2. Ésta es sin duda la principal pregunta que hay
que responder si queremos encontrar las
raíces de nuestro origen, y la causa de nuestra
singularidad como especie. Cómo encontrarla
si no sabemos exactamente en qué consiste.
Lo primero sería saber que estamos
buscando, de lo contrario podríamos pasar
mil veces sobre las pistas sin reconocerlas.
3. Teológicas
Mitológicas Respuesta categóricas que pretenden
definir que es el ser humano, desde una
Filosóficas posición generalmente ontológica y/o
Retoricas ideológica que persigue una esencia
Éticas
jurídicas
Históricas
Biológicas Búsqueda científica del origen de la especie,
Paleontológicas no persigue una esencia, sino una
Antropológicas categorización que permita definir los
Genéticas limites de la humanidad
computacionales
4. ¿Se nace humano?
¿Nos convertimos en humanos?
¿Somos todos humanos?
¿Cual es la característica “Sine qua non:”?
¿Qué significa humano en “Stricto sensu”?
¿Es lo humano una condición aparte de o
natural/animal?
¿Desde cuando somos humanos?
¿Qué tenemos de especial si es que lo
tenemos?
¿valen mas os humanos que las demás
forma de vida?
¿Tenemos derechos por ser humanos?
¿Cuándo se pierde esta condición?
5. Dualismo : Humano /
Animal
Ambigüedad en las
definiciones
Sobre estimación y
auto bombo
Fundamentalismo
ideológico
Resistencia histórica
7. humanidad
1. f. Conjunto formado por todos los
seres humanos han declarado el
monasterio patrimonio de la humanidad.
2. Sensibilidad, compasión, bondad
hacia los semejantes: le acogió con mucha
humanidad.
3. Corpulencia, gordura: intentó
levantarse, pero rodó de nuevo con toda
su humanidad.
4. pl. Rama del conocimiento que
incluye la historia, la literatura, las lenguas
clásicas y modernas y el arte, entre otras
disciplinas caracterizadas por no tener
una aplicación práctica inmediata: en la
reforma educativa ha resultado polémico
el nuevo papel de las humanidades.
8. Por un lado se nos presenta
definido a partir de su origen, que
es doble : proviene de la tierra y
proviene de Dios.
Así llega el hombre a ser un ser
viviente. Ellos emplean el término
Nephesh, que, si bien ha sido
traducido por alma, significa el
hombre integral, completo,
puesto que no hace la división
cuerpo-alma, sino que conciben al
ser humano como una unidad
indivisible.
9. Entonces dijo Dios: Hagamos al
hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y
señoree en los peces del mar, en las
aves de los cielos, en las bestias, en
toda la Tierra, y en todo animal que
se arrastra sobre la tierra
Y creó Dios al hombre a su imagen,
a imagen de Dios lo creó; varón y
hembra los creó.
Y los bendijo Dios, y les dijo:
Fructificad y multiplicaos; llenad la
tierra, y sojuzgadla, y señoread en
los peces del mar, en las aves de los
cielos, y en todas las bestias que se
mueven sobre la tierra.
10. Entonces Jehová Dios formó al hombre del
polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento
de vida, y fue el
hombre un ser viviente.
Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo
árbol delicioso a la vista, y bueno para
comer; también el árbol de vida en medio
del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y
del mal.
Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo:
De todo árbol del huerto podrás comer; mas
del árbol de la ciencia del bien y del mal no
comerás; porque el día que de él comieres,
ciertamente morirás.
11.
12. En el primer momento: el hombre en este mundo
para cumplir el ciclo que desde antes han determinado
los dioses para él. Un ser, pues, que no puede decidir
frente a la vida ni frente a la muerte, una marioneta de
los dioses.
En un segundo momento: ve al hombre como uno
más de los elementos de la naturaleza o Physis.
Inserto en el mundo, responde, a manera de
microcosmos, a las mismas condiciones en que se
encuentra el gran cosmos o mundo externo.
Tercer momento: el humanista, concibe al hombre
como un ser racional. Lo extraen del mundo material
como el ser con una constitución compleja y digno de
cuidado y atención particulares. No es sólo un ser más
de la naturaleza, es el ser que puede pararse frente a
ella, contemplarla y pensarla; asimismo, puede mirar
hacia sí mismo y pensarse como sujeto que piensa y se
piensa.
13. La etimología proviene de la
voz homo, la cual nos remite
a humus, que significa
tierra, barro, de tal manera
que hombre es el nacido de
la tierra.
Así la conjunción de la
palabra Ser y la palabra
humano, dan cuenta del
hombre completo,
retomando a Aristóteles,
según la tradición tomista,
el Homo Sapiens.
14. “Cuando digo que todos los hombres tienen
una mente que no les permite soportar el
sufrimiento de otros, el significado de mis
palabras puede ilustrarse de la siguiente
forma: incluso hoy en día, si los hombres
ven a un niño a punto de caerse en un
pozo, no podrán evitar sentir alarma y
angus-tia.
Sentirán esto no porque puedan conseguir
algo de los padres del niño, no porque
busquen las alabanzas de los vecinos y
amigos, no porque huyan de que les
tachen de insensibles por no haber
movido un dedo. De este ca-so se
desprende que los sentimientos de
conmiseración son esenciales en el
hombre”
Mencio (372-289 a.C.)
15. El confucianismo estructura la sociedad como una
serie de relaciones jerárquicamente establecidas de
las que se derivan obligaciones concretas, pero no
derechos en nuestro sentido de la palabra”.
Integración
El locus de la identidad esta en la
pertenencia al grupo – Socialización-
16. Humanidad : como principio orientador se basa en la reciprocidad y la
solidaridad
La clave de la ética confuciana es jen, traducido de diversos modos como
'intuición humana', 'amor', 'bondad' y 'humanidad'.
Jen es una virtud suprema que representa las mejores cualidades
humanas.
En las relaciones humanas, aquellas que se construyen entre una persona
y otra (sociabilidad), jen se manifiesta en:
Chung o la fidelidad a uno mismo y a los demás,
Shu o altruismo,
"No hagas a los otros lo que no quieras que te hagan a ti mismo".
17. Se trata de una "ética universal". Esto es debido a que la vida
humana individual no puede separarse del nivel superior de vida
representado por el universo. (humanidad)
El respeto y el amor del hombre por la vida constituyen al mismo
tiempo la principal manifestación del motivo de su existencia.
(identidad / humanidad)
El respeto del hijo por sus padres es la forma más adecuada de
manifestar el respeto y el amor por la fuente de la vida. (piedad filial)
Sólo a través del amor y el cuidado del hijo por sus padres, y del amor
hacia los hijos, se esta en condiciones de emplear en el presente y el
futuro la experiencia vital acumulada en el pasado, formando así una
corriente ininterrumpida de vida y manifestando la continuidad
creadora del universo (identidad / humanidad)
18. Homo sum, humani nihil a me alienum puto : ‘soy
humano, nada de lo humano me es ajeno’.
Terencio
Homo hómini lupus: ‘el hombre es un lobo para el
hombre’.
Ab uno disce omne: 'por un individuo se conoce a
toda la especie‘.
Divina natura dedit agros, ars humana aedificavit
urbes. ‘La naturaleza divina nos dio los campos,
el arte humano construyó las ciudades’.
19. Nuestra especie ha abandonado la
dependencia de la naturaleza para abrazar
una dependencia de las herramientas, de la
técnica.
Eudald Carbonell es codirector del proyecto
de investigación en el yacimiento de Ata
puerca en España, donde en 1998 se
encontraron los restos de los primeros
pobladores de Europa. Para él, la tecnología
es lo que nos ha convertido en humanos.
Ninguna otra especie lo había logrado hasta
entonces y ninguna ha igualado nuestra
habilidad para desarrollar complicados
utensilios.
20. El primer rasgo evidente es la enorme
cantidad de circunvoluciones – arrugas-- de
la corteza y la obviedad de las mismas. Las
arrugas permiten que el cerebro humano
tenga una mayor área de corteza cerebral y
debemos entender que toda la actividad
cerebral de alto nivel se desarrolla en la
corteza , por tanto entre más corteza mayor
capacidad de proceso.
Otra característica evidente en el cerebro
humano es el desarrollo del lóbulo frontal.
Esta parte y en especifico la que los
neurobiólogos llaman de asociación,
presenta un gran desarrollo, lo que da un
aspecto redondeado a la parte delantera del
cerebro humano
21. El pensamiento metafórico
es otra de las
particularidades de la
especie humana, es
antecedente del
pensamiento simbólico, es
decir el estado del
pensamiento complejo que
utiliza secuencias de
símbolos para el proceso de
la información.
22. Como un ensayo de la
realidad, está presente en
otros animales se encuentra
confinada por la dimensión
del tiempo. Nuestra
capacidad de imaginación
está muy desarrollada, lo que
permite el manejo de una
gran cantidad de variables y
entre ellas, el tiempo.
23. La generación de un lenguaje,
símbolos que refieren nuestro
sistema de comunicación, es otra
característica exclusivamente
humana.
Gracias a este mecanismo de
transmisión de información
nuestra experiencia no se reduce
a una vida sino que puede
integrar periodos más largos de
tiempo, lo que la enriquece. El
poder de esta transmisión de
información es tal que es capaz
de alterar la conducta y creencias
de una persona o una sociedad
de manera contundente.
24. la Secuenciación y Análisis del
Chimpancé encontró que ambos
genomas son muy parecidos y que
codifican o producen proteínas muy
similares. De acuerdo con el artículo
publicado en la revista Nature, el 99
por ciento de las partes de la secuencia
de DNA que es posible comparar son
idénticas. Si agregamos las partes que
no es posible comparar porque la
secuencia está incompleta ( debido a
borramientos e inserciones), aun así
compartimos un 96 por ciento de la
secuencia.
La cuestión de cuáles son las
diferencias que nos hacen humanos es
bastante más compleja de definir. La
mayor parte de estas diferencias no
tienen un efecto biológico significativo.
27. La extraordinaria
complejidad que
representa un ser
humano y la diminuta
posibilidad que
implica tantas
variables conjugadas
así, es lo que nos hace
preguntar cómo nos
volvimos humanos.
28.
29. En la historia de la ciencia, existe un
instructivo desfile de importantes batallas
intelectuales que resultan tratar todas ellas
sobre lo centrales que son los seres humanos.
Podríamos llamarlas batallas sobre la
presunción anti-copernicana. He aquí algunas
de las cuestiones: ...
- Bueno, al menos nosotros, los humanos,
somos el pináculo de la creación. Somos
aparte.
Todas esas criaturas, las plantas y los
animales, son inferiores.
Nosotros somos superiores, no tenemos
conexión con ellos. Todo ser viviente ha sido
creado separadamente.
30. Descubrimos una continuidad evolutiva.
Estamos relacionados estrechamente con
las otras bestias y vegetales. Lo que es más,
nuestros parientes biológicos más cercanos
son los chimpancés. Ésos son nuestros
parientes más cercanos (¿esos bichos?) Es
una vergüenza. ¿Has ido alguna vez al zoo y
los has visto? ¿Sabes lo que hacen? Imagina
lo embarazosa que era esta verdad en la
Inglaterra victoriana, cuando Darwin tuvo
esta idea.
—Carl Sagan (1934-1996)
31. Reino Animalia Animales: Sistemas multicelulares que se nutren por ingestión.
Subreino Eumetazoa Animales con cuerpo integrado por dos o más lados simétricos.
Rama Bilateria Cuerpo con simetría bilateral con respecto al plano sagital.
Filo Chordata Cordados: Animales con médula espinal, o cordón nervioso.
Subfilo Vertebrata Vertebrados: Cordados con columna vertebral.
Superclase Gnathostomata Vertebrados con mandíbulas.
Clase Mamalia Mamíferos: Poseen pelos en la piel.
Subclase Eutheria Mamíferos Placentarios
Orden Primates Primates. Cerebro desarrollado. La vista es primordial; el olfato y oído
secundarios.
Suborden Haplorrhini Tarseros, Monos, Simios y Humanos: Primates de nariz seca que no está
fusionada al labio.
Infraorden Simiiformes Monos, Simios y Humanos. Este taxón es el equivalente al antes llamado
Anthropoidea. Útero con una sola cavidad; la norma es un solo hijo, no una
camada (aunque en los Titíes y Tamarinos usualmente son dos).
Sección Catarrhini Monos del Viejo Mundo, Simios y Humanos. Fosas nasales estrechas y
juntas, abren hacia el frente o abajo. Opuesto a los primates americanos que
las tienen bien abiertas y separadas, abren hacia los lados o arriba.
Superfamilia Hominoidea Simios y Seres Humanos
Familia Hominidae Grandes Simios y Seres Humanos
Sub familia Homininos (Homininae en latín)
Tribu Homininis (Hominini en latín)
Genero Homo Genero de los homínidos a partir de Homo habilis
Especie Homo sapiens Todas las especies humanas (por ejemplo homo sapiens neanderthalensis )
32.
33. Visión binocular. Es decir, que los dos ojos se encuentran mirando hacia el frente. Esto
facilita la percepción de la profundidad.
Percepción de los colores (en la gran mayoría de los primates)
El tronco de los primates tiende a estar erguido al estar sentados, al trepar o al
caminar.
En el cráneo, las orbitas oculares están rodeadas de hueso.
Los hemisferios cerebrales están bien desarrollados.
Los pulgares están opuestos al resto de los dedos. Esto puede darse al menos en una
de las extremidades. Esta característica nos permite agarrar los objetos con las
manos, y a muchos primates silvestres les ayuda a moverse entre los árboles. En las
manos primates, la capacidad de oponer el pulgar, se debe a una articulación que
debido a su forma recibe el nombre de “articulación silla de montar”.
Presencia de uñas planas en lugar de garras en las manos y pies. En algunas especies
(como los titíes) las uñas están modificadas en algunos de los dedos.
Presencia de clavícula. En muchos mamíferos no-primates este hueso se encuentra
ausente o muy reducido.
La articulación del hombro se encuentra bien desarrollada. Esto permite el
movimiento del brazo en todas las direcciones. Como ejemplo de esta capacidad
presente en los primates, trate de mover la extremidad anterior de su perro en todas
las direcciones, y notará como esto se hace imposible.
34.
35. Hay varias características que nos hacen
diferentes de nuestros parientes simiescos. A
continuación mencionaremos cinco de estas.
Tengamos presente que cada una de estas
características juegan un papel importante en
“hacernos humanos”. De hecho, podría ser
que en la integración de estas características
sea donde podamos encontrar nuestra
humanidad.
36. Si podemos mencionar
una característica que
nos diferencie del resto
de los animales, es la
retención de la tasa de
crecimiento neural
después del nacimiento.
Ésta es probablemente la
innovación que nos hace
humanos. Esta
característica nos da la
inteligencia y, de acuerdo
con algunos científicos,
nos da nuestra la cultura.
37. El cerebro de los grandes simios
(orangutanes, gorilas y
chimpancés) crecen
rápidamente antes del parto,
pero después del nacimiento su
tasa de crecimiento se hace
lenta.
Los humanos en cambio,
tenemos un crecimiento del
cerebro aún hasta los dos años
de edad. Durante nuestro
temprano desarrollo postnatal,
añadimos aproximadamente
250.000 neuronas por minuto.
38. En el momento de nacer la
proporción entre el peso del cerebro
y el peso del cuerpo es similar para
los grandes simios y los humanos.
No obstante, al llegar a la adultez, la
proporción peso del cuerpo/ peso del
cerebro ha cambiado a 3.5 veces en
los humanos respecto a los simios. A
nivel celular, encontramos que no
menos de 30,000 sinapsis se forman
por segundo, en cada centímetro
cuadrado en el córtex cerebral
durante los cinco primeros años de
vida.
39. Científicos como Stephen Jay Gould han
afirmado que nosotros somos
esencialmente fetos extrauterinos por los
primeros cinco años de nuestra vida.
Nuestra gestación actual sería de 21
meses si siguiéramos el patrón de
maduración de los simios. El valor
selectivo de la infancia podría ser el de
mejorar el éxito de supervivencia de los
niños cuando llegasen a la madurez.
Esto podría explicar porque los humanos
tienen un largo desarrollo y una baja
fertilidad (comparada con los otros
mamíferos) pero aún así tenemos el éxito
reproductivo más grande de todos los
primates.
40. Agarra fuertemente, y
agarra con precisión.
Como mencionábamos al
comienzo de este ensayo,
la capacidad de oponer el
pulgar es una
característica de los
primates.
Sin embargo, la oposición es
más efectiva en la mano
humana, por la gran
longitud del pulgar
humano.
41. La mano humana es única en la
habilidad de manipular
herramientas. Aún, mientras que
el uso de herramientas está
ampliamente documentado en
otros primates, la combinación
de mano y cerebro han hecho
del uso de la herramienta
humana casi sinónimo con “ser
humano”. Para la elaboración de
herramientas es necesario el
agarre fuerte y el agarre preciso.
42. Ambas características las
podemos observar en el pulgar
humano. El agarre fuerte es
usado cuando sostenemos un
martillo. El agarre con precisión
es usado al agarrar una aguja.
La relativa brevedad del pulgar
de los simios interfiere con la
oposición a la punta de los otros
dedos en la precisión del agarre.
La presencia del agarre fuerte y
el agarre preciso, junto con
nuestros grandes cerebros, hizo
posible la creación de
herramientas, desde las
primitivas hachas de piedra a los
ordenadores del presente.
43. Nuestra forma de desplazamiento bípeda cambió la forma de
nuestros huesos pélvicos y nuestras piernas. La pelvis humana es
totalmente más corta, amplia y profunda que la de los otros
primates y mamíferos en general.
El hueso de la pierna, el fémur forma un ángulo cerrado con la
articulación de la rodilla. El dedo gordo del pie no puede oponerse,
está alineado a los demás, lo cual es una adaptación a la marcha
bípeda.
44. Estas adaptaciones al bipedalismo
tienen un costo, los cambios que
han permitido el bipedalismo
dificultan el parto en los
humanos. La estrecha cintura y la
pelvis estrecha, combinada con la
reposición del sacro, estrechan
significativamente el canal del
parto. Sin embargo, la postura
bípeda permite tener las manos
libres para el cuidado de las crías,
la recolección del alimento, y la
fabricación de herramientas.
45. Nosotros somos “El mono desnudo”. Dado
que el pelaje es usado como aislante
que permite mantener caliente el
cuerpo. La reducción de pelo, la adición
de grasa subcutánea, y los cambios en
las glándulas sudoríparas podrían estar
relacionadas con una termorregulación
más eficiente que capacite a los
humanos a mantener altos niveles de
actividad por periodos más largos de
tiempo sin sobrecalentarse.
No sabemos exactamente que especie
ancestral perdió el pelaje, dado que
solamente tenemos fósiles de la parte
dura de nuestra anatomía: El esqueleto.
46. Nuestras características
sexuales secundarias son muy
exageradas si las comparamos
con las de los otros primates.
El pene humano es más largo
que el de otros primates (esto
incluye que es más largo que
el del gorila o el orangután.) Es
posible que el bipedalismo
halla contribuido a este
cambio, haciendo que el
órgano masculino pudiese
alcanzar la vagina de la
hembra,
47. También es de interés que este
gran órgano reproductivo
carece de algo que casi todos
los otros machos primates (y
todos los machos simios)
tienen –un hueso peniano-.
Este hueso a veces es llamado
el os penis o báculo. El macho
humano usa un sistema
hidráulico de erección del
tejido eréctil antes que tener
un soporte interno de un
hueso.
48. Las hembras humanas se
caracterizan por sus pechos
engrandados, su copioso flujo
menstrual, la menopausia, y por
no tener una estación especial de
ovulación.
La ovulación en las hembras
humanas no sólo está oculta a los
machos (a diferencia de los otros
primates donde la ovulación se
advierte por cambios físicos y de
comportamiento en las hembras)
sino también a las otras hembras.
Es probable que estos cambios
fuesen una adaptación al
establecimiento de la
monogamia.
49. Diferenciación
El locus de la identidad esta en el individuo y
su diferenciación del grupo
Individuación
Integración
El locus de la identidad esta en la pertenencia
al grupo
Socialización
50. No cabe la menor duda de que
evolucionamos para ser parte de un
grupo; como primates somos seres
inherentemente sociales, esa es
nuestra naturaleza.
Nuestro cerebro ha evolucionado al
interno de grupos sociales por no
menos de 55 millones de años,
determinando así nuestra necesidad
de congregarnos, cooperar y
comunicarnos con otros miembros de
nuestra tropa
51. Nuestro comportamiento social ha sido un
tema de discusión desde los tiempos
antiguos. El ser humano es un ser social
afirman casi todos los pensadores y no existe
prácticamente ningún pensador occidental
con algún grado de influencia que no haya
tratado el tema, ya sea a través de una
definición del ser, de la naturaleza del alma o
de la postulación de una ética o moral.
52. “Las emociones deben entenderse como el
campo básico sobre el cual se crea la red de
conexiones y prácticas sociales que devienen
en sistemas y contenidos culturales. Las
emociones son la matriz sobre la que se
mueve la vida social, son tipos básicos de
conductas relacionales sobre las que se da la
comunicación”(JMª Fericgla, 1989:2)
53. Desde los tiempos de los sofistas se
polemiza acerca de si el comportamiento
social humano posee una esencia natural
o convencional. Los postulantes de la
naturaleza convencional de la sociabilidad
establecen una dicotomía entre nuestra
naturaleza y nuestra sociabilidad.
Argumentan que la sociabilidad humana
es la base de los atributos que nos separan
de los animales, ya que ésta nos eleva de
la brutalidad y la barbarie, estableciendo
que la instauración y el respeto de una
ética o moral -
54. Así, los seres considerados
bárbaros por los antiguos
helenos, eran seres
subhumanos, o, cuando
menos, humanos carentes
de la sofisticación que le
otorgan la sabiduría, la
virtud y la moral impresa
en los seres superiores por
la civilización.
55. En todos los grupos primates-
incluyendo a -Homo sapiens
sapiens- es una estrategia
biológica antigua, con una
profunda raigambre
evolutiva que incluso está
codificada genéticamente y
expresada instintivamente
56. La lista, elaborada en 1989 y
publicada en 1991, consiste
principalmente en unos
universales «superficiales»
de la conducta y el lenguaje
manifiesto señalados por los
etnógrafos. No incluye
universales más profundos
de la estructura mental que
se revelan con la teoría y los
experimentos
57. Compartir ,Preferir y
considerar ciertos
alimentos Tabú
Preferencia por los
dulces
Festines
Horario para las
comidas.
58. Distinción entre bueno y
malo.
Proscripción del asesinato.
Medios para mediación en el
conflicto.
Favorecer a los del grupo o
no del grupo
Distinguir lo correcto de lo
incorrecto
Reparación de lo malo
Sanciones
Sanciones incluyen la
separación de la unidad social
Sanciones para los delitos
contra la colectividad.
59. clasificación de
los colores.
as condiciones
climatológicas.
de la edad.
del espacio.
de los estados interiores.
de la fauna.
de la flora.
de las herramientas.
de los parientes.
de las partes del cuerpo.
del sexo
60. Estatus:
adscritos y conseguidos.
corporativos (perpetuos).
diferenciados de los
individuos.
distintos del sexo, la edad
o las circunstancias
61. Idea lógica de
«contrario».
«equivalente».
«general/particular».
e «igual».
«no y si».
«parte/todo».
«y».
Puede que se un modelo pero es
bastante ilógico, capitán!!!
62. lenguaje, no un simple
reflejo de la realidad.
lenguaje, prestigio por
dominarlo.
lenguaje empleado para
desinformar o confundir.
lenguaje empleado para
manipular a los demás.
lenguaje infantil.
lenguaje traducible.
63. vergüenza. envidia.
orgullo. envidia, medios simbólicos
esperanza. para sobrellevarla.
afecto. llorar.
miedo infantil a los insultar.
extraños. intención.
miedo infantil a los ruidos temores.
fuertes. Timidez
miedos infantiles
cariño expresado y sentido
ambivalencia.
dolor.
duelo.
empatía.
64. magia.
magia para conseguir
amor.
magia para mantener
la vida.
magia para prolongar
la vida.
mitos.
ritos de paso.
rituales.
rituales funerarios.
65. Ocultación/modificación
de las expresiones
faciales de
desprecio:
disgusto.
felicidad.
ira.
miedo.
sorpresa.
tristeza.
expresiones tabú.
66. Creencia en lo
sobrenatural/la religión
creencias falsas.
creencias sobre la
enfermedad.
creencias sobre la
fortuna y la desgracia.
creencias sobre la
muerte.
adivinación.
67. atracción sexual.
atractivo sexual.
celos sexuales
cópula normalmente en
privado.
incesto, impedirlo o evitarlo.
incesto entre madre e hijo
impensable o tabú.
macho, hembra, adulto y
niño, con naturalezas
diferentes.
modestia sexual.
sexo, estatus.
sexualidad como foco de
interés.
68. Armas
Arpón
Fuego
herramientas.
herramientas, dependencia de
las.
herramientas, fabricación de.
herramientas de patrón cultural.
herramientas para cortar.
herramientas para fabricar
herramientas.
herramientas para golpear.
herramientas permanentes.
leyes (derechos y obligaciones).
leyes (normas de pertenencia).
líderes.
matrimonio
69. cuidados higiénicos.
cura de enfermos (o
intento de)
enfermedad y muerte,
relacionadas.
medicina.
chupar las heridas.
70. chismorreo. reciprocidad negativa
chistes. (venganza, represalia).
cooperación. reciprocidad positiva.
cocinar.
comercio.
discrepancias entre el
habla, el pensamiento y
la acción.
Juego
Humor
intercambios recíprocos
(de trabajo, bienes o
servicios).
promesa.
71. arte decorativo no corporal poesía/retórica.
danza. ritmo.
estética.
etiqueta.
melodía.
metáfora.
música.
música entendida como arte
(una creación).
música infantil.
música relacionada en parte con
la actividad religiosa.
música relacionada en parte con
la danza.
música vocal.
música vocal, incluye formas de
habla.
narrativa.
72. Las hembras prestan
mayor atención directa a
los hijos.
Los machos dominan el
ámbito público/político,
machos .
machos más agresivos.
machos más propensos a
la violencia letal.
machos más propensos
al robo.
73. distinción entre oligarquía (de facto).
desigualdades de prestigio Gobierno
desigualdades
económicas desigualdades
económicas, conciencia de
las.
división del trabajo.
división del trabajo por
edades.
división del trabajo por sexos
edad, escalafones de edad,
estatus de.
edad, fases de.
estatus y roles.
grupos no basados en la
familia.
74. categoría semántica:
de la dimensión.
del movimiento.
de la densidad.
le la profundidad
de las otras
propiedades físicas.
de la ubicación.
de la velocidad.
75. “Alcanzamos una cierta medida de madurez
cuando reconocemos a nuestros parientes por lo
que realmente son, sin sentimentalizar ni
mitificar, pero también sin echarles la culpa
injustamente por nuestras imperfecciones. La
madurez supone estar dispuesto a mirar cara a
cara los lugares largos y oscuros, las sombras
temibles, por penoso y duro que esto pueda ser.
En este acto de recuerdo y aceptación
ancestrales podremos encontrar una luz que
permitirá llevar a salvo a casa a nuestros
hijos.”(pág.398); Carl Sagan;
76.
77. Mundo
Social
T1 T2
T3
Mundo
Yo externo
interno
Representación del mundo de un HSS
78. L TDM Imq Arquitectuta
ML MDM MIT Cognicional
¿Genero?
E ¿Edad?
PERCEPCIÓN ATENCIÓN MEMORIA Capacidad
(A,V,O,T,G) Cognitiva
79. L TDM Imq Arquitectuta
Cognicional
ML MDM MIT
•Lo interno
E
¿Genero?
•Lo social
•Lo externo
¿Edad?
PERCEPCIÓN ATENCIÓN MEMORIA Capacidad
Cognitiva
(A,V,O,T,G)
Mundo
Social
T1 T
2
T3
Realidad
Mundo
Yo externo
interno
80. Identidad
Yo
Cultura
Corporeidad
Sexualidad
Familia
Tropa
Otros Grupos
81. Cuerpo
Físico
Sexual
Social
Político
Trascendental
82. •Si existe
Realidad
•¿La puedo conocer?
•¿no la pudo conocer?
No existe todo es ilusión
•¿la realidad es una
construcción?
83. Realidad
•Si existe al margen el
observador
•No existe todo es ilusión
84. "la mente y el mundo hacen conjuntamente a
la mente y al mundo“
Realidad Putnam
85. Copia fiel de la realidad que se acumula
mediante asociaciones en el sujeto
Realidad
89. “La realidad es determinante para el contenido
de las teorías científicas, pero también es
determinante el esquema conceptual desde
el cual se trabaja: la confluencia de estas dos
determinaciones constituyen a los mundos
en los que habitan y con los que interactúan
los seres humanos”
90. Constructivismo
El sujeto desde el marco teórico y sociocultural en
que se mueve, construye sus objetos. Esto implica
que los objetos de estudio, no existen en el mundo
material para que el sujeto simplemente los elija, sino
que son construidos a través de un ejercicio
intelectual que les otorga ciertas características y
propiedades. por último, estos objetos no son fijos
sino, por el contrario, interactúan
contradictoriamente y es este movimiento lo que
asigna un carácter dinámico al proceso del
conocimiento.
91. Validación el conocimiento
Adecuación empírica o argumentativa
Inteligibilidad
Reproductibilidad
+ +
Realidad
≠
93. El conocimiento es una construcción
social de una comunidad en el mundo.
Varios tipos de constructivismo,
moderado o social y el devastador.
El mundo puede ser recortado de muchas
maneras diversas.
Que lo real no puede aprehenderse desde
todos los puntos de vista o desde ningún
punto de vista
94. El problema que es la parte fundamental del
constructivismo moderado es como el mundo
puede ser al mismo tiempo objetivo y
construido
El mundo existe pero no por fuera de los
esquemas conceptuales que usamos para
entenderlo
Conocemos la realidad a través de los
modelos que construimos para explicarla
95. • El enfoque constructivista no pretende
conseguir una descripción única de la
realidad, que sea a la vez objetiva,
independiente del observador y que
contenga toda la verdad y sólo la verdad.
96. Positivista Idealista
O S O S
+ - - +
O S Constructivista
+ +
97. Immanuel Kant 1724 – 1804
Conocimiento empírico “surge de” la experiencia, no es cierto que el
conocimiento venga “dado en” las impresiones.
Conocimiento es la síntesis entre la experiencia y los conceptos
Fenómenos y los Nóumenos
Real es incognoscible “Cosa en sí”
98. Immanuel Kant 1724 – 1804
Sujeto es responsable de la organización estructural y relacional de la
experiencia, es decir, categorías
Conocer el mundo es conocer catearías. Categorías son innatas
“Sin los sentidos no tendríamos conocimiento de ningún objeto, sin
entendimiento no podríamos formarnos ninguna concepción de los objetos”
103. Recursos en castellano para personas sin dioses, demonios o deidades
http://www.sindioses.org/principal.html
El dedo de galilieo http://dedo-de-galileo.blogspot.com/2006/08/lo-que-
nos-hace-humanos.html
Sombras de antepasados olvidados; Carl Sagan; Ed.Planeta.1998
