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Arne Bachmann: KULTUR.
Das Dokument diskutiert die Beziehung zwischen dem Christentum und Kultur, insbesondere im Kontext der Pluralität und Dynamik von Kulturen. Es definiert 'Inkulturation' als einen dialogischen Prozess, der solidarische, kreative und kritische Interaktionen zwischen dem Christentum und verschiedenen (Sub-)Kulturen fördert. Der Text hinterfragt auch die Herausforderungen und Chancen dieser Interaktion in einer multikulturellen Gesellschaft in Deutschland.
Arne Bachmann: KULTUR.
- 1. Kultur. Das Christentum inKontakt mit Kultur bringen.
- 2. Kultur im Singular Viele assoziieren in Deutschland „Kultur“ mit „Zivilisation“, Hochkultur oder dem unveränderlichen Wesen eines Volkes.
- 3. Kultur nach T.S.Eliot manifeste Kultur: Verarbeitung der Erfahrungen der gelebten Kultur in Symbolen, Texten, Musik, Bauwerken culture rezipiert reflektiert (eigensinnig) (kritisch) Culture gelebte Kultur: Lebensform, alltägliches Handeln einer Gruppe
- 4. Pluralität der Kultur •äußere Pluralität: konfliktreiches Nebeneinander der Kulturen • innere Pluralität: Kulturen verändern sich schnell, es bilden sich Sub- und Gegenkulturen
- 5. Kulturen verstehen implizite Regeln Sprachstil Verhalten Sprache Geschichten Konsumverhalten Spannungen Leitmetaphern Rituale Veränderungen Symbole individuelle Räume Brüche Feste Raum Aus- und Abgrenzung Zeit gemeinsame Räume Rhythmen virtuelle Räume Alltag
- 6. Wenn Kultur sichheute als plural, komplex und dynamisch darstellt, geht „Inkulturation“ nicht am Schreibtisch.
- 7. Inkulturation ist eineHaltung, die einen solidarischen (Inkarnation), kreativen (Imagination) und kritischen (Intervention) Dialog des Christentums mit verschiedenen (Sub-)Kulturen zum Ziel hat.
- 8. Inkarnation • An dergelebten Kultur teilhaben. Manifeste Kultur kennen lernen. • Wie leben die Menschen hier? Wie feiern die Menschen? Was belastet sie? Nach welchen Rhythmen funktioniert das Leben hier? Welche Lieder werden gesungen? Welche Geschichten werden erzählt? • Was fehlt hier?
- 9. theologische Betrachtung •Welche Spurenhat Gott hier hinterlassen? •Wie sähe die christliche Botschaft und Lebensform aus Sicht der Menschen hier aus? •Wie sieht diese Kultur aus Sicht des Evangeliums aus?
- 10. Inkarnation heißt nichtnur iPad und Hipstertum, sondern kann auch „Plattenbau“ und „Schützenfest“ bedeuten.
- 11. Imagination • Imagination bei der Interaktion mit der Kultur: Remix von Fragmenten aus Kultur und aus christlichen Traditionen • Imagination als Suche nach neuen Wegen, nach neuer Sprache, neuen Liturgien, neuen kirchlichen Räumen etc. • Imagination als Basis für neue Formen von Kunst und Kreativität
- 12. Ohne ehrliche Kritikverkommt - christliche - Kunst schnell zu Kitsch.
- 13. Intervention • Was istzerstörerisch und selbstzerstörerisch in der Kultur? • Was muss sterben und auferstehen in der Kultur? • Was muss im Hinblick auf das Reich Gottes „dekonstruiert“ werden?
- 14. Wie revolutionär istes, in einer „postmateriellen“ Kultur von Konsumkritik zu sprechen?
- 16. Wie lassen sichin einer komplexen, sich verändernden Gesellschaft christliche Gemeinschaften formen, die sowohl ständig veränderungsbereit sind als auch die nötige Stabilität bieten?
- 17. Dürfen Kirchen „Monokulturen“sein? Wie homogen dürfen sie sein, wie heterogen können sie sein?
- 18. Wie kann eineKultur der Kreativität in den Gemeinden gefördert werden?
- 20. Wie kann dasChristentum in einen offenen, kreativen und rezeptiven Dialog mit Kulturen treten ohne seinen Absolutheitsanspruch aufzugeben? Wie verhält sich die Regionalität mit der Universalität des Christentums?
- 21. Wenn es kein„ewiges, reines“ Evangelium gibt, wie lässt sich dann zwischen „gelungenen“ und weniger gelungenen Formen der Inkulturation unterscheiden?
- 22. Wieso findet inDeutschland kaum ein Austausch mit Christen nicht-westlicher Prägung (Russlanddeutsche, Christen aus Afrika und Asien) statt?