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CHRISTLICHE LIEBE – 2. Teil
ENZYKLISCHER BRIEF - DEUS CARITAS
ESTDES OBERSTEN PAPSTES - BENEDIKT XVI
Index des Briefes Deus Caritas Est
Einführung
1 - die Einheit der Liebe in der Schöpfung
–und in der Heilsgeschichtedie Sprachproblemeros und Agape
– Unterschied und Einheit
-Die Neuheit des biblischen Glaubens
-Jesus die Liebe Gottes inkarniert
-Gottesliebe und Nächstenliebe
2 - die Ausübung der Liebe durch die Kirche als Liebesgemeinschaft
-die Nächstenliebe der Kirche als Ausdruck der trinitarischen Liebe
-Nächstenliebe als Aufgabe der Kirche
-Korrekturen an anderen
-Die intime Natur der Kirche drückt sich in einer dreifachen Aufgabe aus:
-Die Kirche ist eine Familie Gottes in der Welt
-Gerechtigkeit und Nächstenliebe
-die vielfältigen Strukturen des karitativen Dienstes im aktuellen sozialen
Kontext
-das spezifische Profil der karitativen Tätigkeit der Kirche
-die Verantwortlichen für die karitative Tätigkeit der Kirche
Abschluss
DIE ÜBUNG DER
LIEBEDURCH DIE KIRCHE
ALS "GEMEINSCHAFT
DER LIEBE"
Die Nächstenliebe der
Kirche als Manifestation
der trinitarischen Liebe
„Du siehst die
Dreifaltigkeit, wenn du
die Liebe siehst“, DCE19
Nächstenliebe als Aufgabe der Kirche - „Die Gläubigen lebten alle
zusammen und hatten alles gemeinsam; sie verkauften ihre Besitztümer und Waren
und teilten sich aufsie unter allen nach der Not eines jeden“ (Hch 2, 44-45). DCE 20
Gläubigen alles gemeinsam haben und dass es bei ihnen keinen
Unterschied zwischen Arm und Reich gibt (Apostelgeschichte 4, 32-37). DCE 20
Die Apostel, denen vor allem „Gebet“ (Eucharistie und Liturgie) und „Dienst am
Wort“ anvertraut waren, fühlten sich mit „Tafeldienst“ überfordert;Sie entschieden
sich daher, ihr Hauptbüro für sich selbst zu reservieren und zu gründeneine Gruppe
von sieben Personen für die andere, die auch in der Kirche notwendig ist. DCE 21
Diejenigen, die nach ihren Möglichkeiten und jedem so viel besitzen, wie sie
wollen, liefern ihre Gaben dem Bischof; Dieser unterstützt mit dem, was er
erhielt, Waisen, Witwen und durch Krankheit oder andere Gründe Bedürftige
sowie Gefangene und Ausländer. Vgl. I Justin - Apologia, 67: PG 6, 429. DCE 22
Gegen Mitte des vierten Jahrhunderts begann die sogenannte „Diakonie“.
Form in Ägypten; Es ist die Struktur, die in jedem Kloster die Verantwortung
hattefür alle Hilfstätigkeiten, gerade den Dienst der Nächstenliebe.
Lorenzo verteilte das
verfügbare Geld an die Armen
und präsentierte es dann den
Behörden als den wahren
Schatz der Kirche.
Vgl. Heiliger Ambrosius, De officiis
ministrorum, II, 28, 140: PL 16, 141.
Die intime Natur der Kirche drückt sich in einer dreifachen Aufgabe aus:
1 Verkündigung des Wortes Gottes (kerygma-martyria),
2 Feier der Sakramente (Leiturgie) und
3 Dienst der Nächstenliebe (Diakonie).
b) Die Kirche ist Gottes
Familie in der Welt.
Caritas-agapé geht
über die Grenzen
der Kirche hinaus;
das gleichnis vom
barmherzigen
samariter bleibt
maßstab des
verhaltens und zeigt
die universalität der
liebe, die sich an die
„zufällig“ gefundenen
bedürftigen richtet,
wer auch immer sie sind.
in der Kirche selbst
Als Familie leidet
keines ihrer
Mitglieder, weil sie
es sindin Not. - - -
„Solange wir
Gelegenheit haben,
lasst unstue allen
Gutes,sondern
besonders an unsere
Glaubensbrüder„
(6, 10). DCE 25
Gerechtigkeit und Nächstenliebe – Der marxistische Einwand
gegen die Nächstenliebe der Kirche Die Armen brauchen keine Werke der
Nächstenliebe, sondern der Gerechtigkeit. Wohltätige Werke – Almosen – wären
tatsächlich eine Möglichkeit für die Reichen, sich der Einführung von Gerechtigkeit
zu entziehen und ihr Gewissen zum Schweigen zu bringen, ihre eigene soziale
Position zu bewahren und die Armen ihrer Rechte zu berauben DCE 26
Soziallehre
der Kirche
Der Marxismus hatte die Weltrevolution und ihre Vorbereitung als Allheilmittel
dargestelltfür soziale Probleme: durch die Revolution und die daraus folgende
Kollektivierungder Produktionsmittel, so hieß es darin, würde plötzlich alles
anders und besser laufen. Dieser Traum ist verschwunden. CEA 27
-eine grundlegende Norm des Staatesdas
Streben nach Gerechtigkeit sein muss und dass
das Ziel einer gerechten Gesellschaftsordnung
darin besteht, jedem unter Wahrung des
Subsidiaritätsprinzips seinen Anteil am Gemeingut
zu garantieren. Das haben auch die christliche
Staatslehre und die Soziallehre der Kirche betont.
Vgl.
- 1891 die Enzyklika Rerum novarum von Leo XIII.
Enzyklika von Pius XI Quadragesimo anno, 1931.
1961, seliger Papst Johannes XXIII.
–Enzyklika Mater et Magistra,
Paul VI.,
in der Enzyklika Populorum progressio (1967)
Und das Apostolische Schreiben Octogesima adveniens
(1971),
Johannes Paul II. hat uns eine Trilogie
von Sozialenzykliken hinterlassen:
Laborem exercens 1981),
Solicitudo rei socialis (1987) und
Centesimus annus (1991).
2004 - Kompendium der Soziallehre der Kirche,
vom PäpstlichenKonzil Iustitia et Pax.
DCE 27
Im Verhältnis zwischen dem
notwendigen Einsatz für die
Gerechtigkeit und dem Dienst der
Nächstenliebe sind zwei Sachverhalte
zu berücksichtigen.
A – Die gerechte
Gesellschaftsordnungund der Staat ist
eine Grundsatzpolitik - Der Staat kann
keine Religion aufzwingen, aber er
muss seine Freiheit und seinen Frieden
unter den Anhängern der
verschiedenen Religionen garantieren;
Die Kirche als sozialer Ausdruck des
christlichen Glaubens ist von ihm
unabhängig und lebt seine vom
Staat zu respektierende
Gemeinschaftsform aus Glauben
B - Gerechtigkeit ist der Gegenstand
und damit auch der eigentliche
Maßstab aller Politik.
Politik ist mehr als eine einfache
Technik zur Bestimmung
öffentlicher Ordnungen: ihr
Ursprungund ihr Ziel sind gerade
in der Gerechtigkeit, und diese ist
ethischer Natur. Der Staat ist
also unweigerlich in der Tat,
wenn es um die Frage geht, wie
er hier und jetzt Gerechtigkeit
durchsetzen kann.
Aber diese Frage setzt eine radikalere voraus:
Was ist Gerechtigkeit? - Dies ist ein Problem, das die praktische
Vernunft betrifft; aber so kann die Vernunftum seine Funktion
richtig erfüllen zu können, muss es sich ständig reinigen
Der Ursprung der Politik und ihr Ziel liegen gerade in
der Gerechtigkeit, und diese ist ethischer Natur.
Katholische Soziallehre: Sie will der Kirche keine
Macht über den Staat geben. Auch will er denjenigen,
die den Glauben und die Verhaltensweisen nicht
teilen, seine eigene Sichtweise nicht aufzwingen.
Er will einfach zur Läuterung der Vernunft beitragen
und selbst helfen, damit das Richtige hier und jetzt
erkannt und dann auch umgesetzt wird.
The social doctrine of the Church argues from reason and natural law, that is, from what is in
accordance with the nature of every human being. And he knows that it is not the Church's
task to assert this doctrine politically herself: it wants to serve the formation of consciences
inpolitics and contribute to the growth of the perception of the true demands of justice
b) Liebe – caritas – wird immer notwendig sein, sogar in der gerechtsten Gesellschaft.
Was wir brauchen, ist kein Staat, der alles regelt und beherrscht,sondern im Sinne des
Subsidiaritätsprinzips die Initiativen, die aus den verschiedenen hervorgehen, großzügig anerkennt
und unterstütztsoziale Kräfte und die Spontaneität nah an den Hilfebedürftigen vereinen
Hinter der Behauptung, gerechte Strukturen würden Werke der
Nächstenliebe überflüssig machen, verbirgt sich ein materialistisches
Menschenbild: das Vorurteil, der Mensch lebe „nur vom Brot“
(Mt 4, 4; vgl. Dt 8, 3), ein Menschenbild, das den Menschen erniedrigt und ignoriert genau das, was genauer gesagt menschliches DCE 28 ist
Die Mission der Gläubigen besteht daher darin, das soziale Leben richtig zu gestalten,
ihre legitime Autonomie zu respektieren und mit anderen Bürgern gemäß ihren
jeweiligen Kompetenzen und in eigener Verantwortung zusammenzuarbeiten.DCE 29
Die vielfältigen gemeinnützigen Dienstleistungsstrukturen im aktuellen
gesellschaftlichen Kontext DCE 30 -„Weil die Kommunikationsmittel schneller
sind, wurde sie eingekürztgewissermaßen die Distanz zwischen den
Menschen und allen Bewohnern der Welt [...]. Wohltätiges Handeln kann
und muss heute alle Menschen und all ihre Bedürfnisse umfassen ».
Dez. Apostolicam actuositatem, über das Apostolat der Laien, 8.
Staatliche Stellen und humanitäre Vereinigungen begünstigen diesbezügliche
Initiativen, in einem Fall in der Regel durch Subventionen oder
Steuererleichterungen, in einem anderen Fall durch die Bereitstellung beträchtlicher
Ressourcen. Auf diese Weise geht die von der Zivilgesellschaft zum Ausdruck
gebrachte Solidarität deutlich über die von Einzelpersonen geleistete hinaus. DCE 30
b) In dieser Situation sind zahlreiche neue Formen der
Zusammenarbeit zwischen staatlichen und kirchlichen Einheiten
entstanden, die sich als fruchtbar erwiesen haben DCE 30
wir alle sind von der gleichen Grundmotivation bewegt und haben das gleiche Ziel im
Blick: einen echten Humanismus, der im Menschen das Ebenbild Gottes erkennt und
ihm helfen willein Leben in Übereinstimmung mit dieser Würde zu führen DCE 30
Das spezifische Profil der karitativen Tätigkeit der Kirche
Caritas (diözesan, national, international) muss alles tun, was möglich istdie
notwendigen Ressourcen bereitzustellen, und vor allem die Männer und Frauen,
die diese Aufgaben wahrnehmen - müssen fachlich kompetent sein:
Sie brauchen auch und vor allem eine „Herzensbildung“: Sie müssen hingeführt werden zu
jener Begegnung mit Gott in Christus, die Liebe in ihnen weckt undöffnet ihren Geist für den
anderen, so dass die Nächstenliebe für sie kein gleichsam von außen auferlegtes Gebot ist,
sondern eine Folge seines Glaubens, der durch die Liebe wirkt (vgl. Gal 5, 6) . DCE 31
Die Wahrheit ist, dass man die Humanisierung der Welt nicht fördern kann,
indem man vorerst auf menschliches Verhalten verzichtet. Eine bessere Weltkann
nur beitragen, indem man jetzt und in erster Person, mit Leidenschaft und
unabhängig von Parteistrategien und -programmen Gutes tut.
Liebe ist frei; es wird nicht praktiziert, um andere Ziele zu erreichen.
Vgl. Kongregation für die Bischöfe, Direktorium für die Seelsorge der Bischöfe
Apostolorum Successores (22. Februar 2004), 196: Vatikanstadt, 2004, 213.
Der Christ weiß, wann es Zeit ist, über Gott zu sprechen, und wann es
angebracht ist, über Ihn zu schweigen und nur die Liebe sprechen zu lassen. Er
weiß, dass Gott Liebe ist (1 Joh 4,8) und dass er sich gerecht darstelltin den
Momenten, in denen nichts anderes getan wird als die Liebe. DCE 31
Die Verantwortlichen für das karitative Handeln der Kirche
Paul VI. hat den Päpstlichen Rat Cor unum als Organ des Heiligen Stuhls eingesetzt, das
für die Orientierung und Koordination zwischen den Organisationen verantwortlich
istund karitative Aktivitäten, die von der katholischen Kirche gefördert werden
„Die Liebe Christi drängt uns“ (5,14).
Das Bewusstsein, dass sich Gott selbst in ihm bis in den Tod für uns
hingegeben hat, muss uns dazu bringen, nicht mehr für uns selbst,
sondern für ihn und mit ihm zu leben. für andere.
Der Mitarbeiter jeder katholischen
Wohltätigkeitsorganisation möchte
mit der Kirche und damit mit dem
Bischof zusammenarbeiten, damit
sich die Liebe Gottes in der ganzen
Welt verbreitet. DCE 32
„Ich könnte alles, was ich an Almosen habe, verschenken und mich
sogar lebendig verbrennen lassen;wenn ich keine Liebe habe, ist sie für
mich nutzlos.“ - Die intime persönliche Teilnahmein den Nöten und
Leiden des anderen wird so zu einem Geben meiner selbst: DCE 34
Wer helfen kann, erkennt, dass ihm gerade dadurch auch geholfen wird;
Helfen zu können ist nicht sein Verdienst oder Grund für Stolz. Das ist Gnade.
Je mehr man sich um andere bemüht, desto besser wird man das Wort Christi verstehen und sich zu
eigen machen: „Wir sind arme Knechte“ (Lk 17,10). Er wird in Demut tun, was möglich ist, und in
Demut wird er den Rest dem Herrn anvertrauen. Wer die Welt regiert, ist Gott, nicht wir DCE 35
der lebendige kontakt
mit christus ist die
entscheidende hilfe,
den geraden weg
weiterzugehen und
nicht in einen
menschenverachtenden
hochmut zu verfallen, der
eigentlich nichts aufbaut,
sondern zerstört.
Wir sollten auch nicht der
Resignation nachgeben,
die uns daran hindern
würde, uns von der Liebe
leiten zu lassen und dies
zu könnenMann dienen.
Das Gebet wird in dieser Zeit zu einer sehr praktischen
Notwendigkeit, um ständig Kraft von Christus zu erhalten.
Wer betet, verschwendet keine Zeit, auch
wenn alles eine Notsituation zu sein scheint
und Handeln erfordert. Frömmigkeit
verzichtet nicht auf den Kampf gegen
die Armut oder das Elend anderer.
Die selige Teresa von Kalkutta ist ein offensichtliches Beispiel: -
Zeit, die Gott im Gebet gewidmet ist, ist kein Hindernis für
Wirksamkeit und Hingabe an die Nächstenliebe, sondern
Ist tatsächlich eine unerschöpfliche Quelle dafür.
In ihrem Brief zur Fastenzeit 1996 schrieb die Selige an ihre
Laienmitarbeiter: „Wir brauchen diese innige Verbindung
mit Gott in unserem täglichen Leben. Und wie können
wir es bekommen? Durch Gebet." DCE 36
Der betende Christ hat nicht die Absicht, Gottes Pläne zu ändern oder
zu korrigieren, was Gott vorausgesehen hat. Sie suchen vielmehr die
Begegnung mit dem Vater Jesu Christi und bitten ihn, mit dem Trost
seines Geistes in ihm und in seinem Werk gegenwärtig zu sein.
Die Vertrautheit mit dem persönlichen Gott und die Hingabe an
seinen Willen verhindern die Erniedrigung des Menschen, bewahren
ihn vor der Knechtschaft fanatischer und terroristischer Lehren.
Eine authentisch religiöse
Haltung hindert den Menschen
daran, sich zum Richter Gottes
zu machen, und wirft ihm vor,
Elend zuzulassen, ohne Mitleid
mit seinen Geschöpfen zu
haben. DCE 37
Unser Protest will weder Gott trotzen, noch Ihm irgendeinen Irrtum,
Schwäche oder Gleichgültigkeit unterstellen…. Christen glauben trotz
aller Missverständnisse weiter undVerwirrung in der sie umgebenden
Welt, in der „Güte Gottes und seiner Menschenliebe“ (Tit 3,4).
Hoffnung ist praktisch verwandt mit derTugend
der Geduld, die nicht aufhört,nicht einmal
angesichts des offensichtlichen Scheiterns,
und mit Demut, die das Geheimnis erkennt
Gottes und vertraut Ihm auch im Dunkeln.
Der Glaube zeigt uns Gott, der uns seinen Sohn
geschenkt hat und weckt so in uns die feste
Gewissheitdass es wirklich wahr ist, dass Gott Liebe ist.
So verwandelt ER unsere Ungeduld und unsere Zweifel in
die sichere Hoffnung, dass die Welt in Gottes Hand ist und
dass er trotz der Dunkelheit am Ende siegen wird,
WERKE DER
BARMHERZIGKEIT
Die Unwissenden zu belehren.
Um die Zweifelnden zu beraten.
Um die Sünder zu ermahnen.
Geduldig die zu ertragen,
die uns Unrecht tun.
Vergehen zu vergeben.
Um die Betroffenen zu trösten.
Für die Lebenden zu
betenund die Toten.
„Ich war nackt und du hast mich angezogen … usw. – jedes Mal,
wenn du es einem dieser meinen demütigen Brüdern angetan
hast, hast du es mir angetan“ (Mt 25, 36. 40) Vgl. Sulpice Severo,
Vita Sancti Martini, 3 , 1-3: SCh 133, 256-258 DCE 40
Der heilige Antonius Abt († 356), zeigt eineenormer Dienst
der Nächstenliebe gegenüber seinem Nächsten.
Francis of Assisi,
Ignatius of Loyola,
John of God,
Camilo de Lelis,
Vincent de Paul,
Louise de Marillac,
Jose B. Cottolengo,
John Bosco,
Louis Orione,
Teresa of Calcutta
Figuren von Heiligen
Mary engagierte
sich in einem
wohltätigen Dienst
für ihre Cousine
Elizabeth, bei der sie
„ungefähr drei
Monate“ (1, 56)
blieb, um sich
während ihrer
Schwangerschaft um
sie zu kümmern.
„Meine Seele verherrlicht den Herrn“ sagt sie anlässlich dieses Besuchs –
„meine Seele verkündet die Größe des Herrn“ – (Lk 1,46), und bringt
damit das ganze Programm ihres Lebens zum Ausdruck: sich nicht stellen
in der Mitte aber Platz machen für Gott, den sie sowohl im Gebet als auch
im Dienst am Nächsten findet;
Sie weiß, dass sie nicht durch ihre eigene Arbeit zum Heil
der Welt beiträgt, sondern nur, indem sie sich ganz
der Initiative Gottes zur Verfügung stellt.
Sie ist eine Frau der Hoffnung: Gerade
weil sie an die Verheißungen Gottes
glaubt und die Errettung Israels erwartet,
kann sich ihr der Engel präsentieren
und sie zum vollen Dienst an diesen
Verheißungen aufrufen. Sie ist eine Frau
des Glaubens: „Gesegnet seid ihr, die ihr
geglaubt habt!“, sagt Elisabeth zu ihr
das Wort Gottes ist wirklich ihr eigenes Zuhause, aus dem sie ganz
selbstverständlich kommt und geht. Sie spricht und denkt mit dem Wort Gottes;
das Wort Gottes wird ihr Wort, und ihr Wort wird aus dem Wort Gottes geboren.
Auf diese Weise wird außerdem deutlich, dass ihre Gedanken mit Gottes Gedanken
übereinstimmen, dass ihr Wille mit Gott willentlich ist. Innig durchdrungen vom
Wort Gottes, kann sie eine Mutter des menschgewordenen Wortes werden.
Als Gläubige, die im Glauben mit den Gedanken Gottes denkt und
mit dem Willen Gottes will, muss sie daher eine liebende Frau sein
Wer zu Gott geht, entfernt sich nicht von den Menschen, sondern
kommt ihnen ganz nahe. … „Hier ist deine Mutter“ (Joh 19, 27)
Maria ist praktisch die Mutter aller Gläubigen geworden
An ihre mütterliche Güte ebenso wie
an ihre Reinheit und jungfräuliche
Schönheit wenden sich Menschen
aller Zeiten und aus allen Teilen der
Welt in ihren Nöten und Hoffnungen,
in ihren Freuden und Rückschlägen,
in seiner Einsamkeit und in ihrem
Zusammenleben
Und sie erfahren immer das Geschenk seiner Güte;
sie erleben die unerschöpfliche Liebe, die aus
der Tiefe ihres Herzens strömt.
Die Zeugnisse der Dankbarkeit,
die ihr von allen Kontinenten
und in allen Kulturen
entgegengebracht werden,
sind die Anerkennung jener
reinen Liebe, die nicht sich
selbst sucht, sondern einfach
nur das Gute will.
Die Hingabe der Gläubigen zeigt zugleich die untrügliche Intuition,
wie diese Liebe möglich ist: Sie wird verwirklicht durch die innigste
Verbindung mit Gott, kraft derer man ganz von Ihm ergriffen ist
LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 1-11-2022
Advent and Christmas – time of hope and peace
All Souls Day
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating
weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Conscience
Christ is Alive
Deus Caritas est 1,2– Benedict XVI
Fatima, History of the Apparitiions
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Freedom
Grace and Justification
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Human Community
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Kingdom of Christ
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint John Paul II, Karol Wojtyla
Saint Joseph
Saint Leo the Great
Saint Luke, evangelist
Saint Margaret, Queen of Scotland
Saint Maria Goretti
Saint Mary Magdalen
Saint Mark, evangelist
Saint Martha, Mary and Lazarus
Saint Martin de Porres
Saint Martin of Tours
Sain Matthew, Apostle and Evangelist
Saint Maximilian Kolbe
Saint Mother Theresa of Calcutta
Saints Nazario and Celso
Saint John Chrysostom
Saint Jean Baptiste MarieaVianney, Curé of Ars
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint John of the Cross
Saint Mother Teresa of Calcuta
Saint Patrick and Ireland
Saing Peter Claver
Saint Robert Bellarmine
Saint Therese of Lisieux
Saints Simon and Jude, Apostles
Saint Stephen, proto-martyr
Saint Thomas Becket
Saint Thomas Aquinas
Saints Zachary and Elizabeth, parents of John Baptist
Signs of hope
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
The Chursh, Mother and Teacher
Valentine
Vocation to Beatitude
Virgin of Guadalupe – Apparitions
Virgin of the Pillar and Hispaniic feast day
Virgin of Sheshan, China
Vocation – mconnor@legionaries.org
WMoFamilies Rome 2022 – festval of families
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email –
mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Name – EUR-CA-ASTI
IBAN – IT61Q0306909606100000139493
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Life in Christ
Love and Marriage 12,3,4,5,6,7,8,9
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Mary – Doctrine and dogmas
Mary in the bible
Martyrs of Korea
Martyrs of North America and Canada
Medjugore Santuario Mariano
Merit and Holiness
Misericordiae Vultus in English
Moral Law
Morality of Human Acts
Passions
Pope Francis in Bahrain
Pope Francis in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in Hungary, Slovaquia
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Passions
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 1,2,3
Saint Agatha, virgin and martyr
Saint Agnes of Rome, virgin and martyr
Saint Albert the Great
Saint Andrew, Apostle
Saint Anthony of the desert, Egypt
Saint Anthony of Padua
Saint Bernadette of Lourdes
Saint Bruno, fuunder of the Carthusians
Saaint Columbanus 1,2
Saint Charles Borromeo
Saint Cecilia
Saint Faustina Kowalska and thee divine mercy
Saint Francis de Sales
Saint Francis of Assisi
Saint Francis Xaviour
Saint Ignatius of Loyola
Saint James, apostle
Saint John, apsotle and evangelist
LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 1-11-2022
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la
Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Conciencia
Cristo Vive
Deus Caritas est 1,2– Benedicto XVI
Dia de todos los difuntos
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Encuentro Mundial de Familias Roma 2022 – festival de las familias
Espíritu Santo
Fatima – Historia de las apariciones
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
La Iglesia, Madre y Maestra
La Comunidad Humana
La Vida en Cristo
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
San Marco, evangelista
San Ignacio de Loyola
San Marco, evangelista
San Ignacio de Loyola
San José, obrero, marido, padre
San Juan, apostol y evangelista
San Juan Ma Vianney, Curé de’Ars
San Juan Crisostom
San Juan de la Cruz
San Juan N. Neumann, obispo de Philadelphia
San Juan Pablo II, Karol Wojtyla
San Leon Magno
San Lucas, evangelista
San Mateo, Apóstol y Evangelista
San Martin de Porres
San Martin de Tours
San Mateo, Apostol y Evangelista
San Maximiliano Kolbe
Santos Simon y Judaa Tadeo, aposttoles
San Nazario e Celso
San Padre Pio de Pietralcina
San Patricio e Irlanda
San Pedro Claver
San Roberto Belarmino
Santiago Apóstol
San Tomás Becket
SanTomás de Aquino
Santos Zacarias e Isabel, padres de Juan Bautista
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Vida en Cristo
Virgen de Guadalupe, Mexico
Virgen de Pilar – fiesta de la hispanidad
Virgen de Sheshan, China
Virtud
Vocación a la bienaventuranza
Vocación – www.vocación.org
Vocación a evangelizar
Para comentarios – email –
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Ley Moral
Libertad
Lumen Fidei – cap 1,2,3,4
María y la Biblia
Martires de Corea
Martires de Nor America y Canada
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Moralidad de actos humanos
Pasiones
Papa Francisco en Baréin
Papa Francisco en Bulgaria
Papa Francisco en Rumania
Papa Francisco en Marruecos
Papa Francisco en México
Papa Francisco – Jornada Mundial Juventud 2016
Papa Francisco – visita a Chile
Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Papa Francisco en Hugaría e Eslovaquia
Queridas Amazoznia 1,2,3,4
El Reino de Cristo
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3
Santa Agata, virgen y martir
San Alberto Magno
San Andrés, Apostol
Sant Antonio de l Deserto, Egipto
San Antonio de Padua
San Bruno, fundador del Cartujo
San Carlos Borromeo
San Columbanus 1,2
San Esteban, proto-martir
San Francisco de Asis 1,2,3,4
San Francisco de Sales
San Francisco Javier
Santa Bernadita de Lourdes
Santa Cecilia
Santa Faustina Kowalska, y la divina misericordia
SantaInés de Roma, virgen y martir
SantaMargarita de Escocia
Santa Maria Goretti
Santa María Magdalena
Santa Teresa de Calcuta
Santa Teresa de Lisieux
Santos Marta, Maria, y Lazaro
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  • 1. CHRISTLICHE LIEBE – 2. Teil ENZYKLISCHER BRIEF - DEUS CARITAS ESTDES OBERSTEN PAPSTES - BENEDIKT XVI
  • 2. Index des Briefes Deus Caritas Est Einführung 1 - die Einheit der Liebe in der Schöpfung –und in der Heilsgeschichtedie Sprachproblemeros und Agape – Unterschied und Einheit -Die Neuheit des biblischen Glaubens -Jesus die Liebe Gottes inkarniert -Gottesliebe und Nächstenliebe 2 - die Ausübung der Liebe durch die Kirche als Liebesgemeinschaft -die Nächstenliebe der Kirche als Ausdruck der trinitarischen Liebe -Nächstenliebe als Aufgabe der Kirche -Korrekturen an anderen -Die intime Natur der Kirche drückt sich in einer dreifachen Aufgabe aus: -Die Kirche ist eine Familie Gottes in der Welt -Gerechtigkeit und Nächstenliebe -die vielfältigen Strukturen des karitativen Dienstes im aktuellen sozialen Kontext -das spezifische Profil der karitativen Tätigkeit der Kirche -die Verantwortlichen für die karitative Tätigkeit der Kirche Abschluss
  • 3. DIE ÜBUNG DER LIEBEDURCH DIE KIRCHE ALS "GEMEINSCHAFT DER LIEBE" Die Nächstenliebe der Kirche als Manifestation der trinitarischen Liebe „Du siehst die Dreifaltigkeit, wenn du die Liebe siehst“, DCE19
  • 4. Nächstenliebe als Aufgabe der Kirche - „Die Gläubigen lebten alle zusammen und hatten alles gemeinsam; sie verkauften ihre Besitztümer und Waren und teilten sich aufsie unter allen nach der Not eines jeden“ (Hch 2, 44-45). DCE 20
  • 5. Gläubigen alles gemeinsam haben und dass es bei ihnen keinen Unterschied zwischen Arm und Reich gibt (Apostelgeschichte 4, 32-37). DCE 20
  • 6. Die Apostel, denen vor allem „Gebet“ (Eucharistie und Liturgie) und „Dienst am Wort“ anvertraut waren, fühlten sich mit „Tafeldienst“ überfordert;Sie entschieden sich daher, ihr Hauptbüro für sich selbst zu reservieren und zu gründeneine Gruppe von sieben Personen für die andere, die auch in der Kirche notwendig ist. DCE 21
  • 7. Diejenigen, die nach ihren Möglichkeiten und jedem so viel besitzen, wie sie wollen, liefern ihre Gaben dem Bischof; Dieser unterstützt mit dem, was er erhielt, Waisen, Witwen und durch Krankheit oder andere Gründe Bedürftige sowie Gefangene und Ausländer. Vgl. I Justin - Apologia, 67: PG 6, 429. DCE 22
  • 8. Gegen Mitte des vierten Jahrhunderts begann die sogenannte „Diakonie“. Form in Ägypten; Es ist die Struktur, die in jedem Kloster die Verantwortung hattefür alle Hilfstätigkeiten, gerade den Dienst der Nächstenliebe.
  • 9. Lorenzo verteilte das verfügbare Geld an die Armen und präsentierte es dann den Behörden als den wahren Schatz der Kirche. Vgl. Heiliger Ambrosius, De officiis ministrorum, II, 28, 140: PL 16, 141.
  • 10. Die intime Natur der Kirche drückt sich in einer dreifachen Aufgabe aus: 1 Verkündigung des Wortes Gottes (kerygma-martyria), 2 Feier der Sakramente (Leiturgie) und 3 Dienst der Nächstenliebe (Diakonie).
  • 11. b) Die Kirche ist Gottes Familie in der Welt. Caritas-agapé geht über die Grenzen der Kirche hinaus; das gleichnis vom barmherzigen samariter bleibt maßstab des verhaltens und zeigt die universalität der liebe, die sich an die „zufällig“ gefundenen bedürftigen richtet, wer auch immer sie sind.
  • 12. in der Kirche selbst Als Familie leidet keines ihrer Mitglieder, weil sie es sindin Not. - - - „Solange wir Gelegenheit haben, lasst unstue allen Gutes,sondern besonders an unsere Glaubensbrüder„ (6, 10). DCE 25
  • 13. Gerechtigkeit und Nächstenliebe – Der marxistische Einwand gegen die Nächstenliebe der Kirche Die Armen brauchen keine Werke der Nächstenliebe, sondern der Gerechtigkeit. Wohltätige Werke – Almosen – wären tatsächlich eine Möglichkeit für die Reichen, sich der Einführung von Gerechtigkeit zu entziehen und ihr Gewissen zum Schweigen zu bringen, ihre eigene soziale Position zu bewahren und die Armen ihrer Rechte zu berauben DCE 26 Soziallehre der Kirche
  • 14. Der Marxismus hatte die Weltrevolution und ihre Vorbereitung als Allheilmittel dargestelltfür soziale Probleme: durch die Revolution und die daraus folgende Kollektivierungder Produktionsmittel, so hieß es darin, würde plötzlich alles anders und besser laufen. Dieser Traum ist verschwunden. CEA 27
  • 15. -eine grundlegende Norm des Staatesdas Streben nach Gerechtigkeit sein muss und dass das Ziel einer gerechten Gesellschaftsordnung darin besteht, jedem unter Wahrung des Subsidiaritätsprinzips seinen Anteil am Gemeingut zu garantieren. Das haben auch die christliche Staatslehre und die Soziallehre der Kirche betont. Vgl. - 1891 die Enzyklika Rerum novarum von Leo XIII. Enzyklika von Pius XI Quadragesimo anno, 1931. 1961, seliger Papst Johannes XXIII. –Enzyklika Mater et Magistra, Paul VI., in der Enzyklika Populorum progressio (1967) Und das Apostolische Schreiben Octogesima adveniens (1971), Johannes Paul II. hat uns eine Trilogie von Sozialenzykliken hinterlassen: Laborem exercens 1981), Solicitudo rei socialis (1987) und Centesimus annus (1991). 2004 - Kompendium der Soziallehre der Kirche, vom PäpstlichenKonzil Iustitia et Pax. DCE 27
  • 16. Im Verhältnis zwischen dem notwendigen Einsatz für die Gerechtigkeit und dem Dienst der Nächstenliebe sind zwei Sachverhalte zu berücksichtigen. A – Die gerechte Gesellschaftsordnungund der Staat ist eine Grundsatzpolitik - Der Staat kann keine Religion aufzwingen, aber er muss seine Freiheit und seinen Frieden unter den Anhängern der verschiedenen Religionen garantieren; Die Kirche als sozialer Ausdruck des christlichen Glaubens ist von ihm unabhängig und lebt seine vom Staat zu respektierende Gemeinschaftsform aus Glauben
  • 17. B - Gerechtigkeit ist der Gegenstand und damit auch der eigentliche Maßstab aller Politik. Politik ist mehr als eine einfache Technik zur Bestimmung öffentlicher Ordnungen: ihr Ursprungund ihr Ziel sind gerade in der Gerechtigkeit, und diese ist ethischer Natur. Der Staat ist also unweigerlich in der Tat, wenn es um die Frage geht, wie er hier und jetzt Gerechtigkeit durchsetzen kann.
  • 18. Aber diese Frage setzt eine radikalere voraus: Was ist Gerechtigkeit? - Dies ist ein Problem, das die praktische Vernunft betrifft; aber so kann die Vernunftum seine Funktion richtig erfüllen zu können, muss es sich ständig reinigen
  • 19. Der Ursprung der Politik und ihr Ziel liegen gerade in der Gerechtigkeit, und diese ist ethischer Natur.
  • 20. Katholische Soziallehre: Sie will der Kirche keine Macht über den Staat geben. Auch will er denjenigen, die den Glauben und die Verhaltensweisen nicht teilen, seine eigene Sichtweise nicht aufzwingen. Er will einfach zur Läuterung der Vernunft beitragen und selbst helfen, damit das Richtige hier und jetzt erkannt und dann auch umgesetzt wird.
  • 21. The social doctrine of the Church argues from reason and natural law, that is, from what is in accordance with the nature of every human being. And he knows that it is not the Church's task to assert this doctrine politically herself: it wants to serve the formation of consciences inpolitics and contribute to the growth of the perception of the true demands of justice
  • 22. b) Liebe – caritas – wird immer notwendig sein, sogar in der gerechtsten Gesellschaft. Was wir brauchen, ist kein Staat, der alles regelt und beherrscht,sondern im Sinne des Subsidiaritätsprinzips die Initiativen, die aus den verschiedenen hervorgehen, großzügig anerkennt und unterstütztsoziale Kräfte und die Spontaneität nah an den Hilfebedürftigen vereinen
  • 23. Hinter der Behauptung, gerechte Strukturen würden Werke der Nächstenliebe überflüssig machen, verbirgt sich ein materialistisches Menschenbild: das Vorurteil, der Mensch lebe „nur vom Brot“ (Mt 4, 4; vgl. Dt 8, 3), ein Menschenbild, das den Menschen erniedrigt und ignoriert genau das, was genauer gesagt menschliches DCE 28 ist
  • 24. Die Mission der Gläubigen besteht daher darin, das soziale Leben richtig zu gestalten, ihre legitime Autonomie zu respektieren und mit anderen Bürgern gemäß ihren jeweiligen Kompetenzen und in eigener Verantwortung zusammenzuarbeiten.DCE 29
  • 25. Die vielfältigen gemeinnützigen Dienstleistungsstrukturen im aktuellen gesellschaftlichen Kontext DCE 30 -„Weil die Kommunikationsmittel schneller sind, wurde sie eingekürztgewissermaßen die Distanz zwischen den Menschen und allen Bewohnern der Welt [...]. Wohltätiges Handeln kann und muss heute alle Menschen und all ihre Bedürfnisse umfassen ». Dez. Apostolicam actuositatem, über das Apostolat der Laien, 8.
  • 26. Staatliche Stellen und humanitäre Vereinigungen begünstigen diesbezügliche Initiativen, in einem Fall in der Regel durch Subventionen oder Steuererleichterungen, in einem anderen Fall durch die Bereitstellung beträchtlicher Ressourcen. Auf diese Weise geht die von der Zivilgesellschaft zum Ausdruck gebrachte Solidarität deutlich über die von Einzelpersonen geleistete hinaus. DCE 30
  • 27. b) In dieser Situation sind zahlreiche neue Formen der Zusammenarbeit zwischen staatlichen und kirchlichen Einheiten entstanden, die sich als fruchtbar erwiesen haben DCE 30
  • 28. wir alle sind von der gleichen Grundmotivation bewegt und haben das gleiche Ziel im Blick: einen echten Humanismus, der im Menschen das Ebenbild Gottes erkennt und ihm helfen willein Leben in Übereinstimmung mit dieser Würde zu führen DCE 30
  • 29. Das spezifische Profil der karitativen Tätigkeit der Kirche Caritas (diözesan, national, international) muss alles tun, was möglich istdie notwendigen Ressourcen bereitzustellen, und vor allem die Männer und Frauen, die diese Aufgaben wahrnehmen - müssen fachlich kompetent sein:
  • 30. Sie brauchen auch und vor allem eine „Herzensbildung“: Sie müssen hingeführt werden zu jener Begegnung mit Gott in Christus, die Liebe in ihnen weckt undöffnet ihren Geist für den anderen, so dass die Nächstenliebe für sie kein gleichsam von außen auferlegtes Gebot ist, sondern eine Folge seines Glaubens, der durch die Liebe wirkt (vgl. Gal 5, 6) . DCE 31
  • 31. Die Wahrheit ist, dass man die Humanisierung der Welt nicht fördern kann, indem man vorerst auf menschliches Verhalten verzichtet. Eine bessere Weltkann nur beitragen, indem man jetzt und in erster Person, mit Leidenschaft und unabhängig von Parteistrategien und -programmen Gutes tut.
  • 32. Liebe ist frei; es wird nicht praktiziert, um andere Ziele zu erreichen. Vgl. Kongregation für die Bischöfe, Direktorium für die Seelsorge der Bischöfe Apostolorum Successores (22. Februar 2004), 196: Vatikanstadt, 2004, 213. Der Christ weiß, wann es Zeit ist, über Gott zu sprechen, und wann es angebracht ist, über Ihn zu schweigen und nur die Liebe sprechen zu lassen. Er weiß, dass Gott Liebe ist (1 Joh 4,8) und dass er sich gerecht darstelltin den Momenten, in denen nichts anderes getan wird als die Liebe. DCE 31
  • 33. Die Verantwortlichen für das karitative Handeln der Kirche Paul VI. hat den Päpstlichen Rat Cor unum als Organ des Heiligen Stuhls eingesetzt, das für die Orientierung und Koordination zwischen den Organisationen verantwortlich istund karitative Aktivitäten, die von der katholischen Kirche gefördert werden
  • 34. „Die Liebe Christi drängt uns“ (5,14). Das Bewusstsein, dass sich Gott selbst in ihm bis in den Tod für uns hingegeben hat, muss uns dazu bringen, nicht mehr für uns selbst, sondern für ihn und mit ihm zu leben. für andere.
  • 35. Der Mitarbeiter jeder katholischen Wohltätigkeitsorganisation möchte mit der Kirche und damit mit dem Bischof zusammenarbeiten, damit sich die Liebe Gottes in der ganzen Welt verbreitet. DCE 32
  • 36. „Ich könnte alles, was ich an Almosen habe, verschenken und mich sogar lebendig verbrennen lassen;wenn ich keine Liebe habe, ist sie für mich nutzlos.“ - Die intime persönliche Teilnahmein den Nöten und Leiden des anderen wird so zu einem Geben meiner selbst: DCE 34
  • 37. Wer helfen kann, erkennt, dass ihm gerade dadurch auch geholfen wird; Helfen zu können ist nicht sein Verdienst oder Grund für Stolz. Das ist Gnade.
  • 38. Je mehr man sich um andere bemüht, desto besser wird man das Wort Christi verstehen und sich zu eigen machen: „Wir sind arme Knechte“ (Lk 17,10). Er wird in Demut tun, was möglich ist, und in Demut wird er den Rest dem Herrn anvertrauen. Wer die Welt regiert, ist Gott, nicht wir DCE 35
  • 39. der lebendige kontakt mit christus ist die entscheidende hilfe, den geraden weg weiterzugehen und nicht in einen menschenverachtenden hochmut zu verfallen, der eigentlich nichts aufbaut, sondern zerstört. Wir sollten auch nicht der Resignation nachgeben, die uns daran hindern würde, uns von der Liebe leiten zu lassen und dies zu könnenMann dienen.
  • 40. Das Gebet wird in dieser Zeit zu einer sehr praktischen Notwendigkeit, um ständig Kraft von Christus zu erhalten.
  • 41. Wer betet, verschwendet keine Zeit, auch wenn alles eine Notsituation zu sein scheint und Handeln erfordert. Frömmigkeit verzichtet nicht auf den Kampf gegen die Armut oder das Elend anderer.
  • 42. Die selige Teresa von Kalkutta ist ein offensichtliches Beispiel: - Zeit, die Gott im Gebet gewidmet ist, ist kein Hindernis für Wirksamkeit und Hingabe an die Nächstenliebe, sondern Ist tatsächlich eine unerschöpfliche Quelle dafür.
  • 43. In ihrem Brief zur Fastenzeit 1996 schrieb die Selige an ihre Laienmitarbeiter: „Wir brauchen diese innige Verbindung mit Gott in unserem täglichen Leben. Und wie können wir es bekommen? Durch Gebet." DCE 36
  • 44. Der betende Christ hat nicht die Absicht, Gottes Pläne zu ändern oder zu korrigieren, was Gott vorausgesehen hat. Sie suchen vielmehr die Begegnung mit dem Vater Jesu Christi und bitten ihn, mit dem Trost seines Geistes in ihm und in seinem Werk gegenwärtig zu sein.
  • 45. Die Vertrautheit mit dem persönlichen Gott und die Hingabe an seinen Willen verhindern die Erniedrigung des Menschen, bewahren ihn vor der Knechtschaft fanatischer und terroristischer Lehren.
  • 46. Eine authentisch religiöse Haltung hindert den Menschen daran, sich zum Richter Gottes zu machen, und wirft ihm vor, Elend zuzulassen, ohne Mitleid mit seinen Geschöpfen zu haben. DCE 37
  • 47. Unser Protest will weder Gott trotzen, noch Ihm irgendeinen Irrtum, Schwäche oder Gleichgültigkeit unterstellen…. Christen glauben trotz aller Missverständnisse weiter undVerwirrung in der sie umgebenden Welt, in der „Güte Gottes und seiner Menschenliebe“ (Tit 3,4).
  • 48. Hoffnung ist praktisch verwandt mit derTugend der Geduld, die nicht aufhört,nicht einmal angesichts des offensichtlichen Scheiterns,
  • 49. und mit Demut, die das Geheimnis erkennt Gottes und vertraut Ihm auch im Dunkeln.
  • 50. Der Glaube zeigt uns Gott, der uns seinen Sohn geschenkt hat und weckt so in uns die feste Gewissheitdass es wirklich wahr ist, dass Gott Liebe ist.
  • 51. So verwandelt ER unsere Ungeduld und unsere Zweifel in die sichere Hoffnung, dass die Welt in Gottes Hand ist und dass er trotz der Dunkelheit am Ende siegen wird,
  • 52. WERKE DER BARMHERZIGKEIT Die Unwissenden zu belehren. Um die Zweifelnden zu beraten. Um die Sünder zu ermahnen. Geduldig die zu ertragen, die uns Unrecht tun. Vergehen zu vergeben. Um die Betroffenen zu trösten. Für die Lebenden zu betenund die Toten.
  • 53. „Ich war nackt und du hast mich angezogen … usw. – jedes Mal, wenn du es einem dieser meinen demütigen Brüdern angetan hast, hast du es mir angetan“ (Mt 25, 36. 40) Vgl. Sulpice Severo, Vita Sancti Martini, 3 , 1-3: SCh 133, 256-258 DCE 40
  • 54. Der heilige Antonius Abt († 356), zeigt eineenormer Dienst der Nächstenliebe gegenüber seinem Nächsten.
  • 55. Francis of Assisi, Ignatius of Loyola, John of God, Camilo de Lelis, Vincent de Paul, Louise de Marillac, Jose B. Cottolengo, John Bosco, Louis Orione, Teresa of Calcutta Figuren von Heiligen
  • 56. Mary engagierte sich in einem wohltätigen Dienst für ihre Cousine Elizabeth, bei der sie „ungefähr drei Monate“ (1, 56) blieb, um sich während ihrer Schwangerschaft um sie zu kümmern.
  • 57. „Meine Seele verherrlicht den Herrn“ sagt sie anlässlich dieses Besuchs – „meine Seele verkündet die Größe des Herrn“ – (Lk 1,46), und bringt damit das ganze Programm ihres Lebens zum Ausdruck: sich nicht stellen in der Mitte aber Platz machen für Gott, den sie sowohl im Gebet als auch im Dienst am Nächsten findet;
  • 58. Sie weiß, dass sie nicht durch ihre eigene Arbeit zum Heil der Welt beiträgt, sondern nur, indem sie sich ganz der Initiative Gottes zur Verfügung stellt.
  • 59. Sie ist eine Frau der Hoffnung: Gerade weil sie an die Verheißungen Gottes glaubt und die Errettung Israels erwartet, kann sich ihr der Engel präsentieren und sie zum vollen Dienst an diesen Verheißungen aufrufen. Sie ist eine Frau des Glaubens: „Gesegnet seid ihr, die ihr geglaubt habt!“, sagt Elisabeth zu ihr
  • 60. das Wort Gottes ist wirklich ihr eigenes Zuhause, aus dem sie ganz selbstverständlich kommt und geht. Sie spricht und denkt mit dem Wort Gottes; das Wort Gottes wird ihr Wort, und ihr Wort wird aus dem Wort Gottes geboren. Auf diese Weise wird außerdem deutlich, dass ihre Gedanken mit Gottes Gedanken übereinstimmen, dass ihr Wille mit Gott willentlich ist. Innig durchdrungen vom Wort Gottes, kann sie eine Mutter des menschgewordenen Wortes werden.
  • 61. Als Gläubige, die im Glauben mit den Gedanken Gottes denkt und mit dem Willen Gottes will, muss sie daher eine liebende Frau sein
  • 62. Wer zu Gott geht, entfernt sich nicht von den Menschen, sondern kommt ihnen ganz nahe. … „Hier ist deine Mutter“ (Joh 19, 27) Maria ist praktisch die Mutter aller Gläubigen geworden
  • 63. An ihre mütterliche Güte ebenso wie an ihre Reinheit und jungfräuliche Schönheit wenden sich Menschen aller Zeiten und aus allen Teilen der Welt in ihren Nöten und Hoffnungen, in ihren Freuden und Rückschlägen, in seiner Einsamkeit und in ihrem Zusammenleben
  • 64. Und sie erfahren immer das Geschenk seiner Güte; sie erleben die unerschöpfliche Liebe, die aus der Tiefe ihres Herzens strömt.
  • 65. Die Zeugnisse der Dankbarkeit, die ihr von allen Kontinenten und in allen Kulturen entgegengebracht werden, sind die Anerkennung jener reinen Liebe, die nicht sich selbst sucht, sondern einfach nur das Gute will.
  • 66. Die Hingabe der Gläubigen zeigt zugleich die untrügliche Intuition, wie diese Liebe möglich ist: Sie wird verwirklicht durch die innigste Verbindung mit Gott, kraft derer man ganz von Ihm ergriffen ist
  • 67. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH Revised 1-11-2022 Advent and Christmas – time of hope and peace All Souls Day Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating weaknwss Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family Beloved Amazon 1ª – A Social Dream Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream Carnival Conscience Christ is Alive Deus Caritas est 1,2– Benedict XVI Fatima, History of the Apparitiions Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar Football in Spain Freedom Grace and Justification Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII Holidays and Holy Days Holy Spirit Holy Week – drawings for children Holy Week – glmjpses of the last hours of JC Human Community Inauguration of President Donald Trump Juno explores Jupiter Kingdom of Christ Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia Saint John Paul II, Karol Wojtyla Saint Joseph Saint Leo the Great Saint Luke, evangelist Saint Margaret, Queen of Scotland Saint Maria Goretti Saint Mary Magdalen Saint Mark, evangelist Saint Martha, Mary and Lazarus Saint Martin de Porres Saint Martin of Tours Sain Matthew, Apostle and Evangelist Saint Maximilian Kolbe Saint Mother Theresa of Calcutta Saints Nazario and Celso Saint John Chrysostom Saint Jean Baptiste MarieaVianney, Curé of Ars Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia Saint John of the Cross Saint Mother Teresa of Calcuta Saint Patrick and Ireland Saing Peter Claver Saint Robert Bellarmine Saint Therese of Lisieux Saints Simon and Jude, Apostles Saint Stephen, proto-martyr Saint Thomas Becket Saint Thomas Aquinas Saints Zachary and Elizabeth, parents of John Baptist Signs of hope Sunday – day of the Lord Thanksgiving – History and Customs The Body, the cult – (Eucharist) The Chursh, Mother and Teacher Valentine Vocation to Beatitude Virgin of Guadalupe – Apparitions Virgin of the Pillar and Hispaniic feast day Virgin of Sheshan, China Vocation – mconnor@legionaries.org WMoFamilies Rome 2022 – festval of families Way of the Cross – drawings for children For commentaries – email – mflynn@legionaries.org Fb – Martin M Flynn Donations to - BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA Name – EUR-CA-ASTI IBAN – IT61Q0306909606100000139493 Laudato si 1 – care for the common home Laudato si 2 – Gospel of creation Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis Laudato si 4 – integral ecology Laudato si 5 – lines of approach and action Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality Life in Christ Love and Marriage 12,3,4,5,6,7,8,9 Lumen Fidei – ch 1,2,3,4 Mary – Doctrine and dogmas Mary in the bible Martyrs of Korea Martyrs of North America and Canada Medjugore Santuario Mariano Merit and Holiness Misericordiae Vultus in English Moral Law Morality of Human Acts Passions Pope Francis in Bahrain Pope Francis in Thailand Pope Francis in Japan Pope Francis in Sweden Pope Francis in Hungary, Slovaquia Pope Francis in America Pope Francis in the WYD in Poland 2016 Passions Querida Amazonia Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels Russian Revolution and Communismo 1,2,3 Saint Agatha, virgin and martyr Saint Agnes of Rome, virgin and martyr Saint Albert the Great Saint Andrew, Apostle Saint Anthony of the desert, Egypt Saint Anthony of Padua Saint Bernadette of Lourdes Saint Bruno, fuunder of the Carthusians Saaint Columbanus 1,2 Saint Charles Borromeo Saint Cecilia Saint Faustina Kowalska and thee divine mercy Saint Francis de Sales Saint Francis of Assisi Saint Francis Xaviour Saint Ignatius of Loyola Saint James, apostle Saint John, apsotle and evangelist
  • 68. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL Revisado 1-11-2022 Abuelos Adviento y Navidad, tiempo de esperanza Amor y Matrimonio 1 - 9 Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la Familia Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar Carnaval Conciencia Cristo Vive Deus Caritas est 1,2– Benedicto XVI Dia de todos los difuntos Domingo – día del Señor El camino de la cruz de JC en dibujos para niños El Cuerpo, el culto – (eucarisía) Encuentro Mundial de Familias Roma 2022 – festival de las familias Espíritu Santo Fatima – Historia de las apariciones Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen Feria de Sevilla Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón Hermandades y cofradías Hispanidad La Iglesia, Madre y Maestra La Comunidad Humana La Vida en Cristo Laudato si 1 – cuidado del hogar común Laudato si 2 – evangelio de creación Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica Laudato si 4 – ecología integral Laudato si 5 – líneas de acción Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica San Marco, evangelista San Ignacio de Loyola San Marco, evangelista San Ignacio de Loyola San José, obrero, marido, padre San Juan, apostol y evangelista San Juan Ma Vianney, Curé de’Ars San Juan Crisostom San Juan de la Cruz San Juan N. Neumann, obispo de Philadelphia San Juan Pablo II, Karol Wojtyla San Leon Magno San Lucas, evangelista San Mateo, Apóstol y Evangelista San Martin de Porres San Martin de Tours San Mateo, Apostol y Evangelista San Maximiliano Kolbe Santos Simon y Judaa Tadeo, aposttoles San Nazario e Celso San Padre Pio de Pietralcina San Patricio e Irlanda San Pedro Claver San Roberto Belarmino Santiago Apóstol San Tomás Becket SanTomás de Aquino Santos Zacarias e Isabel, padres de Juan Bautista Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC Vacaciones Cristianas Valentín Vida en Cristo Virgen de Guadalupe, Mexico Virgen de Pilar – fiesta de la hispanidad Virgen de Sheshan, China Virtud Vocación a la bienaventuranza Vocación – www.vocación.org Vocación a evangelizar Para comentarios – email – mflynn@lcegionaries.org fb – martin m. flynn Donations to - BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA Name – EUR-CA-ASTI. IBAN – IT61Q0306909606100000139493 Ley Moral Libertad Lumen Fidei – cap 1,2,3,4 María y la Biblia Martires de Corea Martires de Nor America y Canada Medjugore peregrinación Misericordiae Vultus en Español Moralidad de actos humanos Pasiones Papa Francisco en Baréin Papa Francisco en Bulgaria Papa Francisco en Rumania Papa Francisco en Marruecos Papa Francisco en México Papa Francisco – Jornada Mundial Juventud 2016 Papa Francisco – visita a Chile Papa Francisco – visita a Perú Papa Francisco en Colombia 1 + 2 Papa Francisco en Cuba Papa Francisco en Fátima Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia Papa Francisco en Hugaría e Eslovaquia Queridas Amazoznia 1,2,3,4 El Reino de Cristo Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3 Santa Agata, virgen y martir San Alberto Magno San Andrés, Apostol Sant Antonio de l Deserto, Egipto San Antonio de Padua San Bruno, fundador del Cartujo San Carlos Borromeo San Columbanus 1,2 San Esteban, proto-martir San Francisco de Asis 1,2,3,4 San Francisco de Sales San Francisco Javier Santa Bernadita de Lourdes Santa Cecilia Santa Faustina Kowalska, y la divina misericordia SantaInés de Roma, virgen y martir SantaMargarita de Escocia Santa Maria Goretti Santa María Magdalena Santa Teresa de Calcuta Santa Teresa de Lisieux Santos Marta, Maria, y Lazaro