Este documento discute cómo podemos conocernos a nosotros mismos de manera directa en lugar de seguir sistemas o métodos. Explica que al seguir normas o ideales, ajustamos nuestro pensamiento y no nos comprendemos realmente. También habla sobre la necesidad de estar libres de contradicciones y creencias para poder observar lo que somos sin distorsiones. La conclusión es que la inteligencia surge de comprender pasivamente nuestro proceso de conciencia sin elegir entre lo bueno y lo malo.

1. MEDITACIÓN:
LA LIBERTAD PRIMERA Y ÚLTIMA
Krishnamurti
 Guevara Espinosa Fernando
 Vila Rodríguez Mariel Alejandra

2. LO QUE BUSCAMOS
 Buscaremos cosas placenteras y duraderas que nos
den satisfacción y si encontramos esto le pondremos
el nombre de “Felicidad”.
 Para comprender lo que buscamos debemos
comprendernos a nosotros mismos, este
comprendimiento se debe dar de manera individual
ya que el conocimiento propio no nos llegará por los
demás.

3. EL INDIVIDUO ES MERO INSTRUMENTO DE LA SOCIEDAD O
BIEN LA SOCIEDAD EXISTE PARA EL INDIVIDUO?
 Como instrumento de la sociedad tendríamos que
dejar de ser individuos teniendo como objetivo solo
trabajar para la sociedad.
 En cambio si la sociedad existe para el individuo se
puede ver que la función de la sociedad será darle
apremio y sentido a la libertad sin tener que
ajustarlo a un molde.

4.  Nuestra sociedad está en constante conflicto ya que
basamos todo en la codicia y en la envidia. “El
empleado quiere llegar a ser gerente” así podemos
ver que nuestra preocupación además de ganarnos
el sustento, es el prestigio y la posición, por lo que
podemos afirmar que la envidia y la política están
estrechamente ligadas.

5.  Proponiendo así que el hecho de ajustarse a una
formula social o religiosa te hace dejar de ser un
individuo, convirtiéndote, psicológicamente, en una
maquina de repetir ya que nuestras respuestas
estarán condicionadas al tipo de sociedad.

6.  El comprender que uno es codicioso o violento
requiere percepción, honestidad, claridad de
pensamiento, mientras que perseguir un ideal será
una escapatoria y les impedirá descubrir y obrar
directamente sobre lo que son.

7.  El comprender lo que son sin deformarlo será el
comienzo de la virtud la cual es esencial ya que
brinda la libertad.
 Es importante comprender que el ser virtuoso
proviene de la comprensión de lo que eres, mientras
que el hacerse virtuoso es aplazamiento ya que se
encubre lo que se es con lo que se quiere ser.

8.  Para poder entender se debe estar abierto a diferentes
opciones ya que los problemas están en movimiento
constantemente, por lo que una revolución en la
sociedad debe empezar en uno mismo
 “El mundo es lo que ustedes son” y “Su problema es
problema del mundo”

9.  El aislamiento es la falta de verdadera convivencia y
esto es lo que nos causa conflictos, miseria y lucha.
 Diariamente debemos de descubrir y para esto debe de
haber una búsqueda, mientras está búsqueda sea débil o
inexistente no tendrá significación.

10.  Para comprender “lo que es” tenemos que estar
libres del miedo a “lo que es”, ver lo real y dejar los
ideales de lado. Para poder lograrlo debemos ser
perceptivos, tener una mente vigilante y veraz,
observando lo que somos, pensamos y sentimos a
cada instante.
 Es importante que en vez de buscar un sistema, un
medio o un sistema para resolver nuestros
problemas, busquemos conocernos directamente.

11. ¿CÓMO PODEMOS CONOCERNOS A NOSOTROS MISMOS?
 Si seguimos un sistema, un método o un medio para
conocernos a nosotros mismos, solo estaremos
produciendo un resultado del mismo ajustando
nuestro pensamiento y actividades a una norma y
esto, como podemos ver, no es comprendernos si no
copiar y reproducir.
 La mayoría de nosotros no somos creativos si no
maquinas de repetición.

12.  Al seguir un método debemos de tener un líder el
cual nos garantice lo que deseamos, pero por su
propia naturaleza, las autoridades impiden la plena
consciencia de uno mismo destruyendo la libertad y
con ella la creatividad.

13.  Nuestro mayor temor es no ser nada; “El hombre
pequeño quiere ser hombre grande, el hombre sin
virtud quiere ser virtuoso, el débil y oscuro ansía
poder, posición y autoridad” y una mente que no está
serena no puede comprender la creatividad. Al
desear un logro engendraremos la voluntad, es decir
al actor: “yo” quiero. Estos tres estados; el actor, la
acción y el resultado se constituirán por nuestra
experiencia diaria.

14.  No debemos
confundir la
capacidad con la
creatividad. La
primera es un estado
en el que el “yo” está
ausente, en cambio la
“creatividad” busca
renovar a cada
instante, aquí existe
el “yo” y lo “mío”.

15.  Nuestra vida es acciones en diferentes niveles de
conciencia, estas acciones buscaran un resultado, un
fin que hace nuestra existencia y que hace de
nuestra vida un devenir, una lucha constante por ser
algo, esto es lo que nos provocara una lucha y un
sufrir.

16.  En algunas ocasiones, como al enojarnos, solo
conoceremos el estado de vivencia, olvidándonos así
de la experiencia, pero al final siempre lo
nombramos y lo registramos, logrando con esto
seguir con el devenir.

17.  Si las acciones llegan antes de las ideas, estas solo se
adaptaran a las ideas, es decir, serán pura imitación, por lo
que podemos decir que las ideas son perjudiciales para la
acción.
 Siempre intentamos cultivar nuestro intelecto a expensas de
los otros factores de nuestro ser, por eso las ideas solo
lograrán sofocarnos.

18.  Si una idea plasma una acción, esta jamás dará
solución a nuestra miseria ya que antes de poner en
acción la idea, debemos ver cómo surge.
 La acción que se basa en la experiencia es limitadora
e incluso un estorbo, pero está será independiente de
la experiencia

19.  La idea es el resultado de un proceso de pensamiento y
este es el resultado de una respuesta, la cual es inmediata
a una sensación o bien puede ser una respuesta
psicológica del recuerdo almacenado pero también es
independiente de la experiencia cuando no está
dominando la mente.
 La idea cesa solo cuando hay amor ya que este no es
memoria ni experiencia, se trata simplemente de
pensamiento y se da solo cuando el pensamiento está
totalmente callado ya que aquí hay un estado de vivencia
y así sabremos lo que es la verdad.

20.  Existen dos tipos de respuestas;
1. La inmediata que surge de los nervios debido a una sensación
2. La psicológica que es la del recuerdo almacenado o la influencia
de nuestra sociedad.
 A esto se le llama pensamiento y este será el
resultado de nuestra memoria que siempre estará
condicionada.

21.  Las creencias y el conocimiento se relacionan con el
deseo, estas separan a los hombres ya que crean
conflicto y confusión y sin embargo no renunciamos
a ellos ya que tenemos un miedo al vacio, a no llegar
a ser lo que esperamos, no lograr lo que queremos,
etc.
 Sin nuestra mente no se ha identificado con
creencias es capaz de mirarse tal cual es y es allí
cuando empieza nuestra propia comprensión.

22.  Un hombre que quiere comprender la existencia
humana no puede estar atado a una creencia ya que
esta solo lo cierra. El día en que comprendan el por
qué se aferran hacia ellas podrán ser libres de las
mismas.

23.  Conocimiento y creencia son los procesos del
reconocimiento, del centro de la mente. El proceso es
limitador pero puede ser consciente o inconsciente.

24. EL ESFUERZO
 El esfuerzo está presente en nuestra vida diaria ya
que lo consideramos necesario pero no entendemos
que este no es la respuesta a nuestra felicidad ya que
nuestra vida es una serie de controles y
complacencias que nos traen pesar.

25.  Esforzarnos significa luchar por cambiar lo que
somos a lo que queremos ser, evitándolo así la
realidad o alejarnos y transformarla. Un hombre que
es feliz comprende lo que es y le encuentra eel
verdadero sentido. La creación no nace de la lucha o
del esfuerzo, por lo que el jubilo surge cuando
estamos en completa integración. “Como no soy
nada, como soy insuficiente, vacío,
interiormentepobre, hecho por llegar a ser algo;
externa o internamente, lucho para llenarmi vacío
con una persona, con una cosa, con una idea”.

26.  Cuando hay comprensión de lo que es, del vacío,
adviene la realidad y la inteligencia creadora, que es
lo único que trae felicidad. Al encontrarnos en
contradicción, habrá una lucha y está traerá una falta
de paz en nosotros y por tanto fuera de nosotros.
Está contradicción cesará cuando miramos a la vida,
no como un deseo, si no como una serie de estos que
cambian constantemente.

27.  El esfuerzo, la lucha de la contradicción, nos da una
sensación de vitalidad. Es por eso que nos gustan las
guerras y que disfrutamos la batalla de las
frustraciones. Para estar libre de contradicción hay
que ser consciente del presente.

28. EL “YO”
 Este causa división ya que nos cierran a lo demás,
encerrándonos en nosotros mismos.
 La reacción ante la respuesta de algo visto. La
experiencia está siempre fortaleciendo el “yo”. Todas
las experiencias del “yo” son una negación,una
destrucción; y, sin embargo, a las mismas les
llamamos “acción positiva y deshacer este proceso es
llamado negación

29.  El amor no es del “yo”. El “yo” no puede reconocer el
amor. dicen “yo amo”; pero entonces, en el decirlo y
en la experiencia misma de ello, no hay amor. Mas
cuando conocen el amor, no hay “yo”. Cuando hay
amor, no hay “yo”.

30.  Sólo puedo tener miedo de algo que conozco. Mi
miedo no esa la muerte, sino a perder mi asociación
con las cosas que me pertenecen. Mi miedo existe
siempre en relación con lo conocido, no con lo
desconocido.

31.  El miedo existe mientras hay acumulación de lo
conocido
 La Realidad no es algo que pueda ser conocido por la
mente, porque la mente es el resultado, la
acumulación de lo conocido, de lo pasado. La mente,
por lo tanto, tiene que comprenderse a sí misma y su
funcionamiento, tiene que comprender su verdad; y
sólo entonces es posible que lo desconocido sea.

32.  Existen dos mundos: el mundo de los hechos y el mundo
de los símbolos.
 Existen dos tipos de símbolos: Símbolos que buscan ser
representados.
 Símbolos que se crean, estos nos llevan al fanatismo, a la
violencia… Un ejemplo de estos es la religión y la política
 Todo sistema o doctrina tiene la tentación de exagerar el
valor de los símbolos, de dar más importancia a las
palabras que a las realidades que ellas representan.

33.  La liberación interior, la liberación autentica ha de
ser vivenciada y descubierta de manera individual,
esto se lograra cuando te libres de la ignorancia y la
mala voluntad, cuando te libres del afán de
reconocimiento y de continuidad personal

34.  El reconocimiento de nuestro ser es el primer paso a
la sabiduría, por que si nosotros conocemos lo que
somos podemos observar lo demás dándonos cuenta
de lo que soy y lo que puedo tomar.

35.  El saber que uno es codicioso o violento, el saberlo y
comprenderlo, requiere extraordinaria percepción.
Exige honestidad, claridad de pensamiento.
 Mientras que perseguir un ideal alejado de lo que es,
resulta una escapatoria, les impide descubrir y obrar
directamente sobre lo que son.

36.  En vez de conocernos directamente, buscamos un
sistema, un método, un medio operativo para
resolver los múltiples problemas humanos.
 Si se nos pone un sistema este solo producirá un
resultado del mismo, es decir, siguiendo un método,
un sistema, un medio para conocerme a mí mismo,
ajusto mi pensamiento, mis actividades, a una norma
y el seguir una norma no es comprensión de uno
mismo.
¿Cómo podemos conocernos a nosotros mismos?

37.  Una mente tal no puede estar serena, y por ello jamás podrá
comprender el estado de “creatividad”
 Al encontrarnos en contradicción, hay falta de paz en nosotros
y por tanto fuera de nosotros. Soy esto, y deseo ser aquello.
Esta contradicción es en nosotros un hecho, no un dualismo
metafísicoHay contradicción, y por ello tiene que haber lucha,
y la lucha es destrucción, disipación. En ese estado no
podemos producir más que antagonismo, lucha, mayor
amargara y dolor.
 Si podemos comprender plenamente y así librarnos de
contradicción, podrá haber paz interior, la cual traerá
comprensión entre unos y otros.

38.  La sencillez no es mera adaptación a un patrón de
vida. Se requiere mucha inteligencia para ser
sencillo, y no, simplemente, amoldarse a cierta
norma por meritoria que ella sea en su aspecto
externo.
 Una mera expresión externa de sencillez en las cosas,
en las posesiones, no implica sencillez en el fuero
íntimo.

39.  Es esa sencillez interior la que resulta esencial,
porque esa sencillez despierta sensibilidad. Una
mente que no es sensible, que no está alerta,
perceptiva, es incapaz de receptividad, de toda
acción creadora.
 Cuando forzamos la mente superficial a ser sencilla,
tal compulsión sólo consigue endurecer la mente, no
la torna ágil, ni flexible ni lista.

40.  La inteligencia surge tan sólo cuando captamos pasivamente
el proceso total de nuestra conciencia, lo cual consiste en
darnos cuenta de nosotros mismos sin opción, sin escoger
entre lo bueno y lo malo.
 Conocernos a nosotros mismos, sin duda significa conocer
nuestra relación con el mundo, no sólo con el mundo de las
ideas y de las personas, sino también con la naturaleza, con
las cosas que poseemos
 Entendemos por inteligencia la comprensión total de nuestro
proceso. Creemos que para realizar la más alta forma de
inteligencia -que es la verdad, que es Dios, que no puede ser
descrita- tenemos que hacernos especialistas