Das Dokument enthält eine detaillierte Beschreibung der kanopengefäße, die zur Aufnahme mumifizierter eingeweide der ägyptischen Bestattungsriten verwendet werden. Es wird auf die magische Identifikation der vier Horussöhne eingegangen, die die eingewanderten Organe schützen, sowie die Inschriften und spezifischen Opferrituale, die mit den kanopengefäßen verbunden sind. Weiterhin werden individuelle Kanopengefäße und ihre bekannten Inschriften aus verschiedenen Dynastien behandelt.

1. Helmut
Satzinger,
Univ.
Wien
Inschri(en
der
Kanopengefäße

2. Inschri(en
der
Kanopengefäße
Publika7on
der
Kanopengefäße
der
Wiener
Sammlung:
Corpus
An*quitatum
Aegyp*acarum
Wien
2
und
3:
Elfriede
Reiser-­‐Haslauer,
Die
Kanopen,
Teil
I
/
Teil
II.
Wiesbaden
1989.
Die
InschriOentexte:
Sethe,
Kurt:
Zur
Geschichte
der
Einbalsamierung
bei
den
Ägyptern
und
einiger
damit
verbundener
Bräuche.
In:
SPAW
:
philos.-­‐hist.
Kl.
(1934)
211-­‐239.
1*-­‐16*

3. Inschri(en
der
Kanopengefäße
Publika7on
der
Kanopengefäße
der
Wiener
Sammlung:
Corpus
An*quitatum
Aegyp*acarum
Wien
2
und
3:
Elfriede
Reiser-­‐Haslauer,
Die
Kanopen,
Teil
I
/
Teil
II.
Wiesbaden
1989.
Die
vier
Kanopengefäße
(keine
"Krüge!")
sind
zur
Aufnahme
der
mumifizierten
Eingeweide
bes7mmt;
sie
werden
der
Bestabung
beigegeben.

4. Inschri(en
der
Kanopengefäße
Publika7on
der
Kanopengefäße
der
Wiener
Sammlung:
Corpus
An*quitatum
Aegyp*acarum
Wien
2
und
3:
Elfriede
Reiser-­‐Haslauer,
Die
Kanopen,
Teil
I
/
Teil
II.
Wiesbaden
1989.
Die
vier
Kanopengefäße
(keine
"Krüge!")
sind
zur
Aufnahme
der
mumifizierten
Eingeweide
bes7mmt;
sie
werden
der
Bestabung
beigegeben.
Die
vier
Horussöhne
schützen
die
Eingeweide,
wofür
es
zu
einer
magischen
Iden7fizierung
kommt:
Die
Kanopengefäße
werden
oO
mit
den
Namen
der
Horussöhne
versehen
(ab
Miblerem
Reich).

5. Wien
3603
(22.-­‐25.
Dyn.)
Wien
3601
(22.-­‐25.
Dyn.)
Îpj Jmstj
Wien
3578
(22.-­‐25.
Dyn.)
QbH-sn.w≠f
Wien
3577
(3.
Zwischenzeit)
DwA-mw.t≠f

6. Ab
dem
Neuen
Reich
meist
längere
Texte,
die
die
vier
Schutzgöttinnen
einbeziehen:
!"#$%&'(%%)**+*, -./$00(#*+, 12*.3+*4+"5+6,,
728,9:;,
Nb.t-Hw.t
Nephthys, Îpjj <==+*5.3=,
As.t,
>0)0 Jmstj ?+*0"#+*5.3=,
‚rq.t ,
!+65)0, QbH-sn.w!f @265+*5.3=,
Nj.t
9+)%# DwA-mw.t!f !"#252605.3=,
,
,

7. Wien
3564
Kanopensatz
für
Tjes-­‐bastet-­‐peret,
Tochter
König
Osorkons
II.,
3.
Zwischenzeit,
22.
DynasFe,
um
870
v.
Chr.

8. Qebeh-­‐senuef-­‐Kanope
der
Tjes-­‐bastet-­‐
peret
Wien
3564
22.
DynasFe
Einfach
die
Opferformel:
Das
Opfer,
das
der
König
gegeben
hat
dem
Osiris
Qebehsenuef,
dem
Osiris,
der
Königstochter
des
Herrn
der
Htp rDjw nswt n Wsjr QbH-sn.w≠f
beiden
Länder,
des
Herrn
der
n Wsjr sA.t-nswt n nb-tA.wj nb-xa.w
Erscheinungen
Tjes-­‐bastet-­‐peret,
der
Wsrkn mrj-Jmn sA-BAst.t ™s-bAst.t-pr.t
GerechWerFgten
—
ihre
MuZer
ist
mAa(.t) xrw
Aset-­‐em-­‐achbit,
die
GerechWerFgte. mw.t≠s As.t-m-Axbj.t mAa(.t) xrw

9. ImesF-­‐Kanope
des
Nes-­‐schu-­‐tefnut
Wien
3571
26.
DynasFe
(1)
Sprechen
durch
Isis:
(1) Δ∆d jn As.t
Ich
werde
den
Widersacher
töten.
smA≠j DA(DA)
Ich
werde
(2)
den
ImesF
schützen,
stp(≠j) (2) Hr Jmstj n(tj) jm≠j
der
in
mir
ist.
sA Wsjr (3) sDAwtj-nTr Ns-Sw-tfn.t
Der
Schutz
des
Osiris
msj(.n) Mr-ptH-jt≠s (4) mAa(.t) xrw pw{t}
(3)
des
GoZessieglers
Nes-­‐schu-­‐tefnut,
Jmstj
den
Mer-­‐ptah-­‐ites
geboren
hat,
(4)
die
GerechWerFgte,
ist:
ImesF.

10. Duamutef-­‐Kanope
des
Nes-­‐schu-­‐tefnut
Wien
3572
26.
DynasFe
(1)
Sprechen
von
Worten
durch
Neith:
Z.
2:
lies
Ich
lasse
Morgen
werden,
ich
lasse
Abend
werden,
jeden
Tag,
(2)
indem
(1) Δ∆d mdw jn N.t sdwA≠j smSr≠j ra nb
(ich)
schütze
den
Dua-­‐mutef,
der
in
(2) Hr jr.t mk.t n dwA-mw.t≠f ntj jm(≠j)
mir
ist.
Der
Schutz
des
Osiris,
(3)
des
sA wsjr (3) sDAwtj-nTr Ns-Sw-tfn.t mn(.n)
Schatzmeisteres
des
GoZes
Nes-­‐schu-­‐ mrj-ptH-jt≠s (4) sA dwA-mw.t≠f <wsjr
tefnut,
den
Mer-­‐ptah-­‐ites
geboren
NN.> mAa xrw pw {sA} dwA-mw.t≠f
hat,
(4)
ist
der
Schutz
des
Dua-­‐mutef.
<Osiris
NN.>
ist
Dua-­‐mutef.

11. Hapi-­‐Kanope
der
Henut-­‐tawi
Wien
8284
Späte
26.
DynasFe
(1)
Sprechen
durch
Nephthys:
Ich
verberge
ein
Geheimnis.
(1) Δ∆d (j)n Nb.t-Hw.t HAp≠j sStA
(2)
Ich
mache
Schutz
für
den
Hapi,
jrj≠j bsA (2) n Îpjj ntj jm≠j
der
in
mir
ist.
Der
Schutz
der
sA jmAx.t (3) xr Wsjr
Würdigen
(3)
bei
Osiris
Henut-­‐tawi,
Înw.t-tA.wj mAa(.t) xrw sA Îpjj
der
GerechWerFgten,
ist
der
Schutz
(4) jmAx.t xr Wsjr
des
Hapi.
(4)
Die
Würdige
bei
Osiris
Înw.t-tA.wj mAa(.t) xrw
Henut-­‐tawi,
die
GerechWerFgte,
pw
Îpjj
ist
(selbst)
Hapi.

12. ImesF-­‐Kanope
des
Dhut-­‐em-­‐achet
Wien
9066
26.
DynasFe
(1)
Sprechen
von
Worten
durch
Isis:
Ich
werde
den
Widersacher
töten.
(2)
Ich
werde
den
ImesF
schützen,
der
(3)
in
mir
ist.
Der
Schutz
des
Osiris,
des
Königbekannten
Dhut-­‐em-­‐achet,
(4)
den
Neit-­‐iqerF
(Nitokris)
geboren
(1) Δ∆d mdw jn As.t
hat,
des
GerechWerFgten,
smA≠j DA(DA) stp≠j sA Hr Jmstj ntj jm≠j
ist
der
Schutz
des
ImesF.
sA Wsjr rx-nswt Δ∆Hwtj-m-Ax.t msj.n
(5)
Der
Osiris,
der
Königbekannte
Nj.t-jqr.tj mAa xrw
Dhut-­‐em-­‐achet,
(6)
der
sA Jmstj Wsjr rx-nswt sS Δ∆Hwtj-m-Ax.t
GerechWerFgte,
ist:
ImesF.
mAa xrw pw Jmstj

13.
D-m jn
smA.j DA(DA)w / Hp.j sStA / sdwA.j smSr.j ra nb (Hr jr.t
mk.t...) / ...
ich
töte
die
Feinde
/
hüte
das
Geheimnis
/
…
stp.j sA Hr / jr.j bsA n / ... Hr jrt mkt /
n(tj) jm.j
ich
schütze
den
|Horussohn|,
der
in
mir
ist
/
in
dem
ich
bin
/
der
ich
(jetzt)
bin
???
sA Wsjr NN sA
NN. pw
/
sA Wsjr NN pw
des
|Horussohnes|
Schutz
ist
mein
Schutz
—
der
|Horussohn|
bin
ich