Das PDF ist eine Zusammenfassung meines Videos, in dem ich auf die Geschichte des Patriarchats eingehe: https://youtu.be/erVFP-yXet0 Video und PDF sind auf Deutsch. // The PDF file is an abstract of the video I made, wherein I cover the history of the critical theory of patriarchy: https://youtu.be/erVFP-yXet0 Video and PDF are in German. (The video and the pdf-file are in German)

1. Nadine Ebert
Die Geschichte des Patriarchats
Die Patriarchatskritik geht davon aus, dass wir in einem Patriarchat leben, unsere Vorfahren jedoch
in anderen sozialen Verhältnissen gelebt haben. Dass wir in einer patriarchal organisierten
Gesellschaft leben, ist weder notwendig, noch natürlich, noch gottgegeben, sondern ein von
Menschen gemachter Zustand.
Harald Haarmann hat in einem Video sehr schön die Unterschiede zwischen einer früheren
Hochkultur im mythological crescent (dem „mythologischen Halbmond“) gezeigt, in der die
Geschlechter gleichgestellt sind (Ökumene), ca. 8.000 v. Chr., und einer späteren Gesellschaft,
die autoritär und hierarchisch organisiert ist (der Staat), ca. 4.000 v. Chr. Außerdem spricht er
darüber, wie die ökumenische Gemeinschaft von der autoritären Gesellschaft unterworfen wurde.
Die Ökumene war eine Gesellschaft, in der Männer und Frauen denselben Status hatten; sie war
folglich auch nicht sozial-hierarchisch gegliedert. Ihr Prinzip war das Gemeinwohl, der Gemeinsinn,
Geselligkeit, Tauschäquivalenz, beiderseitiger Nutzen. Da der Gemeinsinn für das Funktionieren
dieser Gesellschaft so wichtig war, musste dieser durch religiöse Praktiken immer wieder reaktiviert
werden (Observanzen). Dazu dienten die Künste und auch die Mythen.
Wir sprechen hier auch von einer matrifokalen Gesellschaft, also einer Gesellschaft, in der es kein
männliches Familienoberhaupt gibt, weil der Zusammenhang zwischen Sexualität und Mutterschaft
noch nicht bekannt war. Weil der Vater eines Kindes unbekannt war, verlief die „Blut-“ bzw.
Verwandtschaftslinie eines Menschen dementsprechend auch entlang der mütterlichen und nicht
der väterlichen Linie. Kinder wuchsen nicht in einer Familie, bestehend aus Mutter und Vater auf,
sondern unter ihrer Mutter und ihren männlichen Verwandten.
Ca. 4.000 v. Chr. traten hierarchisch bzw. bürokratisch handelnde Patriarchen auf, die die egalitäre
bzw. ökumenische Gesellschaft stark veränderten und zu etwas formten, was wir heute als
„Staatswesen“ bezeichnen. Der Zeitraum zwischen 5.000 v. Chr. und 4.000 v. Chr. läutete die
letzten großen Veränderungen ein, die von der Ökumene zum Staat führten. Die Paarungsfamilie,
die väterliche Blutslinie, das väterliche Familienoberhaupt sowie das um Priester und Fürsten
aufgebaute Königtum werden nahezu generell institutionalisiert.
In einem Staat wie z. B. Mesopotamien herrschte eine politische Elite über eine bestimmte Region.
Diese Gesellschaft arbeitete mit einer staatlichen Bürokratie, mit anderen Institutionen wie einer

2. Armee, die andere Länder erobern konnte, war männerbetont und hierarchisch gegliedert. Regeln
wurden jetzt nicht mehr durch „Observanzen“, dem strikten Einhalten von (meist religiösen)
Praktiken, sondern durch Schrift festgelegt. Und während sich die Ökumene nach Jahreszeiten,
also natürlichen Bedingungen, organisierte, bildete der Herrscher eine Infrastruktur aus und hortete
Güter, damit er dafür Sorge tragen konnte, dass seine Autorität erhalten bleibt.
„Die Herrschaft [der Boviden-Patriarchen] ist von ihrer Geburtsstunde mit der Politischen Theologie
der Herrschenden verbunden. Es ist nicht die Theologie, die sich politisiert, sondern die Politik wird
theologisiert.“ Später ging sie über die Verbreitung von Mythen in das gesellschaftlich Unbewusste
ein: „Dank seiner politischen Machtposition, die der Priesterkönig seit etwa 4.000 v. Chr. stetig
ausgebaut hat und dank seiner Herrschaft über die Politische Theologie, ist es dem Patriarchat
möglich, in den Mythen eine kontinuierliche Aufwertung des ursprünglichen ithyphallischen1
Fruchtbarkeitsgottes vorzunehmen, vom Sohn zum Sohngatten, diesem “Stier seiner Mutter“,
danach zum Vatergott, zum Pantheonchef und “Vater aller Götter“, und schließlich zum väterlichen
Schöpfergott, d. h., zum zur Monogenesis fähigen Gottvater.“ (Gerhard Bott: Die Erfindung der
Götter).
Quellen
Harald Haarmann: Introducing the Mythological Crescent*
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Bezüglich Mythological Crescent / Mythologischer Halbmond siehe auch Wikipediaeintrag:
https://de.wikipedia.org/wiki/Donauzivilisation
Video von Harald Haarmann der dctp: Der Kult der Großen Göttin
http://www.dctp.tv/filme/grundtypen-hochzivilisation-der-kult-der-grossen-goettin/
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Monica Sjöo, Barbara Mor: Wiederkehr der Göttin* - DEUTSCHE, GEKÜRZTE VERSION
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Gerhard Bott: Die Erfindung der Götter*
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Weitere wichtige Werke:
Gabriele Uhlmann: Archäologie und Macht*
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Gabriele Uhlmann: Der Gott im 9. Monat*
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Carola Meier-Seethaler: Ursprünge und Befreiungen
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Mein Artikel zum Thema Patriarchatskritik in Bumerang (Zeitschrift für Patriarchatskritik):
https://fipaz.files.wordpress.com/2016/11/bumerang-2-natur-im-patriarchat.pdf (S.180 - 186)
Über die Serie Outlander: http://www.satt.org/gesellschaft/15_11_outlander.html
Über den Film Walk the Line: http://www.satt.org/film/06_02_line.html
(Weitere Artikel sind in Arbeit.)
1 = mit einem aufrechten Phallus versehenen (gr. ἰθύφαλλος von ἰθύς ithys „gerade, aufrecht“ und
φαλλός „Phallos“), siehe https://de.wikipedia.org/wiki/Ithyphallos (aufgerufen am 29.10.2017)

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