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SOZIALE
GERECHTIGKEIT
Die Gesellschaft
sorgt für soziale
Gerechtigkeit,
wenn sie die
Bedingungen
schafft, die es
Vereinen oder
Einzelpersonen
ermöglichen,
was zu
erreichengebührt
ihnen nach ihrer
Natur und ihrer
Berufung. Soziale
Gerechtigkeit ist
mit dem
Gemeinwohl und
der Ausübung
von Autorität
verbunden. 1928
I. RESPEKT VOR DER MENSCHLICHEN PERSON - Soziale Gerechtigkeit kann nur
erreicht werden, wenn die transzendente Würde des Menschen respektiert wird. Der Mensch stellt das
letzte Ziel der Gesellschaft dar, das ihm aufgetragen ist: - Auf dem Spiel steht die Würde der menschlichen
Person, deren Verteidigung und Förderung uns vom Schöpfer anvertraut wurde und der die Männer und
Frauen überhaupt Moment der Geschichte sind streng und verantwortungsvoll verschuldet. 1929
Die Achtung der menschlichen Person beinhaltet die Achtung der Rechte, die sich aus ihrer
Würde als Geschöpf ergeben. Diese Rechte gehen der Gesellschaft voraus und müssen
anerkannt werdendadurch. Sie sind die Grundlage der moralischen Legitimität jeder Autorität: 1930
Indem eine Gesellschaft diese Rechte missachtet oder sich
weigert, sie in ihrer positiven Gesetzgebung anzuerkennen,
untergräbt sie ihre eigene moralische Legitimität.
Wenn sie sie nicht respektiert, kann sich die Autorität nur
auf Gewalt oder Gewalt verlassen, um Gehorsam von ihren
Untertanen zu erlangen.
Es ist die Aufgabe der Kirche, Menschen guten Willens an
diese Rechte zu erinnern und sie von ungerechtfertigten
oder falschen Ansprüchen zu unterscheiden.
Die Achtung vor der menschlichen Person geht aus der Achtung des Grundsatzes hervor, dass "jeder
seinen Nächsten (ohne Ausnahme) als ein 'anderes Selbst' betrachten und vor allem sein Leben und die
Mittel, die zu einem würdevollen Leben erforderlich sind, im Auge behalten sollte". Keine Gesetzgebung
allein könnte die Ängste, Vorurteile und Haltungen des Stolzes und des Egoismus beseitigen, die die
Errichtung wahrhaft brüderlicher Gesellschaften behindern. Ein solches Verhalten wird nur durch die
Nächstenliebe aufhören, die in jedem Menschen einen „Nächsten“, einen Bruder findet. 1931
Die Pflicht, sich anderen zum Nächsten zu machen und ihnen aktiv zu dienen, wird umso
dringlicher, wenn es um Benachteiligte geht, in welchem Bereich auch immer. „Wie du es
einem meiner geringsten Brüder angetan hast, hast du es mir angetan.“ 1932
Dieselbe Pflicht erstreckt sich auch auf diejenigen, die anders denken oder handeln
als wir.Die Lehre Christi geht so weit, die Vergebung von Vergehen zu fordern.Er
erweitert das Liebesgebot, das das Neue Gesetz ist, auf alle Feinde. Befreiung im
Geiste des Evangeliums ist unvereinbar mit Hass auf den Feind als Person, nicht aber
mit Hass auf das Böse, das er als Feind tut. 1933
II. GLEICHHEIT UND UNTERSCHIEDE ZWISCHEN DEN MENSCHEN - 1934 Geschaffen nach
dem Bild des einen Gottes und gleichermaßen mit vernünftigen Seelen ausgestattet, haben alle
Menschen die gleiche Natur und den gleichen Ursprung. Durch das Opfer Christi erlöst, sind alle
berufen, an derselben göttlichen Seligkeit teilzuhaben: Alle genießen daher die gleiche Würde.
Die Gleichberechtigung von Männern beruht wesentlich auf ihrer
Personenwürde und den sich daraus ergebenden Rechten: - Jede Form
von sozialer oder kultureller Diskriminierung in grundlegenden
Persönlichkeitsrechten aufgrund des Geschlechts, der Rasse, der Hautfarbe,
der sozialen Lage, der Sprache oder der Religion muss ausgeschlossen
werden als unvereinbar mit Gottes Plan eingedämmt und ausgerottet. 1935
Wenn der Mensch auf die Welt kommt,
ist ernicht mit allem ausgestattet,
was er für seine körperliche Entfaltung
brauchtund geistliches Leben. Er
braucht andere. Unterschiede scheinen
mit dem Alter, den körperlichen
Fähigkeiten, den intellektuellen oder
moralischen Fähigkeiten, den Vorteilen
des Social Commerce und der
Verteilung des Reichtums verbunden
zu sein. Die „Talente“ sind nicht
gleichmäßig verteilt. 1936
Diese Unterschiede gehören zu Gottes
Plan, der will, dass jeder von anderen
bekommt, was er braucht, und dass
diejenigen, die mit besonderen
„Talenten“ ausgestattet sind, die
Vorteile mit denen teilen, die sie
brauchen. Diese Unterschiede
ermutigen und verpflichten Menschen
oft dazu, Großzügigkeit, Freundlichkeit
und Teilen zu übenvon Waren; Sie
fördern die gegenseitige Bereicherung
der Kulturen: 1937
Ich verteile die Tugenden ganz verschieden; Ich gebe sie nicht jeder Person alle, sondern
einige einem, einige anderen. . . . Ich werde hauptsächlich einem Almosen geben;
Gerechtigkeit für einen anderen; Demut für diesen, ein lebendiger Glaube für jenen. . . .
Und so habe Ich viele Gaben und Gnaden gegeben, sowohl geistliche als auch zeitliche,
mit einer solchen Vielfalt, dass Ich nicht alles einer einzigen Person gegeben habe, damit
ihr gezwungen werdet, euch gegenseitig Nächstenliebe zu üben. . . . Ich habe gewollt,
dass einer den anderen braucht und dass alle meine Diener sind, indem sie die Gnaden
und Gaben verteilen, die sie von mir erhalten haben.
Es gibt auch sündige Ungleichheiten, die Millionen von Männern und Frauen betreffen. Diese
stehen in offenem Widerspruch zum Evangelium: - Ihre gleiche Würde als Menschen verlangt,
dass wir uns um gerechtere und humanere Verhältnisse bemühen. Übermäßige wirtschaftliche
und soziale Ungleichheit zwischen Individuen und Völkern der einen Menschheit ist eine
Quelle des Skandals und steht im Widerspruch zu sozialer Gerechtigkeit, Gerechtigkeit,
Menschenwürde sowie sozialem und internationalem Frieden. 1938
III. MENSCHLICHE SOLIDARITÄT - Das Prinzip der Solidarität, auch artikuliert in Begriffen
wie „Freundschaft“ oder „soziale Nächstenliebe“, ist eine direkte Forderung menschlicher und christlicher
Brüderlichkeit. Ein Irrtum, "heute weit verbreitet, ist die Missachtung des Gesetzes der menschlichen
Solidarität und Nächstenliebe, diktiert und auferlegt sowohl durch unseren gemeinsamen Ursprung als
auch durch die Gleichheit in der rationalen Natur aller Menschen, welcher Nation sie auch immer
angehören. Dieses Gesetz ist besiegelt durch die Erlösungsopfer, dargebracht von Jesus Christus
auf dem Kreuzaltar seinem himmlischen Vater für die sündige Menschheit." 1939
Solidarität manifestiert sich in erster Linie durch die Verteilung von Gütern
und die Entlohnung von Arbeit. Sie setzt auch das Bemühen um eine
gerechtere Gesellschaftsordnung voraus, in der Spannungen besser abgebaut
und Konflikte leichter durch Verhandlungen beigelegt werden können. 1940
Sozioökonomische Probleme können nur mit Hilfe aller Formen der Solidarität gelöst
werden: Solidarität der Armen untereinander, zwischen Arm und Reich, der Arbeiter
untereinander, zwischen Arbeitgebern und Arbeitnehmern in einem Unternehmen,
Solidarität zwischen Nationen und Völkern. Internationale Solidarität ist eine
Forderung der moralischen Ordnung; Der Weltfrieden hängt zum Teil davon ab. 1941
Die Tugend der Solidarität geht über materielle Güter hinaus. Durch die Verbreitung
der geistlichen Güter des Glaubens hat die Kirche auch die Entwicklung der
weltlichen Güter gefördert und oft neue Wege dafür eröffnet. Und so hat sich
im Laufe der Jahrhunderte das Wort des Herrn bestätigt: „Sucht zuerst sein Reich
und seine Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden auch euer sein“: 1942
Seit zweitausend Jahren lebt und dauert dieses Gefühl in der
Seele der Kirche und drängt die Seelen damals und heute
dazudie heroische Nächstenliebe klösterlicher Bauern,
Sklavenbefreier, Krankenheiler und Boten des Glaubens, der
Zivilisation,und Wissenschaft allen Generationen und allen
Völkern zuliebedie gesellschaftlichen Bedingungen zu
schaffen, um allen Menschen ein menschen- und
christenwürdiges Leben zu bieten.
IN KÜRZE
1943 Die Gesellschaft sorgt für soziale Gerechtigkeit,
indem sie die Bedingungen schafft, die es Vereinen
und Einzelpersonen ermöglichen, ihr Recht zu erlangen.
1944 Respekt vor der menschlichen Person
betrachtet den anderen als "ein anderes Selbst". Sie
setzt die Achtung der Grundrechte voraus, die sich
aus der der Person innewohnenden Würde ergeben.
1945 Die Gleichberechtigung der Männer betrifft ihre
Personenwürde und die daraus erwachsenden Rechte.
1946 Die Unterschiede zwischen den Menschen
gehören zum Plan Gottes, der will, dass wir einander
brauchen. Diese Unterschiede sollten die
Nächstenliebe fördern.
1947 Die gleiche Würde der Menschen erfordert das
Bemühen, übermäßige soziale und wirtschaftliche
Ungleichheiten abzubauen. Es gibt der Beseitigung
sündhafter Ungleichheiten Dringlichkeit.
1948 Solidarität ist eine eminent christliche Tugend.
Es praktiziert das Teilen von spirituellen Gütern
noch mehr als von materiellen.
SOCIAL JUSTICE
LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 13-3-2022
Advent and Christmas – time of hope and peace
All Souls Day
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Conscience
Christ is Alive
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
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Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
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Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
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Laudato si 1 – care for the common home
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Misericordiae Vultus in English
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Russian Revolution and Communismo 3 civil war 1918.1921
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Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
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Vocation to Beatitude
Vocation – mconnor@legionaries.org
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email – mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
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Name – EUR-CA-ASTI
IBAN – IT61Q0306909606100000139493
LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 13-3-2022
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San Francisco de Sales
Santa Maria Goretti
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San José, obrero, marido, padre
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San Juan N. Neumann, obispo de Philadelphia
San Martin de Tours
San Maximiliano Kolbe
Santa Teresa de Calcuta
San Padre Pio de Pietralcina
San Patricio e Irlanda
Santiago Apóstol
Santos Zacarias e Isabel, padres de Juan Bautista
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Vida en Cristo
Virgen de Guadalupe
Virtud
Vocación a la bienaventuranza
Vocación – www.vocación.org
Vocación a evangelizar
Para comentarios – email – mflynn@lcegionaries.org
fb – martin m. flynn
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  • 2. Die Gesellschaft sorgt für soziale Gerechtigkeit, wenn sie die Bedingungen schafft, die es Vereinen oder Einzelpersonen ermöglichen, was zu erreichengebührt ihnen nach ihrer Natur und ihrer Berufung. Soziale Gerechtigkeit ist mit dem Gemeinwohl und der Ausübung von Autorität verbunden. 1928
  • 3. I. RESPEKT VOR DER MENSCHLICHEN PERSON - Soziale Gerechtigkeit kann nur erreicht werden, wenn die transzendente Würde des Menschen respektiert wird. Der Mensch stellt das letzte Ziel der Gesellschaft dar, das ihm aufgetragen ist: - Auf dem Spiel steht die Würde der menschlichen Person, deren Verteidigung und Förderung uns vom Schöpfer anvertraut wurde und der die Männer und Frauen überhaupt Moment der Geschichte sind streng und verantwortungsvoll verschuldet. 1929
  • 4. Die Achtung der menschlichen Person beinhaltet die Achtung der Rechte, die sich aus ihrer Würde als Geschöpf ergeben. Diese Rechte gehen der Gesellschaft voraus und müssen anerkannt werdendadurch. Sie sind die Grundlage der moralischen Legitimität jeder Autorität: 1930
  • 5. Indem eine Gesellschaft diese Rechte missachtet oder sich weigert, sie in ihrer positiven Gesetzgebung anzuerkennen, untergräbt sie ihre eigene moralische Legitimität.
  • 6. Wenn sie sie nicht respektiert, kann sich die Autorität nur auf Gewalt oder Gewalt verlassen, um Gehorsam von ihren Untertanen zu erlangen.
  • 7. Es ist die Aufgabe der Kirche, Menschen guten Willens an diese Rechte zu erinnern und sie von ungerechtfertigten oder falschen Ansprüchen zu unterscheiden.
  • 8. Die Achtung vor der menschlichen Person geht aus der Achtung des Grundsatzes hervor, dass "jeder seinen Nächsten (ohne Ausnahme) als ein 'anderes Selbst' betrachten und vor allem sein Leben und die Mittel, die zu einem würdevollen Leben erforderlich sind, im Auge behalten sollte". Keine Gesetzgebung allein könnte die Ängste, Vorurteile und Haltungen des Stolzes und des Egoismus beseitigen, die die Errichtung wahrhaft brüderlicher Gesellschaften behindern. Ein solches Verhalten wird nur durch die Nächstenliebe aufhören, die in jedem Menschen einen „Nächsten“, einen Bruder findet. 1931
  • 9. Die Pflicht, sich anderen zum Nächsten zu machen und ihnen aktiv zu dienen, wird umso dringlicher, wenn es um Benachteiligte geht, in welchem Bereich auch immer. „Wie du es einem meiner geringsten Brüder angetan hast, hast du es mir angetan.“ 1932
  • 10. Dieselbe Pflicht erstreckt sich auch auf diejenigen, die anders denken oder handeln als wir.Die Lehre Christi geht so weit, die Vergebung von Vergehen zu fordern.Er erweitert das Liebesgebot, das das Neue Gesetz ist, auf alle Feinde. Befreiung im Geiste des Evangeliums ist unvereinbar mit Hass auf den Feind als Person, nicht aber mit Hass auf das Böse, das er als Feind tut. 1933
  • 11. II. GLEICHHEIT UND UNTERSCHIEDE ZWISCHEN DEN MENSCHEN - 1934 Geschaffen nach dem Bild des einen Gottes und gleichermaßen mit vernünftigen Seelen ausgestattet, haben alle Menschen die gleiche Natur und den gleichen Ursprung. Durch das Opfer Christi erlöst, sind alle berufen, an derselben göttlichen Seligkeit teilzuhaben: Alle genießen daher die gleiche Würde.
  • 12. Die Gleichberechtigung von Männern beruht wesentlich auf ihrer Personenwürde und den sich daraus ergebenden Rechten: - Jede Form von sozialer oder kultureller Diskriminierung in grundlegenden Persönlichkeitsrechten aufgrund des Geschlechts, der Rasse, der Hautfarbe, der sozialen Lage, der Sprache oder der Religion muss ausgeschlossen werden als unvereinbar mit Gottes Plan eingedämmt und ausgerottet. 1935
  • 13. Wenn der Mensch auf die Welt kommt, ist ernicht mit allem ausgestattet, was er für seine körperliche Entfaltung brauchtund geistliches Leben. Er braucht andere. Unterschiede scheinen mit dem Alter, den körperlichen Fähigkeiten, den intellektuellen oder moralischen Fähigkeiten, den Vorteilen des Social Commerce und der Verteilung des Reichtums verbunden zu sein. Die „Talente“ sind nicht gleichmäßig verteilt. 1936
  • 14. Diese Unterschiede gehören zu Gottes Plan, der will, dass jeder von anderen bekommt, was er braucht, und dass diejenigen, die mit besonderen „Talenten“ ausgestattet sind, die Vorteile mit denen teilen, die sie brauchen. Diese Unterschiede ermutigen und verpflichten Menschen oft dazu, Großzügigkeit, Freundlichkeit und Teilen zu übenvon Waren; Sie fördern die gegenseitige Bereicherung der Kulturen: 1937
  • 15. Ich verteile die Tugenden ganz verschieden; Ich gebe sie nicht jeder Person alle, sondern einige einem, einige anderen. . . . Ich werde hauptsächlich einem Almosen geben; Gerechtigkeit für einen anderen; Demut für diesen, ein lebendiger Glaube für jenen. . . . Und so habe Ich viele Gaben und Gnaden gegeben, sowohl geistliche als auch zeitliche, mit einer solchen Vielfalt, dass Ich nicht alles einer einzigen Person gegeben habe, damit ihr gezwungen werdet, euch gegenseitig Nächstenliebe zu üben. . . . Ich habe gewollt, dass einer den anderen braucht und dass alle meine Diener sind, indem sie die Gnaden und Gaben verteilen, die sie von mir erhalten haben.
  • 16. Es gibt auch sündige Ungleichheiten, die Millionen von Männern und Frauen betreffen. Diese stehen in offenem Widerspruch zum Evangelium: - Ihre gleiche Würde als Menschen verlangt, dass wir uns um gerechtere und humanere Verhältnisse bemühen. Übermäßige wirtschaftliche und soziale Ungleichheit zwischen Individuen und Völkern der einen Menschheit ist eine Quelle des Skandals und steht im Widerspruch zu sozialer Gerechtigkeit, Gerechtigkeit, Menschenwürde sowie sozialem und internationalem Frieden. 1938
  • 17. III. MENSCHLICHE SOLIDARITÄT - Das Prinzip der Solidarität, auch artikuliert in Begriffen wie „Freundschaft“ oder „soziale Nächstenliebe“, ist eine direkte Forderung menschlicher und christlicher Brüderlichkeit. Ein Irrtum, "heute weit verbreitet, ist die Missachtung des Gesetzes der menschlichen Solidarität und Nächstenliebe, diktiert und auferlegt sowohl durch unseren gemeinsamen Ursprung als auch durch die Gleichheit in der rationalen Natur aller Menschen, welcher Nation sie auch immer angehören. Dieses Gesetz ist besiegelt durch die Erlösungsopfer, dargebracht von Jesus Christus auf dem Kreuzaltar seinem himmlischen Vater für die sündige Menschheit." 1939
  • 18. Solidarität manifestiert sich in erster Linie durch die Verteilung von Gütern und die Entlohnung von Arbeit. Sie setzt auch das Bemühen um eine gerechtere Gesellschaftsordnung voraus, in der Spannungen besser abgebaut und Konflikte leichter durch Verhandlungen beigelegt werden können. 1940
  • 19. Sozioökonomische Probleme können nur mit Hilfe aller Formen der Solidarität gelöst werden: Solidarität der Armen untereinander, zwischen Arm und Reich, der Arbeiter untereinander, zwischen Arbeitgebern und Arbeitnehmern in einem Unternehmen, Solidarität zwischen Nationen und Völkern. Internationale Solidarität ist eine Forderung der moralischen Ordnung; Der Weltfrieden hängt zum Teil davon ab. 1941
  • 20. Die Tugend der Solidarität geht über materielle Güter hinaus. Durch die Verbreitung der geistlichen Güter des Glaubens hat die Kirche auch die Entwicklung der weltlichen Güter gefördert und oft neue Wege dafür eröffnet. Und so hat sich im Laufe der Jahrhunderte das Wort des Herrn bestätigt: „Sucht zuerst sein Reich und seine Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden auch euer sein“: 1942
  • 21. Seit zweitausend Jahren lebt und dauert dieses Gefühl in der Seele der Kirche und drängt die Seelen damals und heute dazudie heroische Nächstenliebe klösterlicher Bauern, Sklavenbefreier, Krankenheiler und Boten des Glaubens, der Zivilisation,und Wissenschaft allen Generationen und allen Völkern zuliebedie gesellschaftlichen Bedingungen zu schaffen, um allen Menschen ein menschen- und christenwürdiges Leben zu bieten.
  • 22. IN KÜRZE 1943 Die Gesellschaft sorgt für soziale Gerechtigkeit, indem sie die Bedingungen schafft, die es Vereinen und Einzelpersonen ermöglichen, ihr Recht zu erlangen. 1944 Respekt vor der menschlichen Person betrachtet den anderen als "ein anderes Selbst". Sie setzt die Achtung der Grundrechte voraus, die sich aus der der Person innewohnenden Würde ergeben. 1945 Die Gleichberechtigung der Männer betrifft ihre Personenwürde und die daraus erwachsenden Rechte. 1946 Die Unterschiede zwischen den Menschen gehören zum Plan Gottes, der will, dass wir einander brauchen. Diese Unterschiede sollten die Nächstenliebe fördern. 1947 Die gleiche Würde der Menschen erfordert das Bemühen, übermäßige soziale und wirtschaftliche Ungleichheiten abzubauen. Es gibt der Beseitigung sündhafter Ungleichheiten Dringlichkeit. 1948 Solidarität ist eine eminent christliche Tugend. Es praktiziert das Teilen von spirituellen Gütern noch mehr als von materiellen.
  • 24. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH Revised 13-3-2022 Advent and Christmas – time of hope and peace All Souls Day Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating weaknwss Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family Beloved Amazon 1ª – A Social Dream Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream Carnival Conscience Christ is Alive Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar Football in Spain Freedom Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII Holidays and Holy Days Holy Spirit Holy Week – drawings for children Holy Week – glmjpses of the last hours of JC Human Community Inauguration of President Donald Trump Juno explores Jupiter Laudato si 1 – care for the common home Laudato si 2 – Gospel of creation Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis Laudato si 4 – integral ecology Laudato si 5 – lines of approach and action Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality Life in Christ Love and Marriage 12,3,4,5,6,7,8,9 Lumen Fidei – ch 1,2,3,4 Martyrs of North America and Canada Medjugore Pilgrimage Misericordiae Vultus in English Mother Teresa of Calcuta – Saint Passions Pope Franciss in Thailand Pope Francis in Japan Pope Francis in Sweden Pope Francis in Hungary, Slovaquia Pope Francis in America Pope Francis in the WYD in Poland 2016 Passions Querida Amazonia Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels Russian Revolution and Communismo 3 civil war 1918.1921 Russian Revolution and Communism 1 Russian Revolution and Communismo 2 Saint Agatha, virgin and martyr Saint Albert the Great Saint Anthony of Padua Saint Francis de Sales Saint Francis of Assisi Saint Ignatius of Loyola Saint James, apostle Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia Saint Joseph Saint Maria Goretti Saint Martin of Tours Saint Maximilian Kolbe Saint Mother Theresa of Calcutta Saint Jean Baptiste MarieaVianney, Curé of Ars Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia Saint John of the Cross Saint Patrick and Ireland Saints Zachary and Elizabeth, parents of John Baptis Signs of hope Sunday – day of the Lord Thanksgiving – History and Customs The Body, the cult – (Eucharist) Valentine Vocation to Beatitude Vocation – mconnor@legionaries.org Way of the Cross – drawings for children For commentaries – email – mflynn@legionaries.org Fb – Martin M Flynn Donations to - BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA Name – EUR-CA-ASTI IBAN – IT61Q0306909606100000139493
  • 25. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL Revisado 13-3-2022 Abuelos Adviento y Navidad, tiempo de esperanza Amor y Matrimonio 1 - 9 Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la Familia Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar Carnaval Conciencia Cristo Vive Dia de todos los difuntos Domingo – día del Señor El camino de la cruz de JC en dibujos para niños El Cuerpo, el culto – (eucarisía) Espíritu Santo Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen Feria de Sevilla Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón Hermandades y cofradías Hispanidad La Comunidad Humana La Vida en Cristo Laudato si 1 – cuidado del hogar común Laudato si 2 – evangelio de creación Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica Laudato si 4 – ecología integral Laudato si 5 – líneas de acción Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica Libertad Lumen Fidei – cap 1,2,3,4 Madre Teresa de Calcuta – Santa María y la Biblia Martires de Nor America y Canada Medjugore peregrinación Misericordiae Vultus en Español Pasiones Papa Francisco en Bulgaria Papa Francisco en Rumania Papa Francisco en Marruecos Papa Francisco en México Papa Francisco – mensaje para la Jornada Mundial Juventud 2016 Papa Francisco – visita a Chile Papa Francisco – visita a Perú Papa Francisco en Colombia 1 + 2 Papa Francisco en Cuba Papa Francisco en Fátima Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia Papa Francisco en Hugaría e Eslovaquia Queridas Amazoznia 1,2,3,4 Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3 Santa Agata, virgen y martir San Alberto Magno San Antonio de Padua San Francisco de Asis 1,2,3,4 San Francisco de Sales Santa Maria Goretti San Ignacio de Loyola San José, obrero, marido, padre San Juan Ma Vianney, Curé de’Ars San Juan de la Cruz San Juan N. Neumann, obispo de Philadelphia San Martin de Tours San Maximiliano Kolbe Santa Teresa de Calcuta San Padre Pio de Pietralcina San Patricio e Irlanda Santiago Apóstol Santos Zacarias e Isabel, padres de Juan Bautista Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC Vacaciones Cristianas Valentín Vida en Cristo Virgen de Guadalupe Virtud Vocación a la bienaventuranza Vocación – www.vocación.org Vocación a evangelizar Para comentarios – email – mflynn@lcegionaries.org fb – martin m. flynn Donations to - BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA Name – EUR-CA-ASTI. IBAN – IT61Q0306909606100000139493