Das Webinar der Friedrich-Ebert-Stiftung am 6. Dezember 2013 behandelt Islamfeindlichkeit in Deutschland und beleuchtet das muslimische Leben sowie die politischen Implikationen seit dem 11. September 2001. Es werden relevante Daten zur Islamfeindlichkeit präsentiert, einschließlich klassischer Stereotypen und einer Differenzierung zwischen Islamfeindlichkeit und Islamkritik. Zudem wird auf spezifische Debatten und soziale Herausforderungen eingegangen, die im Kontext der deutschen Gesellschaft stehen.

1. Berlin, 06.12.13
Islamfeindlichkeit in Deutschland
Eine Bestandsaufnahme
Webinar der Friedrich-Ebert-Stiftung, 6.12.2013
Dr. Dietmar Molthagen
Friedrich-Ebert-Stiftung, Forum Berlin
Projektleiter Integration und Teilhabe

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Inhalt
1.) Muslimisches Leben in Deutschland
2.) „Der Islam“ – ein Politikum
3.) Daten zu Islamfeindlichkeit in Deutschland
4.) Fallbeispiele: vier islambezogene Debatten

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1.) Muslimisches Leben
in Deutschland

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Quelle:
Religionsmonitor der
BertelsmannStiftung, 2010

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„Islam“ – Sammelbegriff für vielfältiges religiöses Leben
Verschiedene Konfessionen: Sunniten (74%), Schiiten (7%), Sufis,
Ibadit, ...
Aleviten (13%) und Ahmadiyya (2%): oft subsummiert, aber
theologische Sonderfälle
Rund 2450 Gemeinden mit ca. 1700 Imamen, meist in der
Rechtsform des e.V.
Verbände: Ditib, VIKZ, Islamrat, ZMD – Dachverband der
Dachverbände: Koordinierungsrat der Muslime in Deutschland
(KMD). Weitere Verbände: Aleviten, Bosniaken.
Breit gefächertes kulturelles Leben und soziales Engagement

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2.) „Der Islam“ – ein Politikum

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Muslimisches Leben unter Beobachtung
Seit dem 11.9.2001 ist muslimisches Leben eng mit Sicherheitsfragen verknüpft. In Ergebnis beidseitige Belastung des Verhältnisses von muslimischen Gemeinden und deutschem Staat.
2006 Gründung der „Deutschen Islamkonferenz“ durch das BMI:
Einerseits Beginn eines lang erwarteten Dialogprozesses, an
dessen Ende die Integration des Islams in deutsche
Religionsrecht stehen soll, andererseits die ausgrenzende
Konstruktion des zu integrierenden „muslimischen
Subjekts“(Levent Teczan)
Starke mediale Beschäftigung mit dem Islam. Dabei beurteilen
71% der Bevölkerung das in den Medien verbreitete Islambild als
zu negativ (SVR-Monitor 2013)

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Begriffsdebatte – Begriffsverwirrung
Islamfeindlichkeit: Meint die prinzipielle Ablehnung des Islam als
Religion. Ist Arbeitsbegriff der FES und vieler anderer
Muslimfeindlichkeit: Verstärkt den Fokus auf die Diskriminierung
der/des einzelnen Muslim/a
Islamophobie: Meint sprachlich die Furcht vor dem Islam. Der
Begriff löste 2009 eine Debatte aus, als er vom Zentrum für
Antisemitismusforschung im Zusammenhang mit Antisemitismus
eingebracht worden ist.
Antimuslimischer Rassismus: eine Spielart kulturell begründeten
Rassismus‘ im „Zusammenspiel der Kategorien Kultur, Religion,
Ethnizität und Geschlecht“ (Yasemin Shooman)

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3.) Daten zu Islamfeindlichkeit
in Deutschland

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FES-Studie: „Die Mitte im Umbruch“
Repräsentativbefragung von knapp 2.500 Personen
nach rechtsextremen Einstellungen
(Forschungsreihe seit 2002)
Befragungszeitraum Sommer 2012
Besonderheit der 2012er Studie:
Versuch der Differenzierung
zwischen Islamfeindlichkeit und
Islamkritik, erstmals gesonderte
Erhebung des Migrationshintergrunds

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Studie des IKG der Universität Bielefeld
Studie der Universität Bielefeld in acht EUMitgliedsländern (je 1.000 Befragte, repräsentativ)
Zeitraum: Oktober bis Dezember 2008
Die Befragten äußern Zustimmung
oder Ablehnung zu den Aussagen auf
einer 4-stufigen Skala
Von der von der FES publiziert
(http://www.fes-gegenrechtsextremismus.de/inhalte/
studien_Gutachten.php)

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„Die Abwertung der Anderen“ – Ergebnisse

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Bielefelder Resultate

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Klassische islamfeindliche Stereotype
• Der Islam ist kulturell fremdartig
• Muslime sind intolerant und missachten
Grundrechte (insbesondere der Frauen)
• Muslime benehmen sich im „Gastland“ schlecht
(implizit Verweigerung der Möglichkeit zur
Zugehörigkeit)
• Muslime vermehren sich stärker als andere und
verursachen so eine schleichende Islamisierung
Deutschlands
• Der Islam braucht eine „Reformation“

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Klassische islamfeindliche Stereotype
Wichtig für das Wesen als Ressentiment:
-Verallgemeinerung „der Islam“
-Konstruktion eines homogenen Islams
-Annahme der Unveränderlichkeit muslimischen
Lebens seit der Zeit des Propheten

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4.) Fallbeispiele: Debatten
über islambezogene Themen

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„Der Islam gehört zu Deutschland“

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Kopftuch und unterdrückte Frauen
Studie der PH Freiburg in Südbaden 2013:
35% der KMU würden keine Frau mit Kopftuch einstellen. Zum Vergleich: 5% würden
keine/n homosexuelle/n Bewerber/in
einstellen.

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„Parallelgesellschaften“

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Islamfeindlichkeit als Anknüpfungspunkt
der extremen Rechten

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Herzlichen Dank für die Aufmerksamkeit
Dr. Dietmar Molthagen
Friedrich-Ebert-Stiftung, Forum Berlin
Projektleiter Integration und Teilhabe
Hiroshimastr. 17, 10785 Berlin
Tel. 030/ 269 35 7322
Mail: dietmar.molthagen@fes.de