La primera parte de mi exposición..No subo la otra,porque no es de mi autoría..Espero que a alguien le sirva....

1. UNAM
FES ARAGÓN
ARQUITECTURA
SEMINARIO DE INTEGRACIÓN
PROFESIONAL III
FACTORES CONDUCTUALES
DEL MEXICANO
Rodríguez Barrios Georgina Youatzin

2. Factores conductuales del
Mexicano

3. “Nací con el huapango entre las venas,
Herencia de mi padre y su violín,
Soy mezcla del Querreque y la azucena,
Del caimán y la sirena,
De una Dama y un Catrín..”
-Jaime Flores-

4. México es..
• Es el décimo
cuarto país más
extenso del mundo,
con una superficie
cercana a los 2
millones de km².
• Es el undécimo
país más poblado
del mundo, con una
población que
ronda los 117
millones de
personas

5. El Pueblo Mexicano
• México es una mezcla inmensa de culturas.
• “Lo Mexicano” es una variedad de elementos
culturales de diversas índoles: de lo Moderno
a lo Antiguo, de lo local a lo Internacional.
• Nuestra forma de vida incluye muchos
aspectos de los pueblos prehispánicos y el
periodo colonial, pasando a ser parte de la
sociedad global, siendo similar a los EU y
Europa.

6. Idiomas de México:
• Español, Como
lengua Nacional.
• 67 lenguas indígenas
reconocidas:
Náhuatl, maya, mixte
co, Tztzal, Otomí, etc
.
• En la zona norte, se
frecuenta el Inglés
debido a la afluencia
turista
estadounidense

7. Religión
• Iglesia Católica en
México 76,5%
• Protestantismo
6,3%
• Pentecostalismo
en México 1,4%
• Testigos de Jehová
en México 1,1%
• Otros 3,8%

8. ARTE
• Pintura.- Una de las Artes más antiguas de
México, con el arte rupestre (7500 años ),
en edificios, códices, elementos líticos
(escultura, cerámica) prehispánicos; La
pintura Colonial, destacando Rodrigo de
Cifuentes, Marcos Aquino (pintura religiosa)
y los estilos Barroco y Manierista.

9. Siglo XX: La generación de
Idealistas y el México
moderno, con una marcada
tendencia a la critica social y
económica. David Alfaro
Siqueiros, José Clemente
Orozco, Joaquín Clausell,
Frida Kahlo y Diego Rivera.
Hacia el Siglo XIX
afluencia romántica
(paisajes y retratos) José
Ma. Velazco Gómez

10. Teatro• Remonta sus orígenes a la
época virreinal, casi
suspendida durante la lucha
independentista y tomando
fuerza a partir de 1821, con el
auge del romanticismo.
Siempre tomando como
marco el contexto social de
México, adoptando sus ideas
y reflejándolas.
• Para los años 50 y 60`s del
Siglo XX aparecen los efectos
conjugados del crecimiento
acelerado de México, de la
lucha de clases así como de
las nuevas investigaciones en
sociología y antropología.
• Actualmente el teatro y las
artes escénicas intentan
expresar la realidad
multiforme del D.F.

11. CINE
• El cine llegó a México un año después de la
primera proyección Francesa, durante el
Gobierno de Don Porfirio Diaz, y en un principio
sólo exhibía cortos pequeños. Poco después se
dieron los primeros Filmes Mexicanos, basados
en eventos trascendentes de principios de siglo,
eventos históricos y poco a poco largometrajes
que reflejaban el estereotipo mexicano.

12. Individuo, Grupo y Sociedad
• El individuo vive en un contexto social que lo pone
en contacto desde su nacimiento con otros seres
humanos de los cuales depende para conservar
su vida, formar su carácter y aprender el modo de
ganarse el sustento.
• La psicología individual explica cómo el individuo
se apropia las pautas de conducta de sus
compañeros y se conforma eventualmente con las
preferencias de aquéllos; pero el psicólogo social
prefiere un enfoque más general acerca de los
fenómenos del influjo social.

13. • MOTIVACIÓN
• PERCEPCIÓN
• EDUCACIÓN
• ROLES
SOCIALES
SOCIEDAD
NORMAS
lIMITES
DEFINIR LA
CONDUCTA

14. TRADICIÓN
• conjunto de patrones culturales de una o
varias generaciones heredados de las
anteriores y, usualmente por estimarlos
valiosos, transmitido a las siguientes.
• valores, creencias, costumbres y formas
de expresión artística característicos de
una comunidad, en especial a aquellos
que se transmiten por vía oral
• pueden considerarse como conductas
predominantes en un grupo social
debido a la educación recibida en las
primeras estepas de la vida del
individuo (niño), a la formación de
hábitos de éstos, pertenecientes a un
grupo determinado.
COSTUMBRE

15. • la tradición no puede ser decretada, ya que su
aceptación se basa en la convicción tácita de que su
perduración a través de los tiempos acredite su valía
y justifica su mantenimiento
• “Mientras la técnica, el arte militar y hasta las artes
en general van evolucionando en nuestra sociedad
contemporánea, los ritos litúrgicos el himno nacional,
gran parte de los procedimientos parlamentarios y
judiciales, la esencia del código moral aceptado,
siguen basados en la tradición tanto en su forma
como en su significado.”

16. • Las costumbres fundan sus bases en la
cultura, por esta razón en cada grupo
social se cuentan con variadas
costumbres, que en algunos casos van
muy ligados los prejuicios y superchería.
•

17. Cultura en México 1920 – 1940
• Los veinte años que comprendieron la
pacificación del territorio mexicano
después del movimiento revolucionario de
la segunda década siglo XX, fueron
particularmente ricos en discusiones de
tema nacionalista.

18. Nacionalismo Mexicano
1920 a1940
• el país se transformó radicalmente ,
es posible observar un desarrollo muy
particular en la expresión del discurso
nacionalista mexicano.
• Apareció como recurso fundamental
entre las élites políticas, económicas
y culturales; aunque también fue tema
predilecto de los espacios populares,
tanto urbanos como rurales.

19. • el discurso nacionalista por lo general tuvo
como tema central a un ente que más
rayaba en los abstracto que en las
manifestaciones concretas y al que todos
se referían como "pueblo mexicano".

20. Características
• El discurso político de los gobiernos
posrevolucionarios, y contadas acciones
concretas, identificaron al "pueblo" como el
protagonista esencial de la Revolución y
destinatario de los principales beneficios de
dicho movimiento.
• En claro contraste con lo que durante el
porfiriato se pretendió fuera "el pueblo" , los
revolucionarios reconocieron que éste se
encontraba sobre todo entre los sectores
marginados. El "pueblo" se concibió entonces
como el territorio de "los humildes", de "los
pobres", de las mayorías, mucho más ligadas a
los espacios rurales que a los urbanos.los
supuestos integrantes de ese "pueblo
mexicano" ocuparon un espacio predilecto en
las expresiones políticas, económicas y
culturales de los años 20-40

21. El “SER” MEXICANO
• El "ser" del mexicano, se regodeó en los
manifestaciones populares y en el arte
'culto', se plasmó en los colores de los
artistas plásticos y sonó en la naciente
radio, formó parte de los argumentos
diplomáticos y buscó la creación de
estereotipos en el cine y en general dió
mucho qué decir en el complicado mundo
de la cultura nacional

22. • TEMAS CENTRALES:
• la revolución, la
nacionalidad, la
historia, la cultura o la
raza, Inclinada a definir
a eso que llamaban "el
pueblo mexicano".
• 'lo popular', la
identificación de la
mexicanidad hacía las
veces de justificación
del proyecto nacional,
fuese éste oficial o de
oposición, político o
económico y cultural

23. Educando al Mexicano
• Durante el régimen de -Alvaro
Obregón y Plutarco Elías Calles-,
el proyecto educativo oficial,
establecido y comandado por
José Vasconcelos, incorporó el
nacionalismo como elemento
central.
• A partir de entonces fue recurrente
en los programas educativos
posrevolucionarios. Definir al país
y a su 'pueblo', explicar sus
diversas y propias
manifestaciones, fue la tarea que
unió a artistas e intelectuales con
lo que ellos identificaban como las
mayorías.

25. Los 30´S
• Los regímenes posrevolucionarios no sólo habían
patrocinado la mayoría de las actividades que
pretendían estrechar la relación entre las
expresiones artísticas de las élites y las de las
mayorías, sino que se habían favorecido
políticamente de tal unión, restándole autenticidad
.
• El resultado fue el impulso de ciertos estereotipos
nacionales como el charro, la china poblana, el
indito o el pelado con el fin de reducir a una
dimensión más o menos gobernable

26. • A pesar del mosaico que presentaban las
manifestaciones culturales regionales tanto
indígenas como mestizas, la tendencia de las
políticas oficiales así como de las corrientes
artísticas más relevantes era la aplicación de
estos estereotipos.
• La asociación entre México y los charros, entre
México y sus chinas poblanas, y entre México y su
'jarabe tapatío' terminó triunfando a la larga,
convirtiendo estas representaciones en elementos
muy arraigados en la identidad popular.

27. Medios de Comunicación Visual y
el Estereotipo Nacionalista
• Otro factor que también contribuyó enormemente
a la creación de esos estereotipos nacionales fue
el vertiginoso crecimiento de los medios de
comunicación masiva.
• El auge del teatro de revista en los años 10 y 20,
seguido por el despegue de la radio y la industria
cinematográfica mexicanas en los años 30 y 40,
tuvieron mucho qué ver en la creación de mitos y
en la simplificación de aquella multiplicidad de
imágenes que pretendía formar parte de la
identidad nacional.

29. Casos Extremos:
Arnold Krumm Heller
• Médico Alemán de origen Mexicano
que publicó varios trabajos sobre
México y la mexicanidad. (1927 - l939)
Sus versiones sobre el país y su pasado
prehispánico respondían -como tantos
otros- a sus propios intereses ligados al
ascenso del fascismo y el
nacionalsocialismo en Europa central.
• Entre sus muchas versiones de la
historia universal y particularmente de
la mexicana justificaba "la condición de
mando de las razas arias y azteca" al
afirmar que ambas eran semejantes en
su superioridad frente a las demás,
pues las dos provenían del norte. Por
ello tanto México como Alemania tenían
derecho a estar por encima del resto de
los paises en el reparto del mundo.

30. • A grandes rasgos se podrían identificar
tres corrientes de pensamiento que
estuvieron presentes en la búsqueda de
Identidad nacional: el indigenismo, el
hispanismo y el latinoamericanismo.

31. Indigenismo
• Para esta corriente era
necesario reivindicar el pasado
indígena, brutalmente negado
por la conquista española.
Para encontrar el sentido de
'la mexicanidad' el 'pueblo
mexicano' debía reconocerse
en sus tradiciones ancestrales
y los gobiernos revolucionarios
debían preocuparse por el
bienestar de los herederos de
aquellas tradiciones -los
indios-.

32. • “Es mestizaje biológico y evangelización
cultural como forma de consolidación de la
identidad de los mexicanos” (Aguirre
Beltrán).

33. Hispanismo
• para el hispanismo, era precisamente 'lo
hispano' lo que había dado carácter a los
mexicanos. La religión católica y la lengua
castellana eran argumentos inequívocos
de la deuda que México tenía para con 'la
madre Patria'. La conquista y la colonia
habían sido un acontecimiento doloroso
pero necesario para incorporar a la nación
mexicana al camino 'civilizatorio'.

34. Latinoamericanismo
• El latinoamericanismo es “la
comprensión en un mismo haz de
todos los pueblos que hablan
lenguas que derivan del latín, y, si
lo valoramos en las relaciones de
sus pueblos con América”
• Esta corriente no se preocupaba
gran cosa por el pasado. Si bien
negaba "las culturas
anquilosadas" del Viejo
Continente y el "atraso de las
culturas aborígenes", el énfasis de
sus argumentos estaba sobre
todo en sus proyectos y su
confianza en el futuro.