Downloaden Sie, um offline zu lesen
![PET-Neuroimaging II: Inverse Correlation of 5D-ASC Global Scale scores and [ 18 F]altanserin DV’ Hasler, Quednow 2008](https://image.slidesharecdn.com/experimental-mysticism-090331053713-phpapp02/85/Experimental-Mysticism-13-320.jpg)
Hochgeladen vonNenad Brcic
Experimental Mysticism
Das Dokument behandelt die neurobiologischen Grundlagen mystischer Erfahrungen und deren phänomenologische Aspekte, wie innere und äußere Einheit, Transzendenz sowie emotionale Qualitäten. Es werden verschiedene Experimente zur Wirkung von Psychedelika und deren Einfluss auf neurochemische Prozesse untersucht, einschließlich der neuronalen Aktivität im Gehirn. Zudem wird auf die Schnittstelle zwischen Religion, Psychose und neurotheologischen Ansätzen eingegangen.
Experimental Mysticism
- 1. Felix Hasler KlinischeForschung Neurobiologie spiritueller Erfahrungen © J. Horgan HRC Zürich
- 2. Phänomenologie mystischer ErfahrungenSieben Domänen mystischer Erfahrung Innere Einheit Äussere Einheit Transzendenz von Raum und Zeit Unbeschreiblichkeit und Paradoxikalität Erlebnisqualität der Ehrfurcht und Heiligkeit Noetische Qualität - Tief empfundene positive Gefühle
- 3. Konzepte aus derHalluzinogenforschung
- 4.
- 5. Karfreitags-Experiment 1962 MarshChapel, Boston Walter Pahnke
- 6.
- 7. Gemeinsamer Kern vonpsychedelischen Erfahrungen (A. Dittrich et al. 1988) Ozeanische Selbstentgrenzung Angstvolle Ichauflösung Visionäre Umstrukt.
- 8. OSE : positive Derealisation / Depersonalisierung gelöste Ichgrenzen verbunden mit Euphorie, maniformen Erleben und Grandiosität - „transzendentaler“, (pseudo-)religiöser Charakter AIA : negatives Derealisations/Depersonalisierungs-Syndrom Angstvoller Ichverlust mit Einbusse der Selbstkontrolle - Denkstörungen, Wahn, Desorientierung - „apokalyptischer“ Charakter VUS : Perzeptuelles Syndrom Illusionen, Halluzinationen, Synästhesien - Verändertes Bedeutungserleben („meaningfulness“) - „visionärer“ Charakter
- 9. Faktoranalyse, Modelling: ClusterOSE Studerus, in prep.
- 10.
- 11. Sind neuronale Grundlageninnerpsychischer Zustände abbildbar ? NEUROIMAGING (PET, SPECT, fMRI, 3D-EEG Methoden)
- 12. PET-Neuroimaging I: Zerebraler Blutfluss unter Psilocybin (H 2 O-PET) H 2 O-PET -Scan. Rote Gebiete: Blutfluss , blaue Gebiete: Blutfluss rel. zu Placebo. Psilocybin verändert die neuronale Aktivität in den Schlüsselgebieten cortico-striato-thalamo-corticaler Netzwerke. Vollenweider, 2008
- 13. PET-Neuroimaging II: Inverse Correlation of 5D-ASC Global Scale scores and [ 18 F]altanserin DV’ Hasler, Quednow 2008
- 14. PET-Neuroimaging: Depersonalisierung (positivund negativ) „ OSE“ hippocampus amygdala, Nc caud/acc. fronto med. (6/8/9) Cingulum ant. fronto med. (10) parietal inf. -occip. (40) fronto inf. (45) Nc thalami „ AIA“ orbito-frontal cortex „ OSE“ Vollenweider, 2006
- 15. Religiöser Wahn beischizophrenen Psychosen © A. Bronzino (1540) Pfaff, 2008 Christliche Inhalte des religiösen Wahns
- 16. Neurotheologie: Warum glaubtder Mensch ? © Bild der Wissenschaft
- 17. Michael Persinger (LaurentianUniv., Ontario/Kanada)
- 18. Stimulation der Schläfenlappenmit fluktuierenden Magnetfeldern („Thomas Puls“) Präsenzgefühl: Etwas Machtvolles ist im Raum
- 19. Michael Persinger (LaurentianUniv., Ontario) „ Religiöse Visionen sind selbstinduzierte, kontrollierte Formen epileptischer Anfälle in den Schläfenlappen“
- 20.
- 21. Per Biotheologie zumNeuro-Perennialismus Von der „Philosophia perennis“ zur „Neurobiologia perennis“
- 22.
Hinweis der Redaktion
- #2 „ Experimental Mysticism“ oder auch „Rational Mysticism“ ist ein gewaltig grosser Titel für einen Vortrag. Der Titel impliziert nämlich nicht weniger, als dass es möglich sein könnte, mit rationalen, wissenschaftlichen Experimenten zutiefst existenzialphilosophische Fragen zu beantworten: - Warum glaubt der Mensch ? (Oder wenigstens warum glauben die meisten Menschen ?) - Was erleben Mystiker und Visionäre in Ihren spirituellen Grenzzuständen und was sind die hirnbiologischen Prozesse, welche diese Grenzzustände hervorrufen ? - Gibt es eine Art Gottmodul im Gehirn, ein mehr oder weniger spezifisches neuronales Netzwerk, dessen Aktivierung zwingend zu mystical rapture und visionären Zuständen führt ? - Und lassen sich diese Netzwerke, wenn Sie einmal entdeckt und im Detail verstanden sind, sogar gezielt aktivieren und die damit verknüpften Erlebniswelten zuverlässig hervorrufen ? (iGod als das ultimative spirituell-meditative Gadget der Zukunft ?) Und kann die Hirnforschung mit Tomographen, Magnet-Enzephalographie und andern Hightech-Methoden am Ende gar die grösste aller grossen Fragen beantworten: Nämlich die, ob es Gott gibt, oder ob Gott als erfahrbares Endprodukt spezifischer biologischer Vorgänge nicht viel mehr nur eine Halluzination ist ? Werden die Neurowissenschaften die Aufklärung in unserem Kulturkreis zu Ende führen und uns in einer vollständig entzauberten Welt zurücklassen, in der die Metaphysik ausgedient hat und in welcher – vernünftigerweise – auch Fragen nach Gott, einer Seele oder eines höheren Lebenssinns müssig werden müssten. Wie werden wir mit der Vorstellung umgehen, dass wir radikal sterblich sind und dass mit dem Erlöschen der elektrischen Aktivität des letzten Hirnneurons unser Selbst, unser Ich; unser Geist unwiederbringlich und für immer ausgelöscht sind ? Ich möchte mit diesem Vortrag einen kurzen Einblick geben, wie die Wissenschaft sich derzeit mit diesen Grenzfragen der Metaphysik auseinandersetzt.