Das Dokument behandelt die Eucharistie im Kontext der katholischen Kirche, die als wichtiger Bestandteil des Glaubens angesehen wird. Sie vereint die Gläubigen mit Christus und untereinander, stärkt die Gemeinschaft und fungiert als Gedächtnis des Leidens und der Auferstehung Jesu. Die Eucharistie wird als bedeutendes Sakrament beschrieben, das sowohl im Leben der Kirche als auch in der Hoffnung auf das kommende Reich Gottes zentral ist.

1. Corpus Christi - 2 - DIE EUCHARISTIE IM
KATECHISMUS DER KATHOLISCHEN KIRCHE

2. DIE KIRCHE - Der
mystische Leib
Christi Christus ist
das Haupt dieses
Volkes geworden,
das fortan ist
Sein Körper.
Lumen Gentium 6 CCC 753

3. Die Gläubigen (sancti) werden
von Christi heiligem Leib und
Blut (sancta) genährt, um in der
Gemeinschaft des Heiligen
Geistes (koinonia) zu wachsen,
um sie zu kommunizieren zur
Welt.- CCC948

4. Diejenigen, die die Eucharistie empfangen, sind enger mit Christus verbunden.
Durch Christus vereint sie mit allen Gläubigen in einem Leib – der Kirche. Die
Kommunion erneuert, stärkt und vertieft diese bereits durch die Taufe erreichte
Eingliederung in die Kirche. In der Taufe sind wir berufen, nur einen Leib zu
bilden.230 Die Eucharistie erfüllt diesen Ruf: „Der Kelch des Segens, den wir
segnen, ist keine Teilnahme? im Blut Christi? Das Brot, das wir brechen, ist es
keine Teilnahme an der Leib Christi? Weil es ein Brot gibt, sind wir, die wir viele
sind, ein Leib, denn wir alle nehmen teil an dem einen Brot:" CCC 1396
Die Einheit von der
mystische Körper
die Eucharistie
macht die Kirche.

5. In einem alten Gebet lobt die Kirche das Geheimnis der Eucharistie: „O heiliges Mahl, in dem Christus als
Speise aufgenommen wird, die Erinnerung an sein Leiden erneuert, die Seele mit Gnade erfüllt und ein
Unterpfand des kommenden Lebens ist uns gegeben." Wenn die Eucharistie das Gedächtnis des Passahs des
Herrn Jesus ist, wenn wir durch unser Abendmahl am Altar "mit allem himmlischen Segen und aller Gnade"
erfüllt werden,239 dann ist die Eucharistie auch eine Vorwegnahme der himmlischen Herrlichkeit. CCC 1402
"VERPFLICHTUNG
VON DER RUHM
KOMMEN"

6. Beim letzten Abendmahl lenkte
der Herr selbst die
Aufmerksamkeit seiner Jünger auf
die Erfüllung des Passahfestes im
Reich Gottes: „Ich sage euch, ich
werde nicht mehr von dieser
Frucht des Weinstocks trinken, bis
zu dem Tag, an dem ich sie neu mit
euch im Königreich meines Vaters
trinke.“ Wann immer die Kirche die
Eucharistie feiert, erinnert sie sich
an dieses Versprechen und wendet
sich um ihr Blick "zu dem, der
kommen soll". In ihrem Gebet ruft
sie zu seinem Kommen auf:
"Marana tha!" „Komm, Herr
Jesus!“241 „Möge deine Gnade
kommen und diese Welt vergeht!“
CCC 1403

7. Die Kirche weiß, dass der Herr schon jetzt in seiner Eucharistie kommt und in unserer
Mitte ist. Seine Anwesenheit ist jedoch verschleiert. Deshalb feiern wir die Eucharistie „in
Erwartung der gesegneten Hoffnung und des Kommens unseres Heilands Jesus Christus“
und bitten „an deiner Herrlichkeit teilzuhaben, wenn jede Träne abgewischt wird.
An diesem Tag werden wir dich, unseren Gott, so sehen, wie du bist“ . Wir werden dir
ähnlich werden und dich ewiglich preisen durch Christus, unseren Herrn.“ CCC 1404

8. Es gibt kein sichereres
Versprechen oder ein teureres
Zeichen dieser großen
Hoffnung auf den neuen
Himmel und die neue Erde,
"in denen Gerechtigkeit
wohnt". als die Eucharistie.
Jedes Mal dieses Geheimnis
wird gefeiert, "die arbeit
unserer Erlösung ist
weitergemacht und wir
brechen das eine Brot das
bietet die Medizin der
Unsterblichkeit, das
Gegenmittel für den Tod,
und das Essen, das uns
ausmacht lebe für immer
in Jesus Christus.“ CCC 1405

9. Mit seinem Leib in der Eucharistie genährt, gehören wir bereits zum
Leib Christi. Wenn wir am letzten Tag auferstehen, werden wir "auch
mit ihm in Herrlichkeit erscheinen"Kol 3,4"CCC 1003

10. Der Geist bereitet die Menschen
vor und geht zu ihnen mit seiner
Gnade, um sie zu Christus zu
ziehen. Der Geist manifestiert
den auferstandenen Herrn zu
ihnen, erinnert sich an sein
Wort an sie und öffnet ihren
Geist für das Verständnis seiner
Tod und Auferstehung. Er
vergegenwärtigt das Geheimnis
Christi am höchsten in der
Eucharistie, um sie zu
versöhnen, um sie in
Gemeinschaft mit Gott zu
bringen, dass sie „viele
Frucht tragen“ können.
(Joh 15,5.8.16). CCC 737

11. „Kraft ihrer
Wiedergeburt in
Christus existiert
unter allen Gläubigen
eine wahre
Gleichberechtigung
hinsichtlich der Würde
und der Tätigkeit, bei
der alle am Aufbau
des Leibes Christi
mitwirken cooperate
in Übereinstimmung
mit jedem eigenen
Zustand und
Funktion."
LG 32 CCC 872

12. Die Kommunion erneuert, stärkt und vertieft diese Eingliederung in die Kirche, bereits durch die
Taufe erreicht. In der Taufe sind wir berufen, nur einen Leib zu bilden. Die Eucharistie erfüllt diesen
Ruf: "Der Kelch des Segens, den wir segnen, ist es nicht eine Teilhabe am Blut Christi? Das Brot,
das wir brechen, ist es nicht eine Teilhabe am Leib Christi? Weil es ein Brot gibt, wir die viele sind,
sind ein Leib, denn wir alle haben Anteil an dem einen Brot“ (1. Kor 10,16-17): KKK 1396

13. MATERIALIEN
UND ZEICHEN
„Die Zeichen von Brot
und Wein werden, in
einer Weise, die das
Verständnis übertrifft,
der Leib und das Blut
Christi; sie bedeuten
auch weiterhin die Güte
der Schöpfung. So
danken wir im
Offertorium dem
Schöpfer für Brot und
Wein, Frucht des „Werks
von Menschenhand“, vor
allem aber als „Frucht
der Erde“ und „des
Weinstocks“ – Gaben des
Schöpfers. CCC 1333

14. MATERIALIEN UND
ZEICHEN
es sei denn ein Korn
von Weizen fällt auf
den Boden und stirbt,
es bleibt nur ein
einzelner Samen.
Aber wenn es stirbt,
es produziert viele
Samen. Juan 12,24

15. „Ich bin der
Weinstock; Sie sind
die Zweige. Wenn
du bleibst in mir
und ich in dir wirst
du tragen viel
Frucht; außer mir
kannst du nichts
tun. Joh 15,5

16. Im Herzen der
Eucharistiefeier sind Brot
und Wein dass durch die
Worte Christi und die
Anrufung von der Heilige
Geist, werde Christi Leib und
Blut. Getreu dem Befehl des
Herrn tut die Kirche
weiterhin in seiner
Erinnerung und bis zu seiner
glorreichen Rückkehr, was
er am Vorabend gemacht
seiner Passion: "Er nahm
Brot..." "Er hat den Pokal
genommen mit
Wein gefüllt. . .

17. Jesus „gab sich für unsere Sünden hin, um uns aus dem gegenwärtigen bösen Zeitalter zu
erlösen,“ nach dem Willen unseres Gottes und Vaters. (Gal 1,4) "Und damit werden wir
geheiligt durch das Opfer des Leibes Jesu Christi ein für alle Mal. (Hb 10,10). CCC 2824

18. DER HEILIGE GRAL
Die Reliquie besteht aus dem
oberen Teil, einem Becher aus
Agatha, fein poliert, der bei
Lichtbrechung helle Farben zeigt.
Es ist der kostbare „Alexandriner
Kelch“, den die Archäologen für
orientalischen Ursprungs halten,
etwa 100 bis 50 vor Christus.
Die Tradition erzählt uns, dass es
derselbe Kelch ist, den unser Herr
beim letzten Abendmahl für die
Einsetzung der Eucharistie
verwendet hat. Es wurde später von
St. Peter nach Rom gebracht und die
nachfolgenden Päpste behielten es
bis zum Heiligen Sixtus II., der es auf
Vermittlung des Diakons Sankt
Laurentius oder spanischer Herkunft
im III von der Verfolgung des
Kaisers Valerian.

19. Der Satz aus dem römischen Kanon deutet auf die Dauerhaftigkeit des Heiligen Grial in Rom
hin: „Er nahm DIESEN herrlichen Kelch“, hoc praeclarum calicem; ein Ausdruck der
Bewunderung, der in anderen antiken Anáforas nicht zu finden ist, und wir dürfen nicht
vergessen, dass das römische eucharistische Gebet eine lateinische Version eines anderen im
Griechischen ist, das seit Papst Dámaso im V. Jahrhundert der Kirche von Rom gehörte.

20. „Die mein
Fleisch essen
und trinken
eat mein Blut
bleibt in mir,
und ich in
ihnen".
(Joh 6,56).
CCC 787

21. .
„Beim letzten Abendmahl, in der Nacht, in der er verraten wurde, führte unser Heiland das eucharistische
Opfer ein seines Leibes und Blutes. Dies tat er, um das Opfer des Kreuzes überall zu verewigen die
Ewigkeit, bis er wiederkommen sollte, um ihn seiner geliebten Braut anzuvertrauen, die Kirche,
ein Denkmal seines Todes und seiner Auferstehung: ein Sakrament der Liebe, ein Zeichen der Einheit,
ein Band der Nächstenliebe, ein Ostermahl, in dem Christus verzehrt wird, der Geist mit Gnade
erfüllt ist, und uns wird ein Pfand der zukünftigen Herrlichkeit gegeben.‘“ SC 47, CCC 1323

22. Wir können den Vater anbeten, weil er uns in seinem Leben wiedergeboren hat, indem er uns als seine Kinder
adoptiert hat in seinem einzigen Sohn: durch die Taufe integriert er uns in den Leib seines Christus; durch die
Salbung seiner Geist, der vom Kopf zu den Gliedern fließt, er macht uns zu anderen „Christen“. uns zur Annahme
als seine Söhne vorherbestimmt hat, hat uns dem herrlichen Leib Christi gleichgestaltet. Also dann du die
Teilhaber an Christus geworden sind, werden passenderweise "Christen" genannt. [San Cirilo de Jerusalén] CCC 2782

23. Die Eucharistie enthält und drückt alle Formen des Gebets aus: Sie ist "das reine Opfer"
des ganzen Leibes Christi zur Ehre des Namens Gottes und gemäß die Traditionen
von Ost und West, es ist das "Opfer des Lobes". CCC 2643

24. die Eucharistie ist die Summe und Zusammenfassung unseres
Glaubens: Unsere Denkweise ist auf die Eucharistie abgestimmt,
und die Eucharistie wiederum bestätigt unsere Denkweise. CCC 1327

25. Der Herr, der diese geliebt hat die
seine eigenen waren, liebten sie
bis zum Ende. Zu wissen, dass die
Stunde war gekommen, dies zu
verlassen Welt und kehre zum
Vater zurück, beim Essen wusch er
ihnen die Füße und gab ihnen das
Gebot der Liebe. In Ordnung um
ihnen ein Unterpfand dieser Liebe
zu hinterlassen, um nie von seiner
eigenen abzuweichen und sie an
seinem Passah zu teilhaben, hat
er die Eucharistie als Gedächtnis
seines Todes und seiner
Auferstehung eingesetzt und
seinen Aposteln befohlen, sie bis
zu seiner Rückkehr zu feiern;
„damit konstituierte er sie
Priester von das Neue
Testament.“ CCC 1337

26. "Tu dies in Erinnerung an
mich" Der Befehl Jesu, seine
Taten und Worte „bis er
kommt“ zu wiederholen,
fordert uns nicht nur auf, uns
an Jesus und seine Taten zu
erinnern. Sie richtet sich auf
die liturgische Feier des
Gedächtnisses Christi, seines
Lebens, seines Todes, seiner
Auferstehung und seiner
Fürsprache vor dem Vater
durch die Apostel und
ihre Nachfolger.
CCC 1341

27. Von Anfang an ist die Kirche dem Gebot des Herrn treu geblieben. Von der Kirche von Jerusalem
steht geschrieben: Sie widmeten sich der Lehre und der Gemeinschaft der Apostel, dem Brotbrechen
und den Gebeten. . . . Tag für Tag besuchten sie gemeinsam den Tempel und brachen zu Hause das
Brot, und sie nahmen mit frohem und großzügigem Herzen das Essen zu sich. CCC 1342

28. Vor allem am „ersten Tag der Woche“, dem Sonntag, dem Tag der
Auferstehung Jesu, trafen sich die Christen, „um das Brot zu brechen“. so
dass sie uns heute überall in der Kirche mit der gleichen Grundstruktur
begegnet, sie bleibt der Mittelpunkt des kirchlichen Lebens.“ KKK 1343

29. Namen von das
Sakrament Genannt
das Abendmahl des
Herrn, wegen seiner
Verbindung mit dem
Abendmahl, das der
Herr mit seinen
Jüngern nahm am
Vorabend seiner
Passion und weil es das
Hochzeitsfest des
Lammes vorwegnimmt
im himmlischen
Jerusalem CCC 1329

30. Genannt Eucharistie, - weil es eine Aktion der Danksagung an
Gott ist. Die griechischen Wörter Eucharistein und Eulogein
erinnern an die jüdischen Segnungen, die – besonders beim Essen
– verkünden. Gottes Werke: Schöpfung, Erlösung und Heiligung.

31. Genannt das Brechen des Brotes, weil Jesus diesen Ritus benutzte, der Teil eines
jüdischen Mahls war, als er als Meister des Tisch segnete und verteilte das Brot, vor
allem beim Letzten Abendmahl. Daran erkennen ihn seine Jünger nach seiner
Auferstehung. und diesen Ausdruck werden die ersten Christen verwenden, um ihre
eucharistischen Versammlungen zu bezeichnen; damit bedeuteten sie, dass alle, die
das eine gebrochene Brot, Christus, essen, mit ihm in Gemeinschaft treten und in ihm
nur einen Leib bilden KKK 1329

32. „Die Eucharistie ist das wirksame
Zeichen und erhabene Ursache
dieser Gemeinschaft im
göttlichen Leben und diese
Einheit von das Volk Gottes
durch die die Kirche wird im Sein
gehalten. Es ist der Höhepunkt
beides von Gottes Handeln die
Welt in Christus heiligen und von
der Anbetung opfern die
Menschen Christus und durch ihn
dem Vater im Heiligen Geist.
St. Irenäus, Adv. haeres. 4, 18, 5:
PG 7/l, 1028. CCC 1325

33. Die Eucharistie ist das
Denkmal von Das Passah
Christi, die Herstellung
Gegenwart und das
Sakramentenopfer seines
einzigartigen Opfers, in
der Liturgie der Kirche
das ist sein Leib. In allen
Eucharistischen
Hochgebeten finden wir
nach die Worte der
Institution ein Gebet
namens Anamnese
oder Erinnerung
CCC 1362

34. Die mystische Gemeinschaft
mit seinem Körper
durch die Eucharistiefeier vereinigen wir uns bereits
mit der himmlischen Liturgie und nehmen das ewige
Leben vorweg, wenn Gott alles in allem sein wird.
CCC1326 vgl. Lk 22,19; 1 Kor 11,24

35. DIE ERSTEN MASSEN VON DIE ERSTEN
CHRISTEN - Bereits im zweiten Jahrhundert
haben wir das Zeugnis des heiligen
Märtyrers Justin für die Grundlinien der
Ordnung der Eucharistiefeier. Sie sind bis
heute für alle großen liturgischen Familien
gleich geblieben. Der heilige Justin schrieb
um das Jahr 155 an den heidnischen Kaiser
Antoninus Pius (138-161) und erklärte, was
die Christen taten: - An dem Tag, den wir
den Tag der Sonne nennen, versammeln sich
alle, die in der Stadt oder auf dem Land
wohnen, an einem Ort . - Die Memoiren der
Apostel und die Schriften der Propheten
gelesen werden, soweit es die Zeit erlaubt. -
Wenn der Leser fertig ist, wer den
Versammelten vorsteht, ermahnt und
fordert sie auf, diese schönen Dinge
nachzuahmen. - Dann erheben wir uns alle
gemeinsam und beten* für uns selbst . . .und
für alle anderen, wo immer sie auch sein
mögen, damit wir durch unser Leben gerecht
befunden werden und Taten und treu zu den
Geboten, um das ewige Heil zu erlangen.

36. -Wenn die Gebete beendet sind, tauschen wir den Kuss aus. - Dann bringt jemand Brot und einen Becher Wasser
und Wein gemischt für den, der den Brüdern vorsteht. - Er nimmt sie und bietet ihnen Lob und Ehre an der Vater
des Universums, durch den Namen des Sohnes und des Heiligen Geistes und für eine beträchtliche Zeit er dankt
(griechisch: Eucharistie), dass wir dieser Gaben würdig beurteilt wurden. Wenn er die Gebete und Danksagungen
beendet hat, rufen alle Anwesenden einen Akklamation aus, indem sie sagen: 'Amen'. Wenn der Vorsitzende
gedankt hat und das Volk geantwortet hat, geben diejenigen, die wir Diakone nennen, den Anwesenden
das "Eucharistie" Brot, Wein und Wasser und bringt sie zu den Abwesenden. CCC 1345

37. Teile der Heiligen Messe
Die Liturgie der Eucharistie entfaltet sich nach einer Grundstruktur,
die sich über die Jahrhunderte bis in unsere Tage erhalten hat.
Es zeigt zwei große Teile, die eine grundlegende Einheit bilden:

38. 1 – Vorbereitung; die
Versammlung, die Liturgie des
Wortes, mit Lesungen, Predigt
und allgemeine Fürbitten;

39. 2 - die Liturgie der Eucharistie, mit der Präsentation
von Brot und Wein, die konsekratorische
Danksagung und die Kommunion.

40. Eucharistisch
e Wunder
Sienna
Chirratakonam,
India
Tixtla,
Mexico

41. Durch die Umwandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi hat
Christus wird in diesem Sakrament gegenwärtig. Die Kirchenväter haben den
Glauben stark bekräftigt der Kirche in der Wirksamkeit des Wortes Christi und des
Wirkens den Heiligen Geist, um diese Bekehrung herbeizuführen. CCC 1375

42. Das Konzil von Trient fasst den katholischen Glauben zusammen, indem es erklärt: „Weil Christus, unser
Erlöser, gesagt hat dass es wirklich sein Körper war, den er unter der Art des Brotes darbrachte, war es
immer die Überzeugung der Kirche Gottes, und dieses heilige Konzil erklärt nun erneut, dass durch die
Weihe des Brotes und Wein findet eine Umwandlung der ganzen Substanz des Brotes in die Substanz des
Körpers statt von Christus, unserem Herrn, und von der ganzen Substanz des Weines in die Substanz seines Blutes.
Dieser Wandel die heilige katholische Kirche hat passend und richtig Transsubstantiation genannt." CCC1376

43. Die Danksagung kennzeichnet das Gebet der Kirche, das in der Feier der
Eucharistie das offenbart und vollständiger wird, was sie ist. Tatsächlich
befreit Christus im Heilswerk die Schöpfung von Sünde und Tod, um sie neu zu
weihen und lass es zu seiner Ehre zum Vater zurückkehren. Die Danksagung
von die Mitglieder des Leibes nehmen an der ihres Hauptes teil. CCC 2637

44. Die Eucharistie, das Sakrament
unseres Heils, das Christus am
Kreuz vollbracht hat, ist auch
ein Opfer des Lobpreises in
Danksagung für das Werk der
Schöpfung. Im eucharistischen
Opfer wird die ganze
Schöpfung von Gott geliebt
creation wird dem Vater durch
den Tod und die Auferstehung
Christi präsentiert. Durch
Christus kann die Kirche das
Opfer des Lobpreises in
Danksagung darbringen
für alles, was Gott in der
Schöpfung und in der
Menschheit gut, schön und
gerecht gemacht hat.
CCC 1359

45. Die Eucharistie ist ein Opfer der Danksagung an den Vater, ein Segen,
mit dem die Kirche Gott ihre Dankbarkeit für all seine Wohltaten
ausdrückt, für alles, was er durch Schöpfung, Erlösung und Heiligung
erreicht hat. Eucharistie bedeutet zuallererst "Danksagung". CCC 1360

46. Die Eucharistie ist auch
das Opfer des Lobpreises,
mit dem die Kirche die
Ehre Gottes im Namen
der ganzen Schöpfung
besingt. Dieses Lobopfer
ist nur durch Christus
möglich: Er vereint die
Gläubigen mit seiner
Person, seinem Lobpreis
und seiner Fürbitte, damit
das Lobpreisopfer dem
Vater durch Christus und
mit ihm dargebracht wird,
um in ihm angenommen
zu werden. CCC 1361

47. Christus stellt den Frieden im
Kosmos wieder her, und Freundschaft
zwischen Gott und Mensch

48. Im Sinne der Heiligen Schrift ist das Denkmal nicht nur die Erinnerung vergangener
Ereignisse, sondern die Verkündigung der mächtigen Werke, die Gott für die
Menschen gewirkt hat. In der liturgischen Feier dieser Ereignisse werden sie in
gewisser Weise gegenwärtig und real. So versteht Israel seine Befreiung von
Ägypten: Jedes Mal, wenn Pessach gefeiert wird, die Exodus-Ereignisse werden im
Gedächtnis der Gläubigen präsent damit sie ihr Leben ihnen anpassen können. CCC 1363

49. Im Neuen Testament
bekommt das Denkmal
eine neue Bedeutung.
Wenn die Kirche die
Eucharistie feiert, - sie
gedenkt des Passah
Christi, und es wird das
Opfer dargebracht, das
Christus ein für allemal
dargebracht hat auf dem
Kreuz bleibt immer
präsent. "So oft das
Kreuzesopfer, durch das
,Christus, unser Pascha
geopfert wurde' auf dem
Altar gefeiert wird, das
Werk unserer Erlösung
durchgeführt wird."
CCC 1364 - LG 3; vgl. 1 Kor 5:7.

50. Die Eucharistie ist als Erinnerung an das Passah Christi auch ein Opfer.
Der Opfercharakter der Eucharistie manifestiert sich bereits in den
Einsetzungsworten: "Das ist mein Körper, der für dich gegeben ist" und "Dieser
Kelch, der für dich ausgegossen wird, ist der Neue Bund in meinem Blut." In der
Eucharistie schenkt uns Christus den Leib, den er am Kreuz für uns hingegeben
hat, das Blut, das er „für viele zur Vergebung der Sünden“ vergossen hat. CCC 1365

51. Das Opfer Christi und das Opfer der Eucharistie sind ein einziges Opfer: „Das
Opfer ist ein und dasselbe: dasselbe bietet jetzt durch den Dienst von Priestern,
die dann bot sich am Kreuz an; nur die Art des Angebots ist anders." „Und da in
diesem göttlichen Opfer, das in der Messe gefeiert wird, derselbe Christus, der
sich einmal blutig auf dem Kreuzaltar geopfert hat, ist enthalten und wird
unblutig angeboten. . . dieses Opfer ist wirklich versöhnend." CCC 1367

52. Die Eucharistie ist auch das Opfer der Kirche. Die Kirche, die der Leib Christi ist, nimmt an der
Opferung ihres Hauptes teil. Mit ihm, sie selbst wird ganz und gar angeboten. Sie schließt sich
seiner Fürsprache mit dem Vater für alle Menschen an. In der Eucharistie wird das Opfer
Christi auch zum Opfer der Glieder seines Leibes. Das Leben der Gläubigen, ihr Lobpreis,
ihr Leiden, ihr Gebet und ihre Arbeit sind mit denen Christi vereint und mit seinem
Gesamtangebot, und erwirbt so einen neuen Wert. Das Opfer Christi auf dem Altar macht es
möglich, dass alle Generationen von Christen mit seinem Angebot vereint werden. CCC 1368

53. Die Gemeinschaft tritt auch für alle Amtsträger ein, die für sie und mit ihr das eucharistische
Opfer darbringen: Als legitim sei nur die Eucharistie anzusehen, die unter dem Bischof oder
dem, dem er sie anvertraut hat, gefeiert wird. Die ganze Kirche ist vereint mit dem Opfer und
der Fürbitte Christi. Da er das Amt des Petrus in der Kirche ausübt, ist der Papst mit jeder Feier
der Eucharistie verbunden, in der er als Zeichen und Diener der Einheit der Gesamtkirche
bezeichnet wird. Der Bischof des Ortes ist immer für die Eucharistie verantwortlich, auch wenn
ein Priester den Vorsitz führt; der Name des Bischofs wird erwähnt, um seine Präsidentschaft
über die Teilkirche zu bezeichnen, inmitten seines Presbyteriums und mit Unterstützung von Diakonen.

54. Durch den Dienst der Priester wird das geistliche Opfer der Gläubigen vollendet
in Verbindung mit dem Opfer Christi, des einzigen Mittlers, der in der Eucharistie
wird durch die Hände der Priester im Namen der ganzen Kirche angeboten auf
unblutige und sakramentale Weise, bis der Herr selbst kommt. CCC 1369

55. Zum Opfer Christi sind nicht
nur die Glieder vereint, die
noch hier auf Erden sind,
sondern auch die schon in
der Herrlichkeit vom
Himmel. In Gemeinschaft
mit und zum Gedenken an
die Allerheiligste Jungfrau
Maria und alle Heiligen
bietet die Kirche das
eucharistische Opfer an. In
der Eucharistie steht die
Kirche gleichsam am Fuße
des Kreuzes mit Maria,
vereint mit der Opfergabe
und Fürbitte Christi.
CCC 1370

56. Das eucharistische Opfer wird
auch für die verstorbenen
Gläubigen dargebracht, die „in
Christus gestorben, aber noch
nicht ganz gereinigt“ sind,
damit sie in das Licht und den
Frieden Christi eingehen
können: Stellen Sie diesen
Körper überall hin! Kümmere
dich nicht darum! Ich bitte Sie
einfach, mich am Altar des
Herrn zu erinnern, wo immer
Sie sind. Dann beten wir
[in der Anaphora] für die
eingeschlafenen heiligen Väter
und Bischöfe und überhaupt für
alle, die vor uns eingeschlafen
sind, im Glauben, dass es ist
eine große Wohltat für die
Seelen in wessen Namen das
Flehen angeboten wird,
während das heilige und
gewaltige Opfer anwesend ist.

57. Durch das Angebot
zu Gott unsere
Bitten für die
Entschlafenen,
wenn sie gesündigt
haben, wir . . .
Christus geopfert
für die Sünden
aller darbringen
und so für sie und
für uns den Gott
günstig machen,
der liebt den Mann.
CCC 1371

58. Der Herr richtet eine
Einladung an uns
und drängt uns, ihn
im Sakrament der
Eucharistie zu
empfangen:
"Wahrlich, ich sage
euch, es sei denn,
ihr isst das Fleisch
des Sohnes des
Menschen und trinke
sein Blut, du hast keine
Leben in dir." CCC 1384

59. Was materielle Nahrung in unserem leiblichen Leben
hervorbringt, Die Heilige Kommunion leistet wunderbare
Erfolge in unserem geistlichen Leben. Gemeinschaft mit dem
Fleisch des auferstandenen Christus, einem Fleisch „Leben
gegeben und Leben geben durch den Heiligen Geist“, CCC 1391

60. Wie die leibliche Nahrung verlorene
Kraft wiederherstellt, so stärkt die
Eucharistie unsere Liebe, die im
täglichen Leben dazu neigt, geschwächt
zu werden; und diese lebendige
Nächstenliebe tilgt lässliche Sünden.
Indem Christus sich uns selbst hingibt,
belebt Christus unsere Liebe und
ermöglicht es uns, unsere ungeordneten
Bindungen an die Geschöpfe zu lösen
und uns in ihm zu verwurzeln: Da
Christus aus Liebe für uns gestorben ist,
bitten wir beim Gedenken an seinen Tod
im Augenblick des Opfers darum, dass
uns die Liebe durch das Kommen des
Heiligen Geistes geschenkt wird. Wir
beten demütig, dass in der Kraft dieser
Liebe durch die Christus für uns sterben
wollte, Wenn wir die Gabe des Heiligen
Geistes empfangen, können wir die
Welt als für uns gekreuzigt betrachten
und wir selbst als für die Welt
gekreuzigt sein. . . . Nachdem du
das Geschenk der Liebe erhalten hast,
lass uns der Sünde sterben und für
Gott leben. CCC 1394

61. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 17-1-2021
Advent and Christmas – time of hope and peace
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Christ is Alive
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Love and Marriage 12,3,4,5,6,7,8,9
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Medjugore Pilgrimage
Misericordiae Vultus in English
Mother Teresa of Calcuta – Saint
Pope Franciss in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 3 civil war 1918.1921
Russian Revolution and Communism 1
Russian Revolution and Communismo 2
Saint Agatha, virgin and martyr
Saint Anthony of Padua
Saint Francis of Assisi
Saint Ignatius of Loyola
Saint James, apostle
Saint Joseph
Saint Maria Goretti
Saint Maximilian Kolbe
Saint Mother Theresa of Calcutta
Saint Jean Baptiste MarieaVianney, Curé of Ars
Saint John of the Cross
Saint Patrick and Ireland
Signs of hope
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
Valentine
Vocation – mconnor@legionaries.org
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email – mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - Congregazione di Legionari di Cristo
BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Conto corrente - IT89T0306909606 100000139496-EUR-CA CATANIA
IBAN: ES3700491749852910000635

62. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 17-1-2021
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Cristo Vive
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Espíritu Santo
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
Lumen Fidei – cap 1,2,3,4
Madre Teresa de Calcuta – Santa
María y la Biblia
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Papa Francisco en Bulgaria
Papa Francisco en Rumania
Papa Francisco en Marruecos
Papa Francisco en México
Papa Francisco – mensaje para la Jornada Mundial Juventud 2016
Papa Francisco – visita a Chile
Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Queridas Amazoznia 1,2,3,4
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3
Santa Agata, virgen y martir
San Antonio de Padua
San Francisco de Asis 1,2,3,4
Santa Maria Goretti
San Ignacio de Loyola
San José, obrero, marido, padre
San Juan Ma Vianney, Curé de’Ars
San Juan de la Cruz
San Maximiliano Kolbe
Santa Teresa de Calcuta
San Padre Pio de Pietralcina
San Patricio e Irlanda
Santiago Apóstol
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Virgen de Guadalupe
Vocación – www.vocación.org
Vocación a evangelizar
Para comentarios – email – mflynn@lcegionaries.org
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