Das Dokument behandelt das moralische Gesetz und dessen fundamentale Bedeutung im Leben des Menschen, der durch die Sünde verwundet ist undgöttliche Hilfe in Christus benötigt. Es erläutert die verschiedenen Ausdrucksformen des sittlichen Gesetzes: das ewige Gesetz, das Naturrecht, sowie das alte und neue Gesetz, wobei das neue Gesetz durch die Lehren Christi und die Gnade des Heiligen Geistes vollkommen ist. Das Dokument betont, dass das Naturgesetz universell und unveränderlich ist und dass die Gebote des neuen Gesetzes die Liebe und Nächstenliebe in den Mittelpunkt stellen.

1. MORALISCHES GESETZ
CC C 1950- 1986

2. Zur Seligkeit berufen, aber von
der Sünde verwundet, steht der
Menschder Errettung durch Gott
bedarf. Göttliche Hilfe kommt
ihm in Christus durch das
Gesetz, das ihn leitet, und die
Gnade, die ihn trägt: 1949

3. Zur Seligkeit berufen, aber von der Sünde
verwundet, bedarf der Mensch der
Errettung durch Gott.

4. Göttliche Hilfe kommt ihm in Christus durch das Gesetz,
das ihn leitet, und die Gnade, die ihn trägt: 1949

5. Das Sittengesetz ist das Werk göttlicher Weisheit. Seine biblische Bedeutung
kann als väterliche Belehrung, Gottes Pädagogik definiert werden.
Es schreibt dem Menschen die Wege, die Regeln vordes Verhaltens,
das zur verheißenen Seligkeit führt

6. es verbietet die Wege des Bösen, die ihn wendenweg
von Gott und seiner Liebe. Es ist sofort festseine
Gebote und in seinen Verheißungen liebenswert. 1950
Saint Thomas More

7. Das Gesetz ist eine Verhaltensregel, die von
einer zuständigen Behörde zum Wohle der
Allgemeinheit erlassen wird. 1951

8. Das Sittengesetz
setzt die vernünftige
Ordnung voraus,
die unter den
Geschöpfen zu
ihrem Wohl und
ihrem endgültigen
Zweck errichtet
wurde,durch die
Macht, Weisheit
und Güte vonder
Schöpfer.

9. Alles Gesetz findet seine erste und letzte Wahrheit im ewigen Gesetz.
Das Recht wird von der Vernunft als Teilhabe an der Vorsehung des
lebendigen Gottes, Schöpfers und Erlösers erklärt und begründetvon
allen. "Eine solche Ordnung der Vernunft ist das, was man Gesetz nennt."

10. Als einziger unter allen Lebewesen
kann sich der Mensch rühmen, für
würdig erachtet worden zu sein, ein
Gesetz von Gott zu empfangen: Als ein
vernunftbegabtes, verständnis- und
unterscheidungsfähiges Tier soll er sein
Verhalten lenken, indem er seine
Freiheit und Vernunft einsetzt,
gehorsam der ihm alles anvertraut hat.

11. Es gibt verschiedene Ausdrucksformen des Sittengesetzes, die alle miteinander verbunden sind: -
1 - ewiges Gesetz - die Quelle aller Gesetze in Gott;
2 - Naturrecht; offenbartes Gesetz, bestehend aus dem Alten Gesetz und dem Neuen Gesetz
oder Gesetz des Evangeliums;
3 - schließlich Zivil- und Kirchenrecht. 1952

12. Das Sittengesetz findet seine Fülle und seine Einheit in Christus. Jesus Christus
ist in Person der Weg der Vollkommenheit. Er ist das Ende des Gesetzes, denn
nur er lehrt und verleiht die Gerechtigkeit Gottes: „Denn Christus ist das Ende
des Gesetzes, damit jeder, der Glauben hat, gerechtfertigt werde.“ 1953

13. I. DAS NATÜRLICHE MORALGESETZ - Der Mensch hat Anteil an der Weisheit und Güte des
Schöpfers, der ihm die Herrschaft über seine Taten und die Fähigkeit gibt, sich selbst im Hinblick auf das
Wahre und Gute zu regieren. Das Naturgesetz drückt den ursprünglichen moralischen Sinn aus, der den
Menschen befähigt, Gut und Böse, Wahrheit und Lüge durch Vernunft zu unterscheiden: Das Naturgesetz
ist in die Seele eines jeden Menschen eingeschrieben und eingraviert, weil es die menschliche Vernunft ist,
die ihn bestimmt Gutes zu tun und ihm die Sünde zu verbieten. . . Aber dieses Gebot der menschlichen
Vernunft hätte keine Gesetzeskraft, wenn es nicht die Stimme und der Interpret einer höheren
Vernunft wäre, der sich unser Geist und unsere Freiheit unterwerfen müssen. 1954

14. Das „göttliche und natürliche“ Gesetz weist dem Menschen den
Weg, dem er folgen solldas Gute zu praktizieren und sein Ziel zu
erreichen. Das Naturrecht besagtdie ersten und wesentlichen
Vorschriften, die das sittliche Leben regeln. 1955

15. Es hängt davon
abdie Sehnsucht
nach Gott und die
Unterwerfung
unter ihn, der die
Quelle und der
Richter alles Guten
ist, sowie das
Gefühl dafürder
Andere istman
ist gleich

16. Seine wichtigsten Gebote werden im Dekalog ausgedrückt.
Dieses Gesetz wird "natürlich" genannt, nicht in Bezug auf die
Natur irrationaler Wesen, sondern weil die Vernunft, die es
festlegt, eigentlich zur menschlichen Natur gehört:

17. Das Naturgesetz ist nichts anderes als das von Gott in
uns gesetzte Licht des Verstandes; dadurch wissen wir,
was wir tun und was wir vermeiden müssen. Gott hat
dieses Licht oder Gesetz bei der Schöpfung gegeben.

18. Das Naturgesetz, das
im Herzen eines jeden
Menschen vorhanden
und durch die Vernunft
begründet ist, ist
universellin seinen
Geboten und seiner
Autorität erstreckt
sich auf alle Menschen.
Es drückt die Würde des
Menschen aus und
bestimmt die Grundlage
für seine Grundrechte
und -pflichten: 1956

19. Denn es gibt ein wahres
Gesetz: die richtige
Vernunft. Es entspricht der
Natur, ist unter allen
Menschen verbreitet und
unveränderlich und ewig;
seine Befehle rufen zum
Dienst auf; seine Verbote
wenden sich vom Vergehen
ab. . . .Um es zu ersetzenein
gegenteiliges Gesetz ist ein
Sakrileg; die
Nichtanwendung auch nur
einer ihrer Bestimmungen
ist verboten; niemand kann
es ganz aufheben

20. Die Anwendung des Naturrechts ist sehr unterschiedlich; sie kann eine
Reflexion erfordern, die je nach Ort, Zeit und Situation unterschiedliche
Lebensbedingungen berücksichtigt. Nichtsdestotrotz,in der vielfalt der
kulturen bleibt in der regel das naturgesetzdas die Menschen
untereinander bindet und ihnen auferlegt,über die unvermeidlichen
Unterschiede hinaus gemeinsame Prinzipien. 1957

21. Das Naturgesetz ist unveränderlich und dauerhaft in allen Variationen der
Geschichte; es besteht unter dem Fluss von Ideen und Bräuchen und unterstützt
deren Fortschritt. Die Regeln, die es ausdrücken, bleiben im Wesentlichen gültig.
Selbst wenn es in seinen Grundprinzipien abgelehnt wird, kann es nicht zerstört
oder aus dem Herzen der Menschen entfernt werden. Es taucht immer
wieder auf im Leben von Individuen und Gesellschaften: 1958

22. Das Naturgesetz, die sehr
gute Arbeit des Schöpfers,
liefert die solide
Grundlage, auf der der
Mensch die Struktur
moralischer Regeln
aufbauen kann, um seine
Entscheidungen zu
leiten.Sie liefert auch die
unverzichtbare moralische
Grundlage für den Aufbau
der menschlichen
Gemeinschaft. Schließlich
liefert es die notwendige
Grundlage für das
Zivilrecht, mit dem es
verbunden ist, sei es
durcheine Reflexion, die
aus ihren Grundsätzen
oder durch Ergänzungen
positiver und rechtlicher
Art Schlussfolgerungen
zieht. 1959

23. Die Gebote des Naturrechts werden nicht von allen klar und unmittelbar
wahrgenommen. In der gegenwärtigen Situation braucht der sündige Mensch Gnade
und Offenbarung, damit moralische und religiöse Wahrheiten „von jedem mit
Leichtigkeit und mit fester Gewissheit erkannt werden könnenund ohne Beimischung
von Irrtum.“ Das Naturgesetz bietet offenbartes Gesetz und Gnademit einem von
Gott bereiteten Fundament und in Übereinstimmung mit dem Wirken des Geistes 1960

24. II. DAS ALTE GESETZ - Gott, unser Schöpfer und Erlöser, erwählte sich Israel
als sein Volk und offenbarte ihnen sein Gesetz und bereitete so das Kommen
Christi vor. Das Gesetz des Mose drückt viele Wahrheiten aus, die der
Vernunft von Natur aus zugänglich sind. Diese werden innerhalb
des Heilsbundes ausgesprochen und beglaubigt. 1961

25. Das Alte Gesetz ist die erste
Stufe des offenbarten
Gesetzes. Seine moralischen
Vorschriften sind in den Zehn
Geboten zusammengefasst.
Die Gebote des Dekalogs
legen die Grundlage für die
Berufung des Menschen,
der nach dem Bilde Gottes
gestaltet ist; sie verbieten
das Gegenteilder Liebe
zu Gott und zum Nächsten
und schreiben ihr das
Wesentliche vor.Der Dekalog
ist ein Licht, das dem
Gewissen eines jeden
Menschen angeboten wird,
um ihm Gottes Ruf und
Wege bekannt zu machen
und ihn vor dem Bösen z
u schützen: Gott hat auf
die Tafeln des Gesetzes
geschrieben, was die
Menschen nicht gelesen
habenin ihren Herzen.1962

26. Gemäß der christlichen Tradition ist das Gesetz heilig, geistlich und gut, aber
dennoch unvollkommen. Wie ein Erzieher zeigt es, was getan werden muss, gibt aber
nicht von sich aus die Kraft, die Gnade des Geistes, um es zu erfüllen. Wegen der
Sünde, die es nicht beseitigen kann, bleibt es ein Gesetz der Knechtschaft. 1963

27. Laut Paulus besteht
seine besondere
Funktion darin,
die Sünde
anzuprangern und
aufzudecken, die
im menschlichen
Herzen ein „Gesetz
der Begierde“
darstellt. Das
Gesetz bleibt jedoch
die erste Stufeauf
dem Weg zudas
Königreich.
Sie bereitet das
auserwählte Volk
und jeden Christen
auf die Bekehrung
und den Glauben an
den Erlösergott vor
und bereitet sie vor.
Es bieteteine Lehre,
die ewig währt, wie
das Wortvon Gott.

28. Das Alte Gesetz ist eine Vorbereitung auf das Evangelium. - "Das Gesetz ist eine Pädagogik
und eine Prophezeiung zukünftiger Dinge." - Es prophezeit und kündigt das Werk der
Befreiung von der Sünde an, das sich in Christus erfüllen wird: Es gibt dem Neuen Testament
Bilder, "Typen" und Symbole, um das Leben nach dem Geist auszudrücken. Schließlich
wird das Gesetz durch die Lehre vervollständigt der Weisheitsbücher und der Propheten,
die sich auf den Neuen Bund und das Himmelreich zubewegten. 1964

29. Dort gab es . . . unter der Herrschaft des Alten Bundes Menschen,
die die Liebe und Gnade des Heiligen Geistes besaßen und sich vor
allem nach dem Geistlichen sehntenund ewige Verheißungen, durch
die sie mit dem Neuen Gesetz in Verbindung gebracht wurden.
Elias and Elijah

30. - Umgekehrt gibt es unter dem Neuen Bund fleischliche Menschen, die noch
immer von der Vollkommenheit des Neuen Gesetzes entfernt sind: Die Furcht
vor Bestrafung und bestimmte zeitliche Versprechungen waren notwendig,
sogar unter dem Neuen Bund, um sie zu tugendhaften Werken anzuspornen
Ananias y Safira - Acts 5,4

31. Obwohl das Alte Gesetz die Nächstenliebe vorschrieb, gab es jedenfalls nicht den Heiligen
Geist, durch den „Gottes Nächstenliebe in unsere Herzen ausgegossen wurde“.
The Holy Spirit comes down on Cornelius and his household

32. III. DAS NEUE GESETZODER DAS
GESETZ DES EVANGELIUMS –
Das Neue Gesetz oder das Gesetz
des Evangeliums ist die
Vollkommenheit hier auf Erden des
göttlichen Gesetzes, natürlich und
offenbart. Sie ist das Werk Christi
und kommt besonders in der
Bergpredigt zum Ausdruck. Es ist
auch das Werk des Heiligen Geistes
und wird durch ihn zum inneren
Gesetz der Nächstenliebe: „Ich
werde einen neuen Bund mit dem
Haus Israel aufrichten … Ich werde
meine Gesetze aufstellenin ihre
Hände und schreibensie auf ihre
Herzen, und ichwird ihr Gott sein,
und siesollen mein Volk sein.“ 1965

33. Das Neue Gesetz ist die Gnade des Heiligen Geistes, die den Gläubigen
durch den Glauben an Christus gegeben wird. Es funktioniert durch
Nächstenliebe; sie lehrt uns anhand der Bergpredigt, was zu tun ist,
und nutzt die Sakramente, um uns die Gnade dazu zu geben: 1966

34. Das Gesetz des Evangeliums „erfüllt“, verfeinert, übertrifft und führt das Alte Gesetz zu seiner
Vollkommenheit.In den Seligpreisungen erfüllt das Neue Gesetz die göttlichen Verheißungen, indem es
sie zum „Himmelreich“ erhebt und ausrichtet. Es richtet sich an diejenigen, die bereit sind, diese neue
Hoffnung mit Glauben anzunehmen – die Armen, die Demütigen, die Bedrängten, die reinen Herzens,
die VerfolgtenBericht Christi und markiert so die überraschenden Wege des Königreichs. 1967

35. Das Gesetz des Evangeliums erfüllt die Gebote des Gesetzes. Weit davon entfernt, die
Sittenvorschriften des Alten Gesetzes aufzuheben oder abzuwerten, setzt die Bergpredigt
des Herrn ihr verborgenes Potential frei und lässt neue Forderungen aus ihnen
erwachsen: Sie offenbart ihre ganze göttliche und menschliche Wahrheit. Sie fügt keine
neuen äußeren Gebote hinzu, sondern reformiert das Herz, die Wurzel menschlicher
Taten, wo der Mensch zwischen dem Reinen und dem Unreinen wählt, wo Glaube,
Hoffnung und Nächstenliebe geformt werden und mit ihnen die anderen Tugenden. 1968

36. Das Evangelium bringt also das Gesetz durch Nachahmung zu seiner Fülledie
Vollkommenheit des himmlischen Vaters, durch Vergebung für Feinde und
Gebet für Verfolger, in Nachahmung der göttlichen Großzügigkeit.

37. Das Neue Gesetz praktiziert die religiösen Handlungen: Almosengeben, Gebet und Fasten
und richtet sie auf den „Vater, der im Verborgenen sieht“, im Gegensatz zu dem Wunsch,
„von den Menschen gesehen zu werden“. Sein Gebet ist das Vaterunser.1969

38. Das Gesetz des Evangeliums verlangt von uns, dass wir die entscheidende Wahl treffen
zwischen„die zwei Wege“ und die Worte des Herrn in die Tat umzusetzen. Es wird
summiertin der Goldenen Regel: „Was ihr wollt, dass die Menschen euch tun, das tut
ihnen; das ist das Gesetz und die Propheten.“ Das gesamte Gesetz des Evangeliums ist im
„neuen Gebot“ Jesu, der Liebe, enthalten einander, wie er uns geliebt hat. 1970

39. To the Lord's Sermon on the Mount it is fitting to add the moral catechesis of
the apostolic teachings, such as Romans 12-15, 1 Corinthians 12-13, Colossians 3-4,
Ephesians 4-5, etc. This doctrine hands on the Lord's teaching with the authority of
the apostles, particularly in the presentation of the virtues that flow from faith
in Christ and are animated by charity, the principal gift of the Holy Spirit. 1971

40. "„Lasst die Nächstenliebe echt sein … Liebt einander mit
brüderlicher Zuneigung … Freut euch an eurer Hoffnung,
seid geduldig in der Trübsal, seid beständig im Gebet.

41. Diese Katechese
lehrt uns auch
zu handelnmit
Gewissensfällen
im Lichte
unserer
Beziehung zu
Christus und
zur Kirche.

42. Das Neue Gesetz wird ein Gesetz der Liebe genannt, weil es uns dazu bringt, aus der vom
Heiligen Geist eingeflößten Liebe heraus zu handeln, anstatt aus Angst; ein Gesetz der
Gnade, weil es die Kraft der Gnade zum Handeln durch den Glauben und die Sakramente
verleiht; ein Gesetz der Freiheit, weil es uns von den rituellen und juristischen Befolgungen
des Alten Gesetzes befreit, uns zu spontanem Handeln aus Nächstenliebe neigt und uns
schließlich aus der Bedingung eines „tätigen Dieners“ herauslässtweiß nicht, was sein
Herr tut“ zu dem eines Freundes Christi – „Alles, was ich von meinem Vater gehört habe,
habe ich euch kundgetan“ – oder sogar zum Status eines Sohnes und Erben. 1972

43. Neben seinen Geboten enthält das
Neue Gesetz auch die evangelischen
Räte.Die traditionelle Unterscheidung
zwischen Gottes Geboten und den
evangelischen Räten bezieht sich auf die
Nächstenliebe, die Vollkommenheitdes
christlichen Lebens.Die Gebote sollen
alles beseitigen, was mit Nächstenliebe
unvereinbar ist. Das Ziel der
Beratungen ist es, alles zu beseitigen,
was die Entwicklung der Nächstenliebe
behindern könnte, selbst wenn es so
wäresteht dem nicht entgegen. 1973

44. Die evangelischen Räte offenbaren die lebendige Fülleder
Nächstenliebe, die sich nie damit zufrieden gibt, nicht mehr
zu geben. Sie bezeugen seine Vitalität und rufen unsere
geistige Bereitschaft hervor. Die Vollkommenheit des Neuen
Gesetzes besteht wesentlich in den Geboten der Gottes- und
Nächstenliebe. Die Ratgeber weisen auf die direkteren
Wege, die leichteren Mittel hin und sollen es tunim Einklang
mit der jeweiligen Berufung praktiziert werden: 1974

45. Gott möchte nicht, dass jede Person alle Ratschläge befolgt, sondern nur diejenigen,
die für die Vielfalt der Personen, Zeiten, Gelegenheiten und Stärken geeignet sind,
wie es die Nächstenliebe erfordert; denn es ist die Liebtätigkeit als Königin aller
Tugenden, aller Gebote, aller Ratschlüsse und kurz aller Gesetze und aller christlichen
Taten, die ihnen allen ihren Rang, ihre Ordnung, ihre Zeit und ihren Wert gibt.

47. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 13-3-2022
Advent and Christmas – time of hope and peace
All Souls Day
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Conscience
Christ is Alive
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Freedom
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Human Community
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Life in Christ
Love and Marriage 12,3,4,5,6,7,8,9
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Martyrs of North America and Canada
Medjugore Pilgrimage
Misericordiae Vultus in English
Mother Teresa of Calcuta – Saint
Passions
Pope Franciss in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in Hungary, Slovaquia
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Passions
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 3 civil war 1918.1921
Russian Revolution and Communism 1
Russian Revolution and Communismo 2
Saint Agatha, virgin and martyr
Saint Albert the Great
Saint Anthony of Padua
Saint Francis de Sales
Saint Francis of Assisi
Saint Ignatius of Loyola
Saint James, apostle
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint Joseph
Saint Maria Goretti
Saint Mark, evangelist
Saint Martin of Tours
Saint Maximilian Kolbe
Saint Mother Theresa of Calcutta
Saint Jean Baptiste MarieaVianney, Curé of Ars
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint John of the Cross
Saint Patrick and Ireland
Saints Zachary and Elizabeth, parents of John Baptis
Signs of hope
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
Valentine
Vocation to Beatitude
Vocation – mconnor@legionaries.org
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email – mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Name – EUR-CA-ASTI
IBAN – IT61Q0306909606100000139493

48. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 13-3-2022
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Conciencia
Cristo Vive
Dia de todos los difuntos
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Espíritu Santo
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
La Comunidad Humana
La Vida en Cristo
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
Libertad
Lumen Fidei – cap 1,2,3,4
Madre Teresa de Calcuta – Santa
María y la Biblia
Martires de Nor America y Canada
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Pasiones
Papa Francisco en Bulgaria
Papa Francisco en Rumania
Papa Francisco en Marruecos
Papa Francisco en México
Papa Francisco – mensaje para la Jornada Mundial Juventud 2016
Papa Francisco – visita a Chile
Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Papa Francisco en Hugaría e Eslovaquia
Queridas Amazoznia 1,2,3,4
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3
Santa Agata, virgen y martir
San Alberto Magno
San Antonio de Padua
San Francisco de Asis 1,2,3,4
San Francisco de Sales
Santa Maria Goretti
San Marco, evangelista
San Ignacio de Loyola
San José, obrero, marido, padre
San Juan Ma Vianney, Curé de’Ars
San Juan de la Cruz
San Juan N. Neumann, obispo de Philadelphia
San Martin de Tours
San Maximiliano Kolbe
Santa Teresa de Calcuta
San Padre Pio de Pietralcina
San Patricio e Irlanda
Santiago Apóstol
Santos Zacarias e Isabel, padres de Juan Bautista
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Vida en Cristo
Virgen de Guadalupe
Virtud
Vocación a la bienaventuranza
Vocación – www.vocación.org
Vocación a evangelizar
Para comentarios – email – mflynn@lcegionaries.org
fb – martin m. flynn
Donations to - BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Name – EUR-CA-ASTI. IBAN – IT61Q0306909606100000139493