Der Vortrag von Prof. Dr. Marco Schöller an der WWU Münster behandelt die Hadith-Überlieferung, einschließlich Begriffe, Typen, Bewertungen und Kriterien zur Authentizität von Hadithen. Er diskutiert verschiedene Klassifikationen von Hadithen, wie authentische (ṣaḥīḥ), schwache (ḍaʿīf) und die Bedeutung der Überliefererkette (isnād). Zudem werden zentrale Konzepte wie sunna, ḥadīṯ nabawī und ḥadīṯ qudsī erläutert.

1. WWU Münster – WS 2010/11
Hadithüberlieferung
Prof. Dr. Marco Schöller
Referent: Bilal Erkin
09.12.2010

2.  Begriffe des Hadith
 Hadithtypen
 Hadithbewertung
 Hadithkritik
 (In)Akzeptabilität des Hadith

3.  ḥ-d-ṯ : geschehen, sich ereignen, vorkommen
 ḥadīṯ:
 als Adjektiv: modern, neu
 als Nomen: Rede, Plauderei, Gespräch,
Unterredung, Unterhaltung, Gerede, Inteview,
Bericht, Erzählung
 Überlieferung des Propheten
[Taten, Reden und Schweigen (taqrīr)]

4.  Im Koran eher als „Bericht, Sprüche“ gemeint
‫ﻓَﻠْ َﻴأ�ﺗُﻮا ِﲝﺪﻳﺚ ِّﻣثْ ِ� ان َﰷﻧُﻮا ﺻﺎ ِد ِﻗﲔ‬
َ َ ِ ٍ َِ
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„Sie sollen doch eine Verkündigung gleicher Art beibringen,
wenn (anders) sie die Wahrheit sagen“ (52:34)
‫ﻓَ ِبأ�ي �ﺪﻳﺚ ﺑ َ ْﻌﺪَ ُﻩ ﻳ ُْﺆ ِﻣنُﻮن‬
َ ٍ ِ َ ِّ
„An was für eine Verkündigung wollen sie denn glauben?“
(77:50)
َ ُ َِ َ َْ
‫َوﻫﻞ �أ�َ ك �ﺪﻳﺚ ُﻣﻮﳻ‬
„Ist dir nicht die Geschichte von Mose zu Ohren gekommen?“
(20:9)

5.  Ḫabar / Aḫbār (Nachricht, Mitteilung,
Geschichte)
 ḥadīṯ die von Gefährten des Propheten stammen.
 Aṯar / Āṯār (Spur, Tradition, Wirkung)
 ḥadīṯ die von Gefährten des Propheten stammen
und gleichbedeutend mit ḫabar
 Sunna / Sunan (Brauch, Tradition,
Handlungsweise)
 s-n-n: schärfen, formen, vorschreiben, einführen
 Aussagen/Handlungen des Propheten als Norm

6.  ḥadīṯ nabawī: Überlieferungen von und über den
Propheten
 ḥadīṯ qudsī: „heilige Hadithe“
 ḥadīṯ rabbānī / ilāhī: „Nachrichten des Herrn“
 Aussagen des Propheten, der die Aussage Gottes
zitiert.
 „nichtkanonischen Gottessprüche“
 kein Teil des Korans
 Unnachahmlichkeit des Korans (iʿǧāz) aber keine
Unnachahmlichkeit für ḥadīṯ qudsī
 nicht mutawātir wie Koranverse
 auch welche, die ḏaʿīf sind
 Koranverse durch Erzengel Gabriel
ḥadīṯ qudsī durch göttliche Eingebung (ilhām)

7.  Isnād (Stützung, Anlehnung, Zuschreibung)
 s-n-d: sich stützen, sich lehnen
 IV: sich stützen lassen, übertragen
 Überliefererkette eines tradierten ḥadīṯ
 Matn (Hauptsache, Text)
 m-t-n: fest, stark, solide sein
 Der Wortlaut der Überlieferung selbst

8.  Authentizität in Kategorien
 ʿilla (Krankheit, Mangel, Fehler): sowohl im isnād als
auch im matn.
 Wissenschaft für sich (ʿilm al-ʿilal al-ḥadīṯ)
 Hadith mit Mängel wird muʿallal oder maʿlūl genannt.
1. Erfolgte die Überlieferung durch samāʿ ?
2. Erstüberlieferer (ṣaḥābi) durch örtliche Entfernung
fehlerhaft?
3. Wird statt ṣaḥabi als Erstüberlieferer ein tābiʿi
genannt?
4. Fehlt im isnād ein Tradent ?
5. Vergaß ein Tradent seinen Lehrer zu nennen?
6. Ist durch Flüchtigkeit ein falscher isnād genannt?
7. Tirmiḏī zählt nasḫ (Abrogation) auch dazu

9.  gesund, vollkommen, vollständig, korrekt,
richtig
 ṣ-ḥ-ḥ: gesund sein, richtig sein, tadellos sein.
authentisch sein…
 keinerlei Zweifel an Authentizität
 isnād und Überlieferer geünügen allen
Anforderungen
 Isnādkette ist ununterbrochen
 keine ʿilla oder kein Wiederspruch zu
zuverlässigen Tradenten
 erfüllt die šurūṭ aṣ-ṣiḥḥa

10.  šurūṭ aṣ-ṣiḥḥa
1. Zuverlässigkeit aller Tradenten (aṯ-ṯiqa)
2. Starkes Gedächtnis aller Tradenten
3. Unverfälschte Wiedergabe des Wortlauts
4. Ununterbrochenheit des isnād
5. Der überlieferte ḥadīṯ ist nicht šāḏḏ
6. Der überlieferte ḥadīṯ beinhaltet keine Mängel (ʿilla)
 ṣaḥīḥ li ḏātihi: wenn es alle Anforderungen erfüllt
 ṣaḥīḥ li ġayrihi: wenn es nicht alle Anfoderungen
erfüllt
 muttafaqun ʿalayhi: Gelehrte stimmen überein
 muḫtalafun f īhi: Meinungsverschiedenheit

11.  Ġarīb (abseitig, fremd, seltsam, ungewöhnlich,
eigenartig)
 ġ-r-b: sich entfernen, weggehen, fremd sein,
seltsam sein
ein einziger Erstüberlieferer aber makelloser isnād
ġarīb al-matn, ġarīb al-isnād
 Mašhūr (bekannt, berühmt, verbreitet,
kanonisch)
 š-h-r: bekannt, berühmt, berüchtigt machen
 mehr als ein Überlieferer oder mehrere Versionen
ohne Sinnunterschiede
 wenige Ersüberlieferer aber mehrere spätere
Überlieferer

12.  gut, hübsch, schön, vortrefflich
 ḥ-s-n: schön, gut, zweckmäßig, recht, löblich
sein
 keine eindeutige Definiton, umstritten
isnād oder Überlieferer genügen nicht allen
Anforderungen, aber auch keine gravierenden
Mängel

13.  unablässig aufeinander folgend, nicht abreißend,
häufig
 w-t-r: bespannen, mit Sehnen versehen
 VI: ununterbrochen aufeinanderfolgen, sich
unaufhörlich wiederholen, nicht abreißen
 „allgemein bezeugt“,
 so viele Überlieferern, lückenloser Isnād, sodass
kein Zweifel an der Korrektheit des Wortlauts und
an der Aussage besteht.
 muss es alle „šurūṭ al-mutawātir“ erfüllen.
 mutawātir al-lafẓī: keine Unterschiede im
Wortlaut
 mutawātir al-maʿnawī: kleine Unterschiede im
Wortlaut, nicht jedoch im Sinn

14.  schwach, schwächlich, unzulänglich,
mangelhaft
 ḍ-ʿ-f: schwach sein, kraftlos, schlaff sein
Weder ḥasan noch ṣaḥīḥ
keinen Grund für dessen Falschheit
 Unterkategorien on ḍaʿīf:
 mawḍūʿ (gefälscht), maqlūb (wirr), šāḏḏ
(anormal), muʿallal (defektiv), muḍṭarib
(zerrissen), mursal (ungenau), munqatiʿ
(unterbrochen), muʿḍal (problematisch)…

15.  Saqīm (krank, dürftig, mangelhaft, schwach)
 s-q-m: krank, kümmerlich sein, mager werden
 Gleichbedeutend mit ḍaʿīf
 Šāḏḏ (isoliert, alleinstehend, unregelmäßig,
normwidrig, nicht kanonisch)
 š-ḏ-ḏ: sich absondern, sich isolieren, getrennt
sein, alleinstehen, absonderlich sein, mangeln
 Nur einen einziger Überlieferer und nur einen
einzigen isnād

16.  Gegenstand, Thema, Postulat
 w-ḍ-ʿ: aufrichten, aufstellen, erfinden,
erzeugen, begründen, schaffen, verfassen
„fabriziert“; wenn ausreichend Gründe für
dessen Fälschung vorliegt.
 mehrere Sammlungen, die erfunde Hadithe
auflisten (mawḍūʿāt)

17.  Ziyādāt aṯ-ṯiqāt
 „Hinzufügungen der Autoritäten: Addition von Begriffen im matn
oder isnād, die nicht in anderen Überlieferungen vorkommen
 Mudraǧ (eingefügt, eingetragen, enthalten)
 d-r-ǧ: gehen, folgen, spurlos vernichtet sein
Einfügungen, die nicht als Einfügung erkannt werden und so
weitergegeben werden, als sei es vom Propheten selbst
 Muḥarraf (entstellt)
 ḥ-r-f: II, schief machen, schräg machen, entstellen, ändern,
verfälschen
 wenn es Änderungen in den einzelnen Buchstaben eines Wortes gibt
 Muṣaḥḥaf
 ṣ-ḥ-f: II, dieakritische Punkte falsch setzen, falsch lesen oder
schreiben
 wenn die diakritischen Punkte eines Buchstaben falsch gesetzt
werden

18.  Maʿrūf (anerkannt): schwacher ḥadīṯ wird durch einen
anderen schwachen bestätigt
 Maqbūl (akzeptiert): Erfüllung der Voraussetzungen für die
Glaubwürdigkeit, aber weder ṣaḥīḥ, noch ḥasan
 Maḥfūẓ: wenn ein ḥadīṯ, verglichen mit einem der šāḏḏ ist,
einen größeren Gewicht hat
 Munkar (ingoriert): wenn ein ḥadīṯ von einem Überlieferer
berichtet wird und sich von der Version unterscheidet, dessen
Überlieferer zuverlässiger ist
 Mardūd (abgelehnt): Gegenteil zu maqbūl. ḥadīṯ von einem
schwachen Überlieferer, der im Widerspruch zu den
zuverlässigen steht.
 Matrūk (aufgegeben): ḥadīṯ von nur einem einzigen
Überlieferer, an dessen Glaubwürdigkeit Zweifel besteht oder
die Überlieferer gravierende Mängel aufweisen
 Maṭrūḥ (ausgestoßen): ḥadīṯ zwischen ḍaʿīf und mawḍūʿ . Oft
auch gleichgesetzt mit matrūk.

19. Vielen Dank für die Aufmerksamkeit…