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Op  Liichtmëssdag    
gi  mir  liichten!  
  
  
  
  
  
  
  
  
Léiwer  Härgottsblieschen,  
gitt  ons  Speck  an  Ierbëssen.  
Ee  Pond,  zwee  Pond,  
dat  anert  Joer  da  gitt  Der  gesond,  
da  gitt  Der  gesond.  
Loosst  déi  jonk  Leit  liewen,  
loosst  déi  al  Leit  stierwen  
  (oder:  an  dei  Al  derniewent).  
Kommt  Der  net  bal,  
d’Féiss  ginn  ons  kal.  
Kommt  Der  net  gläich,  
da  gi  mer  op  d’Schläich.  
Kommt  Der  net  geschwënn,  
d’Féiss  ginn  ons  dënn.  
Kommt  Der  net  gewëss,  
da  kritt  Der  e  Schouss  voll  Nëss.1
  
Auf  „Liichtmëssdag“  tragen  die  Kinder  hierzulande  singend  das  Licht  zu  den  Menschen  in  ihre  Häu-­‐
ser.  Welche  Wurzeln  haben  Tradition,  Lied  und  Symbole,  die  an  diesem  Tag  erfahrbar  werden?  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
1
  Quelle:  Nik  WELTER,  Das  Luxemburgische  und  sein  Schrifttum,  1929.  
 
Op  Liichtmëssdag  gi  mir  liichten  
  
  
	
   |          2          |  
Zwei  Feste  greifen  ineinander  
Am  Vorabend  vom  3.  Februar  –  am  Festtag  „Mariä  Lichtmess“  –  verbinden  sich  zwei  Feste  mit-­‐
einander.  Mit  dem  Lied  „Léiwer  Härgottsblieschen“  ziehen  die  Kinder  in  Scharen  –  früher  mit  
Wachslichtern,  heute  mit  Lampions  –  von  Haus  zu  Haus.  Dabei  wird  der  Heilige  Blasius  („Blies-­‐
chen“)  angerufen,  dessen  Fest  am  darauffolgenden  Tag  gefeiert  wird.  
Heiliger  Blasius  am  3.  Februar  
Wer   ist   eigentlich   dieser   „Léiwer   Härgottsblies-­‐
chen“,  der  im  Eingangslied  besungen  wird?  Blasius  
war  ein  Bischof,  der  im  3.  Jahrhundert  in  der  Stadt  
Sebaste   (Türkei)   lebte.   Bereits   als   Arzt   war   seine  
Hilfsbereitschaft  und  Toleranz  allen  Menschen  ge-­‐
genüber  legendär.  Ob  arm,  ob  reich,  ob  Christ  oder  
Nicht-­‐Christ,   sein   Einsatz   für   alle   Mitmenschen  
hatte  nicht  nur  zu  seiner  Wahl  als  Bischof  geführt,  
sondern   auch   zahlreiche   Legenden   inspiriert,   die  
seine   Heilkraft   zum   Ausdruck   bringen   möchten.  
Die   bekannteste   Erzählung   vom   heiligen   Blasius  
stand  Pate  für  die  kirchliche  Halssegnung,  die  noch  
heute  an  seinem  Gedenktag  oder  an  Lichtmesstag  
vorgenommen   wird:   während   seiner   Gefangen-­‐
schaft  in  einem  römischen  Gefängnis  soll  er  einem  
Kind,  das  an  einer  Fischgräte  zu  ersticken  drohte,  
das   Leben   gerettet   haben.   Zum   Schutz   vor   Hals-­‐
krankheiten   werden   deshalb   noch   heute   viele  
Christen   mit   Kerzen   gesegnet;   sie   lassen   sich   an  
diesem  Festtag  „den  Hals  seenen“.  
  
Mit  zwei  gekreuzten  Kerzen  wird  der  Blasius-­‐Segen  erteilt.  Die  Verbin-­‐
dung  zwischen  Kerze  und  dem  Blasius-­‐Segen  geht  auch  auf  eine  Legende  
zurück,   laut   der   das   verschleppte   Schwein   einer   armen   Frau   dank   dem  
Einsatz  von  Blasius  ihr  wieder  zurückgebracht  wurde.  Die  Frau  bedankte  
sich  u.  a.  mit  einer  Kerze  bei  Blasius.  Daher  wird  er  häufig  im  Gewand  ei-­‐
nes  Bischofs  mit  zwei  gekreuzten  Kerzen  dargestellt,  wie  zum  Beispiel  in  
Schieren  auf  einem  spätgotischen  Seitenaltar.    
Heiliger  Blasius  auf  einem  Seitenaltar  
  in  der  Kirche  in  Schieren	
  
 
Op  Liichtmëssdag  gi  mir  liichten  
  
  
	
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Als  Kirchenpatron  gilt  er  darüber  hinaus  in  Berlé  und  Elvange/Beckerich.  Da  er  zu  den  vierzehn  
Nothelfern  gehört,  ist  seine  Darstellung  auch  in  so  manchen  anderen  Kirchen  zu  finden.    
Während   vieler   Jahrzehnte   trugen   die   Kindergruppen   in   Stadt   Luxemburg   und   anderen   Ort-­‐
schaften  des  Landes  deshalb  brennende  Wachslichter  in  einem  Umzug  durch  die  Straßen.  Spä-­‐
ter  wurden  sie  ausgestattet  mit  Liichtebengelcher,  heute  vorwiegend  mit  Lampions  und  so  gehen  
sie  „liichten“  und  ziehen  singend  von  Haus  zu  Haus  mit  der  Weise  des  Heiligen  Blasius:  „Léiwer  
Härgotts-­‐blieschen,  gitt  ons  Speck  an  Ierbëssen…“.  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
1962  waren  die  Kinder  noch  mit  „Liichtebengelcher“  unterwegs  
	
  
Halssegnung  an  Lichtmesstag  
	
  
 
Op  Liichtmëssdag  gi  mir  liichten  
  
  
	
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Dabei   forderten   sie   anfänglich   ein   Wachslicht,   aber   sie   nahmen   natürlich   auch   alles   was   von  
ihnen  im  obigen  Lied  erbeten  wurde:  Speck,  Erbsen  und  andere  Lebensmittel.    
Dabei  wurden  die  sogenannten  Brauchspeisen  eingesammelt,  die  der  damaligen  Zeit  entspre-­‐
chend  auch  bei  anderen  Gebräuchen  eine  kulinarische  Rolle  spielten  (Ierzebulli  an  Buergsonndeg  
oder  Nüsse,  die  auch  auf  keinem  Niklosteller  fehlen  durften).  
Liichtmëssdag  und  Fetten  Donneschdeg  liegen  zeitlich  so  nahe  aneinander,  was  dazu  führte,  dass  
im  Oesling  Liichtmëssdag  nie  so  richtig  Wurzeln  fassen  konnte.  Dort  wurde  vor  allem  der  Fetten  
Donneschdeg  gefeiert,  während  Liichtmëssdag  sich  vor  allem  im  Gutland  als  Brauchtum  etablierte.  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
Traditionen  wandeln  sich:  Heutzutage  werden  vor  allem  Süßigkeiten  gereicht,  aber  auch  Geld-­‐
beträge  werden  gerne  von  der  Kinderschar  entgegengenommen,  um  anschließend  unter  allen  
Gruppenmitgliedern  aufgeteilt  zu  werden.  Mancherorts  wird  ein  Teil  der  gesammelten  Geldbe-­‐
träge  für  wohltätige  Zwecke  (Kinder  helfen  Kindern  in  der  Not)  gespendet.  
Um  die  Zuhörer  mancherorts  nicht  zu  viel  zu  schockieren,  wurde  der  zweite  Teil  des  Liedsatzes  
dann  bisweilen  umgewandelt  von  „Loosst  déi  jonk  Leit  liewen,  Loosst  déi  al  Leit  stierwen“,  in  „Loosst  
déi  jonk  Leit  liewen,  an  déi  al  derniewent“.  Gerade  dieser  Liedsatz  führt  uns  zu  dem  zweiten  Fest,  
das  hier  begangen  wird.  
Heutzutage  wird  das  Licht  mit  Lampions    in  die  Häuser  gebracht  
	
  
 
Op  Liichtmëssdag  gi  mir  liichten  
  
  
	
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Mariä  Lichtmess  am  2.  Februar  
Dem  alten  weisen,  gerechten  und  frommen  Simeon  in  Jerusalem  war  versprochen  worden,  dass  
er  nicht  sterben  werde,  ehe  er  den  Retter  gesehen  habe.  Als  Jesus  40  Tage  nach  seiner  Geburt  
von  seinen  Eltern  dann  im  Tempel  „dargestellt“  (=  vorgestellt)  wird,  erkennt  Simeon  in  ihm  den  
Retter,  das  Licht  der  Welt:  
Darstellung  Jesu  im  Tempel  
Sie  brachten  das  Kind  nach  Jerusalem  hinauf,  um  es  dem  Herrn  zu  weihen,  gemäß  dem  Gesetz  des  Herrn,  
in  dem  es  heißt:  Jede  männliche  Erstgeburt  soll  dem  Herrn  geweiht  sein.  Auch  wollten  sie  ihr  Opfer  dar-­‐
bringen,  wie  es  das  Gesetz  des  Herrn  vorschreibt:  ein  Paar  Turteltauben  oder  zwei  junge  Tauben.  
In  Jerusalem  lebte  damals  ein  Mann  namens  Simeon.  Er  war  gerecht  und  fromm  und  wartete  auf  die  Ret-­‐
tung  Israels  und  der  Heilige  Geist  ruhte  auf  ihm.  Vom  Heiligen  Geist  war  ihm  offenbart  worden,  er  werde  
den  Tod  nicht  schauen,  ehe  er  den  Messias  des  Herrn  gesehen  habe.  
Jetzt  wurde  er  vom  Geist  in  den  Tempel  geführt;  und  als  die  Eltern  Jesus  hereinbrachten,  um  zu  erfüllen  
was  nach  dem  Gesetz  üblich  war,  nahm  Simeon  das  Kind  in  seine  Arme  und  pries  Gott  mit  den  Worten:  
„Nun  lässt  du,  Herr,  deinen  Knecht,  wie  du  gesagt  hast,  in  Frieden  scheiden.  Denn  meine  Augen  haben  
das  Heil  gesehen,  das  du  vor  allen  Völkern  bereitet  hast,  ein  Licht,  das  die  Heiden  erleuchtet,  und  Herr-­‐
lichkeit  für  dein  Volk  Israel.“  
Sein  Vater  und  seine  Mutter  staunten  über  die  Worte,  die  über  Jesus  gesagt  wurden.  Und  Simeon  segne-­‐
te  sie  und  sagte  zu  Maria,  der  Mutter  Jesu:  Dieser  ist  dazu  bestimmt,  dass  in  Israel  viele  durch  ihn  zu  Fall  
kommen  und  viele  aufgerichtet  werden,  und  er  wird  ein  Zeichen  sein,  dem  widersprochen  wird.2
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
Darstellung  des  Herrn  im  Tempel  aus  dem  Codex  Aureus  Escorialensis  
  (Pergamenthandschrift  von  1046  des  Klosters  Echternach)  
  
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  
2
  Hermann-­‐Josef  FRISCH,  Die  Bibel.  Das  Buch  fürs  Leben,  Patmos,  2004.  
 
Op  Liichtmëssdag  gi  mir  liichten  
  
  
	
   |          6          |  
Dieses  Fest  der  Darstellung  des  Herrn  ist  bekannt  unter  dem  Namen  „Mariä  Lichtmess“  oder  
Lichtmëssdag.  Lukas  beschreibt  hier  im  Kapitel  2  die  Erstgeburtsweihe  von  Jesus  an  Gott,  wobei  
durch  die  Intervention  von  Simeon,  der  ganze  Vorgang  eine  zusätzliche  Bedeutung  erhält.  Dabei  
muss  man  sagen,  dass  hier  im  Lukasevangelium  Jesus,  als  das  Licht  der  Welt,  weitaus  mehr  im  
Mittelpunkt  steht,  als  seine  Mutter  Maria  (Lk  2,  21-­‐40).  
So  wird  Lichtmëssdag  entsprechend  der  biblischen  Textvorlage  am  2.  Februar,  dem  vierzigsten  
Tag  nach  Weihnachten,  gefeiert.  Die  Bezeichnung  Lichtmess  setzt  das  Wort  „mess“  (das,  wie  in  
Kir-­‐„mes“,  so  viel  wie  Fest  bedeutet)  in  Beziehung  zum  Licht.  Dies  kommt  zum  Ausdruck	
  in  der  
Kerzenweihe  und  Lichterprozession  an  diesem  2.  Februar.  Solch  eine  Lichterprozession  gab  es  
in  Rom  bereits  zu  Zeiten  des  römischen  Reiches  und  fand  alle  fünf  Jahre  im  Februar  statt.  Wir  
sehen   hier   sehr   gut,   wie   christliche   Feste   mit   ursprünglichen   religiösen   Bräuchen   verbunden  
wurden.  
Die  christliche  Segnung  der  Kerzen,  die  dann  bei  der  Prozession  mitgenommen  werden,  steht  so  
in  Beziehung  zum  Loblied  des  Simeon,  der  Jesus  als  Licht  der  Welt  preist.  Hier  geht  es  um  eine  
zentrale  Aussage,  die  wiederholt  im  Neuen  Testament  zum  Ausdruck  gebracht  wird:  Jesus  ist  
das  Licht  der  Welt.  Aus  christlicher  Sicht  bringen  die  Kinder  dieses  Licht  an  diesem  Festtag  dann  
auch  symbolisch  zu  den  Menschen  in  ihre  Häuser.  Der  religiöse  Charakter  ist  durch  die  Mess-­‐
feiern  an  diesen  Tagen  gekennzeichnet,  wobei  mancherorts  die  umherziehenden  Kinder  auch  
mit  ihren  Lampions  gesegnet  werden.  
So  verbinden  sich  die  Lichtmotive  der  beiden  Feste  Mariä  Lichtmess  und  Sankt  Blasius  eng  mit-­‐
einander  und  werden  in  der  Tradition  des  Liichtegoen  auf  die  Straßen  Luxemburgs  gebracht.  
  
  
  
  
  
Text:   Jean-­‐Louis  Zeien  
Fotos:     Fotothek  intranet.cathol.lu  [cc  by-­‐nc-­‐nd]:  Nicole  Knoch,  Domingos  Martins,  Nathalie  Nilles-­‐  
     Schosseler,  Jim  Wanderscheid;  Alex  Langini,  Archiv  Luxemburger  Wort  
Layout:  Gilberte  Bodson  
Lesenswert  
Edmond  DE  LA  FONTAINE,  Luxemburger  Sitten  und  Bräuche,  Imprimerie  Saint-­‐Paul,  1986.  
Hermann-­‐Josef  FRISCH,  Die  Bibel.  Das  Buch  fürs  Leben,  Patmos,  2004.  
ERWUESSEBILDUNG,  Vu  Klacken,  Klibberen  a  Kleeschen,  Éditions  Saint-­‐Paul,  2014.  

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Op Liichtmëssdag gi mir liichten!

  • 1. Op  Liichtmëssdag     gi  mir  liichten!                   Léiwer  Härgottsblieschen,   gitt  ons  Speck  an  Ierbëssen.   Ee  Pond,  zwee  Pond,   dat  anert  Joer  da  gitt  Der  gesond,   da  gitt  Der  gesond.   Loosst  déi  jonk  Leit  liewen,   loosst  déi  al  Leit  stierwen    (oder:  an  dei  Al  derniewent).   Kommt  Der  net  bal,   d’Féiss  ginn  ons  kal.   Kommt  Der  net  gläich,   da  gi  mer  op  d’Schläich.   Kommt  Der  net  geschwënn,   d’Féiss  ginn  ons  dënn.   Kommt  Der  net  gewëss,   da  kritt  Der  e  Schouss  voll  Nëss.1   Auf  „Liichtmëssdag“  tragen  die  Kinder  hierzulande  singend  das  Licht  zu  den  Menschen  in  ihre  Häu-­‐ ser.  Welche  Wurzeln  haben  Tradition,  Lied  und  Symbole,  die  an  diesem  Tag  erfahrbar  werden?                                                                                                                             1  Quelle:  Nik  WELTER,  Das  Luxemburgische  und  sein  Schrifttum,  1929.  
  • 2.   Op  Liichtmëssdag  gi  mir  liichten         |          2          |   Zwei  Feste  greifen  ineinander   Am  Vorabend  vom  3.  Februar  –  am  Festtag  „Mariä  Lichtmess“  –  verbinden  sich  zwei  Feste  mit-­‐ einander.  Mit  dem  Lied  „Léiwer  Härgottsblieschen“  ziehen  die  Kinder  in  Scharen  –  früher  mit   Wachslichtern,  heute  mit  Lampions  –  von  Haus  zu  Haus.  Dabei  wird  der  Heilige  Blasius  („Blies-­‐ chen“)  angerufen,  dessen  Fest  am  darauffolgenden  Tag  gefeiert  wird.   Heiliger  Blasius  am  3.  Februar   Wer   ist   eigentlich   dieser   „Léiwer   Härgottsblies-­‐ chen“,  der  im  Eingangslied  besungen  wird?  Blasius   war  ein  Bischof,  der  im  3.  Jahrhundert  in  der  Stadt   Sebaste   (Türkei)   lebte.   Bereits   als   Arzt   war   seine   Hilfsbereitschaft  und  Toleranz  allen  Menschen  ge-­‐ genüber  legendär.  Ob  arm,  ob  reich,  ob  Christ  oder   Nicht-­‐Christ,   sein   Einsatz   für   alle   Mitmenschen   hatte  nicht  nur  zu  seiner  Wahl  als  Bischof  geführt,   sondern   auch   zahlreiche   Legenden   inspiriert,   die   seine   Heilkraft   zum   Ausdruck   bringen   möchten.   Die   bekannteste   Erzählung   vom   heiligen   Blasius   stand  Pate  für  die  kirchliche  Halssegnung,  die  noch   heute  an  seinem  Gedenktag  oder  an  Lichtmesstag   vorgenommen   wird:   während   seiner   Gefangen-­‐ schaft  in  einem  römischen  Gefängnis  soll  er  einem   Kind,  das  an  einer  Fischgräte  zu  ersticken  drohte,   das   Leben   gerettet   haben.   Zum   Schutz   vor   Hals-­‐ krankheiten   werden   deshalb   noch   heute   viele   Christen   mit   Kerzen   gesegnet;   sie   lassen   sich   an   diesem  Festtag  „den  Hals  seenen“.     Mit  zwei  gekreuzten  Kerzen  wird  der  Blasius-­‐Segen  erteilt.  Die  Verbin-­‐ dung  zwischen  Kerze  und  dem  Blasius-­‐Segen  geht  auch  auf  eine  Legende   zurück,   laut   der   das   verschleppte   Schwein   einer   armen   Frau   dank   dem   Einsatz  von  Blasius  ihr  wieder  zurückgebracht  wurde.  Die  Frau  bedankte   sich  u.  a.  mit  einer  Kerze  bei  Blasius.  Daher  wird  er  häufig  im  Gewand  ei-­‐ nes  Bischofs  mit  zwei  gekreuzten  Kerzen  dargestellt,  wie  zum  Beispiel  in   Schieren  auf  einem  spätgotischen  Seitenaltar.     Heiliger  Blasius  auf  einem  Seitenaltar    in  der  Kirche  in  Schieren  
  • 3.   Op  Liichtmëssdag  gi  mir  liichten         |          3          |                                 Als  Kirchenpatron  gilt  er  darüber  hinaus  in  Berlé  und  Elvange/Beckerich.  Da  er  zu  den  vierzehn   Nothelfern  gehört,  ist  seine  Darstellung  auch  in  so  manchen  anderen  Kirchen  zu  finden.     Während   vieler   Jahrzehnte   trugen   die   Kindergruppen   in   Stadt   Luxemburg   und   anderen   Ort-­‐ schaften  des  Landes  deshalb  brennende  Wachslichter  in  einem  Umzug  durch  die  Straßen.  Spä-­‐ ter  wurden  sie  ausgestattet  mit  Liichtebengelcher,  heute  vorwiegend  mit  Lampions  und  so  gehen   sie  „liichten“  und  ziehen  singend  von  Haus  zu  Haus  mit  der  Weise  des  Heiligen  Blasius:  „Léiwer   Härgotts-­‐blieschen,  gitt  ons  Speck  an  Ierbëssen…“.                           1962  waren  die  Kinder  noch  mit  „Liichtebengelcher“  unterwegs     Halssegnung  an  Lichtmesstag    
  • 4.   Op  Liichtmëssdag  gi  mir  liichten         |          4          |   Dabei   forderten   sie   anfänglich   ein   Wachslicht,   aber   sie   nahmen   natürlich   auch   alles   was   von   ihnen  im  obigen  Lied  erbeten  wurde:  Speck,  Erbsen  und  andere  Lebensmittel.     Dabei  wurden  die  sogenannten  Brauchspeisen  eingesammelt,  die  der  damaligen  Zeit  entspre-­‐ chend  auch  bei  anderen  Gebräuchen  eine  kulinarische  Rolle  spielten  (Ierzebulli  an  Buergsonndeg   oder  Nüsse,  die  auch  auf  keinem  Niklosteller  fehlen  durften).   Liichtmëssdag  und  Fetten  Donneschdeg  liegen  zeitlich  so  nahe  aneinander,  was  dazu  führte,  dass   im  Oesling  Liichtmëssdag  nie  so  richtig  Wurzeln  fassen  konnte.  Dort  wurde  vor  allem  der  Fetten   Donneschdeg  gefeiert,  während  Liichtmëssdag  sich  vor  allem  im  Gutland  als  Brauchtum  etablierte.                               Traditionen  wandeln  sich:  Heutzutage  werden  vor  allem  Süßigkeiten  gereicht,  aber  auch  Geld-­‐ beträge  werden  gerne  von  der  Kinderschar  entgegengenommen,  um  anschließend  unter  allen   Gruppenmitgliedern  aufgeteilt  zu  werden.  Mancherorts  wird  ein  Teil  der  gesammelten  Geldbe-­‐ träge  für  wohltätige  Zwecke  (Kinder  helfen  Kindern  in  der  Not)  gespendet.   Um  die  Zuhörer  mancherorts  nicht  zu  viel  zu  schockieren,  wurde  der  zweite  Teil  des  Liedsatzes   dann  bisweilen  umgewandelt  von  „Loosst  déi  jonk  Leit  liewen,  Loosst  déi  al  Leit  stierwen“,  in  „Loosst   déi  jonk  Leit  liewen,  an  déi  al  derniewent“.  Gerade  dieser  Liedsatz  führt  uns  zu  dem  zweiten  Fest,   das  hier  begangen  wird.   Heutzutage  wird  das  Licht  mit  Lampions    in  die  Häuser  gebracht    
  • 5.   Op  Liichtmëssdag  gi  mir  liichten         |          5          |   Mariä  Lichtmess  am  2.  Februar   Dem  alten  weisen,  gerechten  und  frommen  Simeon  in  Jerusalem  war  versprochen  worden,  dass   er  nicht  sterben  werde,  ehe  er  den  Retter  gesehen  habe.  Als  Jesus  40  Tage  nach  seiner  Geburt   von  seinen  Eltern  dann  im  Tempel  „dargestellt“  (=  vorgestellt)  wird,  erkennt  Simeon  in  ihm  den   Retter,  das  Licht  der  Welt:   Darstellung  Jesu  im  Tempel   Sie  brachten  das  Kind  nach  Jerusalem  hinauf,  um  es  dem  Herrn  zu  weihen,  gemäß  dem  Gesetz  des  Herrn,   in  dem  es  heißt:  Jede  männliche  Erstgeburt  soll  dem  Herrn  geweiht  sein.  Auch  wollten  sie  ihr  Opfer  dar-­‐ bringen,  wie  es  das  Gesetz  des  Herrn  vorschreibt:  ein  Paar  Turteltauben  oder  zwei  junge  Tauben.   In  Jerusalem  lebte  damals  ein  Mann  namens  Simeon.  Er  war  gerecht  und  fromm  und  wartete  auf  die  Ret-­‐ tung  Israels  und  der  Heilige  Geist  ruhte  auf  ihm.  Vom  Heiligen  Geist  war  ihm  offenbart  worden,  er  werde   den  Tod  nicht  schauen,  ehe  er  den  Messias  des  Herrn  gesehen  habe.   Jetzt  wurde  er  vom  Geist  in  den  Tempel  geführt;  und  als  die  Eltern  Jesus  hereinbrachten,  um  zu  erfüllen   was  nach  dem  Gesetz  üblich  war,  nahm  Simeon  das  Kind  in  seine  Arme  und  pries  Gott  mit  den  Worten:   „Nun  lässt  du,  Herr,  deinen  Knecht,  wie  du  gesagt  hast,  in  Frieden  scheiden.  Denn  meine  Augen  haben   das  Heil  gesehen,  das  du  vor  allen  Völkern  bereitet  hast,  ein  Licht,  das  die  Heiden  erleuchtet,  und  Herr-­‐ lichkeit  für  dein  Volk  Israel.“   Sein  Vater  und  seine  Mutter  staunten  über  die  Worte,  die  über  Jesus  gesagt  wurden.  Und  Simeon  segne-­‐ te  sie  und  sagte  zu  Maria,  der  Mutter  Jesu:  Dieser  ist  dazu  bestimmt,  dass  in  Israel  viele  durch  ihn  zu  Fall   kommen  und  viele  aufgerichtet  werden,  und  er  wird  ein  Zeichen  sein,  dem  widersprochen  wird.2                                   Darstellung  des  Herrn  im  Tempel  aus  dem  Codex  Aureus  Escorialensis    (Pergamenthandschrift  von  1046  des  Klosters  Echternach)                                                                                                                               2  Hermann-­‐Josef  FRISCH,  Die  Bibel.  Das  Buch  fürs  Leben,  Patmos,  2004.  
  • 6.   Op  Liichtmëssdag  gi  mir  liichten         |          6          |   Dieses  Fest  der  Darstellung  des  Herrn  ist  bekannt  unter  dem  Namen  „Mariä  Lichtmess“  oder   Lichtmëssdag.  Lukas  beschreibt  hier  im  Kapitel  2  die  Erstgeburtsweihe  von  Jesus  an  Gott,  wobei   durch  die  Intervention  von  Simeon,  der  ganze  Vorgang  eine  zusätzliche  Bedeutung  erhält.  Dabei   muss  man  sagen,  dass  hier  im  Lukasevangelium  Jesus,  als  das  Licht  der  Welt,  weitaus  mehr  im   Mittelpunkt  steht,  als  seine  Mutter  Maria  (Lk  2,  21-­‐40).   So  wird  Lichtmëssdag  entsprechend  der  biblischen  Textvorlage  am  2.  Februar,  dem  vierzigsten   Tag  nach  Weihnachten,  gefeiert.  Die  Bezeichnung  Lichtmess  setzt  das  Wort  „mess“  (das,  wie  in   Kir-­‐„mes“,  so  viel  wie  Fest  bedeutet)  in  Beziehung  zum  Licht.  Dies  kommt  zum  Ausdruck  in  der   Kerzenweihe  und  Lichterprozession  an  diesem  2.  Februar.  Solch  eine  Lichterprozession  gab  es   in  Rom  bereits  zu  Zeiten  des  römischen  Reiches  und  fand  alle  fünf  Jahre  im  Februar  statt.  Wir   sehen   hier   sehr   gut,   wie   christliche   Feste   mit   ursprünglichen   religiösen   Bräuchen   verbunden   wurden.   Die  christliche  Segnung  der  Kerzen,  die  dann  bei  der  Prozession  mitgenommen  werden,  steht  so   in  Beziehung  zum  Loblied  des  Simeon,  der  Jesus  als  Licht  der  Welt  preist.  Hier  geht  es  um  eine   zentrale  Aussage,  die  wiederholt  im  Neuen  Testament  zum  Ausdruck  gebracht  wird:  Jesus  ist   das  Licht  der  Welt.  Aus  christlicher  Sicht  bringen  die  Kinder  dieses  Licht  an  diesem  Festtag  dann   auch  symbolisch  zu  den  Menschen  in  ihre  Häuser.  Der  religiöse  Charakter  ist  durch  die  Mess-­‐ feiern  an  diesen  Tagen  gekennzeichnet,  wobei  mancherorts  die  umherziehenden  Kinder  auch   mit  ihren  Lampions  gesegnet  werden.   So  verbinden  sich  die  Lichtmotive  der  beiden  Feste  Mariä  Lichtmess  und  Sankt  Blasius  eng  mit-­‐ einander  und  werden  in  der  Tradition  des  Liichtegoen  auf  die  Straßen  Luxemburgs  gebracht.             Text:   Jean-­‐Louis  Zeien   Fotos:     Fotothek  intranet.cathol.lu  [cc  by-­‐nc-­‐nd]:  Nicole  Knoch,  Domingos  Martins,  Nathalie  Nilles-­‐       Schosseler,  Jim  Wanderscheid;  Alex  Langini,  Archiv  Luxemburger  Wort   Layout:  Gilberte  Bodson   Lesenswert   Edmond  DE  LA  FONTAINE,  Luxemburger  Sitten  und  Bräuche,  Imprimerie  Saint-­‐Paul,  1986.   Hermann-­‐Josef  FRISCH,  Die  Bibel.  Das  Buch  fürs  Leben,  Patmos,  2004.   ERWUESSEBILDUNG,  Vu  Klacken,  Klibberen  a  Kleeschen,  Éditions  Saint-­‐Paul,  2014.