Das Dokument behandelt Bildung als relationalen Prozess in einem interdisziplinären Kontext, der verschiedene theoretische Ansätze und Perspektiven integriert. Es betont die Bedeutung von Relationalität und sozialen Erfahrungen für individuelle Identität und Bildung sowie die Notwendigkeit, gesellschaftliche Normen und Erwartungen kritisch zu reflektieren. Des Weiteren wird auf verschiedene historische sowie aktuelle Bildungs- und Designtheorien eingegangen, die die Komplexität von Lern- und Entwicklungsprozessen untersuchen.

1. Prof. Dr. Benjamin Jörissen
http://joerissen.name
benjamin.joerissen@fau.de
Bildung als
relationaler Prozess
Ringvorlesung „Pädagogisch sehen und denken“
Universität Erlangen-Nürnberg, 14. November 2016

2. vorab:
Wieso Relationalität?

3. qualitativ
synchron
subjektiv

5. Phänomenologien
der
Identität
Ich
Körper
Geschlecht
Sexualität
Entwicklung
Bildung
Anerkennung
Mimesis
Bild
Medialität
Performanz
Selbstfremdheit
Unsagbarkeit
Existenzialität
Negativität
Fragment
Diffusion
Hybridität
Transkulturalität
Biographie
Virtualität
Gehirn

6. I. Bildung und Relationalität

7. Johann Friedrich Herbart: Über die ästhetische Darstellung der Welt als das Hauptgeschäft der Erziehung.
(1804)

9. Michel Foucault (1926-1984)
Professor für „Geschichte der
Denksysteme“ am
Collège de France, Paris

10. „Man muß sich als ‚Individualität‘ und also als straflos
anders-sein-dürfend denken können; man muß sich denken
könenn als jemand, der Positionen, Rollen, Regionen udn
Zugehörigkeiten wehcseln kann; man muß unterstellen
können, daß der Werthorizont, in dem man zunächst
aufwuchs, rechtfertigungsbedürftig und revisionsfähig ist,
und zwar nach Maßgabe von Vernunftkriterien; man muß
über Zeitbegriffe verfügen, in denen Zukunft weder als
Wiederholung des immer Gleichen noch als das rational
unzugängliche Walten eines Schicksals, sondern als Öffnung
auf Möglichkeiten hin repräsentiert ist, die sich im Prinzip
einer tätigen Gestaltung durch den Menschen fügen; und
man muß dies alles für ‚diskutabel‘ halten, zugänglich für
Verständigungen in der Lebenswelt.“ …

11. „Diese kulturellen Deutungsmuster greifen um so
wahrscheinlicher Platz, als gesellschaftliche Efahrungen der
folgenden Art häufiger werden: die Erfahrung, daß – neben
den in der sozialen Herkunft liegenden Karrierebedingungen
– soziale Selbstlokalisierung durch ‚Leistung‘ möglich ist; die
Erfahrung, daß gesellschaftliche Veränderungen … von einer
Generation erlebbar werden; die Erfahrung, daß
‚persönlicher Wert‘ über den Markt gesteigert oder
verwirtschaftet werden kann …, die Erfahrung, daß das ‚Ich‘
mit seinen Antrieben, Deutungen und Absichten dem
Horizont gesellschaftlicher Erwartungen nicht kongruent
ist.“
Klaus Mollenhauer (1983): Vergessene Zusammenhänge, 171 f.

12. „Diese kulturellen Deutungsmuster greifen um so
wahrscheinlicher Platz, als gesellschaftliche Efahrungen der
folgenden Art häufiger werden: die Erfahrung, daß – neben
den in der sozialen Herkunft liegenden Karrierebedingungen
– soziale Selbstlokalisierung durch ‚Leistung‘ möglich ist; die
Erfahrung, daß gesellschaftliche Veränderungen … von einer
Generation erlebbar werden; die Erfahrung, daß
‚persönlicher Wert‘ über den Markt gesteigert oder
verwirtschaftet werden kann …, die Erfahrung, daß das ‚Ich‘
mit seinen Antrieben, Deutungen und Absichten dem
Horizont gesellschaftlicher Erwartungen nicht kongruent
ist.“
Klaus Mollenhauer (1983): Vergessene Zusammenhänge, 171 f.

13. Exkurs: Relationale vs.
dialektische Subjekttheorie
Marotzki, Winfried (1990): Entwurf einer strukturalen
Bildungstheorie. Biographietheoretische Auslegung von
Bildungsprozessen in hochkomplexen Gesellschaften.
Weinheim.
Bateson, Gregory (1964): Die logischen Kategorien von
Lernen und Kommunikation. In: Ders.: Ökologie des
Geistes. Anthropologische, psychologische, biologische
und epistemoplogische Perspektiven. Frankfurt/M. 1981,
S. 362-399

14. Lernen 0 Lernen I
Lernen I Lernen II
Lernen II Bildung I
Lernen III Bildung II
Gregory Bateson
Bateson, Gregory (1964): Die logischen Kategorien von Lernen und Kommunikamon. In: Ders.:
Ökologie des Geistes. Anthropologische, psychologische, biologische und epistemoplogische
Perspek:ven. Frankfurt/M. 1981, S. 362-399
Marotzki, Winfried (1990): Entwurf einer strukturalen Bildungstheorie. Biographietheore:sche
Auslegung von Bildungsprozessen in hochkomplexen GesellschaCen. Weinheim.
Winfried Marotzki

15. Rahmung
Reiz ➔ Reaktion
Rahmung
Rahmung

16. Marotzki, W. (1990). Entwurf einer strukturalen Bildungstheorie. Weinheim: Dt. Studien-Verlag, S. 46

17. Bateson Marotzki
Lernen 0 Verknüpfungen Lernen 1
Lernen I Gewohnheit Lernen II
Lernen II Gewohnheitsänderung Bildung I
Lernen III Selbstüberwindung vs. Bildung II
Selbstreflexion?

18. Marotzki, W. (1990). Entwurf einer strukturalen Bildungstheorie. Weinheim: Dt. Studien-Verlag, S. 59

19. Marotzki, W. (1990). Entwurf einer strukturalen Bildungstheorie. Weinheim: Dt. Studien-Verlag, S. 223 f.

20. Marotzki, W. (1990). Entwurf einer strukturalen Bildungstheorie. Weinheim: Dt. Studien-Verlag, S. 223 f.

21. Günther, G. (1953). Can Mechanical Brains Have Consciousness? Startling Stories, 29(1).

22. Friebertshäuser, B., Rieger-Ladich, M., & Wigger, L. (2006).
Reflexive Erziehungswissenschaft: Forschungsperspektiven im
Anschluss an Pierre Bourdieu. Springer-Verlag.
Ricken, N. (2006). Die Ordnung der Bildung: Beiträge zu einer
Genealogie der Bildung. Wiesbaden: VS Verlag.

23. „bei einer externen, substanzialistisch gefassten Sicht geht man
von vorfindlichen, einer Relation bereits vorgegebenen Elementen
aus, die mit einander in Beziehung gesetzt werden und hierdurch
erst nachträglich zu Relata werden“
„bei einer konsequent ‚nicht-essentialistischen‘, also relationalen
Sicht konstituieren sich die Relata in ihrer Substanzialität erst aus
ihrem jeweiligen Beziehungsverhältnis heraus. Die Relation geht
aus dieser Sicht gewissermaßen konstitutiv den ‚Dingen‘ voraus“
Schäffter, O. (2014). Die Kategorie der Relationalität Der paradigmatische Kern und Felder
einzelwissenschaftlicher Forschung (working paper). Abgerufen von https://
www.erziehungswissenschaften.hu-berlin.de/de/ebwb/team-alt/schaeffter/katrel_16_1

24. Felden, H. von, Schäffter, O., & Schicke, H. (2014). Denken in
Übergängen: Weiterbildung in transitorischen Lebenslagen.
Springer-Verlag.
Jörissen, B., & Meyer, T. (Hrsg.). (2015). Subjekt Medium Bildung.
Wiesbaden: VS Verlag.
Künkler, T. (2014). Lernen in Beziehung: Zum Verhältnis von
Subjektivität und Relationalität in Lernprozessen. transcript Verlag.
Schäffter, O. (2014). Die Kategorie der Relationalität Der
paradigmatische Kern und Felder einzelwissenschaftlicher
Forschung (working paper). Abgerufen von https://
www.erziehungswissenschaften.hu-berlin.de/de/ebwb/team-alt/
schaeffter/katrel_16_1

25. Psychoanalyse – Übertragung
Medientheorie – Netzwerk
Pädagogik – Selbstpraktiken
Filmbildung – kinematographische
Ontologie
Kunstpädagogik – Mediologie
Biographieforschung – ANT
…
Bildungsphilosophie – Anerkennung

26. II. Design und Subjekt(ivation)

27. Nohl, A.-M. (2011). Pädagogik der Dinge.
Bad Heilbrunn: Klinkhardt.

28. „Transakmonale“
Bildungstheorie
Nohl, A.-M. (2011). Pädagogik der Dinge. Bad Heilbrunn: Klinkhardt.

30. 1) Actor-Network-Theory

31. „Kontagion“ (Mannheim)

32. „Kontagion“ (Mannheim)
und
„Smmmung“ (Heidegger)

33. 2) Die „transakmonale Perspekmve“

34. „transakmonale“ Perspekmve
John Dewey/Arthur Bentley:
Knowing and the Known.
Boston: Beacon Press 1949.

35. „konjunkmve Transakmonsräume“

36. „konjunkmve
Transakmonsräume“
und
„konjunkmve habits“

37. „transakmonale“ Bildungstheorie

38. 3) empirische Anschlussfähigkeit

39. Gestimmtheit versus Entwurf:
„Design“ als transformatorischer Prozess in der
Moderne

41. Nike Vapor
HyperAgility Cleat,
erstellt im 3D-
Printverfahren, 2014
http://news.nike.com/news/nike-football-accelerates-innovation-with-3d-printed-concept-cleat-for-shuttle

42. Frank Lloyd Wright, Hollyhock House, Los Angeles, 1917-1920

43. Frank Lloyd Wright, Hollyhock House, Los Angeles, 1917-1920

44. Bauhaus Dessau - Musterhaus Siedlung Törten (1926-1928)

46. ‘total furnishing unit’, 1971/72
ignazia favata studio joe colombo, milan
total functioning unit, 1969
ignazia favata studio joe colombo, milan

47. Braun 300 de Luxe special DL 3 (1955)
A. Braun/Fütterer/Eichler/Dieter Rams 1955
Braun S 50 standard
A./M. Braun, 1938/1950
Braun sixtant SM 31
Müller/Gugelot/Eichler 1962

48. Braun RT 20
Tischradio – Dieter Rams 1961
Braun SK 2/2
Tischradio – Artur Braun / Fritz Eichler 1959

49. Volksempfänger
Typ DKE38
(gebaut von
1938 bis 1944),
35 Reichsmark

50. Affordanz

51. Mareis, C. (2011). Design als Wissenskultur: Interferenzen
zwischen Design- und Wissensdiskursen seit 1960. Bielefeld:
Transcript.

52. Mareis, C. (2011). Design als Wissenskultur: Interferenzen
zwischen Design- und Wissensdiskursen seit 1960. Bielefeld:
Transcript.

53. Industrialisierung (19. Jh)
(Thonet, Sessel Nr. 14, 1859/60)
Arts & Crafts (1850-1914)
Greene/Greene, Armchair, 1907)
Bauhaus
(Mies v.d. Rohe, MR 20, 1927)
Organisches Design
(Eames/Saarinen, 1940)
Radical Design
(Riccardo Dalisi, "Experiments in
Poor Technology," Naples, 1973)
Fiell, C., & Fiell, P. (2013). Design des 20. Jahrhunderts. Köln: TASCHEN.

54. Affordanz als Anrufung

55. Affordanz als Anrufung

56. Design-Þing
Pelle Ehn: Design Things. Cambridge, MA: MIT Press, 2011

57. „Non Intentional Design“
Susana Chen:
This is a ______ chair (2012)
"Everyday I carefully observe my sister and her interactions with her chair. She wakes up in
the morning, changes, puts all her clothes on the chair, and leaves the house. As she returns
back home after work, she puts all that she carried with her onto the chair: her jacket,
bananas, and scarf. … The chair seems to be the temporary space that she feels is most
convenient to place her things. That is to say, the chair functions as a closet. Eventually, the
cycle of the everyday usage becomes an everyday habit.“
http://chensusana.com/THIS-IS-A-______-CHAIR

58. „Non Intentional Design“
Susana Chen:
This is a ______ chair (2012)
"Everyday I carefully observe my sister and her interactions with her chair. She wakes up in
the morning, changes, puts all her clothes on the chair, and leaves the house. As she returns
back home after work, she puts all that she carried with her onto the chair: her jacket,
bananas, and scarf. … The chair seems to be the temporary space that she feels is most
convenient to place her things. That is to say, the chair functions as a closet. Eventually, the
cycle of the everyday usage becomes an everyday habit.“
http://chensusana.com/THIS-IS-A-______-CHAIR