Viviamo collegati da strumenti digitali in una InfoSfera che è definita dai media. Nasce la necessità di un nuovo tipo di ecologia che riguarda noi e la nostra relazione con questo nuovo ambiente. Se il digitale cambia il mondo e noi stessi serve un nuovo umanesimo per l’era digitale (umanesimo qui è sinonimo di rinascita culturale e rivalutazione del ruolo dell’uomo e della sua creatività) che ci consenta di dominare e non soccombere al nuovo ambiente.

1. Operare in modo critico e creativo nell’era della informazione
Navigare
nell’info-sfera
La democrazia
è il potere
di un popolo informato
Alexis de Tocqueville
Nicoletta Salvatori
Editing e scritture professionali 2017 - Informatica Umanistica - Università di Pisa

2. Temi caldi del giornalismo di oggi
❖ Qualcuno ha detto che il giornalismo è il secondo mestiere più
vecchio del mondo
❖ La ridondanza delle notizie produce rumore di fondo
❖ Il giornalismo oggi: cane da guardia contro l’eccesso di
potere o buca delle lettere delle necessità del potere
❖ Il problema delle fake news e del giornalismo urlato dei talk
show
❖ La verità annegata negli effetti speciali o nella realtà virtuale?

3. I 5 principi del giornalismo
1) Principio di verità: notizie libere da pregiudizi, inserite
nel loro contesto, presentate con imparzialità
2) Principio giustizia: opinione separata dai fatti
3) Principio libertà: nessun interesse personale
4) Principio umanità: non ledere i diritti della persona
5) Principio responsabilità: l'informazione è un bene
pubblico prezioso, un diritto costituzionale, un pilastro
della democrazia

4. I pericoli
❖ L'informazione franca e scomoda sostituita dalla
compiacenza verso il Potere
❖ La pseudo-informazione e la mancanza di educazione
❖ La superficialità nella scrittura che mima la
superficialità nella lettura: uno studio condotto da
alcuni psicologi dell’Università dello Utah ha
dimostrato che quai l’80% dei cibernavigatori scorrono
il testo e ne traggono solo parole chiave.

5. La post-verità e le fake-news
❖ Diffidate di siti che presentano contenuti fabbricati appositamente per fare
soldi. Le persone dietro questi siti hanno imparato quali tipi di storie
“muovono” le persone: quelle che producono curiosità morbosa o rabbia o
autocompiacimento. Approfittano delle emozioni della gente accoppiando
titoli convincenti con immagini accattivanti perché sanno che queste storie si
diffondono sui social media. Ogni volta che un utente fa click sul link, i
creatori fanno soldi facili grazie alla pubblicità.
❖ Ci sono modi per capire rapidamente se un sito rientra nella categoria “notizie
false”. Ma poiché di solito troviamo queste “storie” sul nostro social network
può essere difficile distinguere il vero dal falso e riconoscere le fonti.
❖ la regola d’oro è SEMPRE fermarsi e analizzare il contenuto e la fonte
primaria prima di condividere una qualsiasi storia.

6. 1.Controllare l’indirizzo web da cui arriva la notizia (URL)
2.Cercate il nome del sito. Se è una truffa è possibile che altri lo abbiano già individuato e
denunciato nella rete
3.Osservate bene loghi e nomi spesso si usano titoli di testate scritti con errori che
sfuggono a una lettura veloce , immagini sfocate, loghi simili ma non identici, errori di
impaginazione che siti seri di testate on line non farebbero.
4.Diffidate se il sito in cui la notizia vi ha mandato ha troppo pubblicità o pessima
pubblicità, banner lampeggianti o troppi pulsanti su cui cliccare…
5. Controllate: in ogni “buona” una notizia non mancano mai:
❖ la data
❖ il nome del giornalista che la scrive
❖ le fonti (link)
❖ la coerenza interna tra titolo e contenuto testuale e iconografico. (Gli inventori di
notizie false contano sul fatto che possono convincere a condividere anche solo con
il titolo e la foto)

7. 6.Quando approdate al sito/fonte controllate sul menù il “chi siamo” o “about
us” non è raro che i siti di notizie false lo dichiarino apertamente per evitare
problemi legali
7.Ricercate la foto su google così da scoprire se è stata manipolata o è vecchia e
riciclata (aprite l’immagine ciccandoci così da aprirla in una pagina a sé, poi
copiate e incollate il suo url in google image).
8.Controllate di chi è il sito cercandolo in who.is o altro
9.Controllate se altri siti seri lanciano la stessa notizia, se non è così dubitate
fortemente del suo contenuto. Gran parte delle testate di informazione si
appoggiano alle stesse agenzie per avere le notizie.
10.Diffidate di titoli sensazionalistici o emotivi. Le fake news sono fatte per
emozionare e provocare o scandalizzare in modo da avere la massima visibilità
dai social network. Se qualcosa vi sorprende positivamente o negativamente
meglio chiedersi sempre: “ma sarà vero?”

8. Media ecology
❖ Viviamo collegati da strumenti digitali in una InfoSfera che è definita dai
media. Nasce la necessità di un nuovo tipo di ecologia che riguarda noi e la
nostra relazione con questo nuovo ambiente.
❖ http://blog.debiase.com/per-corsi/bocconi-2016-media-ecology/
❖ Per ecologia intendiamo di solito la scienza che studia i rapporti di
relazione tra l'uomo, gli organismi vegetali e animali e l'ambiente in cui
vivono. Il mondo digitale rappresenta tuttavia un nuovo ambiente in cui le
relazioni sono tutte da studiare, ma che determinano molta parte delle
nostre decisioni.
❖ I concetti teorici della media ecology vengono da lontano: Marshall McLuhan
ne parla già nel 1964,
❖ Il termine media ecology è stato introdotto da Neil Postman nel 1968.

9. Il potere dell’informazione
❖ L’informazione cambia l’ambiente in cui viviamo e
cambia quello che siamo e quello che saremo domani.
❖ Per la prima volta nella storia viviamo in un ambiente
sovraccarico di informazioni e quasi completamente
interconnesso in tempo reale
❖ Il mondo reale e il mondo virtuale si sono compenetrati
così come il nostro io reale e il nostro io digitale

10. Le domande sul tappeto
1.La crescente complessità dei mezzi di comunicazione influenza la nostra
capacità di imparare, pensare, decidere, vivere insieme?
2.I media impoveriscono o arricchiscono la società? Esiste una sorta di
“Intelligenza collettiva”?
3.L’uso dei BigData e dell’Internet of Thing sta trasformando l’ economia?
4.Come sta cambiando il ruolo dei giornali? Ha ancora senso parlare di
“giornali” come contenitori o piuttosto come “controllo qualità”?
5.Algoritmi e robotica ci sostituiranno anche nei mestieri più intellettuali?
6.Come può la gente sfruttare l'opportunità che viene dal digitale? La
nuova era digitale produrrà una nuova umanità digitale?

11. Innovation is a process, it is not a given
❖ Viviamo in un nuovo ambiente
❖ Questo ambiente è sovrabbondante di informazione
❖ La conoscenza è ormai digitalizzata
❖ 2000: 25% ———> 2013: 98%
❖ I nostri nuovi strumenti sono diventi estensioni di noi stessi assolutamente
indispensabili. Siamo costantemente connessi anche in mobilità:
❖ “viviamo in un villaggio globale, facciamo parte dell’era
dell’informazione in cui la comunicazione cresce a ritmi tali da non
essere neppure misurabile” Marshall McLuhan
❖ MA QUESTO SIGNIFICA CHE SIAMO CITTADINI MEGLIO INFORMATI?

12. Il punto critico
❖ Non si tratta di un cambiamento che riguarda i media
(ovvero i mezzi di divulgazione delle informazioni)
❖ Si tratta di un cambiamento che riguarda noi stessi e
l’ambiente in cui viviamo: imparare a vivere in questo
nuovo ambiente è la sfida di oggi e di domani

13. Una storia
Sul finire degli anni ’50, l’economista Fritz Machlup stimò che tra il 1947 al 1958
negli Stati Uniti le attività economiche legate alla conoscenza come educazione,
ricerca, informatica e telecomunicazioni erano cresciute a un tasso doppio rispetto al
prodotto interno lordo dello stesso periodo. Era il primo segnale che un bene
immateriale, l’informazione, stava assumendo un ruolo sempre più centrale
nell’economia
Nella “Società dell’Informazione” l’informazione è alla base nell’economia eppure al
grande valore che l’informazione ha assunto come bene immateriale, si contrappone
il crollo del suo prezzo come prodotto materiale.
Nel corso degli anni Ottanta, la tecnologia ha infatti sancito il passaggio dall’era
analogica a quella digitale,
Grazie allo sviluppo delle tecnologie digitali produrre, diffondere e archiviare
informazioni è diventato facile, economico e veloce.

14. Dall’analogico al digitale
Il passaggio dall’informazione analogica a quella digitale ha coinvolto gran parte, se non tutti, i
settori economici e gli aspetti della nostra vita.
La maggior parte dei contenuti che creiamo o che usiamo è in formato digitale: musica, video, foto, testi.
Nell’era analogica, l’elaborazione, la memorizzazione e il recupero erano diversi in base al tipo di
informazione e necessitavano quindi di strumenti dedicati.
Nel mondo digitale, invece, tutto viene registrato allo stesso modo, cioè come stringhe di zero e di uno,
e quindi tutti gli strumenti digitali, almeno in via teorica, sono in grado di farlo. La standardizzazione
alimenta infatti la domanda di strumenti “tutto fare” come GLI SMARTPHONE
❖ Un’informazione digitalizzata può essere memorizzata su un supporto digitale indipendentemente dal
fatto che si tratti di suono, immagine, testo, o qualsiasi altra cosa.
❖ Gli strumenti digitali possono essere utilizzati per produrre e memorizzare qualsiasi tipo di contenuto.
❖ Essendo questi strumenti prodotti su larga scala, i loro prezzi unitari sono scesi sempre più
drasticamente.

15. Un archivio infinito
Ma non solo produrre informazioni oggi è diventato facile, veloce ed economico.
La grande rivoluzione dell’era digitale è l’incredibile capacità di
immagazzinare dati di ogni genere.
Inizialmente i costi erano decisamente più importanti: negli anni Cinquanta un
megabyte (1 milione di byte) costava 70.000 dollari, oggi un hard disk da 500
gigabyte (500.000 megabyte) costa intorno ai 50 euro.
Il crollo dei prezzi dell’archiviazione di dati ha reso più conveniente
conservare che cancellare.
Facebook aggiunge 500 terabyte (milioni di megabyte) di storage al giorno.
Persino le informazioni che gli stessi utenti rimuovono dai propri profili pubblici
restano comunque memorizzate negli archivi

16. Filtri inutili
L’informazione analogica implicava diversi costi: lo strumento con cui viene
prodotta e quello con cui viene riprodotta, il supporto (carta, nastro
magnetico, disco), lo spazio in cui viene conservata, la distribuzione, ecc.
Questi costi si riflettevano sull’industria dell’informazione, che era costretta a
mettere dei filtri che determinassero quale informazione pubblicare e
conservare e quale no. “Il giornalismo è scelta!”
Nell’era digitale, buona parte di tutti questi costi è stata abbattuta e con
questa anche i filtri della conoscenza che prima stabilivano quale fosse
informazione di valore e quale no. Non c’è bisogno di scegliere
In questo modo, le aziende accumulano informazioni a costi bassissimi, tanto
che preferiscono conservarle tutte piuttosto che scremarle in base alla loro
utilità.

17. Lineare/Reticolare
Dal Medioevo la conoscenza e cultura sono organizzate sotto forma di libro.
Intorno al libro si è creata l’organizzazione del sapere: indici, tassonomie,
classificazioni, biblioteche, bibliografie. Il criterio di organizzazione dei contenuti
(nella produzione, fruizione, conservazione ecc) era quello della linearità.
Con internet nasce l’ipertesto. I documenti ipertestuali sono organizzati a rete,
una struttura multilineare e non sequenziale che porta ad una ridefinizione di
quel sistema di organizzazione della conoscenza e della cultura.
Ad un sistema basato sulle biblioteche se ne sostituisce uno fondato sui
motori di ricerca. Al libro si sostituisce il network
Alle informazioni si arriva tramite i link in modo non lineare e organizzate
secondo classificazioni create dall’utente. Cambia anche il nostro modo di fare
ricerca, di leggere e di pensare

18. La notizia senza contesto
Il primo Web, quello chiamato Web 1.0, (nato tra il 1990-1991 sviluppato da Tim Berners Lee del Cern) era creato da
pagine web statiche, cioè modificabili esclusivamente dall’autore/proprietario del documento stesso, che doveva avere
necessariamente competenze di utilizzo dei linguaggi informatici. Gli utenti potevano soltanto avere ruolo di fruitori dei
contenuti.
Con il Web 2.0, (così battezzato nel 2004 da Tim O’Reilly) inizia la fase in cui l’utente può interagire con le pagine web e
creare contenuti: si apre l’era dei blog, delle wiki e dei social network.
Nel web gira l’informazione, solitaria, cruda e priva di contesto. La notizia viene chissà da dove, è rilanciata chissà da
chi. È semi-confermata, da riconfermare, smentita e rettificata. La notizia è rivista, commentata, travisata, manipolata. E’
fluida. privata di un contenitore riconoscibile (il giornale, la trasmissione, il libro)
❖ Troppa informazione,
❖ conoscenza sminuzzata in competenze specialistiche e distribuita disordinatamente.
❖ troppo poco contesto
❖ poco tempo per poter verificare l’informazione, capire da dove viene, qual è la sua attendibilità, quanto il suo credito.
Più aumenta la quantità di informazioni più si riduce il tempo che ognuno di noi può dedicare a ciascuna di esse.
I social network sono l’espressione massima del web 2.0 : qui gli utenti producono, caricano e condividono contenuti,
arrivano a mettere se stessi sulla rete, diventano parte di essa e dando così alla luce la loro identità digitale.

19. Il valore dell’incertezza
❖ L’informazione è una riduzione dell’incertezza
❖ L’informazione è associata al messaggio (contenuto) ma non è il
messaggio stesso
❖ In una situazione in cui la stessa informazione può essere legata a
più messaggi resta incertezza
MA il valore dell’informazione si misura con la libertà di scelta che
abbiamo quando scegliamo un messaggio/canale/fonte.
L’informazione ha un ruolo sociale critico che solleva questioni etiche
importanti: Chi controlla l’informazione? Chi ne ha accesso? Come la
si dissemina?

20. La filosofia dell’informazione
Luciano Floridi - Philosophy of information -
La filosofia dell’informazione vuole
1. realizzare una indagine critica sulla natura concettuale e i principi
di base della informazione, le sue dinamiche e il modo in cui viene
usata
2. sviluppare metodologie computazionali per problemi di tipo
filosofico.
3. arrivare a una migliore comprensione della natura complessa e
multiforme dei vari concetti e fenomeni legati alle informazioni.

21. Un rovesciamento di prospettiva
❖ Dalla preistoria al digitale l’umanità a
fatto i conti con scarsità di risorse
culturali e di informazione. Doveva
scegliere dove e cosa scrivere e il poco
che poteva essere scritto e lasciato
doveva essere importante.
❖ Oggi viviamo una Hyperhistory dove
l’informazione è diventata immateriale
e possiamo scrivere tutto senza limiti di
spazio. L’importanza di quello che
produciamo viene giudicata ex post ma
nel contempo ogni cosa che scriviamo è
registrata in eterno
se si scrive di
tutto il potere passa
dal decidere che cosa si
può scrivere a scrivere gli
algoritmi che
organizzano
l’informazione

22. Il potere è Google
❖ Se oggi il potere sta nell’organizzare una sterminata massa
di informazione immateriale allora le domande vere sono:
❖ Quale piattaforma controlla l’informazione?
❖ Chi scrive gli algoritmi e quali sono i suoi interessi?
❖ Se il potere è gestire l’informazione oggi questo potere sta
in chi scrive gli algoritmi non nell’informazione stessa!
❖ le piattaforme possono essere aperte, accessibili, neutrali
ma anche proprietarie e non interpretabili
❖ gli algoritmi possono essere noti oppure segreti

23. Umanistica digitale
❖ la libertà non sta più in quello che possiamo fare ma in
cosa davvero possiamo sapere
❖ Se il digitale cambia il mondo e noi stessi serve un
nuovo umanesimo per l’era digitale (umanesimo qui è
sinonimo di rinascita culturale e rivalutazione del ruolo
dell’uomo e della sua creatività)
❖ L’informatica umanistica tradizionalmente nasce per
integrare gli studi umanistici con le potenzialità della
scienza informatica MA oggi sempre più si riferisce a
interpretare e costruire l’Essere e il Divenire della
nuova umanità immersa in questa info-sfera digitale.
❖ https://mitpress.mit.edu/sites/default/files/titles/content/
9780262018470_Open_Access_Edition.pdf

24. L’era digitale
❖ Viviamo un’era di grande trasformazione. Un’era in cui l’umanità potrebbe giocare un
grande ruolo nel reinventarsi socialmente e culturalmente.
❖ L’informatica umanistica o Digital Humanities si interroga su cosa vuol dire essere
“umani” nell’era della informazione in rete, delle comunità virtuali, dei contenuti
fluidi. Come modellare in modo creativo e qualitativo la conoscenza e i suoi percorsi
in un momento in cui proprio dal mondo umanistico si cercano risposte alle difficoltà
di questo nuovo ambiente mediatico…
Matthew Gold, Debates in the digital humanities: http://dhdebates.gc.cuny.edu/debates
AIUCD Associazione italiana informatica umanistica e cultura digitale: http://www.umanisticadigitale.it/
Laboratorio di cultura digitale: http://www.labcd.unipi.it/seminari/argomento/editoria-elettronica/
Digital Humanities News at King’s College: http://www.kcl.ac.uk/artshums/depts/ddh/news.aspx
Center for Digital Liberal Arts, Occidental College, Los Angeles: http://oxy.edu/center-digital-liberal-arts