inhalte (obwohl an Hegel noch viel zu kritisieren ist) 5
  • 5.
    Warum noch Hegel? 6 "EingehendeKenntnis des Hegelschen Systems bedeutet nicht Zustimmung zu ihm, gar Untergang in Hegelei; [...] Aber eingehende Unkenntnis dieses Systems bedeutet [...] Barbarei auch im Marxismus und gerade in ihm." (Bloch AOP: 464)
  • 6.
    Wir erfahren, warum… …Hegels Denken nicht abstrakt ist. … Hegels Denken nicht totalitär ist. … Hegels Denken nicht „idealistisch“ ist. 7
  • 7.
    „Man gibt zu,daß, um einen Schuh zu verfertigen, man dies gelernt und geübt haben müsse, obgleich jeder an seinem Fuße den Maßstab dafür und Hände und in ihnen die natürliche Geschicklichkeit zu dem erforderlichen Geschäfte besitze. Nur zum Philosophieren selbst soll dergleichen Studium, Lernen und Bemühung nicht erforderlich sein.“ Hegel als „zäher Schuh“? 8
  • 8.
    „Wenn freilich, …ein Kopf mit einem Buch zusammenstößt und es klingt hohl, so ist nicht immer das Buch daran schuld.“ (Ernst Bloch) Hegel als „zäher Schuh“? 9
  • 9.
    Dreischritt für uns 1.Hegel als Höhepunkt der Klassischen Deutschen Philosophie, einer Philosophie der Freiheit 2. Was Hegel lehrte: Enzyklopädie, Geschichtsphilosophie, Gesellschaftstheorie (ausgehend von bekannten Kritiken an Hegel, die Ihr vielleicht kennt und einbringen könnt) 3. Was Marx von Hegel nutzte. (auch da wissen einige sicher schon einiges) 10
  • 10.
    1. HEGEL ALSHÖHEPUNKT DER KLASSISCHEN DEUTSCHEN PHILOSOPHIE, EINER PHILOSOPHIE DER FREIHEIT 11
  • 11.
    Biographie… • geb.: 1770in Stuttgart – in Familie von Beamten und Pfarrern und ihren Frauen… • Im Gymnasium Interesse an Geschichte (Antike), alte Sprachen, Mathematik, Philosophie – immer einer der 5 besten Schüler der Klasse • 1788-1793 Tübinger Stift mit Schelling und Hölderlin 12
  • 12.
    Biographie… • 1788-1793 TübingerStift mit Schelling und Hölderlin 1789/99 „Freiheit“ 13
  • 13.
    Biographie… • Teilnahme amrevolutionär-patriotischen Studentenklub 1789/99 „Freiheit“ • Tanz um den Freiheitsbaum… 14
  • 14.
    Biographie… • Fichte: "DasSystem der Freiheit befriedigt, das entgegengesetzte tötet und vernichtet mein Herz.„ (Fichte 1799/1800, siehe http://www.thur.de/philo/as222.htm) 1789/99 „Freiheit“ 15
  • 15.
    Biographie… 1789/99 „Freiheit“ • …später erschrocken vom Terror der Revolution 16
  • 16.
    Biographie… • Danach Stellungenals Hoflehrer in Bern, Frankfurt – betreibt weiter intensive Studien • 1899 (mit 29 J.) ermöglicht ein Erbe den Versuch der akad. Karriere in Jena ab 1801 • (Mit 34 J.) ab 1804 Vorlesungen vor ca. 30 Studierenden • vor allem Theol. Studien (in gesell.-pol. Absicht) 17
  • 17.
    Biographie… • 1806: Napoleonzieht durch Jena, Hegel erlebt ihn als „Weltseele … auf einem Pferde sitzend“ • 1807: (mit 37 J.) erstes großes Werk: „Phänomenologie des Geistes“ • 1807-1808: Bamberg: Chefredakteur der Bamberger Zeitung 18
  • 18.
    Biographie… • 1808-1816: Nürnberg– Rektor eines Gymnasiums • Lehrmaterialien • 1812 ff. „Wissenschaft der Logik“ • … braucht dringend Geld für Weißen der Wände, Abtritte… • Neues Bildungsziel: Humanismus 19
  • 19.
    Biographie… • 1816-1818 Heidelberg •gest. 1831 (mit 61 J.) in Berlin (ev. Cholera) • 1807: uneheliches Kind, 1811 Hochzeit (mit anderer Frau) • 1817 „Enzyklopädie“ • 1818-1831 Berlin – Uni-Anstellung (mit 48) • 2022 Fund von unbekannten 4000 S. von Hegel (?) 20
  • 20.
    Fragen der Zeit: •Verhältnis Individuum – andere Gruppen – Gesellschaft wird problematisch • Problem der Freiheit (in geordneter Gesellschaft) • Säkularisierung: gesellschaftlicher Zustand und Stabilität in eigener Verantwortung • Verhältnis Allgemeines - Besonderes - Einzelnes • Ordnung und Vernunft 21
  • 21.
    Fragen der Zeit: •Problem der Freiheit (in geordneter Gesellschaft) 22 Schelling: "Der Anfang und das Ende aller Philosophie ist - Freiheit„ (1795)
  • 22.
    Fragen der Zeit: •Fichte: „Die Bestimmung des Menschen“ • … macht verständlich: Warum Idealismus? 23 "Du wirst nun nicht länger vor einer Notwendigkeit zittern, die nur in deinem Denken ist, nicht länger fürchten, von Dingen unterdrückt zu werden, die deine eignen Produkte sind...“ (Fichte 1799/1800; siehe: http://www.thur.de/philo/as222.htm)
  • 23.
    2. WAS HEGELLEHRTE: 2. Was Hegel lehrte: Enzyklopädie, Geschichtsphilosophie, Gesellschaftstheorie (ausgehend von bekannten Kritiken an Hegel, die Ihr vielleicht kennt und einbringen könnt) 24
  • 24.
    2. Was Hegellehrte „Phänomenologie des Geistes“ Enyzklopädie: Logik, Naturphilosophie, Gesellschaftstheorie Philosophie der Gesellschaft („des Rechts“) Philosophie der Geschichte Philosophie der Religion, der Ästhetik… „Wissenschaft der Logik I+II“ 25
  • 25.
  • 26.
  • 27.
    2.1. Enzyklopädie 2.1.1. Logik 2.1.2.Naturphilosophie 2.1.3. Philosophie der Menschen (Psychologie, Gesellschaftstheorie) 28
  • 28.
  • 29.
    2.1.1. Logik • Logik„der Sache“ (das, was „da draußen“ begriffen werden kann/ begriffen wird: Einheit von Sein und Denken, gedachtes Sein, Sein, das gedacht wird) • in: „Wissenschaft der Logik“, Teil I und II und Teil 1 der „Enzyklopädie“ („Shorter Logic“) • Achtung! Schema!!! • Aber inhaltlich begründeter Fortgang. 30
  • 30.
    2.1.1. Logik • …Wie Blinde zur Erkenntnis kommen: 31
  • 31.
    Wenn Blinde erkennen... 5,5-7,5m Unmittelbar, „was“ man wahrnimmt... (gesetzmäßige) Zusammen- hänge Begriff: „Elefant“ !!! „was II“ erklärt, „warum“ 32
  • 32.
    ...und nun Wissenschaft (Ökologie) Unmittelbar, „was“man sieht... (gesetzmäßige) Zusammen- hänge Begriff: „Elefant“ !!! erklärt, „warum“ Einzelne Elefanten... Ökologische Zusammenhänge sich entwickelnde Biosphäre „was II“ 33
  • 33.
    Drei Erkenntnisweisen Unmittelbar, „was“ man wahrnimmt... (gesetzmäßige) Zusammen- hänge Begriff: „Elefant“!!! erklärt, „warum“ (SEINS- LOGIK) WESENS- LOGIK = ENTWICK- LUNGS- LOGIK 34 BEGRIFFS - LOGIK
  • 34.
    Drei Sphären derLogik Begreifen des Notwendigen • „indem der Gegenstand zuerst genommen wird, wie er ist, • dann wie er sich widerspricht, • endlich wie er die concrete Identität der Entgegengesetzten ist.“ (Erdmann § 15) Ich habe einen Gegenstand, dieser wird als in sich gegliederte Totalität/Totum angenommen -> jetzt geht es darum, ihn angemessen zu begreifen 2.1.1. Logik 35
  • 35.
    • „indem der Gegenstandzuerst genommen wird, wie er ist, 2.1.1. Logik 36
  • 36.
    • dann wieer sich widerspricht, (Etwas ist durch das bestimmt, was es nicht ist: Jede Bestimmung ist eine Negation) 2.1.1. Logik 37
  • 37.
    • endlich wieer die concrete Identität der Entgegengesetzten ist.“ 2.1.1. Logik 38
  • 38.
    • endlich wieer die concrete Identität der Entgegengesetzten ist.“ 2.1.1. Logik 39
  • 39.
  • 40.
  • 41.
    Dialektische Entwicklung Logische Entwicklungbei Hegel: 42 unbestimmt bestimmt (als Etwas) unter best. Bedingungen mit Möglichkeit
  • 42.
    Dialektische Entwicklung Logische Entwicklungbei Hegel: 43 unter best. Bedingungen mit Möglichkeit
  • 43.
  • 44.
  • 45.
    abstrakte Allgemeinheit wahrhafteAllgemeinheit das sich selbst Besondernde das Gemeinschaftliche das Universelle Hinweglassung des Besonderen „Alle Vorwürfe, welche gegen das Denken überhaupt und dann näher das philosophische Denken vom Standpunkt des Gefühls aus erhoben zu werden pflegen, und die so oft wiederholte Behauptung von der Gefährlichkeit des angeblich zu weit getriebenen Denkens haben ihren Grund in jener Verwechslung.“ (Enz.I: 312, § 163 Z) 46 Verständig/vernünftig Allgemeines
  • 46.
    Abstraktes Allgemeine Konkret Allgemeines Entwicklung der Systemtheoriezur Dialektik System als Totalität System als Ganzes 47 Verständig/vernünftig Allgemeines
  • 47.
    Totalität jene Einheit, beider von nichts abgesehen, nichts abstrahiert wird Ganzes Abstraktion von: • Herkunft/ Begründung der Teile • gegenseitigem Enthaltensein der Teile bzw. der Momente und der Totalität (sind einander äußerlich betrachtet) • andere Besonderheiten der Teile sind für das Ganze unwesentlich (Subsumtionsverhältnis)  begründet ihre Momente  Einheit des sich bewegenden Widerspruchs (wider- sprüchlicher Entwicklungs- zusammenhang)  Momente gehen in ihrer individuellen Besonderheit ein 48 Verständig/vernünftig Allgemeines
  • 48.
    49 Systemtheorie Dialektik Qualität derin Beziehung stehenden Teile ist unwichtig Vermittlungen sind qualitativ bestimmt Von der individuellen Besonderheit der Teile wird abstrahiert Die Besonderheit der Momente ist wesentlich Nur formale Logik Dialektischer Widerspruch Das Ganze entsteht durch „Emergenz“ Das Ganze ist die Bewegungsform der Widersprüche. Bloß Beschreibung von Momenten von Entwicklung: Qualitätssprung..., aber in abstrakter Weise Entwicklung aus den konkreten Widersprüchen heraus erklärbar, konkrete innere Triebkräfte Ermöglicht formelle Nachbildung wirklicher (Entwicklungs-)Prozesse Ermöglicht konkret-inhaltliches Begreifen Abstrakt Allgemeines Konkret Allgemeines Verständig/vernünftig Allgemeines
  • 49.
    3 Schritte widersprüchliche Welt Abstraktionvon den Widersprüchen geistige Reproduktion des (widersprüchlichen) Entwicklungszusammenhangs „Kopie“ des Unmittelbaren „pseudokonkret“ Analytisch (äqu. Einheiten, Widersprüche aufgehoben) „abstrakt“ (z.B. Systemtheorie) Dial. Konkretisierung (Widersprüche enthalten) „konkret“ (Dialektik) „Aufsteigen vom Abstrakten zum Konkreten“ Meinungsaustausch, „Pluralismus“ Definierte Verwendung von Kategorien Begründung der Kategorien aus der Logik der Sache50
  • 50.
    Verstand - Vernunft Welt:Totalität Einzelne Tatsachen/ Bestimmungen Abstraktion Begreifende Erkenntnis: Vom Abstrakten zum Konkreten Geistig- Konkretes … Methode, vom Abstrakten zum Konkreten aufzusteigen… die Art für das Denken,… sich das Konkrete anzueignen, es als ein geistig Konkretes zu reproduzieren. (MEW 42: 35) 51
  • 51.
    Verstand - Vernunft Welt:Totalität Abstraktes Allgemeines Konkret Allgemeines Einzelnes Abstraktion: Vereinzelung Abstraktion: Verallgemeinerung Begreifen VERSTAND VERNUNFT geistig Konkretes reproduzieren 52
  • 52.
    Verstand - Vernunft Welt:Totalität Einzelne Tatsachen oder abstrakt Allgemeines Abstraktion Begreifende Erkenntnis: Das Zur-Vernunft-Kommen des Verstandes: Wesenslogisch: Verstand erfasst Beziehung Teile – Ganzes Begriffslogisch: Vernunft begreift Bewegung der 53
  • 53.
  • 54.
    Totalitarismus? Totalität = konkretAllgemeines = Einheit von Einheit und Unterschied = Subjekt Vorstellung von herrschendem, hierarchisch Höherem gegen untergeordnetes Niederes. Differenziertheit durch Selbstbestimmung. 55
  • 55.
    Totalitarismus?  Totalität: Gesamtheitaller Bedingungen 56  Kritik jeglicher Beschränktheit genauer: Dinghaftigkeit  Prozessualität  Verhältnis  Prozessualität: Kritik jeglicher Verdinglichung  auf Zusammenhänge orientiert, wo erst nur Unmittelbar-Isoliertes gesehen wird
  • 56.
    Wesen u. Erscheinung Erscheinungund Wesen: kein „Essentialismus“ im schlechten Sinne: • Feminismus: verallgemeinernde Reduktion auf (geschlechtsspezifische) Stereotype • Kulturtheorie: Vorstellung, Menschen (aus einer Kultur) seien homogen • Vorwurf: Bezug auf Wesen begünstige Beherrschung 57
  • 57.
    Wesen u. Erscheinung Erscheinungund Wesen: kein „Essentialismus“ im schlechten Sinne: 1. (Abstraktes) Sein 2. Wesen 3. (konkrete) Einheit von Sein und Wesen: „Begriff“ (begriffenes Sein, seiendes Begreifen) 58
  • 58.
    Wesen u. Erscheinung Erscheinungund Wesen: kein „Essentialismus“ im schlechten Sinne: 1. Erscheinende Planetenbewegung 2. Wesen: Gravitation(sgesetz) 3. Begriffene Planeten- Bewegung 59
  • 59.
  • 60.
    Erkennen = Suchenach Einheit von Denken und Sein (Gegenstand) • Verschiedene Sphären des Gegenstands (der Sache) selbst und je meiner Erkenntnis als Selbsterkenntnis des Gegenstands (etwas vom Gegenstand ist in mir, etwas von mir im Gegenstand) • für Hegel: gesamte Welt erkennt sich selbst, nicht nur jeweils wir endlichen Menschen unseren endlichen Einflussbereich 61 Idealistisch?
  • 61.
  • 62.
  • 63.
    Idealistisch? „Art für dasDenken, sich das Konkrete anzueignen,... keinesfalls der Entstehungsprozess des Konkreten selbst.“ (Marx MEW 42: 35) … bei Hegel auch nicht !!! 64
  • 64.
  • 65.
    Logische „Entwicklung“ = historischeLogische Entwicklung ??? Philosophie als “zeitloses Begreifen”, das sich nicht mit der schlechten Unendlichkeit der Abfolge endlicher Dinge beschäftigt (vgl. Hegel Enz.II, S. 26 § 248 Zusatz) 66
  • 66.
    Historische Entwicklung ! http://www.hegel- system.de/de/poster.htm Entfaltungder logischen Idee ... als ein Fortgang vom Abstrakten zum Konkreten Geschichte der Philosophie: 67
  • 67.
    Phil. der Gesellschaft •in: Teil 3 der „Enzyklopädie“ und den „Grundlinien der Philosophie des Rechts“ 68 • Genannt: Philosophie des objektiven Geistes bzw. des Rechts • Ist jeweils Philosophie der entsprechenden Wissenschaften. • Erinnerung: Philosophie der Wissenschaft (der Welt)
  • 68.
    Phil. der Gesellschaft „Wasvernünftig ist, das ist wirklich, und was wirklich ist, das ist vernünftig.“ (GPR: 24) 69
  • 69.
    Phil. der Gesellschaft „Freiheit“ •Nicht Willlkür und Beliebigkeit • Nicht abhängig von Trieben… • „abstrakte“ Freiheit: Isoliert von Anderem, nur „souverän“ aus sich selbst heraus…  „konkrete“ Freiheit: 70
  • 70.
    Phil. der Gesellschaft „Freiheit“ist bei Hegel bestimmt durch das „Nichtabhängigsein von einem Anderen“, von „Sichaufsichselbstbeziehen“ (Enz. III § 383 Zusatz: 26). Aber: Das konkrete „Sich-auf-sich-selbst-Beziehen“ geht durch das Andere/ sein Anderes (als seine bestimmte Negation) hindurch.  Ist deshalb immer widersprüchlich! 71
  • 71.
    Phil. der Gesellschaft „Freiheit“= „bestimmte, durch das Verhältnis der Individuen zur Welt vermittelte Form ihrer Selbstbeziehung, „denn die Freiheit ist eben dies, in seinem anderen bei sich selbst zu sein, von sich abzuhängen, das Bestimmende seiner selbst zu sein“ (HW 8: 84) 72
  • 72.
    Phil. der Gesellschaft „Gemeinschaftder Person mit anderen muß daher wesentlich nicht als eine Beschränkung der wahren Freiheit des Individuums, sondern als eine Erweiterung derselben angesehen werden.“ (Hegel Diff.,S. 65) 73 = Ubuntu !!!
  • 73.
    Phil. der Gesellschaft „Freiheit“ •Nicht Willlkür und Beliebigkeit • „abstrakte“ Freiheit: Isoliert von Anderem, nur „souverän“ aus sich selbst heraus…  „Man muß, wenn von Freiheit gesprochen wird, immer wohl achtgeben, ob es nicht eigentlich Privatinteressen sind, von denen gesprochen wird.“ (HW 12: 511) 74
  • 74.
    Phil. der Gesellschaft 75 •„Grundlinien der Philosophie des Rechts“ • Enzyklopädie III: Philosophie des objektiven Geistes „Die Idee des Rechts ist die Freiheit, und um wahrhaft aufgefaßt zu werden, muß sie in ihrem Begriff und in dessen Dasein zu erkennen sein.“ (HW 7: 30) https://kurzelinks.de/PDR
  • 75.
    Phil. der Gesellschaft 76 •„Grundlinien der Philosophie des Rechts“
  • 76.
    Der „Staat“ 77 Als „Staat“sollte man nicht einfach etwas vorstellen, was man bisher unter „Staat“ verstanden hat, sondern letztlich den Hegelschen Begriff denken. Aus diesem Begriff ergeben sich einige definitionsartige Sätze wie: Der Staat ist die „Wirklichkeit […], worin das Individuum seine Freiheit hat und genießt, aber indem es das Wissen, Glauben und Wollen des Allgemeinen ist“ (HW 12: 55). Der Staat ist „das allgemeine geistige Leben […], zu dem die Individuen durch die Geburt sich mit Zutrauen und Gewohnheit verhalten und in dem sie ihr Wesen und ihre Wirklichkeit haben“ (ebd.: 134).
  • 77.
    Der „Staat“ 78 „Der Staatist kein Kunstwerk, er steht in der Welt, somit in der Sphäre der Willkür, des Zufalls und des Irrtums; übles Benehmen kann ihn nach vielen Seiten defigurieren. Aber der häßlichste Mensch, der Verbrecher, ein Kranker und Krüppel ist immer noch ein lebender Mensch; das Affirmative, das Leben, besteht trotz des Mangels, und um dieses Affirmative ist es hier zu tun.“ (HW 7: 404)
  • 78.
    Phil. der Gesellschaft Willkommenmir des Freundes Grüßen! Nicht Gruß, nur Fordrung von Entschlüssen Zu Wortesthat, um zu beschwören Die Vielen, Freunde selbst auch, die zum Wahnsinn sich empören. ... Und käms, wies längst mich drängt doch loszuschlagen, So wär Dein Ruf ein Pfand es doch zu wagen, ... • Hegel als Vertreter des Veralteten? („preußischer Staatsphilosoph“) 79
  • 79.
  • 80.
    Phil. der Geschichte Alsder Gedanke der Welt erscheint sie [die Philosophie] erst in der Zeit, nachdem die Wirklichkeit ihren Bildungsprozeß vollendet und sich fertig gemacht hat. (Hegel GPR 27-28) Die Eule der Minerva 81
  • 81.
    Phil. der Geschichte Bedeutetdas wirklich, dass Hegel meint, die Geschichte sei zu seiner Zeit beendet ??? Die Eule der Minerva 82
  • 82.
    Phil. der Geschichte Weltgeschichte: „Darstellungdes Geistes [...], wie er sich das Wissen dessen, was er an sich ist, erarbeitet“ (Hegel: VLPG: 31) „Weltgeschichte [...] den Stufengang der Entwicklung des Prinzips, dessen Gehalt das Bewußtsein der Freiheit ist“ (Hegel VPG: 75) 83
  • 83.
    Phil. der Geschichte Weltgeschichte: …dass Vernunft in der Geschichte ist… 84 Phil. d. Gesch.: Suche nach der „Vernunft“ in der Geschichte, deshalb „linear“…
  • 84.
    Phil. der Geschichte Weltgeschichte: …dass Vernunft in der Geschichte ist… 85 Phil. d. Gesch.: Suche nach der „Vernunft“ in der bisherigen Geschichte…
  • 85.
    Phil. der Geschichte Willkommenmir des Freundes Grüßen! Nicht Gruß, nur Fordrung von Entschlüssen Zu Wortesthat, um zu beschwören Die Vielen, Freunde selbst auch, die zum Wahnsinn sich empören. ... Und käms, wies längst mich drängt doch loszuschlagen, So wär Dein Ruf ein Pfand es doch zu wagen, ... 86
  • 86.
    3. WAS MARXVON HEGEL NUTZTE: 3. Was Marx von Hegel nutzte. (auch da wissen einige sicher schon einiges) 87
  • 87.
    Dialektik • Es gibtZusammenhänge (Welt ist kein zusammenhangloses „Flickwerk“ von Fakten). • Die Welt ist strukturiert (qualitative Unterschiede: Natur (physikalisch, biotisch...), Gesellschaft) • Die Welt und einzelne ihrer Bereiche entwickeln sich. • Die Welt und ihre Bereiche haben widersprüchliche Aspekte. 88
  • 88.
    ... („materielle“) Historisierungdes („ideell“) Logischen? „Materialistische Umstülpung“ Dialektische Entwicklung 89
  • 89.
    Dialektik bei Marx „historischund begrifflich“ (MEW 23: 341) • „historisch und begrifflich... Ausgangspunkt der kap. Produktion: Arbeiter zur selben Zeit im selben Raum unter Kommando des Kapitalisten... (MEW 23: 341) • theoretische Analyse unterscheidet sich vom geschichtlichen Verlauf • z.B. Erklärung der Fragen der Durchschnittsprofitraten • wo sich faktisch-historisch die Kategorien von den abstrakten zu den konkreten entwickelt haben, z.B. von der einfachen Wertform zur Geldform (Zelený: 66) 90 „Im Gang der historischen Entwicklung verhält sich die Sache geradezu umgekehrt.“ (Kap. III: 298)
  • 90.
    Dialektik bei Marx Unterscheidung: •historische Voraussetzungen: „Daß die Geldbesitzer... das Arbeitsvermögen auf dem Markt... vorfindet, ist offenbar das Resultat einer langen historischen Entwicklung...“ • „organische“ Voraussetzungen: „Dies organische System selbst als Totalität hat seine Voraussetzungen, und seine Entwicklung zur Totalität besteht eben darin, alle Elemente der Gesellschaft sich unterzuordnen, und die ihm noch fehlenden Organe aus ihr heraus zu schaffen.“ 91
  • 91.
    Dialektik bei Marx „Negationder Negation“ • 1844 (Ökonomisch-Philosophische Manuskripte) ( Feuerbach, Hess) Gattungswesen = freies, arbeitendes Wesen 1. Neg. Neg.d.Neg. = Kritik der Existenz am Wesen/Begriff 92 Äußerung als Entäußerung, d.h. als Entfremdung (MEW 40: 51 ff.) „gesellschaftliches Wesen kommt nur als sein Gegenteil, in der Form der Entfremdung zum Dasein“ (MEW 40: 455, Ausz. aus Mill) Kommunismus als Aufhebung der Entfremdung = „wirkliche Aneignung des menschlichen Wesens durch und für den Menschen“ (MEW 40: 536)
  • 92.
    Dialektik bei Marx Wirklichkeit aus ihrer eigenen Logik heraus begreifen • 1845/46 (Die Deutsche Ideologie) • ...mit unserm ehemaligen philosophischen Gewissen abrechnen.“ (MEW 13: 10) • Diese „Entfremdung“, um den Philosophen verständlich zu bleiben...“ (MEW 3: 34) => „Darstellung der praktischen Betätigung, des praktischen Entwicklungsprozesses der Menschen“ (MEW 3: 27) 93
  • 93.
    Dialektische Entwicklung 3 „Grundgesetze“: •Einheit und „Kampf“ der Gegensätze • Umschlagen quantitativer Veränderungen in qualitative (und umgekehrt) • Negation der Negation • Die Welt und einzelne ihrer Bereiche entwickeln sich: 94
  • 94.
    Hilfe bei derFrage, wie das viele Material zur Kritik der Politischen Ökonomie strukturiert werden könnte… … vom Abstrakten zum Konkreten… 95 Innermarxistischer Streit: • Fortgang der Kapitel im „Kapital“: historischer dialektischer Ablauf oder nur dialektische Darstellung??? Dialektische Entwicklung
  • 95.
    3 Schritte widersprüchliche Welt Abstraktionvon den Widersprüchen geistige Reproduktion des (widersprüchlichen) Entwicklungszusammenhangs „Kopie“ des Unmittelbaren „pseudokonkret“ Analytisch (äqu. Einheiten, Widersprüche aufgehoben) „abstrakt“ (z.B. Systemtheorie) Dial. Konkretisierung (Widersprüche enthalten) „konkret“ (Dialektik) „Aufsteigen vom Abstrakten zum Konkreten“ Meinungsaustausch, „Pluralismus“ Definierte Verwendung von Kategorien Begründung der Kategorien aus der Logik der Sache96
  • 96.
    WAS WIR „ERBEN“KÖNNEN… 97
  • 97.
    Erbe in Skandinavien 98 „Dasskandinavische Geheimnis“ Andersen, Lene Rachel; Björkman, Tomas (2020): Das skandinavische Geheimnis. Eine europäische Geschichte von Schönheit und Freiheit. Palma de Mallorca: Phänomen-Verlag. „Der deutsche Idealismus, insbesondere wie er von Hegel erforscht wurde, ist die Philosophie der sich selbst verwandelnden Schicht 5“. (197) 1. Selbst-Entdeckung 2. Selbst-Konsolidierung 3. Selbst-Verwaltung 4. Selbst-Autorenschaft 5. Selbst-Transformation
  • 98.
    „Wahrheit“: im wahren Begriff: Einheitvon (als sich entwickelnd begriffenen) Sein und (dialektischem) Denken Was ist Wahrheit? Fakten „was“ (unzusammen- hängend) „wenn...dann...“ (Gesetz) Was II  „warum“ noch nicht die ganze Wahrheit ( „Es genügt nicht die einfache Wahrheit“ Volker Braun in der DDR gegen Partei- ideologie) 99
  • 99.
    Dialektik der drei Erkenntnisweisen faktische „Realität“ DasMögliche in der „Wirklichkeit“ erkennen Die Veränder- barkeit erkennen 100
  • 100.
    Ethische Dialektik „Sei realistisch!“ „Erkenne die Möglichkeiten!“ „Machedas (gewünschte) Mögliche wirklich, indem du Bedingungen veränderst.“ (und passe Dich an !!!) 101
  • 101.
    Historische Entwicklung Der Eulenstandpunktbei der Analyse: • Herausfinden wesentlicher Bedingungen für das Bestehende • keine „Wunder“ • nachträgliche Rekonstruktion von Abläufen 102
  • 102.
    Zukünftige Entwicklung Die „virtuelle“Eule der Minerva • Herausfinden wesentlicher Bedingungen für das Neue • keine „Wunder“ 103
  • 103.
    Der Sinn derDialektik für Gesellschaftsveränderer: • Herausfinden wesentlicher Bedingungen für das Bestehende  diese ggf. Bedingungen beseitigen • Das Möglichkeitsfeld analysieren  Möglichkeiten für Neues fördern… • Dialektik = Methode des begreifenden, vernünftigen (nicht nur verständiges) Denken • und ermöglicht: Zukünftige Entwicklung 104
  • 104.
    Quellen: 105 • Fichte, J.G.(1799/1800): Die Bestimmung des Menschen, Leipzig 1976 • Hegel HW: Hegel, Werke, Suhrkamp 1970. • Schelling, F.W.J. (1795): Vom Ich als Princip der Philosophie oder über das Unbedingte im menschlichen Wissen (in Ausgew.Schriften, F.a.M. 1985, Band 1) • …
  • 105.
    Zum Nachlesen: • FrüheTexte von mir zu Hegel: http://www.thur.de/philo/hegel.htm • „Drei Schritte“: http://www.thur.de/philo/kp/prot7.htm • Zu Totalität: http://www.thur.de/philo/hegel/hegel6.hm 106 http://www.hegel-system.de/de/poster.htm • „Freiheit“ in Klass. Dt. Phil.: http://www.thur.de/philo/as221.htm
  • 106.
    Zum Nachlesen: Veröffentlichungen vonmir zu Dialektik: 107 • Schlemm, Annette (1998): Selbstorganisation, Dialektik und wir. Naturwissenschaftliches Weltbild und Gesellschaftstheorie, Texte zur Philosophie, Heft 5, Leipzig 1998, S. 55-65. • Schlemm, Annette (1999): Utopien nach den Bomben auf Jugoslawien? Philosophische Dialektik im Spannungsfeld zwischen militantem Pessimismus und militantem Optimismus. Naturwissenschaftliches Weltbild und Gesellschaftstheorie, Texte zur Philosophie, Heft 7, Leipzig 1999, S. 103-123. • Schlemm, Annette (2003): Die Einheit des Lebens. In: Trennen verbindet. Kunst & Technik im Institut für Fügetechnik und Werkstoffprüfung Jena. (Hrsg.: IFW Jena) 2003. • Schlemm, Annette (2005): Different Types of Thinking About Different Things. In: Zimmermann Rainer E.; Budanov, Vladimir G. (Eds)(2005): Towards Otherland. Languages of Science and Languages Beyond. INTAS Volume of Collected Essays 3. Kassel: kassel university press. p. 110-122. • Schlemm, Annette (2006): Naturwissenschaftliches Denken neben Verstand und Vernunft oder: Die Wissenschaft ist besser, als Wissenschaftskritik oft annimmt. Vorschein Nr. 25/26. Jahrbuch 2004/2005 der Ernst-Bloch-Assoziation (Hrsg.: Doris Zeilinger). Nürnberg : ANTOGO Verlag 2006. S. 25-45. • Schlemm, Annette (2006): Kann Selbstorganisationsdenken die Dialektik ersetzen? Vorschein Nr. 25/26. Jahrbuch 2004/2005 der Ernst-Bloch-Assoziation (Hrsg.: Doris Zeilinger). Nürnberg : ANTOGO Verlag 2006. S. 127-158.
  • 107.
    Zum Nachlesen: Veröffentlichungen vonmir zu Dialektik: 108 • Schlemm, Annette (2008): Dass nichts bleibt, wie es ist…Die Dialektik der Entwicklung bei Hegel. Vorschein Nr. 30. Jahrbuch 2008 der Ernst-Bloch-Assoziation (Hrsg.: Doris Zeilinger). Nürnberg : ANTOGO Verlag 2008. S. 138-202. • Schlemm, Annette (2011): Die virtuelle Eule der Minerva. Was nützt uns die Dialektik im Überlebenskampf der Menschheit? VorSchein Nr. 31. Jahrbuch 2009/2010 der Ernst-Bloch- Assoziation (Hrsg.: Doris Zeilinger). Nürnberg : ANTOGO Verlag 2011. S. 151-169. • Schlemm, Annette (2012): Dialektik. Bloch-Wörterbuch. Leitbegriffe der Philosophie Ernst Blochs. Berlin, Boston: De Gruyter, S. 60-83. • Schlemm, Annette (2014): Dass nichts bleibt, wie es ist… Streifzüge 60/2014. • Schlemm, Annette (2018): Trägt oder trügt die Hoffnung aus einer dialektischen Geschichtsphilosophie? In: Aufhebung. Zeitschrift für dialektische Philosophie. #12/2018. Berlin: Gesellschaft für dialektische Philosophie Eigenverlag. S. 49-69. • Schlemm, Annette (2018): „Hegels implizite Ontologie. Das Durchscheinen der Welt in Hegels Kategorialentwicklung.“ In: Rainer E. Zimmermann (Hrsg.): Probleme der Grundlegung nach Schelling und Bloch. Hamburg: Verlag Dr. Kovac 2018. S. 97-114.
  • 108.
    Zum Nachlesen: Veröffentlichungen vonmir zu Dialektik: 109 • Schlemm, Annette (2019): Dialektik als Logik welcher Entwicklung? Marxistische Blätter 05_2019. S.49-58. • Philippi, Emily; Schlemm, Annette; Strobel, Fabian (2019): Widerstände - Gegensätze - Widersprüche bei Hegel, Marx und Bloch - und sie bewegen sich/uns doch... In: VorSchein 36. Jahrbuch 2017 der Ernst-Bloch-Assoziation (Hg.: Doris Zeilinger). Nürnberg: ANTOGO Verlag 2019. S. 189-209. • Schlemm, Annette (2020): Die Dialektik der Natur und anderswo. Zu Sean Sayers, Z 122 (Juni 2020), S. 75-80. In: Z. Zeitschrift Marxistische Erneuerung, Nr. 123, September 2020, S. 197- 199. • Greifenstein, Alexander; Schlemm, Annette (2020): Dialektik in der Kritischen Psychologie. In: Forum Kritische Psychologie. SPEZIAL. Ausgewählte Beiträge der Ferienuni Kritische Psychologie 2018. Berlin: Argument Verlag 2020, S. 36-62. • Schlemm, Annette (2022): „Es wird die Spur von unsern Erdentagen…“ Was bleibt von der Dialektk? In: Signifikant. Jahrbuch für Strukturwandel nd Diskurs 4/5 2021/2022 (Hrsg. R.E. Zimmermann, S. Järvenpää, Ralph-Miklas Dobler) Berlin: Wissenschaftlicher Verlag. S. 129-149. Schlemm, Annette (2022): „Rationelle Dialektik“ Epistemologisches zur „Dialektik der Natur“. In: VorSchein 38. Jahrbuch 2020/21 der Ernst-Bloch-Assoziation. Nürnberg: ANTOGO Verlag 2022. S. 113-129.