Brückenbauer Summer School 2012

Mut zur Veränderung
Brückenbauer Summer School 2012
Europäische Impulse für ein erfolgreiches Zusammenleben
in Einwanderungsgesellschaften

„Integration ist in der Mitte
der Gesellschaft angekommen:
Vielfalt ist Normalität in
Deutschland. Jetzt brauchen wir
den Perspektivwechsel, Vielfalt
als Stärke unseres Landes zu
verstehen. Das gelingt, wenn
die Zuwanderer ihre Potenziale
voll entfalten. Hier können die
jungen Führungskräfte, also die
‚Brückenbauer für Integration’,
viel bewegen.“
Dr. Jörg Dräger, Vorstandmitglied
der Bertelsmann Stiftung

Brückenbauer Summer School 2012 3

Partizipation, Engagement
und Perspektivwechsel
Wege zu einem erfolgreichen Zusammenleben
im Einwanderungsland Deutschland

Die Bertelsmann Stiftung setzt sich für eine größere Offenheit der Gesellschaft
ein, indem sie mit ihren Projekten die Notwendigkeit und die positiven Effekte
von Zuwanderung belegt und mit Gerechtigkeitsfragen verbindet. Sie entwirft
Konzepte, um gesetzliche und strukturelle Rahmenbedingungen zu verbes-
sern, stärkt wichtige Akteure in ihrem Engagement für mehr Teilhabe, vor
allem Kommunen und aktive Repräsentanten der Migrantencommunitys.
Unser Land, faktisch längst ein Einwanderungsland, wird durch die
Einwanderer und ihre Familien in vielfacher Weise bereichert und sollte sich
in seinem Selbstverständnis dazu bekennen. Einheimische und Zuwanderer
brauchen ein neues Wirgefühl für den Zusammenhalt in der Gesellschaft.
Dieser neue Umgang mit Vielfalt muss gestaltet werden. Dafür benötigt die
Gesellschaft Menschen, die Verantwortung übernehmen und Mut zur Ver-
änderung zeigen. Etwas zu verändern erfordert Mut und Können.
Vor diesem Hintergrund hat die Bertelsmann Stiftung im Jahr 2007 „Die
Brückenbauer der Integration stärken – Ein Leadership-Programm für junge
Führungskräfte aus Migrantenorganisationen“ gestartet. Migrantenorganisa-
tionen funktionieren als Brücke zur Aufnahmegesellschaft: Sie vertreten die
Standpunkte und Interessen der Zuwanderer und Zuwanderinnen, transportie-
ren aber auch die Erwartungen und die Prinzipien des gesellschaftlichen
Zusammenlebens der Aufnahmegesellschaft in die Zuwandererkreise. Dies
sind wichtige gesellschaftliche Funktionen.
Den Führungskräften dieser Migrantenorganisationen kommt darüber
hinaus eine besondere Rolle zu. Sie agieren in verschiedensten gesellschaft-
lichen Bereichen als engagierte Persönlichkeiten im Kontext der Zuwande-
rungsdebatte in Deutschland. Sie sind „role models“: Als „Brückenbauer“
können sie Positionen, Normen und Interessen zwischen verschiedenen

4 Brückenbauer Summer School 2012

Gruppen der Bevölkerung vermitteln, stehen aber auch für ein neues Selbst-
bewusstsein des modernen Einwanderungslandes Deutschland und seiner
bunten Bevölkerung.
Bei dem Leadership-Programm handelt es sich um ein Qualiﬁzierungs- und
Vernetzungsprogramm für junge Verantwortungsträger aus Zuwandererver-
einigungen. Das Programm, das unter der Schirmherrschaft von Bundestags-
präsidentin a. D. Rita Süssmuth steht, zielt auf die Stärkung der individuellen
Handlungskompetenzen. Bisher haben 85 junge Führungskräfte aus 65 Orga-
nisationen das Programm durchlaufen. Das Projekt wird 2013 abgeschlossen
sein – aber wir blicken bereits jetzt auf eine positive Bilanz der Aktivitäten
(weitere Details siehe www.bertelsmann-stiftung.de/leadership-mo).
Die Teilnehmer und Teilnehmerinnen des Leadership-Programms haben
sich zu einem Netzwerk mit dem Namen „Forum der Brückenbauer“ zusam-
mengeschlossen. Dieses Netzwerk ist außergewöhnlich, da es multiethnisch,
multikonfessionell sowie überparteilich ist – ein Spiegelbild der neuen Vielfalt
in Deutschland. Das Forum versteht sich als visionärer, multiperspektivischer
Impulsgeber zur Verwirklichung einer Gesellschaft, in der allen Menschen
klar ist: „Es geht um die eine Gesellschaft, in der wir alle leben! Es geht um
unsere gemeinsame Zukunft!“ Das Forum der Brückenbauer veröffentlicht
regelmäßig eine Kolumne im MIGAZIN, dem Preisträgermagazin des Grimme
Online Award 2012. Die Beiträge des Forums können auch auf der Internet-
seite www.forum-der-brueckenbauer.de abgerufen werden.
Vom 5. bis 7. September 2012 fand in Zusammenarbeit mit der Fundación
Bertelsmann und den Citizens for Europe e.V. in Barcelona die „Brückenbauer
Summer School 2012“ statt. In diesem Rahmen trafen sich die Brückenbauer
und weitere NGO-Vertreter aus 15 europäischen Ländern, die in den Bereichen
Zuwanderung, Antidiskriminierung und interreligiöser Dialog aktiv sind.
Neben Inputs von Fachleuten lag der Fokus der Summer School auf interakti-
ven Moderationsformaten, durch die die Teilnehmenden ihre Praxiserfahrun-
gen austauschen, sich kennenlernen und gemeinsam ihre eigenen Projektide-
en weiterentwickeln konnten. Die folgenden Seiten geben einen Einblick in die
Veranstaltung (weitere Fotos sind auf http://storify.com/FBertelsmann/
bruckenbauer-summer-school-2012 zu ﬁnden).

Dr. Orkan Kösemen und Dr. Anke Knopp

Der Dokumentarfilm „Brückenbauer Summer School 2012“
auf der Programmseite „Zukunft der Integration“ der Bertelsmann Summer School 2012
Brückenbauer Stiftung: 5
www.bertelsmann-stiftung.de/zukunft-der-integration


Oben links:
Dr. Orkan Kösemen,
Bertelsmann Stiftung
Oben rechts:
Michaela Hertel,
Fundación Bertelsmann
Unten:
Martin Wilhelm,
Citizens for Europe e.V.


Die Brückenbauer
von Barcelona

Links ein Tempel für Sikhs, rechts eine islamische Fleischerei, weiter vorn
eine monumentale Klosterkirche, die heute als Zentrum der philippinischen
Gemeinde dient – die Altstadt von Barcelona ist so vielfältig wie nur wenige
Orte in Europa. Einige Straßen oberhalb des alten katalanischen Hafens
schlängelt sich eine bunte Gruppe junger Menschen durch das Rotlicht-,
Szene- und Vergnügungsviertel, das manche hier „China Town“ nennen,
obwohl sein ofﬁzieller Name aus dem Arabischen stammt: „El Raval“.
Aus der Gruppe ertönen deutsche Sätze, englische, polnische, türkische,
selbst ein wenig Urdu ist zu hören, die Hauptsprache Pakistans. So unter-
schiedlich ihre Haut- und Haarfarben sind, so einheitlich ist die Route der
jungen Leute durch die Stadt. Auf Einladung der Bertelsmann Stiftung und der
Fundación Bertelsmann sowie des Vereins Citizens for Europe e. V. sind sie alle
nach Barcelona gekommen, um an der „Brückenbauer Summer School 2012“
teilzunehmen. Die 48 Teilnehmerinnen und Teilnehmer der Sommerakademie
vertreten bürgerschaftliche Organisationen, die in den Themenfeldern
Migration, Integration und Inklusion tätig sind. Den Kern bilden 29 „Brücken-
bauer“ aus Deutschland, Führungskräfte von Migrantenverbänden, die im
gleichnamigen Forum organisiert sind. Die anderen Teilnehmenden kommen
aus 15 Nationen Europas, von Lissabon bis Stockholm, von Dublin bis Zypern.

Spurensuche auf der Straße
„Integration ist etwas, das auf lokaler Ebene geschieht“, hatte ihnen wenige
Stunden zuvor der Immigrationsrat der Stadt gesagt. In groben Zügen hatte
Ramon Sanahuja die „sehr, sehr schwierige Lage“ Barcelonas in der Wirt-
schaftskrise beschrieben: eine Verdreifachung der Arbeitslosenquote auf
18 Prozent seit 2007, während gleichzeitig immer mehr Menschen zuwandern.


Allein im Viertel El Raval hat fast die Hälfte der Einwohner einen Migrations-
hintergrund. Mit großem Interesse hatten die Besucherinnen und Besucher
zugehört, als Sanahuja beschrieb, wie die Gastgeberstadt mit Migration
umgeht: freier Zugang zu Schulen und Ärzten für alle amtlich Gemeldeten,
kostenfreie Sprachkurse, ein Integrationsrat, der im historischen Rathaussaal
tagt. Zum Schluss hatte Sanahuja den Einsatz von „Anti-Gerüchte-Agenten“
beschrieben: Gewappnet mit Fakten, sollen diese lokal bekannten Personen
ihre Stimme erheben, wenn die Diskussion auf der Straße, beim Bäcker oder
in der Kneipe auf Stammtischniveau abgleitet. „Dass Barcelona so viel tut,
um Menschen in ihre Gesellschaft einzugliedern, hat mich wirklich positiv
überrascht“, sagt ein Teilnehmer. Mit so viel Fortschrittlichkeit habe er in
Spanien nicht gerechnet. So wurde mancher Vortrag der Summer School zum
Augenöffner: Vorurteile haben nicht nur die anderen.

Erfolgsgeschichten statt Schauermärchen
Auf die „Anti Rumor Agents“ war tags zuvor bereits die erste Rednerin der
Summer School eingegangen. Ratna Omidvar schloss ihre leidenschaftliche
Keynote mit einem ganzen Strauß an inspirierenden Beispielen für ein
besseres Zusammenleben: Die Präsidentin der kanadischen Maytree Foundati-
on berichtete, wie Maytree in Toronto Migranten schult, um diese in politische
Ausschüsse und Kommissionen zu bringen. Sie zeigte Bilder einer New Yorker
Fernsehsendung, die Einwanderern
„Ratna Omidvar sagte in ihrer Alltagsenglisch beibringt, und sie

Keynote Speach: ‚Perfect is the enemy erzählte, wie Kopenhagen Einwande-
rinnen schult, Fahrräder zu fahren
of good – and good is good enough’ und zu reparieren. „Es geht darum,
– weniger planen und mehr umsetzen, ein normales Lebeneigener Lebens-
sagte Omidvar. Ihr
zu ermöglichen“,

das werde ich beherzigen.“ weg hat die indischstämmige
Sidonie Fernau, Verband binationaler Familien und Deutschlehrerin zunächst in den Iran
Partnerschaften, Hamburg geführt, von wo aus sie versuchte,
nach Deutschland zu emigrieren.
Weil die Asylbehörde sie dort ablehnte, landete Omidvar schließlich in Kanada,
wo sie für ihr ziviles Engagement bis heute vielfach ausgezeichnet worden ist.
„Omidvars Geschichte zeigt, dass Migration häuﬁg kein simpler Gang von
A nach B ist“, sagt Orkan Kösemen, der das Programm „Integration und
Bildung“ der Bertelsmann Stiftung leitet und Projektleiter der Sommerakade-


mie war. Migration sei ein mannigfaltiges Phänomen, das sich ständig im
Fluss befinde: „Deutsche Ansprüche wie die endgültige Entscheidung für ein
Aufnahmeland bei gleichzeitigem Verbot des Doppelpasses bilden daher kaum
noch die menschliche Realität ab.“
Nichts hätte diese Gedanken stärker unterstreichen können als die fol-
gende Kennenlernrunde. Da stand etwa ein Senegalese auf, der in Frank-
reich ausgebildet wurde, Deutsch und Dänisch spricht und heute – unter
anderem – Strategiemanager am Dänischen Kulturinstitut ist. „Wenn man dir
alles nimmt, ist deine Kultur das Einzige, was dir bleibt“, sagte Aziz Fall von
der Kopenhagener Nichtregierungsorganisation (NRO) Citizen21, die sich für
die Einbürgerung von Migranten einsetzt.
Ratna Omidvar hatte zuvor erklärt, dass einfache Identitäten heute gar
nicht mehr möglich, vielleicht nicht mehr wünschenswert seien. Ihr Schlag-
wort „Multiculturalism“ schien einigen jedoch zu vorbelastet, sodass sich
die Runde lieber auf den Begriff „Inklusion“ einigte. Der steinige Weg dort-
hin – und darin waren sich alle einig – müsse über die Best Practices, die
guten Beispiele führen, über die sich die Teilnehmer und Teilnehmerinnen
in Barcelona austauschen wollten: „Erfolgsgeschichten statt Schauermär-
chen“ – Omidvars Keynote hatte den Ton getroffen.

Poster, Filzstifte und runde Tische
Schnell klebten viele blaue Zettel mit frischen Gedanken an den Posterwän-
den, die die zwei Workshop-Assistentinnen von Interactive Workshop of Europe
aufgestellt hatten. „Inclusion – not multiculturalism“ war dort zu lesen, oder
auch einfach: „neugierig“. Die vor Ort entstehende, häufig spontane grafische
Umsetzung der Ideen sollte sich als eines der Lehrkonzepte durch die gesamte
Summer School ziehen. „Die grafische Vermittlung hat die Visualisierung des
drei Tage dauernden Prozesses ermöglicht und zu einer fortgesetzten Doku-
mentation der Dinge geführt, die im Raum vor sich gingen“, erläuterte Lena
Hummel von Interactive Workshop das Konzept.
Den beiden Vermittlerinnen gelang es immer wieder, den Gedankenstrom
der Teilnehmenden in prozessorientiertes Denken zu lenken. Dabei visuali-
sierten Poster den typischen Weg eines Projektes:
• Akteure wollen Leitern erklimmen oder Hindernisse überspringen.
• Strategien weisen den Weg.
• Herausforderungen versperren als Hürden die Straße zum Erfolg, …
• der als Goal oder Vision am fernen Horizont erstrahlt.


Die angestrebten Ziele waren ganz unterschiedlich, etwa „ein Lokalausweis für
alle Stuttgarter“, „die Integration von Neuankömmlingen in Stockholm“ oder
das „Sichtbarmachen von Barrieren für Behinderte“. Für ein „Flüchtlingsmoni-
toring in polnischen Auffanglagern“ lautete das Ziel: „den Asylbewerbern aus
Georgien, Tschetschenien, Pakistan etc. helfen“. Als mögliche Akteure listete
Paula Mazurek vom Lubliner Rule of Law Institute Sprachlehrkräfte, Anwälte
und interkulturelle Psychologen auf, mit den dazugehörigen drei Schritten
ihres Projektes: kostenlose Sprachkurse in den Camps, regelmäßige Integra-
tionsgespräche und Besuche von Fachanwälten. Manche notierten sogar einen
detaillierten Zeitplan für die Umsetzung ihrer Ideen.
Auch beim Besuch an der Basis kamen die Workshop-Poster zum Einsatz.
Unter dem Dach einer ehemaligen Fabrik am Rande des Raval wirbelten
die Ventilatoren und rauchten die Köpfe. In den großzügigen Räumen der
Organisation Impulsem hatten sich die Sommerschüler versammelt, um tiefer
einzutauchen in diesen faszinierenden Bezirk – ein Viertel, das noch in den
60er Jahren zu den dichtest besiedelten Orten der Welt gehörte und dann bis
Mitte der 90er Jahre zwei Drittel seiner Bevölkerung verlor. Heute ist das Raval
wieder im Aufschwung, 40 Prozent der Geschäfte gehören Einwanderern, das


Quartier gewinnt Einwohner, zieht Kultur und Kommerz an und gilt sogar
international als spannender Szenebezirk. Ein echtes „Labor des Zusammen-
lebens“, betonte Nuria Paricio von der Fundació Tot Raval, der Dachorganisa-
tion von 60 lokalen NROs.

Die Kraft der Zivilgesellschaft
Schnell waren unter den Teilnehmenden acht freiwillige Schriftführer
gewählt. Im Verlauf des Besuchs hatten sie viel Inspirierendes zu notieren:
„Lokales Unternehmertum, Teilhabe von Migranten formt die Identität des
Viertels“, schrieb einer der sogenannten Erntehelfer aufs Ideenblatt. Später
sollten diese „Harvester“ helfen, für die Gruppe die besten Gedanken vom
Baum der neuen Erkenntnis zu
pflücken. Nuria Paricio und ihre „Ich habe nicht nur Raum dafür
Kollegin Fina García von Impulsem
boten eine Menge nahrhafter Äpfel
bekommen, meine Projekte in
zur Ernte an. Zum Beispiel die der Kleingruppe zu präsentieren,
Geschichte des Liceu: Das große
katalanische Opernhaus steht zwar im
sondern konnte in Zusammenarbeit
Raval, öffnete seine Pforten aber lange mit anderen sogar neue Ideen
nur den oberen Schichten – bis Tot
Raval erreichte, dass ein Chor aus
entwickeln.“
Marion Draxler, Civil Courage and Anto Racism, Wien
400 Nachbarinnen und Nachbarn
dort auftreten durfte, um für Freunde
und Familie zu singen. Oder die Geschichte des Ausbildungsrestaurants
Norai: Der Sozialbetrieb im Meeresmuseum bildet Schulabbrecher aus, ohne
dafür Fördergelder zu erhalten – das Restaurant schafft es nämlich, profitabel
zu arbeiten.
An den darauf folgenden runden Tischen wurden diese Themen dankbar
aufgegriffen. So diskutierte ein Dutzend Teilnehmer in der Sofaecke der
ehemaligen Werkhalle das Thema Stadtentwicklung. Unter dem so provo-
kativen wie umstrittenen Titel „Pimp up your hood“ ging es hin und her:
Macht es Sinn, Theater und Universitäten in arme Viertel zu setzen? Und
bringt es etwas, Neuankömmlingen aus der Mittelschicht GPS-geführte
Stadttouren mit Roma oder Obdachlosen anzubieten? Schnell landete man
bei den Problemen ungesteuerter Gentrifizierung und spannte auch den Bogen
in die Heimat – sodass die Sommerschüler am Ende in Barcelona saßen und
über Bad Salzuflen sprachen.


„Viele Köpfe in vielen Städten arbeiten an ähnlichen Herausforderungen“,
stellte Kerim Arpad vom Deutsch-Türkischen Forum Stuttgart fest. Als einem der
„Brückenbauer“ habe ihm die Summer School aufgezeigt, wie Austausch und
Vernetzung dazu beitragen können,
„Das fruchtbarste Ergebnis der „die Erfolge im Kleinen auf eine höhere

Konferenz war ihre interaktive Form: Ebene zu bringen und gute Ideen zu
verbreiten“.
Während der Summer School war An einem anderen runden Tisch
ging es um Inklusion. Hier berichtete
ein ständiger, interkultureller und Cristina Branco aus Lissabon von der
interreligiöser Dialog in Gang.“ gesellschaftlichen Geringschätzung
Zuzanna Rejmer, Polnisches Forum für Migration, brasilianischer Frauen in Portugal,
Warschau die dort häufig als „Prostituierte“
beschimpft und belästigt werden.
Fariza Habib, eine Pakistanerin, die sich in Barcelona für Frauenrechte
engagiert, fragte erstaunt: „Kommt denn keine Hilfe, kein Aufschrei aus den
lokalen Communitys?“
Anschaulich erzählte Habib von einem Fall, der sich im Raval ereignet
hatte. Eine Gruppe Pakistaner war unter dem Vorwurf des islamistischen
Terrorismus festgenommen worden. Doch statt den Medien Futter für mehr
Misstrauen und Religionsstreit zu liefern, seien alle sozialen Akteure um Tot
Raval gemeinsam aufgetreten, um die anderen pakistanischen Nachbarn vor
einem Generalverdacht in Schutz zu nehmen. „So konnten wir eine Situation
entschärfen, die leicht hätte explodieren können“, erinnerte sich Nuria Paricio.
„Diesen Sinn für Demokratie und Gleichheit bewundere ich“, freute sich die
junge Brasilianerin über die neuen Anregungen: „Tot Raval ist eine große
Inspiration für mich!“

Reagan, Thatcher und das Migranten-„Problem“
Soziale Ungleichheit, Rassismus und Kulturkampf – die Konfliktlinien, die die
Teilnehmenden im Raval aufspürten, waren schon am Morgen desselben Tages
das Thema gewesen. Im Konferenzraum der Fundación Bertelsmann hatte
Michael Privot gesprochen, der Leiter des European Network Against Racism
(ENAR). Privot gelang es, die politischen und volkswirtschaftlichen Wurzeln
ethnischer und religiöser Konflikte aufzudecken. In seiner Keynote stellte er
fremdenfeindliche Tendenzen in einen Zusammenhang mit einer globalen
Neoliberalisierung seit dem Anfang der 80er Jahre: „Deregulierung statt


Vollbeschäftigungspolitik hat dafür gesorgt, dass die Schere zwischen Arm
und Reich immer weiter aufgeht.“
Obwohl die Europäer nie so reich wie heute gewesen seien, komme es
so zu immer heftigeren Verteilungskämpfen: „Die Angst, zu den Verlieren
zu gehören, hat nach den Arbeitern nun die Mittelklasse erreicht“, analysierte
Privot und fand somit schlagkräftige Gründe dafür, dass Rassismus und reli-
giöse Ressentiments in der Mitte der Gesellschaft angekommen sind. Trostlos
blieb Privots Ausblick trotzdem nicht: „Wir müssen Politik auf lokaler Ebene
machen, von Tür zu Tür gehen, und die 60 Prozent der Wähler erreichen, die
noch unentschlossen sind zwischen rechts und links.“
Wie man religiöse Pulverfässer entschärft, auch ohne gleich die Weltwirt-
schaft zu reformieren, zeigte tags darauf der irakischstämmige Engländer
Stephen Shashoua vom Londoner Three Faiths Forum. „3FF“ animiert Muslime,
Christen und Juden, sich zu treffen, zu respektieren und zu verstehen.
Shashoua geht davon aus, dass ein gewisser Respekt für andere in jeder Kul-
tur verankert ist. Deshalb gelte global in vielerlei Abwandlungen die goldene
Regel: „Behandle andere so, wie du selbst behandelt werden möchtest.“ Das
aber sei nicht genug, behauptete der Redner. So betrachte man den anderen
nämlich immer durch die eigene Brille und zwinge ihm damit die persönliche
Sichtweise auf.

„Was du nicht willst, dass man dir tu …“
„Deshalb sollten wir uns an die Platin-Regel halten“, postulierte der Londoner:
„Behandle andere so, wie sie sich selbst behandeln würden!“ Shashouas
sorgte im Plenum für kontroverse Diskussionen. Einerseits löste sein Aufruf
zu mehr Empathie viel Zuspruch aus, andererseits gab es aber auch Kritik:
„Müssen wir nach Ihrer Platin-Regel denn alle zu Heuchlern werden?“, fragte
die in Barcelona ansässige Pakistanerin Huma Jamshed provokativ.
Shashouas Praxisbeispiele konnten letztlich aber selbst seine schärfste
Kritikerin überzeugen: ein Modeprojekt mit 100 religiös vermummten
Schülerinnen, ein Mentoringprogramm für Studierende im Parlament, oder
die Aktion „Faith & Football“, bei der 60 Kids und 60 Eltern das legendäre
Wembley-Stadion besuchten. In jedem Fall folgte das Three Faiths Forum der
Maxime, die Menschen mit Anreizen aus ihrer Einigelung herauszulocken.
„Manchmal braucht so etwas Monate an vertrauensbildender Vorarbeit“,
erklärte Shashoua. Wenn es dann aber etwas Interessantes zu erleben gebe,
würden plötzlich Leute zu den Treffen kommen, die sonst vielleicht bis zum


Ende ihrer Schulzeit nicht die Gelegenheit bekommen hätten, mit Menschen
anderen Glaubens zusammenzukommen. Shashouas Rat: „Geh in die
Communitys, hör gut zu, und gib ihnen dann einen guten Ansporn, zu deinen
Treffen zu kommen.“
Shashouas Ideen wurden von den Teilnehmenden begeistert angenommen:
„Das ist vielleicht das Wichtigste, was ich von hier für meine eigene Arbeit
mitnehme“, sagte Blanca Pérez von Antenne Jeunes aus Paris: „Um die
Meinung anderer zu ändern, muss man sich zunächst selbst in deren Position
begeben.“

Über-Kreuz-Befruchtung
Der Londoner Moderator zwischen den Religionen saß auch mit am Tisch,
als es am letzten Tag der Summer School ins „Pro Action Café“ ging. Bei
dieser Workshop-Methode ging es den Organisatorinnen vor allem um den
freien Flug von Ideen: Zehn Teilnehmende benannten jeweils ein Thema, das
ihnen unter den Nägeln brannte. Dabei kamen so unterschiedliche Vorschläge
heraus wie die „Akzeptanz weiblicher Führung“, „Rassismus zwischen
Minderheiten“, eine Methode zum Messen von Vorurteilen („Prejudice-o-
meter“) oder die rassistisch geprägte Sprache in juristischen Lehrbüchern.
Jede/r der zehn „Themen-Stifter“ eröffnete nun einen Tisch, an dem die
Fragestellung in drei Runden à 25 Minuten vorangetrieben werden sollte.
Der Clou: Nach jeder Runde hielten die Teilnehmer ihre Ergebnisse fest und
wechselten dann an einen anderen Tisch.
„Fremdbestäubung ist hier das Stichwort“, erläuterte Giulia Molinengo von
Interactive Workshop, „etwas aufnehmen, woanders lassen, und damit Blumen
blühen lassen.“ Oder anders gesagt: „Im Pro Action Café geht es um kollektive
Intelligenz.“
Am Tisch mit Stephen Shashoua ging es beispielsweise darum, Rassismus
zwischen Minderheiten zu vermeiden. „Wir müssen Erfolgsgeschichten
erzählen“, schlug gleich zum Auftakt Gabriel Goldberg vom Landesverband
der Jüdischen Gemeinden von Nordrhein-Westfalen vor. So könnten gemeinsame
Aktionen von Muslimen und Juden ein echtes Wirgefühl erzeugen; als Beispiel
nannte er die konzertierte Protestaktion gegen das Beschneidungsverbot.
„Die Methode kann sein, eine beidseitig empfundene, externe Bedrohung
zu benennen, wie etwa Rechtsradikalismus oder Umweltschäden“, stimmte
Shashoua ein. Wie auf allen Tischen füllte sich die beschreibbare Papierdecke
schnell mit einer Fülle an Ideen: „Die Menschen von ihren Orten Besitz


ergreifen lassen“, „Künstler, Lehrer, Promis und Religionsführer einbinden“,
oder „gemeinsam an Projekten arbeiten, zum Beispiel einen Kinderspielplatz
bauen“.

Nicht ohne Reibungen …
Wie schwierig der Dialog über kulturelle und vor allem religiöse Grenzen
hinweg sein kann, erlebten alle hautnah in den Diskussionen. Am Pro
Action-Tisch unter dem Motto „Der Deutsche ist tot“ kam es wie erwartet zu
einigen Irritationen, war der Slogan doch bewusst provokativ formuliert.
Später stellte sich heraus, dass es um eine Anzeigenkampagne für eine neue,
post-nationale Identität gehen sollte:
„Mich hat der Reichtum an Ideen und „Der alte Deutsche ist tot – lang lebe
Wissen jeder einzelnen Teilnehmerin derIn einem anderen denkwürdigen
neue Deutsche!“

und jedes einzelnen Teilnehmers Moment zeigte sich ein jüdischer
Teilnehmer „erschreckt“, als sich ein
beindruckt und darüber hinaus, wie Ideen-Workshop nur um „anti-islami-
kreativ wir gemeinsam sein können. sche Ressentiments“ drehen sollte.
Der Leitspruch der EU passt wahrlich: Prompt bekam er Gegenwindbis man
einigen Muslimen im Saal –
von

In Vielfalt geeint!“ sich gütlich auf die Formulierung
Serap Altinisik, European Women’s Lobby, Brüssel „anti-religiöse Ressentiments“
einigte. „Die Interaktion zwischen
Kulturen und Religionen ist nicht einfach“, beobachtete die polnische
Teilnehmerin Zuzanna Rejmer. Die Kommunikation sei „nicht immer stress-
frei“ gewesen – „aber die Situationen, in denen wir in kleinen Gruppen eng
zusammengearbeitet haben und uns wirklich kennenlernen konnten, waren
als interkulturelle, interreligiöse Begegnung sehr bereichernd.“

… und manchmal mit Körperkontakt
Nichts konnte dieses Gefühl stärker unterstreichen als die Stadt selbst. Quer
durch das Viertel der Ecuadorianer, Pakistani und rund 70 weiterer Volksgrup-
pen führte die Gruppe ihr Spaziergang. Rechts ein geschlossener „Schlecker“-
Laden, links eine Absinth-Bar, im Hof der Nationalbibliothek fotograﬁeren
japanische Touristen die mittelalterliche Freitreppe, aus der feuchten Gasse
Carrer d’en Robador stinkt es nach Urin, weiter hinten lungern Frauen aus
Kiew und Santo Domingo am Straßenrand.


So bot die Stadt Momente, die die oft heterogene Gruppe zusammen-
schweißten. Buchstäblich Schulter an Schulter mussten alle stehen, als sie
am Abschiedsabend bei einem Training der berühmten katalanischen
Castellers teilnahmen. Diese folkloristischen Gruppen kommen zusammen,
um mit viel Geschick und Kraft Menschenpyramiden von bis zu neun
„Stockwerken“ zu errichten. An der Basis dieser Pyramiden brauchen die
Turmbauer viele Menschen, damit das Kunstwerk nicht auseinanderbricht.
„Amateure“ sind willkommen, sodass eine Reihe von Teilnehmern der
Summer School sich am Ende eines langen Tages im Laternenschein auf
einem öffentlichen Platz wiederfanden, Nase an Nacken und Schulter an
Schulter mit bekannten Seminarkollegen und unbekannten, durchgeschwitz-
ten Katalanen. „Eine unglaubliche Erfahrung“, war die einhellige Meinung
der Gruppe. „Dass sich zweimal die Woche etwa 100 Menschen aus einem
Stadtteil treffen, um gemeinsam einem Hobby nachzugehen und dabei so
viel Zusammenhalt ausstrahlen, ist in meiner Heimatstadt undenkbar“, sagte
Sidonie Fernau, die in Hamburg binationale Familien und Partnerschaften
berät.

Nächster Halt: Marokko Beach
Am Ende der zweieinhalbtägigen Veranstaltung hatte sich unter den Teilneh-
menden ein starkes Gemeinschaftsgefühl entwickelt. Eine Vielzahl an Ideen,
Geschichten und Visitenkarten war ausgetauscht worden. „Wir arbeiten ja alle
im Bereich der Migration“, ordnete Fernau die Geschehnisse ein, „aber unsere
Themen Migration und Flucht haben nirgendwo einen hohen Stellenwert.“ Das
sei mit der Zeit sehr anstrengend. „Nun aber hat uns die BSS die Möglichkeit
geboten, Energie zu tanken und – wieder angekommen in unseren Heimat-
ländern – unsere Aufgaben gestärkt wahrzunehmen.“
Der mit einem reichen Schatz an Sprichwörtern gesegnete Aziz Fall aus
Kopenhagen brachte das Barcelona-Feeling anders auf den Punkt: „Wenn du
schnell reisen willst, reise allein – wenn du aber weit reisen willst, dann reise
gemeinsam.“ Wie sehr sich die Sommerschüler dies zu Herzen genommen
haben, zeigen ihre Zukunftspläne: „Die Arbeit beginnt jetzt, denn nun gilt es,
die tollen Ideen in konkrete Projekte umzusetzen“, sagte der Stuttgarter Kerim
Arpad und nannte auch gleich ein konkretes Ziel: „Innerhalb des Forums der
Brückenbauer möchte ich die Grundidee des Leadership-Programms aufgrei-
fen und zusammen mit Mitgliedern in anderen Städten ein Jugendprojekt
aufbauen.“


Dass bei 48 hochinteressanten Teilnehmerinnen und Teilnehmern selbst drei
Tage nicht genug sind, habe das Feedback gezeigt, urteilte Giulia Molinengo
vom Organisationsteam: „Obwohl es formelle und informelle Zeiten fürs Net-
working gab, haben alle betont, dass sie mehr Zeit für explizites Networking
gebraucht hätten.“
Kein Wunder also, dass schon eine nächste Summer School in Planung
ist – und zwar in Eigenregie. „Wir planen, eine Bildungsreise im Sinne der
Summer School zu organisieren“, berichtete die Brüsseler Brückenbauerin
Serap Altinisik. Dann soll es noch weiter südwärts gehen – nach Marokko.
Dort will sich einer der Teilnehmer eine
neue Existenz am Strand des Atlantiks „Zurück in Irland, werde ich die
aufbauen.
Die Worte, die der Ko-Organisator
Möglichkeit ausloten, thematische,
Martin Wilhelm von Citizens for Europe überparteiliche Arbeitsgruppen im
den Sommerschülern zum Abschied mit
auf den Weg gab, dürften also richtung-
Parlament zu schaffen, um einen
weisend sein: „Dies ist nicht das Ende, Katalysatoreffekt für gesellschaftlichen
sondern ein Anfang.“
Wandel zu erreichen.“
Saorlaith Ni Bhroin, Immigrant Council of Ireland,
Dublin


Die Frau,
die den Schleier lüftet

Karachi ist Pakistans Finanzmetropole, größte Stadt und wichtigster Hafen.
Gujrat ist ein eher spärlich besiedelter, bäuerlich geprägter Landstrich im
Punjab. In Karachi können Frauen aus modernen Familien studieren und
dürfen ihr Gesicht zeigen. In Gujrat dagegen dürfen Frauen nur selten das
Haus verlassen. Gehen sie auf die Straße, dann nur in familiärer Begleitung
und Verschleierung. Damit diese beiden Welten zueinander ﬁnden, mussten
sie erst um den halben Globus reisen: nach Barcelona – vielleicht ein typischer
Umweg für die Gleichberechtigung in den Zeiten der Globalisierung.
Getroffen haben sich das aufgeklärte und das rückständige Pakistan
in den Gassen des Altstadtviertels El Raval. Hier leben rund 20.000 Pakista-
nerinnen und Pakistaner, die meisten aus Gujrat. Hier sitzt aber auch Huma
Jamshed, eine promovierte Pharmazeutin aus Karachi, die mit ihrem Mann
ein halbes Dutzend Reisebüros im Quartier betreibt. Die 46-Jährige in
Jeans, Batikbluse und praktischen Wandersandalen hat im Jahr 2005 den
Verein Pakistanischer Frauen für Kultur, Bildung und Soziales (ACESOP)
gegründet – eine Brücke, die den Frauen aus Gujrat den Weg in ein freieres
Leben ebnet.
„Die meisten dieser Frauen sind gegen ihren Willen hierhergebracht
worden“, sagt Jamshed. „Importbräute“ würde man in Deutschland sagen.
Sobald sie aus Gujrat bei dem für sie vorgesehenen Ehemann angekommen
sind, dürfen sie das Haus nur noch verlassen, um die Kinder zur Schule
zu bringen oder einige wenige Besorgungen zu machen. Sie lernen kein
Katalanisch, kein Spanisch und werden zu Schatten in einer Welt, die ihnen
fremd und unheimlich ist. „Ich sorge dafür, dass sie aus dem Schatten treten
und sichtbar werden“, erklärt Jamshed selbstbewusst. Sie ist überzeugt:
„70 Prozent dieser Frauen wollen so wie ich leben – modern.“


Als Teilnehmerin der Brückenbauer Summer School ist Huma Jamshed eine
ideale Wahl: als Vermittlerin, als moderne Muslima, als Kämpfernatur und als
Stadtführerin. Auf der breiten Promenade Rambla del Raval deutet sie auf
mehrere Imbisse, Geschäfte und Restaurants: „Die gehören alle meinen
Landsleuten.“ Um einige Bänke am Boulevard gruppieren sich pakistanische
Männer mit Schnurrbärten und bestickten Hemden; Frauen sind keine zu
sehen – außer Huma Jamshed natürlich.
Als die spätere Aktivistin 1997 nach Spanien kommt, ist sie noch weit
davon entfernt aufzubegehren. Vielmehr staunt sie über vieles, etwa das ver-
lässlich ﬂießende Wasser oder die gute Stromversorgung ohne die in Karachi
so typischen Blackouts. Jamshed und ihre zwei Kinder sind mit Humas Mann
gekommen, der zu dieser Zeit Finanzmanager bei einer Fluggesellschaft ist.
Trotz Anfangsschwierigkeiten beginnt sie, Spanien zu mögen. Sie promoviert
in Pharmazie und trifft eine Entscheidung: „Ich möchte hier bleiben.“ Und als
ihr Mann zurück nach Hause beordert wird, bleibt Huma in Spanien und dreht
den Spieß um: Dieses Mal ist sie es, die ihren Mann dazu bringt, (wieder) nach
Europa zu kommen.
Inzwischen lebt Jamshed in Barcelona, wo sie beginnt, sich ehrenamtlich
für die pakistanische Community zu engagieren. Schnell merkt sie, dass etwas
nicht stimmt: „Bei den Empfängen war ich meist die einzige Frau.“ Wenn sie
überhaupt auf welche traf, wagten diese kaum, den Mund aufzumachen. Zum
ersten Mal sieht sich die Dame aus Karachi mit der Verschlossenheit ihrer
Landsleute aus Gujrat konfrontiert. „Ich aber bin gegen Clans, ich will Leute
zusammenbringen, und ich bin Feministin. Ich will, dass Pakistanerinnen
genauso frei und glücklich leben können wie Spanierinnen.“
Huma Jamshed tut das, was sie am besten kann: reden. Durch ihr deut-
liches Lispeln lässt sie sich in keiner Weise stören. Stattdessen nutzt sie
ihr größtes Kapital, ihre Bildung. Bei den lokalen Behörden öffnet ihr der
Doktortitel viele Türen. Den Männern aus Gujrat hilft sie beim Ausfüllen von
Formularen, bei der Zulassung zu Schulen, besorgt ihnen günstige Wohnun-
gen oder hilft als kostenlose Übersetzerin. Ihre dunklen Augenringe kommen
nicht von ungefähr. Sie schläft wenig und ständig klingelt ihr Handy. „Bring
einfach irgendeine Kleinigkeit mit, damit du dich auch als Gastgeberin fühlen
kannst“, empﬁehlt sie leicht ermattet einer Anruferin, die schnell noch die
letzten Details für ein Fest im Bürgerzentrum wissen will.
Spätestens seitdem der erste Artikel im Web über sie erschien, ist Huma
Jamshed eine öffentliche Person. „Ich bin durchleuchtet worden wie eine


Lösung auf dem Spektrometer“, sagt die gelernte Chemikerin und Pharma-
zeutin. Einfacher wird ihre Mission dadurch nicht. Manche Pakistaner
schimpfen die Liberale hinter ihrem Rücken eine Hure, andere verbreiten
Gerüchte über ihr Reisebüro. Aber wenn es Jamshed an einem nicht fehlt,
dann ist es Selbstvertrauen. „Durch mich haben einige Journalisten und
Anthropologen eine Beförderung erhalten“, glaubt die Aktivistin. Einschüch-
tern lässt sie sich jedenfalls nicht und bohrt zur Not eben dicke Bretter. So
dauert es volle fünf Jahre, bis sie fünf mutige Mitstreiterinnen „eingesammelt“
hat, um einen regulären Verein zu gründen.
ACESOP bietet den rund 600 weiblichen Mitgliedern Sprach-, Computer-,
Schwimm- und Gymnastikkurse an. Acht Monate und mehrere zerrissene
Kleider dauert es, bis auch die letzten Frauen sich trauen, im Fitnesscenter
ihre traditionelle Verhüllung abzulegen. Im Kulturverein wagen sie bald auch
kleine Freiheiten wie eine bescheidene Modenschau, ein Picknick im Park
oder einen Beauty-Workshop. Außerdem bietet Jamshed natürlich ein Training
fürs Selbstbewusstsein an. Erste Lektion: „Der Mann hat nicht immer Recht.“
Huma Jamshed ist jetzt eine öffentliche und erfolgreiche Frau. Sie hält
Vorträge für Polizisten und Geheimdienstler, wird Vizevorsitzende des lokalen
Integrationsrates und Schatzmeisterin einer muslimischen Gleichberechti-
gungsplattform. Das katalanische Innenministerium verleiht ihr eine Bronze-
medaille, versüßt mit 6.000 Euro für ihren Verein. Und doch, so merkt sie
langsam, fehlt ihr etwas: politische Partizipation. Nach elf Jahren bürgerschaft-
lichen Engagements tritt sie der Sozialistischen Partei (PSOE) bei. „Es war ein
Fehler, lediglich eine gesellschaftliche Person zu sein“, stellt die ehrgeizige
Aktivistin fest. „Nur als politische Person kann ich die Menschen wirklich
erreichen.“
Wie gut ihr das all die Jahre auch ohne Parteibuch gelungen sein muss,
können die Teilnehmenden der Summer School beim Spaziergang durchs
Raval beobachten. Hier grüßt sie in eine halale Fleischerei, dort in ein
orientalisches Stoffgeschäft, dann schlüpft sie kurz in einen pakistanischen
Schmuckladen. „Das ist mein Viertel, das ich verändert habe“, erklärt Huma
Jamshed sichtlich stolz. „Dafür haben sie mir Bronze verliehen!“ Da ist er
wieder, ihr größter Antrieb, die Anerkennung, die Medaille. Wer hat eigentlich
Gold gekriegt? „Keine Ahnung.“ Die Muslima denkt in messianischen
Parametern: „Vielleicht meine Seele – in 2000 Jahren.“


Pallas Athene
auf der Insel Aphrodites

An manchen Tagen steht sie an der Grenze und wartet auf Flüchtlinge. Zu Fuß
kommen sie aus dem Norden Zyperns. Sie kommen, um die EU zu betreten,
die Republik Zypern, die Insel Aphrodites. Nicht in magischen Muscheln wie
einst die griechische Göttin, sondern in kleinen Booten sind sie im türkisch
kontrollierten Norden der Insel gelandet: Menschen aus dem Nahen Osten,
aus Zentralasien oder Schwarzafrika.
Mitten in der Hauptstadt Nikosia überschreiten sie eine Grenze, die seit
38 Jahren eine europäische Groteskerie ist, eine Berliner Mauer im östlichen
Mittelmeer. Geschickt werden sie vom UNHCR, dem Flüchtlingskommissariat
der UNO, die die „grüne Linie“ kontrolliert. Empfangen werden sie – wenn sie
Glück haben – von Natalie Alkiviadou, einer Kämpferin wie einst Pallas
Athene, Göttin der Kraft, Weisheit und Strategie.
Die 28 Jahre alte Zypriotin ist Menschenrechtsanwältin, Beraterin des
UNHCR und Gründerin der Hilfsorganisation Aequitas. Bis zu 20 Flüchtlinge
nimmt sie einmal im Monat in Empfang, wenn sie aus der Küstenstadt
Limassol anreist, um ihr Schutzschild in Nikosia aufzustellen. Alkiviadou trägt
weite, lange Kleider mit tiefen Ausschnitten. Sie ist groß und schlank, fast
hager, ihr rotbrauner Haarschopf verrät, dass ihre Mutter Britin ist. Schon
während ihres Studiums in England und Holland hat sie sich auf Flüchtlings-
recht spezialisiert, anfangs vor allem, weil es ihr „aus juristischer Sicht sehr
anspruchsvoll“ erschien. Später geht ihr das Thema so nah, dass sie eine
eigene Organisation ins Leben ruft.
Aequitas, lateinisch für Gleichheit, entsteht Ende 2011 als Spätfolge von
Alkiviadous Referendariat bei der Flüchtlingskommission. „Was ich in diesem
Job gesehen habe, war schwer zu ertragen“, sagt sie. „Man muss ziemlich
unsensibel sein, wenn man so viel Mist erlebt.“ Dass die junge Juristin nicht so


abgehärtet ist wie sie vorgibt, zeigt der Fall, der für sie den Wendepunkt
markiert: der Sohn des Taliban.
„Eines Tages kam ein 17-jähriger Junge herein“, erzählt sie, ein Afghane,
dessen Vater für die Taliban gekämpft hatte, bevor er von Amerikanern getötet
wurde. Nun wollten die Glaubenskrieger den Sohn, doch sein Onkel half
ihm zu ﬂiehen. Durch Syrien brachten die Schleuser ihn in die Türkei und
schließlich ins türkisch kontrollierte Nordzypern. „Der Junge war total in sich
gekehrt, sein Blick war leer, man konnte von Weitem sehen, dass ihm jemand
Gewalt angetan hatte“, erinnert sich die Anwältin. Gemeinsam mit einem
Sozialarbeiter bekommt sie schließlich aus dem Jungen heraus, dass er in
Syrien vergewaltigt worden ist, weil er den Schleusern nicht mehr zahlen
konnte. „Da war ich mir sicher, dass er schnell Asyl bekommen würde“, sagt
Natalie Alkiviadou.
Tatsächlich besteht der Sohn des Taliban zwei Aufnahmetests. Seine
Geschichte scheint handfest, alles läuft nach Plan. Dann kommt der Bescheid
vom Amt: Abgelehnt. Ohne Begründung. „Ich fühlte mich so ohnmächtig“,
erinnert sich die Juristin. „Es war, als ob alles, was ich tat, in einer Sack-
gasse endete.“ Das ist der Moment, in dem sie beschließt, etwas zu unter-
nehmen – gegen die Borniertheit, gegen die Gleichgültigkeit, gegen die
Fremdenfeindlichkeit ihrer Landsleute.
„Mir wurde klar, dass es vor allem an Bildung mangelt: für die Beamten,
die Richter, die ganze zypriotische Gesellschaft“, sagt Alkiviadou. Fast im
Alleingang gründet sie Aequitas, ohne öffentliche Mittel, ﬁnanziert aus
Ersparnissen und den Honoraren ihres nächtlichen Nebenjobs, in dem sie
Polizisten in Rechtsfragen schult.
Ein ähnliches Ziel verfolgt sie nun mit ihrer gemeinnützigen Organisation:
Sie will mögliche Multiplikatoren erreichen, um den gesellschaftlichen
Wan-del voranzutreiben. Ihre ersten Projekte sind ein Jugendaustausch und
ein Antidiskriminierungskurs. Eine weitere Idee bringt sie während ihrer
Teilnahme an der Brückenbauer Summer School in Barcelona zu Papier:
„Antirassismus-Schulungen für Krankenhausangestellte“.
Im individuellen Storytelling-Workshop erklärt sie ihre Motivation. In
einem Hospital habe sie das Opfer einer Gruppenvergewaltigung betreut, doch
der behandelnde Arzt habe nur verächtlich auf die Kamerunerin gedeutet und
sich zu Alkiviadou gewandt: „Glauben Sie diesen Leuten etwa?“ Der zyprioti-
sche Alltagsrassismus sei tief verwurzelt, erläutert sie in der Kleingruppe.
Immer wieder habe sie es selbst erlebt: Obwohl Migrantinnen und Migranten


das gleiche Recht auf Versorgung haben wie Einheimische, kommen sie
immer zuletzt dran. Selbst in besonders krassen Fällen werde ausländischen
Opfern nur ungern geholfen. Gemeinsam erörtern die jungen Aktivisten
mögliche Strategien, und einmal zischt die Zypriotin wütend dazwischen:
„Manchmal glaube ich, dass ich solche Seminare brauche, um mal richtig
Dampf abzulassen ...“
Für eine Newcomerin wie Natalie Alkiviadou ist das Treffen in Barcelona
ein großes Geschenk. „Hier lerne ich, wie andere ihre Projekte umsetzen, und
vernetze mich mit potenziellen Partnern für neue Projekte.“ In ihrer selbst
gebastelten Organisation in Limassol ist sie die einzige ständige Mitarbeiterin.
Sechs Freiwillige unterstützen sie gelegentlich, „aber sonst mache alles ich,
vom Kaufen der Büroklammern bis zum Förderantrag“, scherzt die Gründerin
von Aequitas.
Der Austausch mit anderen Aktiven spornt sie neu an. Schließlich hat sie
noch viel vor: „Ich will in die Schulen, in die Polizeistationen, in die Gerichte
und die Krankenhäuser.“ Zypern, die Insel der Aphrodite, hält noch viele
Herausforderungen bereit für die Pallas Athene der Asylsuchenden.


Brückenbauer
zwischen Elbstrand und Atlantik

Vielleicht ein deutscher Basketballer? Oder ein schwedischer Hardrocker.
Oder ein kalifornischer Surfer? Wenn dieser Mann mit seinen gut 1,90 Metern
in den Raum kommt, denkt niemand unbedingt an Nordafrika. Der 33-Jährige,
der mit blonder Lockenmähne und einem krebsfarbenen Sonnenbrand in die
Sommerakademie gewippt kommt, ist Surfer. Den roten Teint hat er sich am
Vortag am katalanischen Strand geholt. Basketballer war er auch mal, und
sein Pass ist deutsch. „Gleitsmann“ steht dort unter der Rubrik Nachname.
Und doch: Dieser Herr Gleitsmann hat einen arabischen Vornamen
(Nadim), eine südländische Mutter (Marokkanerin) und einen bevorzugten
Zweitwohnsitz im fernen Süden (Rabat). „Klar, ich bin auch Marokkaner“, sagt
Nadim Gleitsmann, „aber vor allem bin ich ein Hamburger Jung‘ – ich trage
eben beide Kulturen in mir.“
Das war nicht immer so. „Meine Mutter ist aus Marokko geﬂüchtet,
nachdem ihre Schwester zwangsverheiratet worden war“, erzählt Gleitsmann.
Als er klein war, reisten sie noch ein paarmal ins Rifgebirge, zu den Berbern;
dann ließ seine Mutter sich scheiden und Marokko endgültig hinter sich. „Ich
komm‘ aus Ottensen“, sagt der Blondschopf, „das ist volle Möhre mein Kiez!“
Er trägt Skaterschuhe und weite Hosen, seine Sprache ist häuﬁg der Slang
aus dem Kiez: „Derbe cool, derbe geil, derbe nützlich“ – alles Attribute für die
Brückenbauer Summer School.
In Ottensen, dem Stadtteil gleich neben Altona, lebt der junge Nadim
ein ganz normales norddeutsches Leben. Er spielt am Elbstrand, geht in den
Basketballverein, wird später Fahrradkurier und schreibt für ein Surfmagazin.
Nur in der Schule nennen sie ihn manchmal „Nadine“. Das nervt dann schon,
ist aber auch die einzige Rückkopplung nach Marokko, die Nadim bleibt. Alles
ändert sich, als am 11. September 2001 die Flugzeuge ins World Trade Center


und auf das Pentagon stürzen. „Plötzlich war es ein Thema, eine arabische
Abstammung zu haben“, erinnert sich Gleitsmann. Als er am Hamburger
Asien-Afrika-Institut anfängt, Islam- und Politikwissenschaften zu studieren,
hänseln ihn seine Freunde: „Ha, willst du jetzt Schläfer werden?“ Noch stärker
erfährt sein Bruder, der deutlich marokkanischer aussieht, den Stimmungs-
wechsel. „Da verspürte ich plötzlich ganz viel Solidarität“, erzählt Gleitsmann:
„Ich hatte das Gefühl, ich muss mich gerademachen.“
Das Jobangebot für ein Mentorenprogramm kommt ihm da gerade recht.
Der Verbund für interkulturelle Kommunikation und Bildung (Verikom) bietet
zwölf Euro pro Stunde für die Betreuung von Neunt- und Zehntklässlern aus
Migrantenfamilien: Vor allem Nachhilfe, aber auch einfach Ansprechpartner
sein, darum geht es. Nadim, dessen Name im Arabischen so viel wie „guter
Gefährte“ oder „Vertrauter“ bedeutet, ist begeistert: „Da wusste ich gleich,
diese Arbeit ist ein Schuh, den ich mir gerne anziehe!“ Und er passt so gut,
dass Gleitsmann ihn noch heute trägt. Nicht mehr als Mentor, sondern als
Verwalter des „Junge Vorbilder“-Projektes, hinter den Kulissen.
Nadim Gleitsmann ist ein Tausendsassa. Nebenher arbeitet er noch mit
im Projekt „Islam, Islamismus und Demokratie“ der Hamburger Hochschule
für Angewandte Wissenschaften und unterstützt einen Berliner Verein für
politische Bildung (Ufuq). Außerdem unterrichtet der werdende Lehrer an der
Hamburger Uni, berät die Polizei in Sachen Islamismus-Bekämpfung und führt
Workshops mit Jugendlichen an Schulen durch: „Wir gehen nicht erst in eine
Schule, wenn sich dort schon alle Bärte wachsen lassen“, sagt er, „wir suchen
vorher das Gespräch.“ Als Brückenbauer verstand er sich seit dem 11.9. daher
sowieso schon. Als er später vom „Forum der Brückenbauer“ hört, weiß er
sofort: „Hey, das bin ich!“
Auch die Brücke in die Heimat seiner Mutter hat Gleitsmann wieder
aufgebaut. Immer intensiver spürt er seine marokkanischen Wurzeln, sodass
er inzwischen jedes Jahr zwei bis drei Monate dort verbringt. „Meine Wurzeln,
mein Studium, und dann noch die Atlantikstrände zum Surfen – das ist echt
ein Riesengeschenk für mich!“
Wenn alles gut geht, zieht Gleitsmann bald ganz nach Rabat. In seiner
Magisterarbeit hat der Brückenbauer sich mit der wirtschaftlichen Unterstüt-
zung durch die Diaspora beschäftigt, nun plant er, selbst ein gesellschaftlich
sinnvolles Unternehmen dort aufzuziehen. „Ich will mich als social entrepre-
neur versuchen“, sagt er. Wo er seinen Firmensitz haben wird, ist dabei keine
Frage: irgendwo direkt am Strand.


Impressum
Bertelsmann Stiftung, Gütersloh
2012

Verantwortlich:
Dr. Orkan Kösemen
Dr. Anke Knopp

Text:
Hilmar Poganatz, www.blockfrei.net

Bildnachweis:
Miquel Taverna, Barcelona

Gestaltung:
Dietlind Ehlers, www.ehlersgestaltung.de


Kontakt
Bertelsmann Stiftung
Carl-Bertelsmann-Straße 256
Postfach 103
33311 Gütersloh
Telefon 05241 81-0
Telefax 05241 81-81999

Orkan Kösemen
E-Mail orkan.koesemen@bertelsmann-Stiftung.de

Anke Knopp
E-Mail anke.knopp@bertelsmann-stiftung.de

Bertelsmann Stiftung: www.bertelsmann-stiftung.de
Fundacion Bertelsmann: http://www.fundacionbertelsmann.org
Citizens for Europe e.V.: http://citizensforeurope.org
Forum der Brückenbauer: http://www.forum-der-brueckenbauer.de

Brückenbauer Summer School 2012

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