4. Con la expansión de Roma, sobre todo al conquistar Grecia,
se hizo necesario abrir nuevos caminos en el mundo de la
educación. Así, las familias que tenían medios pudieron
disponer del siguiente plan de estudios para sus hijos:
De pequeños podían tener un maestro en casa (magister),
que generalmente era un esclavo o liberto griego o bien ir a
una escuela llevados por un esclavo que después también
les repasaba las lecciones en casa.

5.  En la primera etapa educativa, el niño aprendía con un maestro
(magister ludi, litterator y calculator) a leer, escribir y hacer
cuentas. La disciplina era severa, pero los niños jugaban con
letras de madera o marfil y con ellas aprendían a leer y a
escribir. Por eso a esta escuela le llaman «juego» (ludus) y el
maestro era magister ludi. La escuela se situaba en un pequeño
cuarto (taberna, pergula), en una cabaña o en el jardín (según
el tiempo y las posibilidades). El maestro tenía una silla
(cathedra) o un taburete (sella). Los niños se sentaban en
escaños (subsellia). Los instrumentos de trabajo eran unas
tablas enceradas (tabulæ, ceræ) en las que rascaban con
punzones (stilus) que por un lado eran puntiagudos y por otro
acababan en una espátula con la que se alisaba la cera y así
quedaba lista para volver a escribir en ella (stilumvertere).

6.  La segunda etapa podía ser privada o pública. El profesor era el
grammaticus que enseñaba a entender y comentar los textos
literarios. Comentando los textos clásicos, los niños aprendían
de todo: geografía, historia, física, religión, etc. Con el tiempo,
la grammatica empezaría a ser también estudio sobre la lengua
que hablaban y esta innovación acabaría eliminando el
primitivo concepto de grammatica.
 La tercer etapa preparaba en la elocuencia al futuro político
romano. El profesor era el rhetor (maestro de oratoria).
Quintiliano, por ejemplo, escribió muchas notas pedagógicas de
cómo formar al orador.

7.  Comenzó su libro I explicando lo que antecede al oficio del orador,
los estudios que deben formar a un orador, desde la infancia hasta
verlo como un orador consumado. Explica como debe ser la
preparación de los niños para los estudios superiores, por lo que
aborda algunos asuntos relacionados con la gramática y aconseja
también el estudio de la geometría y de la música para conseguir su
objetivo.
 Su cultura esta basada en que no hay un orador perfecto pero el
quiere serlo siempre esta en busca de la perfección y para hacerlo
debe abastecerse del conocimiento de todas las ciencias y
conductas, que no ganen las costumbres sobre sus razones.

8.  El opinaba que nada era ajeno al arte de la oratoria, su libro
trata todos los aspectos, incluso los mas insignificantes que
ayudaban a la formación de un buen orador, un individuo
virtuoso y además elocuente.
 Su ideal o modelo educativo parte de la niñez. Sus escritos son
el método de estudios más completo para los que se ocupan de
enseñar a la juventud, pide a los padres y maestros que los
primeros conocimientos sean útiles, sólidos y relativos,
propone inspirarles la emulación(deseo por igualar o superar),
el honor, el deseo de la verdadera alabanza y la hidalguía
(nobleza y generosidad) en los pensamientos.
 Siempre consideró el vivir bien y honestamente, para él, un
hombre verdaderamente político, capaz de gobernar con sus
consejos las ciudades, fundarlas con leyes y enmendar con los
juicios es un orador.

9.  Para Quintiliano, el orador es algo más que alguien capaz de
convencer a través de la palabra; para él, el orador es, ante
todo, un hombre útil para el estado gracias a que su formación
le ha convertido en un individuo cargado de valores morales,
conocedor, entre otras muchas cosas, de la filosofía y, en
definitiva, un sabio (opinión que no compartía, entre otros,
Séneca).
 Quintiliano adiestra y provee de todo género de armas
defensivas y ofensivas a su orador para que se adapte a los
preceptos del arte de disimular el artificio, camine con cierta
sencillez que disimule su astucia y lo lleve a vencer, a persuadir
sin resistencia. Discernir entre el mucho hablar y bien decir.
 Menciona también que si alguna persona no fue agraciada por
la naturaleza, con la voz, el pecho de aguante, robustez, firmeza
de cuerpo y gracia, la razón lo puede aumentar. Todo con
ayuda de un sabio maestro, con el ejercicio de escribir, leer y
declamar.

10. LIBRO I
I. La educación del que ha de ser orador.
Explica que a la mayor parte de los niños no les falta ingenio,
sino aplicación, que influyen mucho en ellos quienes los crían
y los amigos que los acompañan, que debían aprender
primero la lengua griega que la latina, que los niños antes de
los siete años son capaces de instrucción pero no en exceso,
que hay mejores métodos para aprender a leer y escribir que
el de aprenderse las letras en orden y de memoria, primero
deberían de aprender la figura de las letras y para escribir
bien y con velocidad sirve mucho las huellas fijas o trazos
para afirmar los dedos.

11. II. Si es más útil la instrucción doméstica que la pública.
En su casa solo aprenderán lo que se les enseñe a ellos, pero en
las escuelas lo que a otros. Todos los días oirá aprobar unas cosas,
y corregir otras.
Aprovecharan con ver reprender la pereza de unos y celebrar la
aplicación de otros. El ser la cabeza de una clase es la mayor honra
y el último día del mes los vencidos tendrán facultad de aspirar al
mismo puesto. Ojala no corrompamos nosotros las costumbres de
nuestros hijos, hacemos muelle la infancia con regalos, la
condescendencia debilita el alma y el cuerpo. El maestro si es que
prefiere la utilidad sobre la ambición, debe cuidar, cuando maneja
talentos principiantes de no agobiar con tareas la debilidad de los
discípulos no tener consideración a sus fuerzas y acomodarse a su
capacidad.

12. III. Señales para conocer el talento de un niño, como manejar el
ingenio de un discípulo, las diversiones y no azotar a los
discípulos.
La principal señal de talento en los niños es la memoria, la
segunda señal es la habilidad en imitar. El niño bueno estará muy
distante de ser perezoso y dejado, oirá sin repugnancia lo que se
le enseñe; hará algunas preguntas; seguirá por donde se le lleve,
pero no se adelantara. El quiere un niño, a quien mueva la
alabanza, la reprensión le hará mella (hueco), el honor le servirá
de espuela y nunca temeremos que caiga en la pereza. El deseo
de aprender depende de la voluntad, vuelven a la tarea después
de tomar ánimo con la diversión y aún con más gusto, el juego
en los niños es también señal de viveza. No se les debe azotar
primero porque es cosa fea y de esclavos, y ciertamente
injuriosa si fuera en otra edad, no se les obliga a hacer su deber,
sino que se les castiga por no haberlo hecho, el acto de azotar
trae consigo dolor y miedo que después causan rubor, vergüenza
quebrantada y abate el alma, inspirando hastió y tedio.

13. IV. Habla sobre la gramática.
El niño que aprendió ya a leer y escribir, lo primero que debe
aprender es la gramática, saber hablar y explicar. Siendo tres las
propiedades del lenguaje: corrección, claridad y elegancia. Las
reglas para hablar y escribir son: La razón, nace de la analogía y de
la etimología. La antigüedad concilia majestad, veneración a las
voces. La autoridad, las palabras antiguas tienen autoridad de
antiguas pero parecen como nuevas.
V. Que libros deben leer primeramente los niños y de que manera.
La única manera de leer bien y entender lo que se lee es con la
práctica. Recomienda leer por Homero y Virgilio, para levantar el
espíritu con la grandeza del verso heroico, y ensanchando el alma
bebiendo ideas nobles. Favorece la comedia por su elocuencia,
pero los niños deben leer sobre todo lo que les fomente el ingenio
y aumente las ideas.
VI. Primeros ejercicios de escribir, en que deberá emplearse el gramático.
Aprender a escribir con la misma sencillez y estilo de un lenguaje
puro y sencillo, después aprenderán a traducirlo con libertad
parafrástica que permite reducir, y amplificar lo que traducimos,
conservando el sentido del poeta.

14. VII. El niño, antes de aprender retórica, debe instruirse en otras artes.
Porque en los primeros años se ha de comenzar con el estudio de
otras ciencias; las cuales son artes, y sin ellas no hay elocuencia y
solas no construyen a un orador, sin embargo son absolutamente
necesarias porque nos van guiando por ciertos detalles hasta llegar
a ciertos modos de argüir(deducir) con falacia(engaño o mentira)
la mas disimulada.
VIII. La música y sus alabanzas.
Sin la música la oratoria no puede ser consumada. La música tiene
voces y movimiento del cuerpo con cierta proporción. Toda la
habilidad del músico esta expresar el afecto de lo que canta. En la
oratoria va a decir mucho también para el movimiento de los
afectos del auditorio el alzar o bajar la voz, y el que tenga su
inflexión: y así empleamos distinto tono para mover a los jueves a
indignación, del que usamos para implorar su clemencia. El arreglo
y decente postura de los movimientos del cuerpo, que se llama
aptitud, es también necesaria, pues en ella estriba gran parte de la
pronunciación; y esto solo con la música se puede aprender.

15. IX. La geometría.
La Geometría no deja de ser útil para la edad tierna; pues coinciden
que con ella se ejercita el ánimo, se agudiza el ingenio y se adquiere
prontitud para discurrir o reflexionar mientras se aprende.
X. Que podemos aprender de los cómicos.
Lo primero es corregir los vicios de la pronunciación , cuidar que el
discípulo no se coma las ultimas sílabas, para que al hablar sea
uniforme y cuando haya que levantar la voz, trabaje el pulmón pero
sin menear la cabeza; que acompañe el ademan a la voz, y el
semblante al ademán. El que perora (discursea) tenga recta la
cabeza; que no tuerza los labios; no abra la boca mostrando los
dientes; el rostro no mire al cielo; ni tenga los ojos clavados en
tierra; y que no mueva la cabeza de un lado a otro. De los cómicos
debemos aprender también el ademan para las narraciones, la
autoridad en el persuadir, con que ademan se expresa la ira, y que
inflexión de voz requiere la compasión, todo será útil para la buena

16. pronunciación y para la elocuencia.
El orador debe mover varonilmente el cuerpo, no como el cómico,
sino como el que juega las armas y se ejercita en la lucha. Para los
niños únicamente los primeros años para que les quede como un
cierto hábito natural y decente compostura de cuerpo, que una vez
aprendida, dure en adelante aún sin querer.
XI. En los primeros años de edad pueden apreciarse muchas cosas a un
mismo tiempo.
Es más fácil hacer muchas cosas a un tiempo, que una sola por
mucho tiempo. No hay edad que menos se canse que la del niño. Si
tomas a tu cargo el enseñar a un adulto, entonces conocerás que
aquél sabe bien el arte a que se dedicó, porque la aprendió desde
niño.

17. Pertinencia o validez actual.
En lo personal pienso que todos los puntos tratados en el libro se pueden
adaptar a nuestra actualidad, por ejemplo cuando Quintiliano menciona
en aquel tiempo que era necesario que los niños comenzaran aprendiendo
el Griego en lugar de latín, podríamos aplicarlo en nuestras escuelas
públicas en México, impartir la enseñanza de un segundo o mas idiomas
en nuestros primeros años de estudios, el niño afina el oído y agudiza sus
sentidos, la esencia del ser humano por naturaleza es absorbente,
podemos aprender con mas facilidad en la infancia. Por otro lado podemos
cambiar en el momento que uno se lo proponga, esforzarnos siempre por
ser mejor persona, mejor padre, mejor maestro, mejor hijo, mejor amigo,
en todos los sentidos, hacernos de fuerzas para mostrarnos resistibles a la
repugnancia de la voluntad humana. Leyendo libros como este, se
estimulan nuestras ganas de aprender y dejar de ser alguien mas, buscar
esa perfección aunque parezca muy difícil de alcanzar, aplicar todo lo
aprendido nos obliga a seguir estudiando mas, a seguir preparándonos
para ser mejores ayos y formar mejores discípulos.
Gracias!