El documento habla sobre cómo el autor tuvo que cambiar el tema de su sermón del Día de las Madres debido a varios acontecimientos y reflexiones que lo llevaron a querer hablar sobre cómo lidiar con las amargas providencias en la vida. Menciona la muerte de su madre, recortes presupuestarios para un nuevo edificio, un voto que no resultó como esperaba, un artículo sobre la "flexibilidad de Dios", y la muerte de una misionera y su bebé a manos de la fuerza aérea peruana.
Este documento presenta un plan de lección para enseñar a niños sobre la amistad a través de la historia bíblica de David y Jonatán. La lección incluye canciones, actividades, una historia bíblica, una manualidad y un refrigerio. Los objetivos son que los niños aprendan la diferencia entre amigos y hermanos, describan un buen amigo, e identifiquen aspectos clave de la historia de David y Jonatán.
Un súper papá es un hombre común que se ha armado con las virtudes descritas en Efesios 6:14-18. Lleva la verdad en su cintura, la justicia como coraza, y está calzado con el evangelio de paz. Tomó el escudo de la fe y el yelmo de la salvación, y se armó con la espada del Espíritu que es la Palabra de Dios. Persevera en la oración por su familia. Aunque no parece un superhéroe, un súper papá confía en Dios y se compromete
El documento habla sobre cómo el autor tuvo que cambiar el tema de su sermón del Día de las Madres debido a varios acontecimientos y reflexiones que lo llevaron a querer hablar sobre cómo lidiar con las amargas providencias en la vida. Menciona la muerte de su madre, recortes presupuestarios para un nuevo edificio, un voto que no resultó como esperaba, un artículo sobre la "flexibilidad de Dios", y la muerte de una misionera y su bebé a manos de la fuerza aérea peruana.
Este documento presenta un plan de lección para enseñar a niños sobre la amistad a través de la historia bíblica de David y Jonatán. La lección incluye canciones, actividades, una historia bíblica, una manualidad y un refrigerio. Los objetivos son que los niños aprendan la diferencia entre amigos y hermanos, describan un buen amigo, e identifiquen aspectos clave de la historia de David y Jonatán.
Un súper papá es un hombre común que se ha armado con las virtudes descritas en Efesios 6:14-18. Lleva la verdad en su cintura, la justicia como coraza, y está calzado con el evangelio de paz. Tomó el escudo de la fe y el yelmo de la salvación, y se armó con la espada del Espíritu que es la Palabra de Dios. Persevera en la oración por su familia. Aunque no parece un superhéroe, un súper papá confía en Dios y se compromete
Este documento presenta el plan estratégico de una maestría en Recursos Humanos y Marketing para establecer una estructura organizacional basada en procesos que permitan el funcionamiento coordinado de la Función Judicial en Ecuador hasta mediados de 2014. El plan estratégico utiliza herramientas de calidad como diagramas de afinidad, interrelaciones y causa-efecto para analizar la situación actual y definir objetivos, metas e indicadores. El documento también incluye la misión, visión y valores de la institución, así como la metodología y cronogra
Este documento presenta las últimas instrucciones que Jesús dio a sus discípulos antes de ascender al cielo. Jesús les dijo que fueran a predicar las Buenas Nuevas a toda la gente en todo el mundo y que quien creyera en él y fuera bautizado sería salvo. Después de hablar, Jesús ascendió al cielo para sentarse a la diestra de Dios, y los discípulos fueron a compartir las Buenas Nuevas con los demás como Jesús les había ordenado.
El documento resume los eventos de cinco días en la vida de Jacob. El primer día, Jacob encuentra a Raquel en el pozo y la ayuda. En los siguientes días, Jacob se casa con Lea y Raquel, tiene hijos con sus esposas y criadas, y negocia exitosamente con Labán para aumentar su riqueza. Finalmente, Dios le dice a Jacob que es tiempo de regresar a su tierra natal a pesar de los problemas que enfrenta.
Campus M21 | Medienpraxis III: Online / Social Media - Vorlesung IDaniel Rehn
Vorlesung im Studiengang Sport-, Event- und Medienmanagement am Campus M21 in München // Medienpraxis III: Online / Social Media (Vorlesung I) #educationinthemaking
Este resumen narra la historia bíblica del Buen Samaritano en la que Jesús responde a la pregunta de un abogado sobre quién es su prójimo. Un hombre fue asaltado por ladrones y dejado herido al lado del camino. Un sacerdote y un levita lo ignoraron, pero un samaritano tuvo compasión de él, lo curó y lo llevó a un mesón para que se recuperara. Jesús dijo que el samaritano fue el prójimo del hombre herido y enseñó que debemos mostrar misericordia a qu
Este documento presenta los principios modernos del liderazgo efectivo. Resalta que un líder debe identificar y satisfacer las necesidades legítimas de su gente para remover obstáculos y permitir que sirvan al cliente. También enfatiza la importancia de crear un ambiente de trabajo positivo mediante la confianza, el respeto y el compromiso. Finalmente, señala que el liderazgo comienza con la voluntad y la elección de servir a los demás por encima de las propias necesidades, lo que libera el gozo de la vida.
El documento habla sobre la virtud cristiana de la paciencia. Define la paciencia como la tolerancia de las personas y circunstancias a través del tiempo. Explica que la paciencia se manifiesta en esperar las promesas de Dios, perseverar ante la adversidad, y tolerar los defectos de los demás. El mejor ejemplo de paciencia es Dios mismo, quien esperó con paciencia a la humanidad y nos perdona a pesar de nuestras ofensas constantes. Para cultivar la paciencia, debemos pedir a Dios que camb
Este documento presenta un resumen de las notas expositivas de Gary Williams sobre el libro de Oseas. Explica que Oseas profetizó durante los reinados finales de Judá e Israel y que sus profecías se basaron en su matrimonio con la adúltera Gomer. Resume que Oseas recibió de Dios la orden de casarse con Gomer y tener hijos, cuyos nombres profetizaban juicios contra Israel, aunque al final se anunciaba la restauración. También resume que otras profecías se basaron en la infidelidad
Este documento resume varios pasajes bíblicos que destacan la importancia de Jesucristo para la salvación y vida eterna del hombre. Jesús es el único camino a Dios y la única forma de limpiar los pecados y recibir la vida eterna. El documento invita al lector a conocer más sobre Dios a través de Jesucristo y ponerse en contacto con los autores para continuar aprendiendo.
Netzwerk von Christen für eine gerechte Welt.
Vortrag Generalversammlung 16 9 2016 Linz
Eine Initiative für eine weltweite ökosoziale Marktwirtschaft
und den Global Marshall Plan.
Für einen Marshallplan MIT Afrika.
Este documento presenta el plan estratégico de una maestría en Recursos Humanos y Marketing para establecer una estructura organizacional basada en procesos que permitan el funcionamiento coordinado de la Función Judicial en Ecuador hasta mediados de 2014. El plan estratégico utiliza herramientas de calidad como diagramas de afinidad, interrelaciones y causa-efecto para analizar la situación actual y definir objetivos, metas e indicadores. El documento también incluye la misión, visión y valores de la institución, así como la metodología y cronogra
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Campus M21 | Medienpraxis III: Online / Social Media - Vorlesung IDaniel Rehn
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Este resumen narra la historia bíblica del Buen Samaritano en la que Jesús responde a la pregunta de un abogado sobre quién es su prójimo. Un hombre fue asaltado por ladrones y dejado herido al lado del camino. Un sacerdote y un levita lo ignoraron, pero un samaritano tuvo compasión de él, lo curó y lo llevó a un mesón para que se recuperara. Jesús dijo que el samaritano fue el prójimo del hombre herido y enseñó que debemos mostrar misericordia a qu
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Netzwerk von Christen für eine gerechte Welt.
Vortrag Generalversammlung 16 9 2016 Linz
Eine Initiative für eine weltweite ökosoziale Marktwirtschaft
und den Global Marshall Plan.
Für einen Marshallplan MIT Afrika.
Wir wollen den Aufbau einer solidarischen Regionalinitiative unterstützen, die darauf abzielt, dass sich Menschen im Sinn einer guten Zukunft für Alle engagieren. Generationsgerechtigkeit, soziale und ökologische Standards sind uns wichtig.
MehrWertGeld ist nicht auf Gewinn ausgerichtet. Die Sparer können ihre gesamte Einlage einem Projektbereich zuordnen. Durch die Bekanntmachung der Ziele sowie durch den persönlichen Kontakt zu den Kreditnehmern können die Sparer die Wirkung Ihrer Anlageentscheidung mitverfolgen.
In Zusammenarbeit mit der Raiffeisenlandesbank OÖ und der Sparkasse Kremstal-Pyhrn will die Initiative ihren Kunden die Möglichkeit bieten, ihr Geld in regionale, nachhaltige Projekte zu investieren. Mit diesem Kapital werden Kredite und Darlehen zugunsten Erneuerbarer Energien, der biologischen Landwirtschaft, Aktivitäten von Jungunternehmern sowie sozialer Dienstleistungen für benachteiligten Menschen vergeben.
http://www.mehrwertgeld.at
The Solar Market Garden combines solar-powered water pumping and drip irrigation to allow farmers in remote, dry areas to grow crops year-round. It consists of a solar panel array powering a water pump that fills an underground reservoir, from which water is gravity-fed through a drip irrigation system to water crops. Installed systems in Benin draw water from either surface streams or underground wells to irrigate half-hectare gardens, paying for themselves within 2-3 years through high-value crop sales.
Ökosoziale Marktwirtschaft oder Ökologisch-soziale Marktwirtschaft ist eine wirtschafts-, umwelt- und
gesellschaftspolitische Zielvorstellung, die ein nachhaltiges Wirtschaften und den Umweltschutz als politische
Kategorien in die Soziale Marktwirtschaft mit einbezieht.
Spanish - Leconomomia de marcate ecologica social spain 21 7 2010Netzwerk von Christen
La economía de mercado ecológica social busca lograr un equilibrio entre la sostenibilidad ecológica, social y económica. Promueve el uso de reglas claras y la responsabilidad en el mercado global para asegurar el desarrollo responsable ante las generaciones futuras. La economía de mercado ecológica social construye sobre el principio de la verdad de costos y responsabilidad de los causantes para lograr una sociedad duradera en términos ecológicos, sociales y económicos.
The GMP initiators are Prof. Dr. Ernst Ulrich von Weizsäcker and Prof. Dr. Dr. Franz Josef Radermacher of the Club of Rome. In addition, many representatives from policy, business, media, and science support the plan, including Prof. Dr. Dr. Johan Galtung, an international scientist for peace; Prinz Al Hassan bin Talal, President of the Club of Rome; and Dr. Franz Alt, a TV journalist and bestselling author.
Zur Verantwortung der Christen für eine Welt PDF Drucken E-Mail
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Eine politisch-ethische Kultur gilt es ins Leben zu rufen, in der sich alle Kräfte sammeln, die um den Aufbau institutioneller Rahmenbedingungen ringen, die die Einheit der Menschheit in Freiheit fördern. Den Christen kommt bei diesem Aufbau eine grundlegende Rolle zu.
Das Netzwerk von Christen zur Unterstützung der Global Marshall Plan Initiative versteht sich als eine Aktionsgemeinschaft, deren Spezifikum sie darin sieht, die Botschaft Jesu vom Reiche Gottes im Rahmen der Global Marshall Plan Initiative zu verkünden, zu leben und in die politische Praxis umzusetzen. Politische Imperative der Reich-Gottes-Botschaft sind vor allen:
Option für die Gewaltfreiheit und Feindesliebe
In allen Phasen des Einsatzes am Aufbau einer freieren und gerechteren Gesellschaft bildet gewaltfreies Handeln die Grundlage.
Der Unterschied zwischen Gewalt und Gewaltfreiheit als „schöpferischem Widerstand“ besteht vor allem darin, dass Gewalt zwingt. Sie hebt die Selbstbestimmung des Menschen auf, verbaut jeden Spielraum für eine neue Entscheidung und bricht die Kommunikation ab. Dagegen bleibt der „schöpferische Widerstand“ der Gewaltfreiheit in allen Phasen seines Handelns (des Dialogs, der „direkten Aktion“, die den Dialog von der privaten Ebene mittels Massenmedien und Demonstrationen in die Öffentlichkeit verlagert, dann des „zivilen Ungehorsams“ in den Formen von Besetzung, Boykott und Streik) Appell an eine neue Entscheidung. Gewaltfreiheit hält so den Entscheidungsraum grundsätzlich offen und zielt eine qualitativ neue Kommunikationsform an.
Option für die Ausgegrenzten und Entrechteten
Der Maßstab für eine Gesellschaft, die sich an christlichen Grundüberzeugungen orientiert, ist an dem ablesbar, was sie für die Menschen tut, von denen her keine Profitmaximierung zu erwarten ist. Zu diesen Armen gehören auch sogenannte „Reiche“, sofern sie ihr Leben der Freiheit der Herrschaft der Sachen unterwerfen. „Arm“ sind aber auch die Menschen, die ihr Leben in der Begierde nach Macht und Geld ausrichten.
Option für die Überwindung jedes Freund-Feind-Denkens
Jede Spaltung ist zu überwinden, die sich als „Einheit“ gegen andere und so unter Ausschluss/Opferung anderer zu stabilisieren sucht. Eine Politik, die unter dem Vorzeichen von „Freund-Feind“ steht, gründet auf militärischer und/oder wirtschaftlicher Macht und nicht auf einer Politik, die die allumfassenden Menschenrechte und -pflichten zu ihrem Fundament erklärt. Sie produziert daher – gleichsam „natürlicher Weise“ – „Gegenmächte“. Durch diese Politik werden – tendenziell – alle anderen gesellschaftlichen Dimensionen mitgeprägt und mitgeformt: Ökonomie, Recht, Kultur.
Eine Politik, die dem Freund-Freund-Denken verpflichtet ist, wird dagegen Gegner immer als mögliche Partner einer tieferen und größeren Wahrheit mit einzubeziehen suchen. Die Verpflichtung ist, eine Gegenmacht aufbauen, die nicht polarisiert.
Option für die Strategie einer „kalkulierten Vorleistung"
Macht-Systeme beruhen auf der Eigengesetzlichkeit, die von Macht und Gegenmacht, Schlag und Gegenschlag bestimmt ist. Ein solches System kann positiv-kreativ nur dann überwunden werden, wenn eine Partei durch eine einseitige Vorleistung diese Eigengesetzlichkeit durchbricht. Durch eine positive Vor-Gabe ohne jegliche Forderung einer Gegenleistung wird ein neues Klima gesellschaftlicher Kommunikation.
Das eigene Leben – im Spannungsfeld des Dramas Jesu
Fragt sich der Mensch von heute nicht immer wieder: Was soll ich tun? An wem kann ich mich orientieren? Wer will ich sein?
Der Christ legt offen, dass er sein Dasein am Leben und Geschick des Jesus von Nazareth orientiert und am Zeugnis jener Menschen, die seinem Weg in schöpferischer Treue zu folgen versuchen. Leben und Geschick Jesu sind nicht zu verstehen, wenn wi
Powerpoint Netzwerk von Christen GMPI Langfassung 7 juli 2010
Bittschrift gegen den wucher erzbischof otranto
1. Anhang
Bittschrift vom Erzbischof von Otranto zur Frage des Wuchers an das I.
Vatikanische Konzil
Heiliger Vater!
Auf dem Vatikanischen Konzil sollen nicht nur Themen behandelt werden, die sich mit
dem Schutz des Glaubens und der Verwerfung neuer Irrlehren befassen; es geht auch um
Fragen des sittlichen Verhaltens der Christen. Der Erzbischof von Otranto... möchte Ew.
Heiligkeit, dem glücklich vorstehenden Oberhaupt der Ehrwürdigen Väter dieses Konzils,
untertänigst und ehrerbietig einige Vorschläge zur Erneuerung der Sitten in Kürze
unterbreiten.
Unter den zahllosen sittlichen Schäden, die sich im christlichen Gemeinwesen festgesetzt
haben, dürfte der Wucher den nicht geringsten Platz eingenommen haben, obgleich er
durch die Zeugnisse der Heiligen Schrift verboten und immer wieder durch kirchliche
Gesetze, Erlasse und Erklärungen untersagt worden ist. In ihrem Sinne hat Benedikt XIV.
sel. Andenkens im Apostolischen Schreiben Vix Pervenit vom Jahre 1745 an die Bischöfe
Italiens ausführlich die katholische Lehre dargelegt. Er lehrt:
1. Der Wucher hat seinen ursprünglichen Platz im Leihgeschäft, sei es, daß er seine
Unmoral offen zeigt, oder sein Gift unter dem Deckmantel anderer Rechtsgeschäfte
verhüllt.
2. Das Darlehen aber ist ein Rechtsgeschäft, das seiner Natur nach die Gleichheit von Gabe
und Rückgabe fordert und daher als unentgeltliches Rechtsgeschäft zu bezeichnen ist, der
Darlehensgeber also aufgrund des Darlehens selbst nichts erwarten kann.
3. Wer zuwiderhandelt, sündigt gegen die kommutative (Tausch-) Gerechtigkeit und ist
mithin zur Restitution verpflichtet. Diese katholische Lehre haben die Schulen und die
Lehrer einhellig und ohne Wanken vorgetragen. So haben denn die Seelsorger und
Prediger niemals abgelassen, die Herzen der Gläubigen, besonders der gewinnsüchtigen,
mit dieser Lehre vertraut zu machen, um alle von der Sünde des Wuchers abzuschrecken.
Denn wie der Wucher das häusliche Gut des Darlehennehmers vernichtet, so nimmt auch
die Seele des Gebers Schaden und meist dazu noch sein Besitz.
Nun können aber nach der Erklärung des genannten Papstes einige Rechtstitel von außen
hinzutreten und das Rechtsgeschäft begleiten, so der Gewinnverlust, der entstehende
Schaden, die Gefahr des Leihkapitalverlustes usw. In diesem Falle, wenn also der
Gesichtspunkt des Ausgleichs es verlangt, dann haben die Lehrer wie die Hirten bei der
Unterweisung des christlichen Volkes keine Einwände gegen eine Einnahme im Rahmen
gerechter Forderung zu erheben gewagt; denn der Zuschlag zum Leihkapital wird nicht
aufgrund des Darlehens selbst, sondern auf einen gänzlich außerhalb liegenden Rechtstitel
angenommen.
Seit mehreren Jahren aber haben bekanntlich einige katholische Lehrer eine wohl neue
These verteidigt und gelehrt: „Die staatliche Obrigkeit kann zur möglichst besten
2. Sicherung des Staatswohls, vor allem zur Förderung des Handels, aufgrund ihres
souveränen Rechtes die Darlehensnehmer mit einem gewissen Zuschlag zugunsten des
Darlehensgebers, einer Art Prämie, belasten.“ Demnach wäre neben den bekannten
äußeren Rechtstiteln - Gewinnverlust, entstehender Schaden, Gefahr des
Leihkapitalverlustes - ein weiterer äußerer Rechtstitel zuzulassen: das Gesetz der
weltlichen Obrigkeit.
Während indessen die Theologen das Für und Wider dieses neu eingeführten Titels
erörtern, ist an die Heilige Pönitentiarie eine Anfrage ergangen: «Ist ein Pönitent zur
Restitution anzuhalten, der ohne weiteren äußeren Titel, nur auf das Staatsgesetz hin, bei
einem Darlehen einen Aufschlag von 4% genommen hat?» Der Kardinalpönitentiar hat
beschieden: «Der genannte Pönitent ist nicht zu behelligen, wenn er nur guten Glaubens
war und sich dem Urteil des Heiligen Stuhls unterwirft.» Dieser Bescheid wurde zweifellos
nicht als endgültige Richtlinie erteilt. Denn der Kardinalpönitentiar weiß einerseits genau,
wie viele Erlasse und Erklärungen gegen den Wucher bestehen, andererseits wagt er es
nicht, die Auffassung der katholischen Lehrer zu verurteilen, die in Zweifelsfällen auf
Seiten des Besitzrechtes stehen, bis der unbestreitbare Eigentumsanspruch gegen den
(faktischen) Besitz steht. Für den vorliegenden Fall hat er also nur eine einstweilige
Regelung geben wollen, bis vom Papst eine höchste Entscheidung ergeht.
Auf den genannten Bescheid hin, der anscheinend der neueren theologischen Richtung
sich zuneigt, ergreifen nun manche die Gelegenheit, sei es in böser Absicht, sei es in
schuldhafter Unbesonnenheit oder Schwachheit, zu sündigen oder in der Sünde zu
verharren. Abgesehen sei davon, daß manche überzeugt sind, die Heilige Pönitentiarie
dulde generell den Wucher in jeder Höhe. (So hat ein notorischer Wucherer, der nicht bloß
die gesetzlichen 4%, sondern mehr als 10% Zuschlag fordert, dem bittstellenden Bischof,
der ihn zur Buße mahnen wollte, erklärt, der Papst habe ja nun verboten, die Pönitenten in
dieser Angelegenheit zu beunruhigen.) Gemeinhin werden vielmehr diejenigen, die die
Regelung der Heiligen Pönitentiarie richtig als vorläufig verstehen, mögen sie sich auch
jetzt vor dem Beichtvater zur Restitution bereiterklären, wenn diese vom Heiligen Stuhle
gefordert wird, diese Verpflichtung dennoch gar nicht mehr einlösen können, weder sie
selber noch ihre Erben, falls die Zeit zu lange wird, die die Kirche, d. h. der Papst, ihr Urteil
hinzieht.
Aus diesem Grunde dürfte der höchste Entscheid nicht mehr länger zurückgehalten
werden. Es handelt sich ja nicht etwa um Zeremonien, die mit dem Wesen der Liturgie
nichts zu tun haben. In solch einem Falle können Entscheidungen - wenn Glaubens- und
Sittenlehre nicht betroffen ist - auch lange hinausgezögert werden. Es geht vielmehr um
die kommutative Gerechtigkeit, deren Verletzung die Pflicht der Restitution nach sich
zieht, und ihr muß man möglichst bald genügen. Ferner können langem Verzuge - wie
eben dargelegt - weder die Darlehensgeber noch ihre Erben, wenn die Verpflichtung
einmal eintritt, die Restitution tatsächlich leisten.
Nach dieser kurzen Darlegung ruft der bittstellende Erzbischof das Heilige Vatikanische
Konzil, also die ganze versammelte Kirche, demütig an und erwartet eine höchste
Entscheidung zu der Angelegenheit. Die Kirche wird vom Geist der Wahrheit gelenkt und
ist Säule und Grundfeste der Wahrheit, so ist auch nur ein Urteil im Sinne der katholischen
Wahrheit zu erwarten.
Dem bittstellenden Erzbischof bleibt nur noch, niederknieend Ew. Heiligkeit die Füße zu
küssen und zu bekennen, daß er auf Dich, den Felsen, jeden Vorzug der Kirche
zurückführt. Da einst Dir in der Person des Petrus von Christus gesagt worden ist: „Ich
habe für dich gebetet, daß dein Glaube nicht wanke“, so erhofft er mit der ganzen Kirche
von Dir vor allem die letzte Entscheidung, in der vorgelegten Sache wie in jeder Frage des
Glaubens. Und mit der Kirche anerkennt und bekundet er beglückt, «daß du keine
Täuschung kennst», und er schließt mit seiner demütigen Unterschrift.
3. Otranto, den 28. Januar 1870
+ Vincentius Andreas
Erzbischof von Otranto
Wortlaut des Schreibens weiterer 20 Erzbischöfe und Bischöfe an die Väter
des I. Vatikanischen Konzils vom 25. März 1870
Bittschrift zur Frage des Wuchers
Eminenzen und Hochwürdigste Väter!
Die unterzeichneten Bischöfe halten es in der Sorge um das Erfordernis der Gesamtkirche
für ihre Pflicht, gemäß dem Apostolischen Brief «Multiplices inter» § 2 unseres Heiligen
Vaters Ew. Eminenzen und Paternitäten folgende dringende Bitte vorzulegen: Es möge
dem Vatikanischen Konzil ein Schema über Zins und Wucher zur Definition vorgelegt
werden. Dieselben erachten ein solches für angebracht, ja für notwendig zur Beruhigung
der Gewissen der Gläubigen ebenso wie zur Erläuterung und Bestätigung von zahlreichen
Bescheiden des Apostolischen Stuhles, die bisher keine definitive Lehre enthalten, sondern
der Zukunft vorbehalten haben.
Einigen Konzilsvätern sind Exemplare eines sehr sachverständigen Votums zugegangen, in
dem die beiden schwierigen Fragen nach dem Gewinn im Darlehensverkehr, unter den
Verhältnissen der heutigen Gesellschaft wie nach dem Kraft bürgerlichen Gesetzes
festgesetzten Gewinns, erhellend dargelegt und gründlich gelöst wird. Die Unterzeichneten
bitten Ew. Eminenzen und Paternitäten zutiefst, das Votum verteilen und die
vorgenannten Fragen vom Ökumenischen Konzil klären zu lassen.
Rom, heute am 25. März 1870