Vortrag Friedlaender >Perls

Media Morte sumus in vitae.

Mitten im Tod sind wir im Leben.

Das ist die Devise der Engel.

STEPHANIE HARTUNG

Welches schlechte Medium bleibt der Mensch,
wenn man die echte Subjektivität nicht ins
Nichts aller Objektivität, sondern plump in den
Menschen setzt.

SALOMO FRIEDLÄNDER / FRITZ PERLS Schöpferische Indifferenz + Gestalttherapie JUNI 2012

STEPHANIE HARTUNG

Die Welt hat ihre Einheit nicht in sich, sondern
im schöpferischen Subjekt.

Zur Realisierung des objektiven Ideals seiner
Idee hat das Subjekt kein anderes Mittel, als
das der Polarisation.


STEPHANIE HARTUNG

So ist die Welt Ent-Zweiung ihres persönlichen
Mittelkerns, aus dem sie sich paarweise
entfaltet.


STEPHANIE HARTUNG

Aller Zweifel entstammt der Übergewissheit,
weil der Unterscheidende alles unterscheidet,
nur nicht sich selber.

Die Welt fällt bloß dem von ihr Reinen zu – das
ist das Geheimnis, welches sich niemand
eingesteht.


STEPHANIE HARTUNG

SALOMO FRIEDLAENDER

Schöpferische Indifferenz

FRITZ PERLS

Gestalttherapie


STEPHANIE HARTUNG

Agenda

Wie der Fritz zum Salomo kommt – da braucht es etwas Widerstand

Hör mal, wer da spricht – eine beinahe anonyme Biografie

Aus dem Nichts das Volle schöpfen – Salomos Philosophie

Jetzt aber – Schöpferische Indifferenz in der Gestalttherapie

Abschließend – eine Abgrenzung


STEPHANIE HARTUNG

Wie der Fritz zum Salomo kommt...

...da braucht es etwas Widerstand


Wie der Fritz zum Salomo kommt STEPHANIE HARTUNG

Wahrnehmungspsychologie

ZUR ERINNERUNG

Anknüpfend an Aristoteles (das Ganze ist mehr als die Summe seiner Teile) weist der
Philosoph Christian von Ehrenfels 1890 erstmals auf die Gestaltqualität der
Übersummativität (Melodie) hin.

Max Wertheimer (wir nehmen in Mustern wahr / das, was an einem Teil des Ganzen
geschieht, wird bestimmt von den inneren Strukturgesetzen dieses Ganzen), Kurt Lewin (die
Bedürfnisse organisieren das Feld) oder Kurt Goldstein (organismisches Denken) wenden
die Erkenntnisse auf Psychologie und Pädagogik an.

Sie erschließen der Gestalttherapie einige ihrer essentiellen Quellen.



Was den Fritz außerdem begeistert

Fritz interessiert sich sehr früh für das von Max Reinhardt revolutionierte Theater.

1. Die Kongruenz zwischen verbalem und
nonverbalem Ausdruck;
2. Exzellente Schule zur Wahrnehmung von
Inkongruenzen zwischen dem, WAS jemand sagt
und WIE er es sagt (phänomenologisch).

Ebenso begeistert ihn die von Jakob Moreno
entwickelte Methode des Psychodramas als
handlungsorientierter Gegenentwurf
zur Psychoanalyse Freuds.

Philosophisch fühlt er sich von der schöpferischen Indifferenz angezogen.



Oraler Widerstand

In Südafrika schreibt Fritz mit Lore an einer Erweiterung der
Freudschen Widerstandstheorie: Orale Widerstände

Nach der Geburt ihrer Tochter Renate 1931: Verhalten von Säuglingen beim Stillen.
Lore und Fritz verstehen das Saugen als erste Versuche einer natürlichen Sich-
Aneignung der Umwelt zum eigenen Überleben im positiven Sinne: Aggression.

Der Übergang vom Saugen zum Kauen ist die zweite
notwendige Stufe der Aggression. Wenn diese gehemmt wird,
hat der Mensch später evtl. Probleme, sich der Umwelt aggressiv zu nähern.

Zunächst sprechen sie von oralem Widerstand, später von Beißhemmung.



Freud reagiert abweisend

1936 stellt Fritz seine neue Arbeit beim psychoanalytischen
Kongress in Marienbad bei Prag vor.

Die Kollegen und vor allem Freud regieren abweisend:

Widerstand ist immer anal!

• Widerstreben gegen das Hergeben
• Tendenz, die eigenen geistigen, emotionalen oder
psychischen Inhalte zurückzuhalten.



Widerstand ./. Widerstand

Die Psychoanalyse fragt, wie der Therapeut
den Widerstand des Klienten (den
Abwehrmechanismus) überwinden, bzw.
brechen kann.

Fritz fragt sich, ob, wann oder unter welchen
Bedingungen der Therapeut den Widerstand
des Klienten (Kontaktstörung/-
unterbrechung) überhaupt auflösen darf.



Fritz ist enttäuscht

Nach dem „Reinfall“ beim Marienburger
Kongress beginnen Lore und Fritz mit ihrer
wissenschaftlichen Neufundierung der
Psychoanalyse.

Kurt Goldsteins Organismisches Denken und
Friedlaenders Polaritäten Prinzip werden zur
deren wesentlichen Grundlagen.



Retourkutsche + Credo

Das Ich, der Hunger und die Aggression (1942):

„Freud hat seine Patienten wie Kinder behandelt, die auf dem Nachttopf sitzen, und die er überredete und
drängte, alles von sich zu geben, was ihnen in den Sinn kam, ohne ihrer Verlegenheit nachzugeben“.
(Seite 134)

In der Einleitung zum Buch bezieht sich Fritz
hauptsächlich auf Freud...und auf Friedlaender.



Widerstand beruht auf Polaritäten

Fritz versteht den Widerstand als situationsbedingte Abwehr gegen bestimmte Kontaktangebote oder -
zwänge – als gesundes Verhalten im Interesse des Selbsterhalts oder -wachstums.

Das ist eine Sichtweise der Kontaktstörungen, die auf Polaritäten aufbaut:

Zuviel oder zuwenig Konfluenz



Gleichzeitig: Ganz ganz und ganz gar nicht

Die eigentliche wachstumsfördernde Haltung befindet sich im mittleren Modus.

Dieser mittlere Modus zwischen den Polaritäten entspricht nach Fritz‘ Verständnis dem Nullpunkt in
Friedlaenders Philosophie.



Erste Begegnung Fritz – Salomo

Fritz trifft Friedlaender zum ersten Mal 1918 in Berlin.

Da hatte Friedlaender gerade sein Buch
Schöpferische Indifferenz veröffentlicht.

Über die Begegnung sagt Fritz:

Als Persönlichkeit war er der erste Mann, in dessen Gegenwart ich mich niedrig fühlte und in Bewunderung
verneigte. Es gab keinen Raum für meine chronische Arroganz.


STEPHANIE HARTUNG

Hör mal, wer da spricht...

...eine beinahe anonyme Biografie


Eine beinahe anonyme Biografie STEPHANIE HARTUNG

Salomo Friedlaender

* 4. Mai 1871 in Gollantsch bei Posen a.d. Warthe, ehem.
Westpreußen. Erstes von 5 Kindern einer wohlhabenden, jüdischen
Arztfamilie.

Mit 23 Medizinstudium Universität München, kurz darauf Zahnmedizin
in Berlin.1986, mit 25 Jahren, gibt er die Medizin ganz auf und wechselt
zur Philosophie.

Ein Jahr später wechselt er an die Universität Jena, studiert zusätzlich
Archäologie, Germanistik, Geschichte und Kunstgeschichte.

Er promoviert 1902 über Schopenhauer und Kant.



Friedlaender und Marcus

Friedlaender verbringt jährlich einige Wochen im Haus seines Schwagers, des Essener Rabiners Salomon
Samuel.

Weil Friedlaender sich für Schopenhauer
und Kant interessiert, stellt Samuel ihm
den 15 Jahre älteren Ernst Marcus
(1856 - 1928) vor.

Marcus, der als Amtsrichter arbeitet,
ist ein beinahe fanatischer Alt-Kantianer.



Der auferstandene Kant

Marcus hatte gerade ein Buch publiziert: Die exakte Aufdeckung des Fundaments der Sittlichkeit und
Religion und die Konstruktion der Welt aus den Elementen des Kant. Eine Erhebung der Kritik der
reinen und der praktischen Vernunft zum Range der Naturwissenschaft (Leipzig, Verlag Hermann Haacke 1899)

Es las sich nicht leicht, aber diese Lektüre belohnte mich mit einem Licht, wie es mir über Kant, über das
Menschenleben noch niemals so hell und so nüchtern besonnen aufgegangen war....Viele Jahre versuchte
ich, mich dagegen aufzulehnen. Aber zuletzt musste ich mich dieser Logik beugen. (F/M, Ich (1871 - 1936), S.53, 54)



Salomo kultiviert die Mitte

Friedlaender weist unermüdlich auf Kants Impulse hin:
Gesetzesbegriff, Revolutionsprinzip, Vernunftreligion,
Weltfrieden, Recht und Freiheit.

Diese Forderungen der Vernunft an die Vernunft können nicht von
außen an den Einzelnen herangetragen werden.

Sie sind aus dem Inneren der Person heraus zu kultivieren, aus der
schöpferischen Indifferenz, dem Heliozentrum als absoluter Mitte
zwischen allen Extremen.



Gegen Einstein

Friedlaender und Marcus gehen unter anderem gegen Einsteins Kant-Verständnis vor.

Friedlaender schreibt: Kant gegen Einstein



Aus dem Vorwort (Hartmut Geerken)

Sind Marcus und Friedlaender bloß die letzten Kopernikaner, die sich voll Angst und Unverständnis
gegen alle Neuerungen stemmen und sich unter die Fittiche eines geradezu fetischisierten,
imaginären Übervaters retten wollen?

Wer Wort und Sache verwechselt...(wer) ihr Verhältnis pervertiert...wer die Erkenntnis erweitern will
durch die Erdichtung von Begriffen, denen nichts in der Anschauung entspricht, der fällt in eine
Scheinlogik, und die ist der böseste Feind der Kultur, da sie auch die sittliche Realität, die Freiheit
des Willens durch bloße Vernünftelei in Zweifel stellt. (S. 49/50)

(Raumzeit)



Die Kunst der Beschimpfung

Friedlaender wird nicht müde, gegen das naturwissenschaftliche Verständnis von Wahrheit und gegen die
Moderne mit allen, ihm zur Verfügung stehenden Beschimpfungen anzugehen, die schon für sich in Summe eine
Doktorarbeit rechtfertigen:

Pfuscher ! Mumpitz ! Humbug !
akadämlicher Dunst ! Illusionisten ! Idioten !
babylonisch-alexandrinische Kant-Interpreten !



Charlie Kant, Immanuel Chaplin

Seine Schreib- und Äußerungswut
macht ihn in der intellektuellen
Szene Berlins, wo er ab 1906 lebt,
berühmt.

Seine literarischen Texte kombinieren
expressionistische und dadaistische
Elemente mit den Formen der
Groteske und Parodie.

Er schreibt scharfzüngig, gesellschaftskritisch und versteht sich als eine Synthese aus Kant und Charlie Chaplin.



Hartmut Geerken über Friedlaender

Zu entdecken ist in seinen Schriften ein Metaphysiker von

ungeahnter Tiefe, ein Literatur- und Kulturkritiker von

bestürzender Aktualität, ein unerschöpflich genialer

Sprachmeister, ein Satiriker und Parodist vom Rang eines

Lichtenberg oder Voltaire, der lachende Inszenator des großen

Immanuel Unbekannt.



Gegen den Nationalsozialismus

Friedlaenders philosophisches Werk umfasst
40 Bücher plus 170 Aufsätze und Rezensionen.

Literarisches schreibt er unter dem Pseudonym
MYNONA, rückwärts gelesen für ANONYM.

In vielen Texten führt er einen erbitterten Kampf
gegen den heraufziehenden Nationalsozialismus.



Berlin-Paris

Gegen seine ätzende Scharfzüngigkeit
und jüdische Herkunft zieht sich der
Ring der Knebelungen immer fester zu.

1933 emigriert er nach Paris.

Er vollendet unter widrigsten Umständen
mehrere philosophische Werke und seine
kantische Revision der Sch.Indffz.

1946 stirbt er in extremer Armut.



Über Kant hinaus

Am Punkt des Heliozentrums, der absoluten Mitte zwischen
allen Extremen, die zum Zentrum seiner unermüdlichen
Arbeit wird, trennt ihn zunächst der Weg von Kant.

Bei Kant verkümmert das Selbst zugunsten
einer systematischen Objektivität.

In der Zweitauflage, 7 Jahr später, revidiert er die
Punkte, die ihn von Kant trennen.

Und im Pariser Exil schreibt er eine kantische Revision
seines Werks.


STEPHANIE HARTUNG

Aus dem Nichts das Volle schöpfen...

...Salomos Philosophie


Die Philosophie des F/M STEPHANIE HARTUNG

Wollust

Wer wollte leugnen – nur Heuchler werden‘s –,
dass es eine Wollust ist, zu leben.

F/M, Ich (1871 - 1936), S.32



Achtung: Einseitige Fahrbahn

Das Ich, das sich in der Mitte, als präzise Mitte, weiß, hat nicht nötig,
einseitig zu leben und daran bankrott zu gehen.

F/M, Ich (1871 - 1936), S.32



Alles ist polar.



Nein ist: Gegen-Ja

Alle Verneinung hat etwas Positives. Nein ist nicht die Vernichtung des Ja, sondern Gegen-Ja; keine nicht
Affirmation sondern eine konträre Affirmation. (Detlef Thiel, Einleitung Schöpferische Indifferenz, S 23)



Instinkt

Instinktiv hatte ich schon immer auf dieses Gesetz des
Ich als einer polarisierenden Indifferenz...geachtet.

Ohne viel historische Kenntnisse war ich so gut wie von
selbst, am meisten durch Schopenhauers Farbenlehre
dazu angeregt, auf dieses Gesetz und seine universale
Bedeutung aufmerksam geworden.

F/M, Ich (1871 - 1936), S.32



Im Licht sind alle Farben enthalten.



Die Komplementärfarben liegen sich polar gegenüber.



Schwarz und weiß enthalten sämtliche Möglichkeiten.



Die Mischfarbe der sich gegenüber liegenden Komplementäre ist immer Grau.



Im Grau ist alles enthalten.



Im Grau ist zugleich Alles und Nichts. Das ist der absolute Nullpunkt.



Aus dem Nichts, das alles enthält, entspringen die Pole.



Es geht um: Ganz rot oder ganz grün (oder blau, oder gelb, oder...)



Abgeschwächte Versionen



Selbst-Führung

Das Ich, das sich in der Mitte, als präzise Mitte
weiß,...hat ebenso wenig nötig, sich als laue
Mittelmäßigkeit zusammenzumischen, wenn es...
von sich aus die Extreme präzise am Zügel führt.

F/M, Ich (1871 - 1936), S.32


STEPHANIE HARTUNG

Zur Realisierung des objektiven Ideals seiner Idee hat das
Subjekt kein anderes Mittel, als das der Polarisation.

So ist die Welt Ent-Zweiung ihres persönlichen Mittelkerns,
aus dem sie sich paarweise entfaltet.


STEPHANIE HARTUNG

Die Welt ist ein Gleichnis.


STEPHANIE HARTUNG

Welt ist das Auseinander desselben.



Indifferenz

Es ist leichter als leicht, indifferent zu leben, aber
gerade dieses LEICHTER ALS LEICHT fällt so schwer.

Der Skeptiker kommt dieser Vollkommenheit am
nächsten, ja, mitunter erreicht er sie, ohne es zu wissen.



Polare Richtungsunterschiede und ihr Bezug zum Zentrum

Raum hat einen polaren Richtungsunterschied. Er
bezieht sich auf das Raumlose, den Punkt: HIC (hier).

Zeit hat einen polaren Richtungsunterschied. Sie
bezieht sich auf das Zeitlose, den gegenwärtigen
Augenblick: NUNC (jetzt).

Bewegung hat einen polaren Richtungsunterschied. Sie
bezieht sich auf ihre neutrale Ruhe: Ihr Zeichen ist der
Stern.



Nirvana und Samsara

Indo-Amerikanismus



Salomos Worte für die Mitte

Die lebendige Mitte, die zugleich NICHTS und ALLES ist

Ich

Selbst

Wesen

Subjekt

Individuum

Person

(Geist)

(Seele)

Wille



Salomos Worte für die Ent-Zweiung

Die Entfaltung des Selbst

Objektivation

Differenz

Polarisierung

Parteiiung

Äußerung

Zwiespalt

Symbol

Zeichen

Symptom



Das Prinzip der Polarität ist alt

Heraklit: (500 v.Chr.)
Alle Gegensätze stehen in einer spannungsgeladenen Einheit.
Wir sind es und wir sind es nicht.

Polarität im Taoismus (400 v.Chr.)
Yin (Das Dunkle, Weiche, Empfangende, Passive, Weibliche) ./.
Yang (Das Helle, Harte Schöpferische, Aktive, Männliche)

Friedrich Wilhelm Schelling (1775 - 1854) Das Gesetz der Polarität ist ein allgemeines Weltgesetz.

Georg Friedrich Wilhelm Hegel (1770 - 1831)
Polarität entfaltet sich in Form der Dialektik. In der Auseinandersetzung von These und Antithese werden
beide kreativ in einer Synthese aufgehoben (zugleich vorhanden und gelöscht).



Und was genau ist neu?

Seit alters her hat man beim Polarisieren mehr auf die Pole, als auf deren Indifferenz (Identität) geachtet.

In dieser aber steckt das eigentliche Geheimnis,
der schöpferische Wille, der Polarisierende selber,
der objektiv eben gar nichts ist.

Ohne ihn gäbe es keine Welt.



Meister Eckhart

Erst das Selbst, worin aller Unterschied vernichtet ist, ist das echte Selbst (F/M).

Aus dieser Sicht lässt sich die Nähe von Friedlaender zum Theologen, Dominikanermönch und Philosophen
Eckhart von Hochheim, genannt Meister Eckhart (1260 - 1327) erkennen, den er verehrt hat.

Eckhart sagt:

Der Seelengrund ist nicht, wie alles Geschöpfliche,
von Gott erschaffen worden. Er ist selbst göttlich und
ungeschaffen.

Im Seelengrund ist die Gottheit stets unmittelbar anwesend.



Und wie stehen die Polaritäten zueinander?

Die Gegensätze haben eine große innere Anziehungskraft. Sie dürfen nicht verwischt werden.
Es geht um ein Ausbalancieren um die Mitte, ohne dass die Gegensätze ineinander fließen.



Pathologie der Gegenseitigkeit

Menschlicherweise wird immer der eine Pol auf Kosten des anderen übernährt und beide kränken einander in
einer wirren Verschränkung. Man veranschauliche sich das an der Beziehung zwischen ...stark und schwach,
werden und vergehen. Es gibt unzählige Beispiele der Pathologie der Gegenseitigkeit.


STEPHANIE HARTUNG

Jetzt aber...

...Schöpferische Indifferenz
in der Gestalttherapie


Schöpferische Indifferenz in der Gestalttherapie STEPHANIE HARTUNG

Fritz‘ Notizen

Tastende Annäherung an die Psychiatrie durch Drogen;
Elektrosachen, Hypnose und Reden. Verwirrend.

Entdecke einen Guru: S. Friedlaender.

Entdecke den Nullpunkt als Zentrum des
Nichts, das sich in Gegensätzen ausdehnt.

Zum ersten Mal eine solide Position.

Taste mich durch. Und weniger verwirrt.



Fritz‘ Therapieziel

In der Philosophie Friedlaenders erkennt Fritz wichtige Zusammenhänge
mit seinem eigenen Konzept.

Sein grundsätzliches Therapieziel: Das Finden der eigenen Mitte.

Er nennt diese Mitte auch

Prä-Differenz
Zentrum
Nullpunkt
Nichts
Leere
Balance



Perspektive

Aus dieser Mitte müsste es möglich sein, bei der Beobachtung eines Phänomens die umfassendste
und am wenigsten verzerrte Anschauung gewinnen zu können.

Edmund Husserl, Phänomenologie:

Der Ursprung der Erkenntnisgewinnung liegt
in der unmittelbaren Erscheinung.



Ganz sehen

Indem wir wachsam im Zentrum bleiben, können wir eine schöpferische Fähigkeit erwerben, beide
Seiten eines Vorkommnisses zu sehen und jede unvollständige Hälfte zu ergänzen.

Indem wir eine einseitige Anschauung vermeiden, gewinnen wir eine viel tiefere Einsicht
in die Struktur und die Funktion des Organismus (Fritz Perls).

Die schöpferische Indifferenz wird hier
zur schöpferischen Fähigkeit, ganz zu sehen.



Hier + Jetzt

JETZT als Zeitzentrum der Pole
Vergangenheit und Zukunft.

HIER als örtlicher Mittelpunkt der Pole
oben/unten, links/rechts, vorne/hinten.

FRAGE: Wie fühlt es sich jetzt an?
Und wo genau spürst Du das?



Figur, Hintergrund, Grund

Gestaltpsychologie / Kurt Lewin
Das Verhalten ist eine Funktion des gegenwärtigen
Feldes: Vergangenheit und Zukunft bedingen
Gegenwärtiges, da sie beeinflussende Felder für
das existierende Feld darstellen.

Gestalttherapie / Fritz Perls
In Abgrenzung zu Lewin sagt Fritz:

Der Grund ist die indifferente Mitte zwischen
Vordergrund (Figur) und Hintergrund.



Organismische Selbstregulierung

Das Phänomen des Homöostase (Gleichstand) überträgt Fritz
in seiner Organismuskonzeption auf den geistig-seelischen
Stoffwechsel.

Der lebendige Organismus hat die Fähigkeit zur
homöostatischen Selbstregulation.

Seelische Gesundheit ist lebendiges Ausbalancieren
um die Mitte.



Mittlerer Modus

Paul Goodman, der den theoretischen Teil von Fritz‘ Buch
„Gestalt Therapy“ ausgearbeitet hat, befasst sich mit den
Begriffen „Selbst“ und “mittlerer Modus“.

Das Selbst ist spontan im mittleren Modus.

Aktivität/Passivität, Tun/Erleiden sind im Selbst integriert und
erlauben freies Fühlen, Denken, Tun.



Gestaltzwiebel – 1te bis 3te Schicht

Aufgesetzte Schicht: Rollen und Spiele

Phobische Schicht
Wachsende Bewusstheit führt zu gesteigerter Wahrnehmung
abgespaltener Teile der Persönlichkeit (Polaritäten).
Angst und Verunsicherung fördern Vermeidungsstrategien.
Die Verunsicherung verdichtet sich – es kommt zu einem
Impass (Engpass).

Schicht des Todes
Alte Strukturen sind aufgelöst, neue noch nicht vorhanden.
Ein Vakuum tritt ein und muss ausgehalten werden.
Fritz nennt das auch fruchtbare Leere oder Implosion.



Aus der Leere in die schöpferische Indifferenz

Die furchtbare verwandelt sich
in fruchtbare Leere.

Hier findet keine
Differenzierung statt. Alles ist
möglich.

Das ist bei Fritz der Punkt der
schöpferischen Indifferenz.

Er nennt den Punkt auch:
kreative Mitte, Nullpunkt,
mittlerer Modus, Explosion.



Die Gestalt schließt sich.

Von der Mitte aus wird ein verdrängter Aspekt des Selbst sichtbar.

Er kann integriert werden, so dass die Pole in Balance sind.

Die bis dahin offene Gestalt kann geschlossen werden.


STEPHANIE HARTUNG

Abschließend...

...eine Abgrenzung


Abschließend STEPHANIE HARTUNG

Folgenschwere Verzerrung?

Zweifellos trifft Perls F/Ms Intention. Dennoch ebnet er den Weg für
ihre folgenschwere Verzerrung. Als ob jenes „Nichts des Nullpunkts“
ein realer empirischer Zustand wäre, den man mit ein wenig Übung
erreichen könnte!

Wachsam im Zentrum bleiben – das ist die pragmatische Seite, die
Anwendung einer Idee in der Realität, nicht aber diese Idee selber.

F/M wandte viel Mühe daran, solche Simplifizierungen zu
unterbinden...zum anderen behauptet Perls, schöpferische
Indifferenz sei erfahrbar... was immer in der Praxis der
Meditationskurse vorkommen mag – man sollte es nicht
verwechseln mit F/Ms Intention. (Detlef Thiel, Vorwort Sch.Ind., S.80)
Wollust



Sanftes Springen

In sich selbst ist sie (die Welt) ein gespaltenes Gegenüber, eine Zerissenheit, eine Kluft, deren Abgrund
objektiv nur deswegen so leicht verschwindet und menschlichen Augen den kontinuierlichen
Zusammenhang vortäuscht, weil er das Subjekt selber ist, und weil dieses eben objektiv verschwindet und
an seiner Stelle objektiv der Grad und die Grenze sanft scheinen, worin die getrennten Halbwelten zu
verschwimmen scheinen. Ähnlich nimmt der Sehende den blinden Fleck im Gesichtsfelde nicht leicht
wahr, es bedarf dazu einer gesteigerten Aufmerksamkeit, sogar einer künstlich verschärften.

Die Weltextreme, die getrennten Pole, sind objektiv eigentlich immer nur so verbunden, dass die Ränder
der sie trennenden Kluft sanft und sanfter aneinander rücken: Im Abgrund wohnt die Wahrheit der
lebendigen Identität. Alles scheinbare Fließen ist ein in dieser Welt sanft gemachtes Springen, und das
eigentliche Kontinuum ist der Springende, das Subjekt.

Wollust



Sanftes Springen

Erst, wenn die Pole der Welt sich inniger verständigen, wird der Anblick der Welt quasi fehlerfrei: Die Pole
gatten sich wieder richtig, sie respektieren ihre Gegenseitigkeit, anstatt einander zu verkümmern.

Dann wird auch ihr Abgrund sich mit Leben füllen, ihr ineinander Überfließen noch sanfter hergestellt sein.
Sie tragen dann einander schwebend, statt dass der eine unaufhaltsam in den anderen stürzt (Salomo
Friedländer, Sch.Ind., S.80)

Wollust



Grenze und Abgrund

F/M spricht hier von der Aufmerksamkeit an der Grenze der Pole. Die Grenze darf nicht mit dem Abgrund
(der schöpferischen Indifferenz) verwechselt werden, der sich mit desto mehr Leben füllt, je klarer die
Grenze erscheint.

Wollust



Erkenntnis

Inzwischen aber hatte ich, aller Warnungen (von Seiten Marcus‘) ungeachtet, meine polaristische
Schöpferische Indifferenz veröffentlicht (erschienen Juli 1918)...

Ich hatte die Grenze, die Kant dem Wissen gesetzt hatte, überschritten.

...dass ich im Vorwort zur zweiten Auflage (München 1926) meiner Schöpferischen Indifferenz die
dogmatische Fassung meines Grundgedankens widerrief: In den dazwischen liegenden sieben Jahren ist
der Verfasser zu der Einsicht gelangt, dass Immanuel Kant allein die Grundlage zur echten Philosophie
gelegt hat. Dadurch erübrigt sich jede Polemik des Textes gegen Kants Lehre.

(F/M, Ich (1871 - 1936), S.53, 56)



Abgrenzung 1: Former und Schöpfer

Unkritischerweise hatte ich den menschlichen Willen nicht nur, wie Kant und Marcus, zum Former eines
ihm aus unergründlichen Ursprunge gegebenen Stoffes, sondern zu dessen Schöpfer gemacht...Ich
verwechselte damals das synthetisierende Ich..mit dem schöpferischen Prinzip. (F/M, Ich (1871 - 1936), S.53, 57)

Differenz Differenz

Wille

Schöpfer
Wille Schöpfer
Indifferenz



Abgrenzung 2: Geist und Fleisch

Bei Kant und Marcus spielen intellektuelle Funktion und sinnlich passive Rezeption (vulgo: Geist und
Fleisch) die Rolle eines Gegensatzes...Ich erkannte aber schärfer das von der Indifferenz des Geistes
polarisierte Fleisch. (F/M, Ich (1871 - 1936), S.58)

Fleisch Askese

Geist Geist

Schöpfer Schöpfer

Wollust



Wie kommt man in die lebendige Mitte, in den Abgrund der
schöpferischen Indifferenz?

Um zur lebendigen Mitte zu gelangen, bedarf es der völligen Loslösung aller äußerlichen Differenzierungen,
aller Gedanken und Gefühle.



Panis Angelicus Anfang der vorletzten Strophe des Hymnus Sacris Solemnis / Gesang zur Aussetzung des Allerheiligsten

Kein Mensch wird jemals gegenwärtig sein, ohne zu erkranken.

Falsches Gleichgewicht ist das Merkmal des Menschen, echtes
das der Engel.

Einem Menschen, dem alles gleich gilt, gilt alles gleich gering. Ein
Engel versteht darunter die absolute Gleichgeltung alles
erdenkbaren Plus und Minus, die Tag- und Nachtgleiche aller
Dinge.

Ein Engel versteht seinen Lebenslauf als polar, deshalb macht er
seinen „Tod“ zum absoluten Leben: Media morte sumus in vitae.



STEPHANIE HARTUNG

Media Morte sumus in vitae.

Mitten im Tod sind wir im Leben.



STEPHANIE HARTUNG

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