Das Dokument behandelt die Entwicklung der deutsch-ungarischen Beziehungen sowie die Geschichte der deutschen Siedlungen in Ungarn von der Zeit der ersten Kolonisation im 12. Jahrhundert bis nach dem Zweiten Weltkrieg. Es werden verschiedene Phasen der Siedlungsbewegungen, die ethnische Zusammensetzung und die Auswirkungen dieser Migrationen auf die deutsche Sprache und Kultur in Ungarn thematisiert. Zudem wird die Transformation der deutschen Gemeinschaften im Kontext historischer Ereignisse und politischer Veränderungen dargestellt.

1. Eine Präsentation von Katalin Szám
04.01.2014

2. Ein typischer Vielvölkerstaat
Die Entfaltung der deutsch-ungarischen Beziehungen
begann erst im 10. Jahrhundert
3. Im 12. Jahrhundert wurden die ersten planmäßigen
Kolonisation vorgenommen
4. Die drei großen Siedlungsräume in Siebenbürgen
5. Kolonisationswerk in drei großen Etappen
6. Siedlungsgeographische Merkmale
7. Das städtische Deutschtum
8. Mundarten in Ungarn
9. Die Schwaben
10. Das Deutschtum in Ungarn nach dem Zweiten Weltkrieg
1.
2.
2

3. Ungarn, ein typischer
Vielvölkerstaat, wurde infolge
des Friedensvertrags nach den
ersten Weltkrieg zu einem
beinahe homogenen
Nationalstaat.
• 1910- gehörte nur die Hälfte der Gesamtbevölkerung Ungarns dem ungarischen
Sprachvolk an;
• in Trianon-Ungarn 89,6 %von Staatsbürger zum Ungarischen als Muttersprache;
• zwischen 1946 und 1948 (auf Grund des Potsdamer Abkommens) die Hälfte der
Ungarndeutschen in die spätere BDR, zum Teil in die DDR oder nach Übersee
(USA, Australien…)umgesiedelt;
• im Jahr 1960 in Ungarn verbliebene Deutschen 2,5% der Gesamtbevölkerung.
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4.  Planmäßigen Ausbau des ungarischen
Staatsorganismus nach westlichfeudalem, deutsch-slawischem Vorbild;
 Missionären aus dem Westen waren
deutsche, vor allem bairische Geistliche;
 Nach der Heirat des ersten Ungarnkönigs,
Stephans I. mit der bairischen
Königstochter Gisela strömten deutsche
Ritter (zum Teil in der Gefolgschaft der
Königin, zum Teil um die militärischen
und wirtschaftlichen Ansprüche des
neuen Königreichs zu befriedigen),
Beamte, Handwerker, Kaufleute,
Kleriker… die nach einigen Generationen
fast ausnahmslos entdeutscht wurden.
4

5. 
Als König Geisa II: vor allem die Einwanderung deutscher Handwerker, Bergleute
und Bauer vorantrieb;

Die geschlossene Siedlungsräume der sogenannten „Sachsen“ in der Zips, in Nordund Südsiebenbürgen (die Siedler kamen aus dem östlichen Mitteldeutschland
und aus dem Rheinland);

„Zipser Bund“(die Gesamtheit der Zipser Siedlungen) unter der politischen
Führung eines „Grafen der Zipser Sachsen“ und das 1312 vom König Karl Robert
herausgegebene „Freythumb“ nannte einige Orte als Städte;

Der andere große Siedlungsraum deutscher Einwanderer der Arpadenzeit war
Siebenbürgen ( im Laufe des 12.Jahrhunderts in mehreren Wellen)- in den
Urkunden „die ersten Flamen“ erwähnt (Flandrenses priores), später die ihnen
folgenden „Sachsen“( aus Nord- oder aus Mitteldeutschland kamen);

Die Herkunft des deutschen Namens Siebenbürgen ist nicht abschließend
geklärt. Vermutungen gehen dahin, ihn auf die sieben von deutschen Siedlern (den
Siebenbürger Sachsen) gegründeten Städte zurückzuführen (Kronstadt,
Schäßburg , Mediasch, Hermannstadt, Mühlbach, Bistritz und
Klausenburg). Die damit verbundenen Stühle (ung. szék, Einheiten der eigenen
Gerichtsbarkeit – jeder Stuhl besaß einen Königsrichter, der alleine dem
ungarischen König unterstellt war) sind möglicherweise Teil der Namensgebung.
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6. 
In Siebenbürgen drei großen Siedlungsräume: im
Norden das sogenannte Nösnerland mit dem
Hauptort Bistritz, im Süden Siedlungsraum um
Hermannstadt, und im Südwesten das
Burzenland mit dem Zentrum Kronstadt;

Die ethnische und politische Entwicklung der
Siebenbürger Sachsen wurde von König Andreas
II. in einem Freibrief (1224) vorgezeichnet;

Verwaltungssystem der „sächsischen
Stühle“(Gerichtsbezirke) einem „Sachsengrafen“
untergeordnet wurden;

1486-„die Sachsenstühle“ wurden zu einer
„Nationsuniversität“(Universitas Saxonum)
zusammengefasst → die Sachsen als eine der drei
anerkannten „Nationen“ (neben Szeklern und
Ungarn) vertrat.
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7.  In der Entfaltung des Städtewesens und der Industrie haben die
ungarischen Herrscher den deutschen Handwerker und
Kaufleuten ein sehr großes Gewicht beigemessen (in vielen
Städten, in Ofen und Pest), diese Prozess beschleunigte nach
dem Tatareneinfall (1241-1242);
 Unterschied zwischen Eroberungspolitik im Norden („Drang
nach Osten“) und die Kolonisationspolitik der ungarischen
Könige (was auf ein gutes Verhältnis zum Staatsvolk schließen
lässt);
 Ungarische Kolonisationspolitik: von den eigenen
innenpolitischen und wirtschaftlichen Interesse bestimmt,
deutsche Kolonist wurde „Gast“(hospes) genannt.
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8.  Eine wichtige positive Rolle spielte das ungarndeutsche Bürgertum in
dem politischen Kampf, den die ungarischen Könige gegen die feudale
Oligarchie um die Zentralmacht führten;
 Die deutschen Bevölkerungen in Westungarn, entlang der
österreichischen Grenze, und die Deutschpilsen im Pilsner Gebirge
wurden die Türkenzeit überdauernd angesiedelt;
 Nach Vertreibung des Türken eine neue Heimat für einen Großteil der
Deutschen;
 Nach dem Türkenherrschaft ein bedeutender Teil der Siedlungen
Ungarns verwüstet, entvölkert wurde, fruchtbare Felder verwildert
wurden→ die wichtigste Voraussetzung für den Wiederaufbau des
Landes: möglichst viele Arbeitskräfte (Kolonisten).
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9.  Auswanderungsfieber wieder hochstieg: seit dem Dreißigjährigen Krieg und
nicht zuletzt infolge der zunehmenden feudalen Unterdrückung und das
Bauernlegens;
 Die lutherische und kalvinische deutsche Bauern hofften bei protestantischen
ungarischen Grundherren auf ein besseres Asyl als in deutschen und
österreichischen Ländern (die von der Gegenreformation stärker bedrängt
waren);
 1689 - Befreiung Ofens, die königliche Siedlungsverordnung, die Art und
Weise die Bedingungen der Kolonisation festgelegte. Die Leitung der
Kolonisation: die Königliche Neusiedlungskommission (Neoacquistica
Commissio);
 Annahme katholische deutsche Bauern→ würden naturgemäß zur Stütze der
Dynastie gegen den habsburgfeindlichen ungarischen „Kurutzenadel“;
 Sie waren mit modernen Kenntnissen der Landwirtschaft ausgerüstet.
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10. Die erste Etappe (1689-1740) ist die Karolinische Kolonisation.
Die erste Etappe ist mit dem Namen Karls VI. (als ungarischer König:
Karl III.) verbunden. Deutsche Kolonisten kamen:
 In die Gespanschaften Transdanubien (Gran, Pest, Weissenburg,
Komorn, Raab);
 Ins Ungarische „Unterland“ (Saboltsch, Bekesch, in der Großen
Tiefebene);
 In die Randzone des Nördlichen Mittelgebirges (Hont, Hewesch) und
auch in die Batschka, ins Banat.
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11. Die zweite Etappe der Kolonisation setzte unter
Maria Theresia ein, also der Theresianische
Kolonisation. Die Privatinitiative der Grundherren wurde
in dieser Zeit von den Ansiedlungen der königlichen
Kammer immer mehr verdrängt:
 Ökonomischer Grund: die königliche Kammer förderte
die Kronherrschaften;
 Sie konnte die Privatherren mit Begünstigungen für die
Siedler (Bauhilfe, mehrjährige Steuerfreiheit…)
überbieten;
 Das Tempo der Ansiedlung beschleunigte ein neues
Patent von Maria Theresia in 1762;
 Nach dem Siebenjährigen Krieg strömten mit ihrer Lage
unzufriedene bäuerliche Massen aus Elsass-Lothringen,
Baden, Luxemburg, und der Pfalz…
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12. Die dritte Kolonisation hat 1782 das Siedlungspatent Josephs II.
eingelegt.
Für die wirtschaftliche, soziale, kulturelle und für die sprachlichethnische Entwicklung des ungarndeutschen Volkes war diese Periode
entscheidend. Die Kolonistengruppen begannen sich innerhalb der
Dorfgemeinschaften im landschaftlichen Rahmen zu größeren
ethnischen Einheiten zu konstruieren:
 Die Siedler kamen aus der Pfalz, dem Saargebiet, der Frankfurter und
Mainzer Gegend, aus Hessen und aus Württemberg;
 Sie wurden größtenteils auf Kameralgüter in die Batschka und im
Banat, teilweise in anderen Landstrichen (Pest, Gran, Zemplin,
Eisenburg, Tolnau, Schomodei) untergebracht.
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13.  Siedlungsgeographisch ist das Deutschtum in Ungarn stark gegliedert.
Charakteristisch sind trotzdem nicht Streusiedlungen, sondern die
größeren, mehr oder weniger geschlossenen Siedlungsräumen;
 Die Geschlossenheit hat die Mehrheit des Deutschtums bis zur
Umsiedlung nach 1945 größtenteils behaupten können. Nach dieser
Zeit können wir von kleineren geschlossenen Einheiten reden;
 Heute zeigen die meisten Dörfer mit vorhin absoluter deutscher
Mehrheit eine Symbiose verschiedener Nationalitäten, sind aber
vorwiegend zu ungarischen Mehrheitsdörfer geworden;
 Die meisten Ungarndeutschen leben heute in Transdanubien, entlang
der Westgrenze, im Ungarischen Mittelgebirge zwischen Donauknie
und Plattensee und im Raum Fünfkirchen in kleineren Siedlungen.
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14. Deutsche Siedlungen sind in Westen:
 Im Seewinkel um den Neusiedlersee
mit wirtschaftlichem und
kulturellem Mittelpunkt
Wieselburg/Mosonmagyaróvár;
 Südlich von Neusiedlersee liegt
Ödenburg/Sopron, eine selbständige
Sprachinsel mit kleinere Dörfer ist
Güns/Kőszeg;
 Im Südwestwinkel des Landes liegen
deutsche Dörfer des Raab-Lfnitztals,
mit Zentrum
Gotthard/Szentgotthárd.
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15. Im Ungarischen Mittelgebirge:
 Mit den Abteilungen
Donauwinkel, Pilischgebirge,
Ofner Bergland, GereschGeissgebirge, Schildgebirge und
Welenzer Gebirge sind einige
deutsche Dörfer;
 Im Gebirge vorgelagert sind einige
Streusiedlungen wie Berzel,
Martinsmarkt, Schambeck,
Werischwar, Dorog, Zirtz,
Totis/Tata, Stuhlweißenburg…
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16. Im südöstlichen Transdanubien:

Zwischen Donau und Drau mit dem
Fünfkirchner Gebirge das Deutschtum,
obwohl von Anfang an von anderen
Volksgruppen stark durchsetzt, bildet ein
bedeutendes Massiv;

Dazu schließt sich zahlreiche
landschaftliche Einheiten wie das
Wielandgebirge (Villányi hg.), das Branauer
Hügelland (Baranyai dombvid.), das
Schelliz, die Schomodei, der Scharbruch
(Sárköz), und der südliche Wiesengrund
(Mezőföld);

Dieses Gebiet nennt man in der
ungardeutschen Volkssprache nicht ohne
historischen Humor die „Schwäbische
Türkei“.
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17. Im Norden zwischen Donau und
Theiss sind mehrere deutsche
Siedlungen:

Die einzige deutsche Kolonie des
Haidrckenbodens (Hajdúság)
wurde Balmazújváros bei Debrezin
angelegt;

An der Staatsgrenze im Süden
liegen ein paar deutsche Dörfer und
südlich von Szegedin, und im
Komitat Sathmar sind die bei
Ungarn verbliebene Reste des
Sathmarschwäbischen;

Die deutsche Dörfer im Tokaier
Bergland sind Karlsdorf, Ratka. Im
Hewescher Komitat wenige Dörfer
entwickelten sich als
Streusiedlungen, wie Kompolt und
Kaal.
17

18. 
Im Mittelalter ließen sich deutsche Handwerker,
Kaufleute und Beamte in großer Zahl in den Städten
Ungarns nieder, in erster Linie im alten Ofen-Pest und in
den Städten Transdanubiens, auch in Erlau, Szegedin,
Waitzen…Es ist aber zu Beginn des 20.Jahrhunderts in
seiner ungarischen Umgebung völlig aufgegangen.;

Das deutsche Element von Anfang an hauptsächlich
Dörfer bewohnte, aber inzwischen eine ganze Reihe
wichtiger deutscher Siedlungen zu Städten entwickelten
wie Ungarisch-Altenburg und Wiesenburg
(Mosonmagyaróvár), Dorog oder Totiser Kolonie
(Tatabánya, Ober- und Untergalla);

In den Gegenden, wo sich die Industrie des Landes
explosionsartig entwickelt hat, bestimmt eine allseitige
Entwicklung und zugleich eine ethnische Umschichtung.
(wie bei beiden zahlenmäßig stärksten deutschen
Gruppen im Ungarischen Mittelgebirge und in der
„Schwäbischen Türkei“ in den letzten fünfzig Jahren).
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19. 
Die Volkssprache bzw. die Mundart gibt den wichtigsten Anhaltspunkt zur Aufdeckung
ethnischer Gruppierungen her. →Landschaftgliederung, die Dialektgruppen;

Die deutschen Mundarten Ungarns sind Siedlungsmundarten. Sie sind der ethnischen
Verschmelzung ursprünglich verschiedene Dialekte sprechende Siedler im Prozess von
Mundartmischung und Ausgleich entstanden.
Es ging in zwei Hauptetappen vor:
1.
Eine homogene Ortsmundart hat sich innerhalb je einer Dorfgemeinschaft, dank der
Integration sehr verschiedener Mundarten, entwickelt.
2. Eine weitere Integration benachbarter Ortsmundarten erfolgt auf Grund eines Ausgleichs
der beteiligten Ortsmundarten.

Im Allgemeinen ist das der natürliche Weg zur Entstehung von nationalen Einheitssprachen,
wenn die Entwicklung noch eine dritte Stufe durchläuft.

Alle ungarndeutschen Mundarten sind sogenannte Mischungsmundarten. In diesem Sinne
dürfen wir von bairischen, fränkischen oder schwäbischen Mundarten in Ungarn sprechen (im
Bewusstsein), dass wir mit besonderen ungarländischen Varianten jener Dialekte zu tun
haben. (Hugo Moser:“deutschen Neustämmen“)

Westungarische Mundarten weichen von diesem Modell ab (infolge der linearen Ausbreitung
von Dialekten der ostösterreichischen Länder).
19

20. 
Eine niederösterreichische Abart des Bairisch-Österreichischen, d.h.
eine ostdonaubarische (ostmittelbarische) Mundart herrscht in
Nordwestungarn;

Ein steirisch-südbairischer Dialektraum ist in Güns/Kőszeg und
Umgebung;

Eine Mundart hat sich aus südbairischen und ostmitteldeutschen
Elementen im Norden (bei Deutschpilsen) entwickelt,

Die Sendemer Gruppe spricht eine ostfränkische Mundart, die als
Übergang zwischen den bairischen und den mitteldeutschen
Mundarten steht,

Am Donauknie herrscht eine ziemlich einheitliche rheinfränkischdonaubairische Mischmundart,

Eigenständig sind die voneinander leicht abweichenden Mundarten
von Ofen und Pest. Sie haben bis zu Jahrhundertwende die Formen
der wienerisch-ostdonaubairischen Verkehrssprache an die
umliegenden deutschen Dörfer vermittelt. Von Pest führte aber die
mit schwäbischen Elementen durchsetzte bairische Mundart
über Dunaharaszti hinüber. Die Vermittlerrolle von Ofen und Pest
(zwischen Wien und den Ostmundarten) war dabei um die
Jahrhundertwende abgeschlossen: seit der Umvolkung der Hauptstadt
strömt auch von Budapest nur ungarisches Sprachgut in die Dörfer der
Umgebung.
20

21. 
Der Ausgleich zweiter Stufe der Mundarten in Südosttransdanubien und in der
Nordbaratschka ging etwas langsamer. Der Grund dafür ist die stärkere
konfessionelle Auffächerung der Landschaften. Während es im Ungarischen
Mittelgebirge nur in Deutschpilsen neben Katholiken auch lutherische Deutsche gibt,
leben in Südungarn nicht selten in einem Dorf katholische, lutherische und kalvinische
Deutsche zusammen. Konfessionsunterschiede haben aber viel stärkere Grenzen
gezogen als die ethnische Gruppenzugehörigkeit. Der Prozess der Mundartmischung
und der Integration musste verlangsamen.

Also in Nordbatschka und Banat werden südrheinfränkische d.h. pfälzische
Mundarten gesprochen. Diese „Phälzer Sprooch“ (d.h. Pfälzer Sprache) der Batschka
ist eng verwandt mit dem „Pennsilfaanisch“ das in Pennsylvanien in den Vereinigten
Staaten den Rang einer Schriftsprache erlangt hat. Die Unterschiede zwischen den
beiden Pfälzer „Tochtersprache“ ergeben sich aus ungarisch-südslawischen, und aus
englisch-amerikanischen Einflüssen.

Auch moselfränkische Formen kommen vor, die in ganz Ungarn nur noch in
Kompolt im Hewescher Komitat belegt sind.
„Pennsilfaanisch-Deitsche winschen en glickseeliches Neies Yaahr 2014”
21

22. 
Merkwürdig ist es die Tatsache, dass die Schwaben die der ganzen Volksgruppe ihren
volkstümlichen Namen geschenkt haben (sváb. „Ungarndeutsche“) innerhalb der
Volksgruppe eine verschwindende Minderheit bilden;

Größere Sprachräume bilden aber nur das Ostdonaubairische in Westungarn und im
Ungarischen Mittelgebirge, das Rheinfränkische in der „Schwäbischen Türkei“ und in
der Batschka, ein schwäbischer Raum ist nur im Komitat Sathmar entstanden;

„Schwaben“ ist der Einheitsname für alle deutschen Siedler der Neuzeit im ganzen
Karpatenbecken.→ pars pro toto-Benennung ist keine Seltenheit (franz. Alemannen auf das
ganze deutsche Volk erweitert, Wenden bezeichnete alle Slawen…);

Die überwiegende Mehrheit der ersten nachtürkischen Siedler ist tatsächlich aus schwäbischen
Landen (auf Donaustraβe in der „Ulmer Schachteln“) gekommen;

Die Ironie: die Schwaben wurden von den Pestseuchen des 18.Jahrhunderts entlang der
Donau nach Süden über Ukraine bis nach Transkaukasien weitergezogen. In der Ukraine
wurden ihren Nachkommen von den sonstigen deutschen Kolonisten noch in unserem
Jahrhundert „Ungarn“ genannt. An ihre Stelle traten im Karpatenbecken fast überall die Baiern
und die Franken, auf die der Schwabenname übertragen wurde. (In 18.Jahrhundert ist der
Stammesbewusstsein noch nicht so stark.)
22

23. 
Schwabenname diente den ungarndeutschen Bauern. Die
Begriffe Bauer und Schwabe einander gleichgesetzt
wurde.

„Kollektive Bewusstseinsspaltung“ innerhalb der
Volksgruppe: im alten feudalen Ungarn war das
deutsche Bürgertum sowohl zahlenmäßig zu klein als
auch in seiner wirtschaftlichen Macht zu sehr begrenzt.
Sein einzig möglicher ökonomisch-politischer und
sozialer Partner nicht das ungarndeutsche Bauerntum,
sondern der ungarische Landadel.
(Interessengemeinschaft- auch für die Sache der
ungarischen Freiheit mobilisiert,
„Namenmagyarisierung“- Verhaltenswandel)

Ungarndeutsche Bauerntum verlor seine Intelligenz (als
sozialer Schicht), weil der ungarndeutsche Bürger eilte
seinen eigensten Interesse nach.

Das strebte sich nach Selbstverwirklichung und die
Herausbildung einer eigenen Intelligenzschicht bis zur
gewaltigen Zeiten. (die deutsche Sprache in der
Dorfschulen)
23

24. 
Laufe der Zeit war es freilich viel mehr aus politischen als ethnisch-sprachlichen
Gründen wichtig, zu bestimmen, wer Deutscher ist und wer nicht;

Die Möglichkeit einer positiven Änderung zeigte sich im Jahre 1919 als mit dem
sogenannten VI. Volksgesetz der Räterepublik Ungarn die Grundlagen für eine freie
, demokratische Entwicklungen aller Nationalitäten geschaffen wurde. (Der Sieg der
Konterrevolution hat diese Möglichkeit aus der Welt für lange Zeit geschafft);

Die größte Katastrophe: der zweite Weltkrieg und danach die Umsiedlungen und
Einschränkungen;

Am 20. August 1949 ist in der Verfassung der Ungarischen Volksrepublik auch für
die deutsche Volksgruppe die volle Rechtsgleichheit (Recht des Unterrichts in der
Muttersprache, das Recht auf die Pflege der eigenen Volkskultur) gesichert;

Heutzutage: ein weites Netz von Grund-, Mittel- und Hochschulen, zahlreiche
Laiengruppen, ständige Rundfunksendungen, literarische Schriften, Zeitungen…zeigen
alle diese wichtige Faktoren auf die Sprachentwicklung.
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25. Es ist die Regel für
Auswanderer/Siedler: die erste
Auswanderergeneration schuftet sich
krumm, nur um eine Basis zu schaffen.
Die zweite Generation kann darauf
aufbauen, aber erst die dritte
Generation wird davon profitieren. Sie
können sich als "Eingeborene"
betrachten. Sollte eigentlich auch heute
bei Immigranten funktionieren.
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26. Das folgende Sprachbeispiel gibt eine alte Ballade auf SiebenbürgischSächsisch und auf Hochdeutsch wieder. Es ist hervorzuheben, dass die
einzelnen Wörter sich fast eins zu eins entsprechen, die Schreibweise und
damit die Aussprache sich aber erheblich unterscheiden.
Siebenbürgisch-Sächsisch
Hochdeutsch
De Råch (Siweberjesch Ballad)
Hië ritt berjuëf, hië ritt berjåff,
bäs e se un em Brånnen tråf.
Geaden Dåch, geaden Dåch, ir läf Härrn,
nea wäll ich met ech riëde gärn!
Wat huët ech menj Fra uch Känjd gedon,
dåt ir mer se huët nedergeschlon?
Wat huët ech dä jang Easchuld gedon,
dåt sä nea stiindiut äm Iëren lån?
Den enen stauch hië vum Ruëß eruëf
diëm åndren schleach e det Hiift em uëf.
Dien drätten spålt e wä en Fäsch,
der viert lef än den gränen Bäsch.
Net ener wul do bläiwe stohn,
net ener wul an Åntwert son.
Hië ritt dohänne mät fräschem Meat,
esi bezuëlt em de Fånden geat.
Die Rache (Siebenbürgische Ballade)
Er ritt bergab, er ritt bergauf,
bis er sie an einem Brunnen traf.
Guten Tag, guten Tag, ihr lieben Herrn,
nun will ich mit euch reden gern!
Was hat euch mein' Frau und Kind getan,
dass ihr sie mir habt niedergeschlag'n?
Was hat euch die junge Unschuld getan,
dass sie nun steintod am Boden lahn?
Den einen stach er vom Ross herab,
dem andern schlug er das Haupte ab.
Den dritten spaltete er wie einen Fisch,
der vierte lief in den grünen Busch.
Kein einz'ger wollt' dort bleiben stehn,
Kein einz'ger wollte Antwort geb'n.
Er ritt dahin mit frischem Mut,
so bezahlt man seine Feinde gut.
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