Bhc volumen 3español

INTERPRETACION BIBLICA BHCARROL
ESpañol BIBLE
POR
B. H. CARROLL
Último presidente del Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth,
Texas

Editado por J. B. Young
BAKER BOOK HOUSE
Grand Rapids, Michigan nueva y completa edición Copyright 1948,
Broadman Press Reimpreso por Baker Book House con el permiso de
Broadman Press
ISBN: 0-8010-2344-0

CONTENIDO
EL LIBRO DE NÚMEROS
Análisis cronológico
II introducción
III desde la creación del tabernáculo a la primera marcha
IV desde el Sinaí a CAdES-Barnea
V eventos en Cades-Barnea
VI tras la ruptura del Pacto en Kadesh
VII desde Cades-Barnea a Moab
VIII Balaam: Sus profecías importantes, su carácter y su
Historia de la Biblia
Pecado de Israel IX y acto Finees de justicia y otros
Cosas
EL LIBRO DE DEUTERONOMIO
X Introducción General
XI el análisis: Algunas objeciones respondidas
XII primera y segunda oración, parte I
XIII segundo gran oración, parte II
Tercera parte XIV, Forth y quinto oraciones
XV la canción, oración y bendición de Moses
XVI el carácter y la grandeza de Moses
XVII el valor homilético de Deuteronomio
EL LIBRO DE JOSUÉ
XVIII introducción histórica
Carga de XIX Jehová a Josué
XX el paso milagroso de los eventos en Gilgal y Jordan
La caída de Jericó, Ai, Ebal y Gerizirn XXI
XXII conquista de las tribus del norte; Parcelación del territorio;
Establecimiento de un lugar Central de culto
XXIII breve revisión; Retorno de los guerreros de los dos años y medio
Tribus
EL LIBRO DE JUECES

XXIV introducción
XXV introducción {continuado) y contorno
XXVI eventos anteriores a los jueces y algunos especiales
Entregas
XXVII Débora y Barac. Canción de Deborah
XXVIII Canción (concluido) de Deborah, Madián y Gideon
XXIX La historia de Abimelec, el usurpador y de Jepththah
XXX Samson
XXXI Micah y los Danitas, indignación de los hombres de Gabaa, y
la guerra nacional contra Benjamin
EL LIBRO DE RUT
El libro de Rut – un catecismo XXXII

EL LIBRO DE NÚMEROS
i Análisis cronológico
I. El itinerario de Egipto al Sinaí, números 33: 1-15, conectando con Éxodo 12:37 19:2.
II. todos los eventos y la legislación en los capítulos 7 - 9, conectar los siguientes en orden de tiempo
con Éxodo 40: segundo año, primer mes, el primer día, el libro del éxodo se cierra con configurar el
tabernáculo que Moses no pueden entrar hasta dedicado.
Los siguientes doce días.
1.Las ofertas de los príncipes, números 7:1-86.
2.La dedicación, números 7:87-88.
3.Moses ahora entra y escucha la voz, números 7:89.
4.Purificación de la tribu de Leví para el servicio, números 8:1-26. Decimocuarto día.
1.Observancia de la Pascua segunda, números 9:1-5.
2. con motivo de la prestación para la Pascua poco, números 9:6-14.
III. la legislación en los números 5 y 6 se conecta en el orden del tiempo con Levítico y estos dos
capítulos de números con cubierta de Levítico todo el resto del primer mes – dice
Dieciséis días.
1. leprosos poner fuera del campamento, números 5:1-4.

2.Restitución en caso de transgresión, números 5:5-10.
3.El juicio de los celos, números 5:11-31.
4.La ley del nazareo, números 6:1-21.
5.Forma de bendición del sumo sacerdote, números 6:22-27.
IV. primeros diecinueve días segundo mes, dedicado a la preparación para la primera marcha hacia la
tierra prometida, números 1-4; 9: 15-23; 10:1-10,14-32.
1.Terminales fechas de esta sección, números 1:1 y 10:11.
2.Numeración de los guerreros de las doce tribus seculares, 603.550, números 1:1-46.
3.Orden de su campamento, números 2.
4.La tribu de Leví exentos de servicio secular y de la guerra y la herencia tribal y designó a un servicio
religioso porque a punto de ser canjeado por el primogénito de las tribus seculares – el primogénito ser
Jehová, capítulos 1:47-54 y 3:1-13.
5.Censo de los levitas machos de un mes de edad y ascendente como base para el intercambio de
propuestas, número 22.000, 3:14-16, 39.
6.Censo de varones primogénitos de las doce tribus seculares como otra base para el intercambio de
propuestas – número 22.273, 3:40-43.
7.Precio de redención del exceso secular, 273, 3:44-51.
8.Especial encargado de los levitas, por familias, en marcha y camping y su orden de campamento,
3:17-38.
9.Segundo censo de levitas masculinos para el duro servicio de marcha y campamento – esta vez desde
los años treinta a cincuenta – número 8.580 – y la distribución de tareas por familias, capítulo 4.

10.Señales de marchar y camping:
(1) la columna de nube, 9:15-23.
(2) las trompetas, 10:1-10.
(3) el Arca, 10:33.
(4) las palabras de Moses, 10:35-36.
11.Orden regular de la marcha y camping, 10:14-28.
12.La invitación a Hobab – su servicio y la bendición prometida, 10:29-32. (Nótese el tema gran
púlpito, 10:29).
V. cuarenta y ocho días. Desde el Sinaí a Cades-barnea, números 10:11-33 y los capítulos 11 y 12;
23:16-18.
1.Distancia – al menos de 150 km.
2.Tiempo de arranque – 10:11, hora en marchas del día (Deuteronomio l:2) === once días. Tiempo en
reposo en Kibrot (II: 20) = treinta días. Tiempo en reposo en Hazerot (12:14-15) = siete días. Tiempo
total de cuarenta y ocho días por lo menos, probablemente más.
3.Carácter de la manera, Deuteronomio 1:19; 8:15; 32:10.
4.El Itinerario, números ejemplo-18.
5.Eventos por cierto: en Taberah, 11:1-3.
(1) Esta es una simple noche en el campamento de cierre de marcha de primer o segundo día
(2) El pecado de la murmuración contra Dios, su castigo por el fuego y la intercesión de Moses. En
Kibrot, 11:4-34.

(3) El lugar – en el borde del desierto de Parán – viaje tres días de desde el Sinaí – unos treinta
kilómetros de Sinaí, 10:12, 33.
(4) Tiempo, treinta días 11:20.
(5) El pecado de la provisión de Dios de odio y lujuria para el alimento de la esclavitud, 11:4-6.
(6) Descripción del maná y cómo preparada para el alimento, 11:7-9.
(7) Descontento de Moses y su llamamiento a Jehová, 11:10-15.
(8) Jehová en respuesta a la apelación de Moses proporciona y califica setenta ejecutivos para ayudar a
Moses en administración, como anteriormente había nombrado y calcificados setenta y jueces para que
le ayuden en asuntos judiciales, II: 16-17,24-25.
(9) El extraño caso de Eldad y Medad y su lección que negligencia de algunas formas técnicas no
invalidan el nombramiento de Dios ni restringir su espíritu, 11:26. Compara 2 Crónicas 33-20.
(10) De Joshua celos equivocado y el mayor espíritu de Moses, 11:27-29. Comparar Marcos 9:38-40 y
actos 11:17. (Tenga en cuenta el gran púlpito tema 11:29, pero ¿quién es capaz de predicar sólo en
11:26-28; 2 Crónicas 33:18-20; Marcos 9:38-40; Hechos 11:17).
(11) Jehová concede y castiga a los malos deseos del pueblo, 11:18-20,31-34.
(Nótese que su pecado fue rechazo de Jehová, 11:20).
(Tenga en cuenta el origen de la frase, "ningún hombre puede comer una codorniz al día durante treinta
días consecutivamente".)
En Hazerot, 11:35 a 12:15.
(12) ninguna nota en el texto de cuántos días de Kibrot – tal vez cuatro.

(13) El gran pecado de Miriam y Aarón contra Moses y Dios y su castigo y curación a la intercesión de
Moses.
(14) Tiempo de al menos siete días. (Nótese la explicación del autor de la mujer cusita de Moses). La
marcha de Hazerot a Cades, 12:16. Tiempo, tal vez cuatro días. Ningún caso registrado.
VI. eventos y legislación en Cades-barnea, capítulos 13-19. Tiempo indefinido, Deuteronomio l:46 =
cuarenta y dos días especificados.
El lugar - en el borde norteño del desierto de Parán (12:16), llamado también Ritma, número 33, en la
frontera sur de la tierra prometida, 34:4, en el país de la colina de los amorreos, Deuteronomio 1:20, al
oeste el Arabá. (Véase CAdES-Barnea, por H. Clay Trumbull, Descripción y ubicación exacta).
1. el caso de. los espías.
(1) Quien propuso enviar los espías, Deuteronomio 1:22. Se hubiera demostrado mayor fe a obedecer
inmediatamente de Dios y confiar en él, Deuteronomio 1:21. Tanto Dios como Moses dejan que su
camino, números 13:1.
(2) Los espías examinan toda la tierra prometida y encontrar como Jehová lo había informado, pero en
su informe de diez de ellos hablar mal de la tierra y aumentar el poder de los enemigos, sosteniendo y
minimizar el poder de Israel y abiertamente desconfiar de Dios, 13:4-33. (Nótese el tema gran púlpito
de la incredulidad y la cobardía en el versículo 33).
2.El segundo gran incumplimiento de pacto, amenaza Dios de destrucción, la intercesión de Moses, el
indulto mixto y pena, 14:1-35.
3.El destino de los diez cobardes y el buen destino de los dos fieles, 14:36-38.
4.Gran pecado de la gente de presunción y su resultado, 14: 39-45.

5.Legislación prospectiva que inspira esperanza de llegar todavía a la tierra prometida, capítulo 15.
6.El pecado y el castigo de Coré y su compañía y el memorial mismos, 16:1-40.
7.Continuó la rebelión de la gente, su castigo y expiación por Aaron, 16:41-50.
8.La vara de Aarón y su preservación como un símbolo (token) y la desesperación de la gente muerta,
capítulo 17.
9.Especial encargado de los levitas y disposición por su apoyo, capítulo 18.
10.Novillael rojo o el agua de la purificación, capítulo 19. (Comparar con este elemento típico de la
regeneración con el Salmo 51:2; Ezequiel rociaré; Zacarías 13:1; Juan 3:5; Efesios, 5:26; Tito 3:5;
Hebreos 9:13 y nota que la regeneración siempre consta de dos partes: primero, limpieza mediante la
aplicación del espíritu de la sangre de Cristo; y, en segundo lugar, la renovación del corazón y la
mente. Véase sermón del autor en el "lado de regeneración humana" en su primer volumen de
sermones).
VII. el largo período de silencio de las andanzas, unos treinta y siete años.
1.El Itinerario, delante de números-36.
2.El Pacto se rompe, la circuncisión, su símbolo, no se observa, Josué 5:2-9.
3.Esa generación siendo marginados, Jehová no mandó sacrificios (Jeremías 7:22) y ofrecieron
ninguno pero sirvieron a los ídolos (Amos 5:25 y hechos 7:42-43).
4.Sin embargo, por el bien de las generaciones venideras, Jehová le importaban, Deuteronomio 2:7;
29:5-6; Nehemías 9:19-21.

VIII. eventos en Cades-barnea una vez más. Varios meses, comenzando con el primer mes en el año
40, 20:1; 33:38.
1.El montaje en Kadesh, 20:1.
2.Muerte de Miriam en el lugar donde ella había pecado treinta y siete años antes, 20:1.
3.Una segunda rebelión en Cades, 20:2-6.
4.El pecado de Moses y Aaron en golpeando la roca y su castigo anunciado, 20:7-13. (Comparar este
pasaje con 20:24; 27: 14; Deuteronomio 1:37; 3:26-27; Salmo 106:32-33 y analizar el pecado de
Moses.)
5.El ataque a Israel por los cananeos y su posterior destino, 21:1-3.
6.Paso a través de Edom se negó, 20:14-21.
IX. sobre treinta días desde Kadesh al monte Hor, en la frontera de Edom. La muerte de Aaron y la
designación de Eleazar como sumo sacerdote, 20:22-29; 23:37, 39.
X. tiempo exactamente cinco meses. (Compare 33:38; 20:29; Deuteronomio 1:3). Del Monte Hor,
alrededor de Edom, y a los bancos de el Jordan enfrente de Jericó – los eventos por cierto – la
legislación allí y eventos:
(2) El Itinerario, 33:41-49. (Compárese con números 21:10-35; Deuteronomio 2:1-37).
(3) La serpiente de bronce 21:4-9.
(4) Citas de un libro perdido, 21:14.
(5) El pozo y la canción, 21:16-18.

5.La caída de Sehón y otra canción, 21:21-32.
6.La caída de Basán, 21:33-35.
7.El caso de Balaam y sus profecías, capítulos 22-24. Comparar a Jude 2; 2 Peter 2:15; Apocalipsis
2:14. (Después de leer sermones sobre Balaam por obispo Butler, el Dr. Arnold, Cardenal Newman,
Spurgeon y el autor, tomando nota de las varias líneas de pensamiento, hacer su propio análisis muestra
el grado y las fuentes de luz, su estado espiritual, su gran pecado y carácter – y estado del elemento en
sus profecías mesiánico.
8.(1) Balaam, pudiendo girar de Jehová contra Israel por adivinación, convierte a Israel contra Jehová
por un terrible pecado, 25: 1-3, 6-15.
(2) Colgando los jefes no reparar, Murmures.
(3) Matando a los culpables no reparar, Encamíname.
(4) El pecado culmina en un acto horrible de presunción, 25: 6.
(5) Expiación por Finees, 25:7-15. (Exponer los pasajes más notables en el antiguo testamento,
números 25: 11-13; Salmo 106:30-31 y particularmente que este segundo caso de "justicia imputada"
claro y desarrollar la idea de expiación en el afán de Finees y encontrar su antitipo en la expiación de
Cristo.)
9.El segundo censo, capítulo 26.
10.Disposición de herencia para hijas sin padre o hermano, 21:1-11.
11.Joshua apartados como sucesor a Moses, 27: 12-23.
12.Las ofrendas día a día, sábado por sábado, Luna por Luna, año tras año, fiesta de fiesta, capítulos
28-29. (Estos capítulos podrían ser hechos en un calendario para el año santo judío.)

13.Excepciones a la ley de votos dadas anteriormente, 33.
14.Guerra santa contra Madián liderado por Finees, quien habían expió los pecados de Israel, 31.
(Particularmente Observe el carácter de esta guerra, como la ejecución de una sentencia divina,
encabezada por un sacerdote con sólo 12.000 hombres que no sufren pérdida, y el carácter devoto del
botín).
15.La súplica de Reuben y Gad por herencia al este de el Jordan y las condiciones bajo las cuales se
concederá, 32.
16 el itinerario de Egipto a Jordan, cuyas diversas partes ya se han observado, 33.
17 las fronteras de la tierra, 34: 1-12. (Comparar las fronteras aquí dadas con Génesis 15:18-21;
Deuteronomio 1:7-8 y otros pasajes)
18 media-tribu de Manasés para recibir la herencia con el nombramiento de doce príncipes que, con
Josué y Eleazar, deberá dividir la tierra, modo, Reuben y Gad-29.
19.Instrucciones de cuarenta y ocho ciudades Levíticas, seis ciudades de refugio y leyes definiendo
privilegios del refugio, 35.
20.Ley para asegurar que la herencia de la tribu ya prevista hijas sin padre o hermano.
II. INTRODUCCIÓN
Números 1-4
Ahora comenzamos la introducción al libro de números. Lo primero es el nombre. En el hebreo hay dos
nombres. Uno toma la primera palabra y la otra toma la primera palabra más importante. En la
Septuaginta el nombre es Arithmoi; en la Vulgata, Numeri, ambos significa lo mismo que nuestros
números de palabra. Estos nombres se derivan de la numeración grabada en el capítulo I y el segundo
numeración treinta y ocho años más tarde en capítulo 26; el primero, antes de la primera salida en la
gran marcha y el segundo, en el segundo comienzo.
El siguiente es el período de tiempo cubierto por el libro de números. Nos daremos cuenta de los
siguientes puntos: 1:1, "segundo año, segundo mes, primer día". Un año y un mes después de salir de
Ramsés en Egipto, dejan en Sinaí. ¿Tienes otra cita, viz: la muerte de Aarón, 20:22; 33: 38. La muerte
de Aaron es el cuadragésimo año, quinto mes, el primer día, desde el momento en salieron de Egipto y
trigésimo noveno año de la época dejaron Sinaí.
Siguiente, Deuteronomio I, que comienza el año cuarentavo y el undécimo mes, hace exactamente seis
meses después de la muerte de Aaron antes de que comience el Deuteronomio. Si añades estos períodos
juntos, hacen treinta y ocho años y nueve meses. Tardan un poco más de un año en el Sinaí y luego casi
treinta y nueve años para cerrar este libro. Deuteronomio ocupa no más de un mes, trayéndonos a la

muerte de Moses cuarenta años desde el momento en que salieron de Egipto. Te daré un breve resumen
y luego un esquema más amplio de este libro. El breve esquema consiste en solamente cuatro puntos:
1.Preparación para la marcha, extendiéndose desde 1:1, a 10:10. La preparación incluirá no sólo el
censo y una legislación que lo sigue, pero también otras cosas necesarias para el comienzo.
2.La marcha del Sinaí a Cades-barnea, cerca de la frontera de la Santa Tierra 10:11 a 14 un breve
periodo de tiempo.Sólo tres tenían

parando lugares de cualquier longitud, grabado de nuevo en números 33. Ese capítulo da el itinerario
completo, u orden de la marcha, desde el día que salieron de Ramsés en Egipto a la vez alcanzaron el
Río Jordan.
3.Período de rumbo errantes, capítulos 15, 19, la parte más larga del libro de Moses en cuanto a
tiempo, incluyendo las andanzas y la legislación durante ese tiempo.Abarca más espacio que cualquier
otra parte
4.Desde Cades-barnea al campamento frente a Jericó y los acontecimientos en los campos de Moab
capítulos 20-36. En este libro son algunos de los incidentes más interesantes en la historia del pueblo
judío, algunos de los temas más emocionantes para el predicador, nuevas leyes de un determinado tipo,
especialmente respecto a aquellos sobre la novilla roja, que tienen un profundo significado en el nuevo
testamento. En este libro tiene una cuenta de los pecados cometidos por la gente que excluía a cada
adulto de entrar en la tierra prometida con la excepción de dos, incluyendo el pecado especial de Moses
y Aaron.
Ahora sigue el análisis más elaborado:
1 seg. Preparación para la gran marcha (1-4). En estos capítulos tenemos el primer censo, el orden en
que las tribus se campamento y marzo, la numeración especial de los primogénitos y el intercambio de
los varones primogénitos de todas las personas de la tribu de Leví, los deberes especiales que los
levitas se van a realizar y su orden de marcha.
Sec II. Algunas legislaciones (5-6), dividieron en cinco partes:
(1) la exclusión de los sucios; (2) la ley de compensación y de ofrendas; (3) el juicio de los celos, una
cosa extraña y horrible (imagino que asustaría a cualquier mujer a muerte que se someterá a la prueba);
(4) el voto nazareo; (5) las palabras que el sacerdote deberá utilizar en su bendición, una de las más
hermosas bendiciones.
Sección III. Más preparación para la marcha (7: I a 10:10), que consta de los siguientes elementos: las
ofrendas de los príncipes en la dedicación, el

voz en el Santuario, las lámparas encendidas en el tabernáculo, la consagración de los levitas, la
Segunda Pascua y la Pascua suplementaria, la nube sobre el tabernáculo y la trompeta de plata para
gobernar la marcha. Así que la preparación consta de dos partes entre las cuales viene esa legislación
especial, y por tanto estas tres secciones corresponden a la primera parte del contorno del corto.
Seccidn IV. (Que corresponde a la segunda en el contorno corto). La marcha del Sinaí a Cades-barnea,
con los siguientes incidentes (10:11 a 14:45): el comienzo y la orden de la marcha, la invitación a
Hobab, el viaje, el pecado y el castigo en Kibrot, la sedición de Miriam y Aarón y el envío de los espías
y el rechazo de la gente. Eso termina esa libertad condicional. Ha violado el Pacto. Tienen que empezar
de nuevo. En respuesta a la oración de Moses Dios les da otra prueba, a condición de que cada adulto
que salieron de Egipto se pierda y ellos deben vagar hasta que generación ha muerto. El período de ese
deambular se divide en las tres secciones siguientes:
Sec V. Chapter 15 solamente: legislación sobre ofrendas, primicias, ofrenda por el pecado presuntuoso,
con el incidente del disyuntor de sábado y la ley de flecos.
VI seg. Los capítulos 16 y 17. Una cuenta de la rebelión de Coré y sus aliados contra el Sacerdocio
Aarónico y el memorial que sigue.
VII sec.. Más legislación, cargos y emolumentos del sacerdote, la ley de la novilla roja y la
contaminación de la muerte 18-19). Todas las otras secciones vendrá en el cuarto punto del contorno
corto.
Sección VIII. Esto incluye el agua de Menbah, la serpiente de bronce, las últimas marchas y las
primeras victorias.
Sec IX. Los capítulos 22-24. La venida de Balaam y las profecías de Balaam.

Seg X. Gives un relato de los acontecimientos que tuvieron lugar en los campos de Moab, a orillas de
el Jordan (25-27). Esos eventos fueron los siguientes. El segundo censo de Israel, con miras a la
parcelación de la tierra, la petición de las hijas de Zelofehad y finalmente la supresión de Moses por
Josué.
XI seg. Legislación posterior. La rutina anual de sacrificios capítulos 28-29. El capítulo trigésimo nos
dice acerca de votos como ese último tramo del Levítico dándonos la excepción de los votos hechos
por mujeres.
S. XII. Acontecimientos posteriores en las llanuras de Moab, la extirpación de Madián (31-32) y el
asentamiento de las tribus al este de el Jordan.
S. XIII. Capítulo 33: 1-49. El gran Itinerario, mostrando todos los lugares de detención de cualquier
longitud a partir del tiempo dejaron Egipto hasta el Río Jordan – un documento histórico notable.
S. XIV. Capítulo 33, hasta el final del libro, instrucciones finales con miras a la conquista de Canaán,
como sigue: la separación de la Tierra Santa, los límites de la Tierra Santa, reparto de la Tierra Santa, a
reserva de las ciudades de los levitas, ciudades de refugio y la ley de los homicidios, ley del
matrimonio de las herederas, que se refiere a hijas de Zeiophehad.
Aquí tienes que leer CAdES-Barnea de Trumbull. El lugar central del libro de números es Cades-
bamea. Este es el gran lugar de acampada llegaron después de que dejaron Sinaí y justo antes de que
hicieron su intento de entrar en la Tierra Santa. Allí se produjo el pecado de las personas, el rechazo del
informe de los espías, la condena a vagar por treinta y ocho años, gira en torno a Cades-barnea. Por lo
tanto, exploradores han intentado más difícil localizar a Cades-barnea que ningún otro lugar excepto
Sinaí.
La fecha el censo discutido en el primer capítulo es el segundo año, segundo mes y el primer día,
después de que salieron de Egipto. El segundo censo fue referente a la asignación, pues esperaban que
en unos días

para llegar a la Tierra Santa. Por supuesto cuando perderán su derecho y murieron todos esos hombres
del primer censo, tuvieron que realizar un nuevo censo y por el nombre del libro es plural. El censo se
aplica a once de las tribus, Levi no incluido y toma en cuenta de los varones de veinte años arriba, que
son capaces de ir a la guerra. Ese censo ascendió a 603.550. Tomaron el censo de Leví por separado y
se lo llevó dos veces. En primer lugar, todos los hombres de la tribu de Leví, de un mes de edad,
ascendió a 22.000, que era menos que cualquier otra tribu tenía veinte años de edad, mostrando que la
tribu de Leví estaba en todos los pronósticos la más pequeña de las tribus. Cuando sacaron el próximo
censo de Leví, lo tomaron de los hombres de treinta a cincuenta años, a los hombres capaces de
servicio alrededor del santuario. Ese censo ascendió a 8.580 machos. Me parece que si hubo 8.580 de
treinta a cincuenta años, debería haber sido más de 22.000 de un mes para arriba.
El siguiente punto es el orden de campo. El recinto alrededor del tabernáculo frente al este. Toda la
tribu de Leví, incluyendo Moses y Aaron, ocuparía el espacio que rodea a las afueras del recinto del
tabernáculo. Entonces en el Oriente de ellos eran Judá, Isacar, Zabulón, Judá llevando la bandera y
llevando. En el oeste, las tribus descendieron de Rachel: Benjamin, Efraín y Manasés, Efraín llevando
la bandera. Las otras seis tribus ocuparon los lados norte y sur. Cuando dejara la columna de nube, los
levitas avanzar y configurar el tabernáculo justo debajo de ella. Recibí mis primeras ideas de
organización real del libro de números. Moses era un gran general, táctico y estratega. Él había
mandado a los ejércitos de Egipto y sabía que uno no pudo pasar de tres millones de personas sin
interminable confusión si no había organización hasta el mínimo detalle. Todos estos detalles se
establecen en el segundo capítulo la medida en que las tribus están preocupadas.
El otro elemento aparte de la numeración de los levitas, que ya os he dado, es la dirección especial a los
que podría realizarse un intercambio. Todos los varones de los primogénitos pertenecían a Dios.
Cuando se llevaron la lista de todos los primogénitos de los

once tribus, ascendieron a 22.273, mientras que los varones de un mes de edad para arriba en Levi,
ascendió a 22.000. Para hacer el intercambio una indemnización completa, con el fin de apoderarse de
la tribu de Leví en lugar de los primogénitos de todas las tribus, tuvo que ser pagado para los
excedentes. Levi carecía de 273 de subir a la medida. Esa compensación se prestó a los hijos de Leví,
cinco shekels por cada uno de los 273. Que cubre los capítulos III e IV.
PREGUNTAS
1.Dan origen al nombre "números".
2.Qué período de tiempo cubierto por el libro? (Trabajo respuesta desde las fechas indicadas en el
libro).
3.Dar un breve resumen del libro.
4.Dar un análisis más elaborado del libro.
5.¿Cuál es el lugar central del libro de números y por qué ubicar
.
6.Por qué es el nombre del libro plural?
7.Por qué más de un censo?
8.Dar resultado del primer censo de las doce tribus seculares, comparándolo con el segundo censo
muchos años más tarde.
9.Por qué un censo separado de Levi?
10.Por qué doble censo de Levi, en primer lugar, de un mes de edad hacia arriba y en segundo lugar,
desde los años treinta a cincuenta?
11.Cómo era el intercambio de los varones primogénitos de Israel de la tribu de Leví?
12.Describir el orden del campamento todo.(Vea su Atlas).

13. ¿Cuáles son los deberes del Coat, Gersón y Merarites, respectivamente?

III. DESDE LA CREACIÓN DEL TABERNÁCULO PARA EL
PRIMERA MARCHA
En el capítulo 2, le di una histórica introducción, citó un breve resumen y luego una muy extensa. No
debo observar cualquiera de estos esquemas porque carecen de exactitud cronológica, pero seguiré el
análisis cronológico dado en el capítulo 1.
Al estudiar el libro de los números del primer elemento de nuestro esbozo que nos debemos notar es
capítulo 7 que da los dones de los príncipes de Israel. Esos regalos se presentan en doce días sucesivos)
tras justo el día en que se estableció el tabernáculo, como se indica en el capítulo 40 de éxodo; el
primer día del primer mes del segundo año. Este capítulo 7 números sigue inmediatamente el pasaje de
Éxodo 40:35. Éxodo, en ese sentido, afirma que cuando Moses habían completado el tabernáculo y lo
habían engañado, la nube bajó y lo llenaron de modo que no fue capaz de entrar en él. Capítulo 7 nos
dice cómo Moses era capaz de entrar y los doce días seguir inmediatamente después. Cuando acabemos
con este capítulo, nos encontramos en el día trece del mes primero. Por lo tanto, en mi esquema que
digo, que los doce días de los dones de los príncipes siga Éxodo 40:35, donde Moses no pueden entrar
en el tabernáculo, cual fue el primer día del primer mes del segundo año, y estas ofertas nos traen al
decimotercer día conjunto aparte para hacer un regalo y entre sus dones eran ciertas ofrendas. Al final
de este capítulo encontramos que estas ofertas para sacrificios y cierra entró en el tabernáculo y se
escuchaba la voz de Dios hablando con él.
El siguiente punto del contorno es 9:1-14. El tema es "La Segunda Pascua y la provisión de Pascua un
poco un poco más adelante". Este es el decimocuarto día del primer mes. Para aquellos que, por
ausencia o ceremonial impureza no se les permitía comer la primera Pascua, una ley para comer un mes
más tarde.
Desde el siglo XIV hasta el final del primer mes ocurrió todo eso ocurrió hacia adelante en el libro de
Levítico además estos capítulos en números, la legislación Levítica, según lo establecido en los
capítulos 5 y 6 y 8:1-4. If

fueron meses lunares, sabemos cuántos días fueron cubiertos – 14 días; Pero si ha sido un mes según
nuestro cálculo cubriría dieciséis días. En orden de tiempo que debe insertarse justo después del cierre
de Levítico.
Llegamos al segundo mes y primer día donde realiza el censo. El censo de las once tribus, 1:1-46,
asciende a 603.550 hombres de veinte años para arriba. El siguiente punto es el orden en que las tribus
acampaban, segundo capítulo. Esa orden fue expresada en la introducción. El siguiente punto es el
primer censo de los levitas, de un mes arriba y su orden de campo 3:14-39, dejando la primera parte del
tercer capítulo para ser colocado en otra parte, el censo que asciende a 22.000, dado en otros lugares
como 22.300. Y es un asunto difícil para los analistas explicar esa diferencia de 300. Se puede hacer en
suponiendo que 300 de los levitas eran primogénitos y, por lo tanto, no se incluye en los cálculos
realizados posteriormente. Entonces le mostré cómo los levitas acampaban en el Oriente.
El siguiente punto es el censo de los primogénitos de Israel, 3:4043, que asciende a 22.273. El siguiente
punto es el intercambio de la 22.273 del primogénito de las once tribus de los 22.000 levitas. Un precio
de conmutación se pagó el 273 extra del primogénito, 3:1-13 y también de 44-51.
El siguiente punto es el segundo censo de los levitas de treinta a cincuenta, y el capítulo nos dice
exactamente cómo cada uno tuvo que actuar antes de marzo. Traeré directamente.
El siguiente punto es la purificación de los levitas, capítulo 8.
El siguiente punto es los servicios a realizar por la columna de nube, 9:15-23.
El siguiente punto es el servicio de las trompetas, 10:1-10. Ese esquema es absolutamente exacto,
cronológicamente y analíticamente, hasta ese momento.

Mi del contorno se procede a dar un Resumen de la orden de la marcha. Para entender esto, debemos
concebir de Israel en el campamento, cada tribu en su lugar apropiado, el tabernáculo para arriba y la
nube sobre el tabernáculo, Moses, Aaron y sus hijos y los levitas en sus lugares. Conseguir esa foto en
tu mente. Ha llegado la mañana en la cual son marchar. Nos dice que mañana en el capítulo 10: "Y
aconteció que en el segundo año, segundo mes, veinte días". Lo primero que esa mañana fue los
sacrificios de mañana que nunca fueron descuidados. Tan pronto como terminó ese sacrificio, Aaron
sale y dice (6:24-26): "Jehová te bendiga y te preserve; Jehová haga su rostro brille sobre ti y te dé
paz." De esa manera Aaron pone el nombre de Jehová en las personas. No saben cuando van a
empezar. De repente esa nube que se cernía bajo sobre el tabernáculo asciende en el aire, la señal
divina para estar listo para marchar. Luego hubo una señal humana, las trompetas. Cuando las
trompetas soplaron, las primeras personas que tuvieron algo que ver eran Aarón y sus hijos. Aaron
entra en el Santo de los Santos y de la manera prescrita cubre el Arca de la Alianza que estarán
escondido de la vista y pone las varas por los anillos a los lados para que cuatro hombres pueden llevar
con los pentagramas descansa sobre sus hombros. Luego Aarón y sus hijos tapar, de una manera
prescrita, cada una de las cosas santas.
A continuación los gersonitas, parte de la tribu de Leví, suben y hacerse cargo de todas las cortinas de
todo tipo, siempre sus negocios. Tienen carros con dos bueyes cada uno para ayudar a llevar este gran
cantidad de equipaje. Eleazar y a Itamar tomar la carga de los aceites sagrados y cosas especiales de ese
tipo. Entonces los Merarites ven y derribar las partes pesadas de la carpa y llevarlos de cuatro vagones,
cada uno con dos bueyes. A continuación, Coat venga a cada parte que Aaron ha cubierto excepto el
Arca. Cuatro hacerse cargo del Arca y el resto las otras cosas.
Ahora viene otra vista. Esa nube que había subido en el aire y fue ahí, tan pronto como los levitas han
anotado todas esas cosas y cargaron en los vagones, comienza a moverse lentamente

en la dirección que quieren ir. Tan pronto como Moses considera que los cuatro hombres que tienen a
cargo del Arca recogerlo y mantén bajo esa nube. Leído en 10:33: "y se pusieron adelante desde el
Monte de Jehová viaje tres días de; y el Arca de la Alianza de Jehová fue antes de viaje los tres días de,
para buscar un lugar de descanso para ellos." Así las cosas frente a la cabeza de la columna son la nube
arriba y abajo el Arca. Mientras se mueve esa Arca, Moses dice: "Levántate, Jehová 0 y deja que tus
enemigos se dispersa; y ese odio te huyen delante de ti." Uno de los Salmos más emocionantes escritos
sobre es el Salmo que Cromwell adoptado como su Salmo, y cada vez que entró en batalla, él hizo su
ejército arrodillarse y rezar, y cuando se dio la orden de marcha, marcharon cantando el Salmo que
parafrasea estas palabras de Moses. Moses y Aaron sigan el Arca y las trompetas volar una alarma y
Judá, la vanguardia, adelante con eso parte acamparon en el Oriente, Judá, Isacar y Zabulón con un
ejército de 186.400 hombres. Tan pronto como ese vasto cuerpo estaba en movimiento, los gersonitas
sigan con las cortinas de la tienda y el Merarites con los accesorios pesados. Luego las trompetas sopla
una segunda alarma y quienes acamparon en el lado sur, Reuben, de Simeón y de Gad, avanzar con un
ejército de 151.450 hombres. Derecho después de ellos Coat siga con las cosas sagradas, y Eleazar,
lthamar, los hijos de Aarón, conducido. A continuación, la tercera alarma de trompeta y la multitud en
el oeste se mueve apagado, Efraín, Manasés y Benjamin, con un total de 108.600 hombres. Ahora, ¿no
es esa organización? ¿Alguna vez vieron mejor organización?
Ahora te diré cómo se detienen. Nunca sabían cuándo o dónde se detendrían. Se movieron mientras el
Arca se movió. Dios es el capitán de la expedición. Cuando esa nube se detiene, al instante los hombres
llevando el Arca baja debajo de la nube) pero la nube está ausente en el aire y el Arca está cubierto.
Parada Moses y Aaron. Entonces Judá toma su posición al este y los gersonitas y Meraritea suben con
sus cortinas y piezas pesadas de la carpa e inmediatamente ponen fuera de la cancha, ponen los polos y
cuelguen las cortinas y velo y nadie ha visto las cosas sagradas. Luego habrá marchas cuerpo de
Reuben y campos en el sur, y

con él vienen Coat y suba y bajen el altar de holocaustos, luego el varec y entrar en el lugar santo
colocó el altar del incienso, la mesa de la proposición y el candelabro. Ahora todo está en su lugar.
Aaron solo entra en el lugar Santísimo para descubrir el Arca. Luego Dan viene y va al campamento en
el norte, y las tribus descendidas de Rachel suben y toman su posición en el oeste. Luego viene la nube
y como se instala Moses dice estas palabras: "Retorno, Jehová 0, entra en los diez milésimos de
millares de Israel". Ahora, ¿qué sigue? El sacrificio de la tarde. Esa orden se aplica a marcha cada día
de. Ahora van a emprender viaje un tres días de, parando solamente en la noche. Van hacia el norte por
un país más terrible, que Moses llama el desierto grande y terrible.
PREGUNTAS
1.Dónde encuentras el itinerario de Egipto al Sinaí?
2.Qué fecha y evento de clausura el libro de éxodo?
3.¿Cuáles son los eventos de los próximos doce días?
4.Qué, entonces, en el decimocuarto día?
5.¿Cuáles son los próximos días dieciséis?
6.Dar la ley de restitución en el caso de intrusión.
7.En general términos describen el juicio con los celos.
8.Dar la ley del nazareo.
9.Bendición del sumo sacerdote.
10.Para lo que fueron los primeros 19 días del segundo mes dedicado?
11.¿Cuáles son las fechas de esta sección terminales?

12.Dar detalles y resultado de la primera numeración.
13.Dar otra vez el orden de su campamento.
14.¿Por qué fueron los levitas exentos de servicio secular y de la guerra y la herencia tribal y designó a
servicio religioso?
15.Explicar la diferencia de 300 encontrados en el censo de Leví.
16.Explicar totalmente el intercambio de los levitas masculinos para el primogénito de Israel.
17.¿Cuál es el cargo especial de los levitas, por familias en marcha y camping y su orden de
campamento?
18.Por un segundo censo de levitas machos?Dar indicaciones.
19.¿Cuáles eran las señales para marchar y acampar?Describir cada.
20.Dar un Resumen de la orden de marchar,
21.Lo General adoptó el Salmo basado en palabras de Moses en números 10:35, como el Salmo y cuál
es el Salmo?
22.Dé detalladamente cómo dejaron de.
23.¿ Hobab, quién? ¿Su servicio? ¿La bendición prometida?
24.¿Qué tema gran púlpito a este respecto? Nota: Mantenga su análisis cronológico antes y leer todas
las referencias.

IV. DESDE EL SINAÍ A CADES-BARNEA
Número 11:1-12:16
En este capítulo cubrimos sólo dos capítulos de números (11-12) la sección del contorno del Sinaí a
Cades-barnea. Cuando terminaron su preparación, el punto objetivo del Sinaí fue Kadesh, una distancia
de 150 o 200 millas, pero para una gran multitud, viaje once días de (Deut. 1:2). Pero al menos que
once días no cubre todo el tiempo, ya que dejaron mucho tiempo en dos lugares. Tomamos, pues, la
cuestión de tiempo. Después de tres días llegaron a Kibrot, donde dejaron de treinta días. Después
dejaron Kibrot, su siguiente punto era Hazerot, donde detuvieron a siete días. Así que tienes cuarenta
días cubiertos por esta sección. Para conseguir ese tiempo tienes que comparar una gran muchas citas,
que he hecho con cuidado. Esta lección habla de las tres primeras marchando pero hace días a Kibrot
no da el tiempo de Kibrot Hazerot, pero Deuteronomio 1:2, nos da los once días, y entonces el tiempo
debe haber sido ocho días. Te daré los grandes acontecimientos que ocurrieron en estos cuarenta y ocho
días. Al principio del siguiente capítulo, les daré algunas explicaciones especiales acerca de Cades-
barnea. En llegando a Cades-barnea, tres grandes pecados cometidos, culminando en un pecado mayor
en Cades-barnea y uno en Kadesh, que no discutiremos en este capítulo, fue la segunda violación del
Pacto.
El primer pecado se produce en esa días tres desde el Sinaí a través de ese desierto grande y terrible. La
gente murmurada, hablando mal en los oídos de Jehová. Fue una denuncia en contra de Dios mismo a
causa de su sufrimiento. Sufriría un hombre solo, pero mover tres millones de personas con sus
ganados era mucho más difícil. Así que murmuraron contra Dios y el fuego de Jehová se quemó entre
ellos y los devoró en la parte interior del campamento. Algunos han supuesto que el fuego fue un rayo.
Pero tienen muy poca luz en ese país. Creo que fue un incendio que salió de la presencia del señor. Por
lo que es el primer pecado y

el primer castigo. "La gente clamó Moses y Moses oró a Jehová y disminuido el fuego. Así que este
castigo fue alojado en la intervención de Moses, su gran Mediador. ¿Qué memorial estaba allí de ese
pecado y el castigo? "Y el nombre de aquel lugar fue llamado Taberah, porque el incendio de Jehová
entre ellos". Eso ocurrió en alguno de estos tres días.
El segundo pecado que encontramos registrado en 11:3-34. No lo comenzar con los israelitas puros,
pero con la multitud mezclada que siguieron los de Egipto, no circuncidados y no consagrados en el
Pacto. El pecado consistió en lujuria excesivamente, es decir, un cambio de comida. ¿Pero ese pecado
fue sobre los israelitas y ellos lloraron y dijeron: "quien deberá darnos carne para comer? Recordamos
el pescado que teníamos en Egipto", y así dieron un vistazo al país desde el que habían venido:"nuestra
alma se seca lejos y no hay nada en absoluto excepto este Maná para ver". Eso fue absoluta
repugnancia por la comida que Dios proveyó y un anhelo rebelde para la comida de su servidumbre. En
otras palabras, ellos prefiero tener pescado del Nilo y vegetales de sus bancos y permanecen en
cautiverio que al vivir en Maná e ir a la tierra prometida. Pusieron sus apetitos por encima de la
relación con Dios. Aquí tienes una descripción de maná que usted puede leer. Se parecía a las semillas
de cilantro; Ellos reunieron lo y tierra en molinos o batirlo en morteros y tenía el sabor del aceite de
oliva fresco. Moses oyó la gente llorando, cada hombre en la puerta de su tienda, debido a la cortas
raciones en el servicio de Dios.
He estado en las marchas forzadas con sólo comida compuesta con un poco de sal y quemado en la
parte superior e inferior y crudo dentro y en el ritmo del verano sería amargo en dos horas y he
marcharon y vivió en eso por tres días. ¿Qué cosas extrañas que están en este mundo para llorar!
¿Moses dijeron a Jehová, "por lo tanto has tú tratan mal siervo? ¿y por qué no encontré favor en tus
ojos, que tú layest la carga de todo este pueblo sobre mí?" Sin duda que estaba cansado de su trabajo.
He conocido a los niños pedir algo para comer. "No soy capaz de soportar toda esta gente sola.
Mátame, te ruego y no ver mi miseria." Moses era un

hombre muy manso y paciente, pero dos o tres veces se sentía ganas de vomitar su trabajo. El Señor
amado Moses y le dio un remedio para los problemas, viz: la distribución del trabajo.
Hemos tenido un caso así antes cuando Jethro vino a Moses y Moses actuaba como juez de paz, juez
del condado, juez de distrito y juez de la Corte Suprema para toda la gente. En el Consejo de Jethro
había una división del trabajo judicial, pero esto es algo diferente. Esto se dice que es la Fundación del
sanedrín. Setenta hombres fueron designados para trabajo administrativo notificación cuando vienen a
ser calificado y todos ellos sino dos. Cuando Dios envió el poder clasificatorio del espíritu en los que se
quedaron en el campamento, así como aquellos subieron, agitan Joshua un poco. Él era muy celoso de
Moses y amaba mucho a Moses. Él dice: "mi Señor Moses, aquí están estos dos hombres que no subió
y ellos están profetizando en el campamento. Deberían hacerse a volver a pasar por el orden regular".
Moses respondieron que tenía tantas cosas grandes que lo preocupado que pequeñas cosas como que no
le molesta un poco. Deseaba que todo el pueblo de Dios podría profetizar, ya sea formal o
informalmente.
Que resolvió el asunto desde el punto de vista de Moses, pero no dio a la gente lo que querían comer.
Dios les dice a santificarse contra al día siguiente y tendrán carne. Ahora viene una duda en la mente de
Moses – y esto es una escritura muy importante (v. 21): "y Moses dijeron, las personas entre los cuales
yo soy, son 600 mil hombres de a pie; y tú dices: les daré carne, que puede comer todo un mes. ¿Eso
significa que rebaños y manadas deberán ser asesinadas por ellos o será reunido ese pez? Pero el Señor
dijo: "es la mano de Jehová encerada corta?"
Si predica sobre ese tema de confiar en Dios, hay cuatro o cinco otras escrituras que debe usar en la
conexión. Estas personas, dijo, "Llevamos este largo viaje, qué pasa si nuestros hijos se enferman y
nuestros ancianos débiles?" Dios dijo: "no habrá uno enfermo o débil. Los zapatos se desgastan, pero
estos zapatos gastará 40 años y el

ropa y yo voy a dar una iluminación brillante por una nube que te protegen durante el día y noche."
Todo esto es un milagro permanente. Era igual a Dios para alimentar a esos 3 millones de personas
como lo fue para que Jesús tomar cinco panes y dos peces alimentar a 5 mil. Otro caso en la historia es
el caso de Eliseo, el Profeta, quien dijo que a cierta hora la mejor harina debe venderse barata en una
ciudad donde las personas fueron sitiadas y hambre. Entonces Abraham se tambaleó no en incredulidad
cuando él consideraba que lo prometido era físicamente imposible. Nunca olvidaré arco el antiguo
asesor de la Asociación de Waco dijo a su esposa cuando se estaba muriendo, "Cuando me haya ido
que tenga un tiempo difícil, pero no seas una de estas quejas de las mujeres". Muchas veces he hablé
con la señora Riddle sobre eso y cada vez que ella dice que está tratando de vivir como su marido le
dijo, y no ha incorporado la columna lloriquear todavía.
Ahora, Dios dio a estas personas carne en cólera como castigo por su falta de fe. Sólo se les cubrió con
codornices y les dijo que deberían comer esa comida por treinta días. "Mientras está en la boca, le hará
mal y te fatigará la plaga". El castigo del pecado segundo era repugnante saciedad y fue visitado por
una plaga. En este pasaje se construye la afirmación de que ningún hombre puede comer codorniz al
día por 30 días (v. 33). "Mientras la carne estaba todavía entre sus dientes, antes de fue masticado, la
ira de Jehová se encendió contra el pueblo, y Jehová hirió al pueblo con una plaga muy grande. Y el
nombre del lugar fue llamado Kibrothhattaavah, porque allí enterraron a la gente que deseaba. El tercer
pecado entró en un cuarto superior. Los pecadores eran Miriam y Aarón, hermano y hermana de
Moses. Usted debe leer el poema del Dr. Wilkinson describiendo esta rebelión como viene durante
mucho tiempo a través de los celos. ¿La pregunta en sus mentes era esto: "Hath Jehová hablado de
hecho solamente con Moses? Ha no también habló con nosotros?" Miriam dice: "recuerdo que vi a este
hombre cuando estaba en el Arca de los juncos. El espíritu de profecía se basa en mí. El señor no nos
ha hablado?"

¿Cuál fue el motivo de este pecado? El primer verso dice Miriam y Aarón hablaron contra Moses a
causa de la mujer cusita quien se había casado. ¿Fue esta mujer cusita Séfora, su primera esposa, o que
aquí en el desierto se casó nuevamente? Había sido mucho tiempo desde que él y se casó con Séfora.
Era un poco más de cuarenta años y cuarenta años más había pasado antes de que había hecho cargo de
este pueblo. Muchos comentaristas Supón que, como Séfora era una madianita y descendiente de
Abraham, ella debe en este tiempo han muerto y Moses se casó con un descendiente de jamón. Chorro
en la Biblia significa Etiopía. Pero Moses nunca habían ido a Etiopía excepto cuando emprendido una
campaña allí, y si él casó allí que hiciera la primera esposa y Séfora el segundo. Pero hubo una parte de
Arabia llamado a Cush y la tierra de los etíopes incluyó una parte del territorio ocupado por los
madianitas. Para que la mujer cusita fue sin duda su esposa Séfora. No hay una chispa de evidencia que
Moses nunca se volvió a casar. Y así que Aarón y Miriam no tenían nunca ha satisfecho con su
matrimonio con Séfora.
¿Entonces surge la pregunta, era lícito para un hebreo a casarse con una madianita? Fue porque los
madianitas eran descendientes de Abraham y Moses casadas entre su propio pueblo, no en la línea
elegida, pero cuatro o cinco escrituras pueden demostrarse demostrar que ciertos matrimonios eran
legales y Moses no estaba violando ninguna ley. Esto demuestra cuánto algunas personas pueden llevar
un rencor antes hacen explotar cosas sobre él. Ellos habían estado llevando este rencor cuarenta años.
Pero el verdadero rencor era la supremacía de Moses en el campo y estaban tratando de ponerlo en
algún pretexto.
"Y lo oyó Jehová." Un texto! "El hombre Moses era muy manso, sobre todo los hombres estaban sobre
la faz de la tierra." Dios ordenó a todas las partes para comparecer ante él y dio su decisión
directamente favor de Moses y Miriam, quien fue el instigador, fue castigada con lepra y Aaron rogó
Moses a intervenir y oró a Dios y ella fue sanada, pero Dios exigieron que quedarse fuera del
campamento durante siete días y es por qué tuvieron que parar en ese lugar siete días.

Esos son los tres pecados y las tres penas.
PREGUNTAS
1.Cómo lejos de Sinaí a Cades-barnea?
2.¿Cuánto tiempo fueron los hijos de Israel en el camino? Dar razón de su respuesta.
3.Lo que fue el personaje del camino?
4.Cuántas paradas en el camino?Nombrarlos.
5.Qué tres grandes pecados fueron cometidos en el camino y dónde?
6.¿Cuál fue el primer pecado, su castigo, cómo se quedó y su memorial?
7.El segundo pecado – con quien inició, consistió en que, y cuál fue su verdadero pecado?
8.Dar una descripción del maná y cómo preparado comida.
9.Describir el descontento de Moses y su llamamiento a Jehová.
10.¿Qué remedio o disposición hizo Jehová para el alivio de Moses?
11.El caso de Eldad y Medad, y ¿cuál era la lección?
12.¿Cómo afectó esto a Joshua y la respuesta de Moses?
13.Qué pregunta hizo subir Moses con respecto a su fuente de alimento y la respuesta de Dios?
14 ¿Cómo Dios castigar a este pecado, y cuál es el origen de la frase ' "ningún hombre puede comer
una codorniz al día por 30 días consecutivos".

15. ¿Cuál fue el memorial de este pecado?
16 el tercer pecado – que eran los pecadores, la causa, la ocasión, que esta mujer cusita, el verdadero
pecado y desarrollar ¿cuánto?
17.Moses hizo violar la ley de Dios del matrimonio en la toma de esta mujer cusita?Dar razón de tu
respuesta.
18.Cómo fue Moses reivindicado y castigo de los pecadores?
19 ¿cuánto tiempo quedó aquí, ¿cuál era el próximo punto objetivo en su viaje y el tiempo necesario
para alcanzarlo? Nota – estudio el análisis cronológico de cerca, mirando hacia arriba todas las
referencias.

V. EVENTOS EN CADES-BARNEA
Números 13-15
Cades-barnea es el lugar más conocido, excepto el Sinaí y en algunos aspectos, ni eso, excepto durante
la totalidad de los cuarenta años de Egipto a la Tierra Santa. En Génesis 14 en la cuenta de la marcha
de Chedorlaorner, se afirma que pasó en el east side de el Jordan y bajó casi al Sinaí y luego se volvió
hacia el norte hasta que llegó a Enmishpat, CAdES, y significa el fundamento de la sentencia. Moses,
escribiendo mucho más tarde, le da el nombre que había adquirido de las transacciones de este pasaje.
El verdadero nombre del lugar es Ritma, ya que se encuentra en la enumeración de los lugares de
detención más adelante en este libro. En términos generales, fue en el desierto de Parán. Especialmente
hablando, fue en el desierto de Zin. Tienes el desierto de Parán mencionado en este pasaje, un poco
más tarde, CAdES en el desierto de Parán y aún más adelante, CAdES en el desierto de Zin. Todos
estos nombres se refieren al mismo lugar. En el último capítulo te dije cómo llegaron desde el Monte
Sinaí en el desierto de Parán, o el desierto de Zin. Ver la magnífica discusión sobre la ubicación de este
lugar, como conjunto adelante en '' CAdES-Barnea."de Trumbull El tiempo de este capítulo es el
verano del segundo año del éxodo. El texto afirma que fue la época de las primeras uvas maduras,
sobre el primero de julio. La gran transacción que ocurrió aquí fue el envío de los espías para ver la
tierra prometida.
El primer punto en relación con el envío de estos espías se encuentra en Deuteronomio 1:22, que dice
que la sugerencia original para enviar a los espías de la gente. Números nos dice que Dios ordenó que
se haga. Pero la sugerencia original vino de la gente, que no confiaba en Dios y no quería moverse
hasta que sabían algo sobre dónde iban. Así que Dios permitió que su camino, y comanda Moses para
enviar a los espías. Eso retrasó importa por cuarenta días, el tiempo, mientras que los espías se habían
ido.

Hubo doce espías, uno de cada tribu. Eran hombres prominentes, famosos en la historia de la gente.
Debían pasar por el país del sur donde vivió Abraham, Isaac y Jacob. Iban a empezar por las montañas
que rodean a Cades-barnea, que estaba en un valle y fueron a hacer una marcha recta hacia el norte a la
ciudad vieja de Hebrón.
¿Qué Comisión fue dada a estos doce hombres? "Ver la tierra, lo que es; y las personas que habitan, ya
sean fuertes o débiles, si son muchos o pocos; y lo que la tierra es que viven, si es buena o mala; y qué
ciudades son que viven, ya sea en campamentos o en fortalezas; y lo que la tierra es, si es grasa o sin
grasa, si hay madera en esto, o no. Sed de buen valor y llevar los frutos de la tierra. El tiempo era el
momento de las uvas maduras primero"(núm. 13:18-20). ¿Cuánto del país iban a examinar? (v. 21).
Ellos debían ir a Hamat, que es la parte más septentrional de la Tierra Santa. Mi hijo, Harvey, una vez
había visitado ese lugar y me escribió una descripción muy fina de Hamat. Debían examinar las tierras
altas y las tierras bajas, y la expedición de ese grado llevaría cuarenta días. Como volvieron pararon en
Escol. En ese momento fue en agosto y las uvas fueron completo maduras. Trajeron un grupo tan
grande que dos hombres debían llevarlo en un poste entre ellos. Hermano de Penn, en su predicación,
nos dice que el racimo de uvas de Escol trajo de la tierra prometida antes de que habían llegado, tiene
una significación espiritual; que aquí en la tierra, antes de que el cristiano llega a la tierra prometida,
Dios le da un serio de la herencia que le ia a recibir. A veces en un avivamiento obtenemos un sabor de
las uvas de Escol.
Ellos han cumplido con su deber, y cuando vienen al informe, hay una mayoría y una opinión
minoritaria. Los dos informes no difieren sobre el primer punto. Todos están de acuerdo que es una
tierra gloriosa, que fluye leche y miel, en todos los sentidos lo que Dios les había prometido. "Pero las
personas que habitan son fuertes y las ciudades están fortificadas y muy grandes". La gente estaba muy

agitado mucho en esa parte del informe, y que hubo grandes colosos allí. "Y Caleb acallado la gente
antes de Moses y dijo, nos dejan subir a la vez y poseerlo; Porque somos capaces de superarlas". Es un
gran texto. Escuché un misionero llevan un texto cuando era niño y ahora es un texto buena misión.
Ahora llegamos a la divergencia. Diez de estos hombres escuadra disintió: (1) "no somos capaces de ir
contra ellos, porque son más fuertes que nosotros somos;" (2) un informe de mal de la tierra: "Es una
tierra que come a sus habitantes"; (3) "son los hombres de gran estatura, los Nefilim. Estábamos ante
nuestros propios ojos y a la vista como saltamontes." Ahora) siempre que cualquier hombre en el
mundo concibe a sí mismo como un saltamontes, él es dominado dentro y por fuera. Si usted quiere
tomar dos grandes textos y poner uno contra el otro, tomar esas opiniones divergentes sobre su
capacidad para poseer la tierra. Ahora venimos a lo que se llama la segunda gran violación del Pacto.
La primera brecha fue cuando adoraban al becerro de oro. Esta es una gran rebelión. El pueblo alzó su
voz y lloró esa noche. Piensa en dos o 3 millones de personas aquí toda la noche y llorando! Todos los
hijos de Israel murmuraban contra Moses y a Aarón: "Ojalá que hubiéramos muerto en la tierra de
Egipto, o que hubiéramos muerto en este desierto. Por tanto Jehová nos trajo a esta tierra para caer a
espada?" Allí murmuran contra Dios: "nuestras mujeres y nuestros pequeños a ser & presa". Lo
pusieron en las mujeres y los niños. "Seríamos suficientemente valiente si estábamos solos". Muchas
veces he oído esa caída expedita de los labios de los hombres. Una vez escuché a un hombre decir que
no quería ver un espectáculo, pero que él pasó a las mujeres y los niños.
Ahora llegamos a la ley de coronación: "y decían el uno al otro, nos dejan un capitán y regresar a
Egipto. La intención de dar la espalda a la columna de fuego y la nube y el tabernáculo y toda su
gloriosa historia y de los líderes designados divinamente, Moses y Aaron, a renunciar al gobierno de
Dios y volver a la esclavitud de la cual había sido entregados. Cuando me dijeron que, Moses y Aarón
cayeron sobre sus rostros, porque sabían que se hubiese cometido un pecado terrible. Mientras que
Moses y

Aaron están mintiendo sobre sus rostros, ver la gesta de Josué y Caleb: "y Josué, el hijo de Nun y Caleb
hijo de Jefone, que eran de los que espiaron la tierra, rasgó sus vestidos; y les habló a los hijos de Israel
diciendo: la tierra que pasamos para espiar, es una buena tierra superior. Si Jehová se agradare de
nosotros, entonces nos va a traer a esta tierra) y a nosotros, una tierra que fluye leche y miel. Sólo
rebelde no contra Jehová, ni temáis al pueblo de la tierra". Hay Moses y Aarón en sus rostros, y aquí
son Josué y Caleb con su ropa de alquiler, en presencia de los blasfemos, haciendo un alegato final
antes de que el perno del juicio divino caiga sobre ellos. "Pero toda la congregación bade apedrearlos
con piedras". "Matar a los hombres que nos diga la verdad". Ahora viene la nube. Fue en el aire. La
nube descendió sobre el Arca del tabernáculo como una indicación de que el Señor Dios Todopoderoso
fue a hablar: "Cuánto tiempo se esta gente me desprecias?" ¿Recuerdas la primera oración de Cicerón
contra Catilina: "Cuán largo, Catilina 0, abusas de nuestra paciencia?" "¿Cuánto tiempo no creerán en
mí para todas las señales que he creado entre ellos? Golpearlos con pestilencia y los desheredar a." Eso
demuestra el incumplimiento del Pacto. "Haré de ti una nación mayor y más fuerte que ellos. Voy a
tener una nación en la tierra prometida, pero se seque la totalidad de ellos".
Ahora viene la gracia. Usted verá lo que Dios dicen Moses. Él es el mediador y el tipo del Salvador:
"Moses dijeron a Jehová, y los egipcios oirán; Porque tú metiste a esta gente en tu poder entre ellos; y
lo dirán a los habitantes de esta tierra. Han oído que tú, Jehová, arte en medio de este pueblo; Porque
tú, Jehová, arte visto cara a cara y tu nube permanece sobre ellos, en una columna de nube durante el
día y en una columna de fuego por la noche, y tú vas delante de ellos. Ahora si matarás a este pueblo
como un solo hombre, entonces las Naciones que han escuchado la fama de te hablará, diciendo:
porque Jehová no era capaz de traer a esta gente en la tierra que juró a ellos, por lo tanto ha matado en
el desierto. Y ahora, te lo ruego, deja el poder de

el Señor será genial, según has hablado, diciendo: Jehová es lento para la ira y abundante en
misericordia, perdonando iniquidad y transgresión; y que de ninguna manera borrará el culpable, visita
la iniquidad de los padres de los hijos, tras la tercera y la cuarta generación. Perdón, te lo ruego, la
iniquidad de este pueblo según la grandeza de tu misericordia y según como tú has perdonado a este
pueblo, desde Egipto hasta ahora." Sé que era un gran hombre. Dios responde al instante que hará lo
que le pida Moses:
"Ahora, te perdonaré, pero te perdonaré con arreglo a mi naturaleza, que dice: no absolverá al culpable.
Este pecado recaerá sobre ellos, pero no extinguir toda la nación". Las mujeres y los niños pequeños no
tuvieron nada que ver con eso, pero cada adulto que participaron en ella se aleja de la tierra prometida.
Un año para un día. Tardaron cuarenta días para ver la tierra, su peregrinaje desde Egipto a Canaán
serán cuarenta años. Todo se podría hacer en un viaje rápido de unos pocos días. "Cada uno de ellos
morirá y sus cadáveres caerán en este desierto y sus huesos se blanquean. Pero tenga cuidado de los
niños y llevarlos a la tierra prometida. Como vivo yo, dice a Jehová, seguramente ha hablado en mis
oídos, así haré a ti." Va a dar juramento. Josué y Caleb son los únicos que pueden vivir. Ahora el señor
expostulates directamente con Moses y a Aarón, diciéndoles Cómo llevarán a cabo esta sentencia.
Moses anunciaron la sentencia, que Dios consideran el Pacto roto, y que ellos eran los desheredados,
que se extendió el perdón para todos menores de veinte años, pero que perezca el resto de ellos. Ellos
dicen, "pero aquí estamos ahora y subiremos." Moses dice, "pero no llevan la nube y el Arca no ir
antes. Si te vas, irás como un pueblo uncovenanted y sin Dios entre vosotros." Pero fueron y les dieron
una paliza terrible de sus enemigos.
Esa es la gran rebelión y que ordena el estudio cuidadoso de cada estudiante de la Biblia.

Ahora viene el capítulo 15 con algunas legislaciones esperanzador: "Cuando os entran en la tierra de su
morada". Precede a cada acto. "Sólo he anunciado que va a morir los hombres mayores de veinte años.
No sea que la frase horrible causan los corazones de los demás a la desesperación, te inmediatamente
daré algunas legislaciones que animarte y causarle a la esperanza." Hay algo en esta legislación que
quiero llamar su atención sobre: "Si una persona sin querer el pecado, el sacerdote hará expiación por
el alma. Pero el alma que hace algo con una mano alta, sea nacida en casa o un peregrino, la misma
blasfemare Jehová; y que alma será talada de entre su pueblo. Porque ha despreciado la palabra de
Jehová y ha roto su mandamiento, esa alma será talada de; su iniquidad será sobre él. " Es el pecado
imperdonable. Cada hombre de veinte años arriba, con la excepción de Caleb y Josué había cometido
ese pecado. Eso es lo que se entiende por pecar con una mano alta.
Un hombre estaba reuniendo palos en el día de reposo. Él violó uno de los diez mandamientos y fue
lapidado hasta la muerte.
Finalmente les fue mandado a hacer flecos en los bordes de sus vestidos, para que cuando miraron la
franja azul, recordarán su pecado y el castigo de Dios.
PREGUNTAS
1.Cades-barnea – qué referencia trasera, su significado, cómo llegó a llamarse Kadesh, ubicación
definitiva, su nombre real y qué trabajo sobresaliente?
2.La fecha de esta lección?
3.Los espías – quien sugirió enviarlos, cómo la falta de fe, cuánto tiempo fue, como muchos, su
Comisión, cuánto país examinar, qué evidencia trajeron en cuanto a los frutos de la tierra y su
significación espiritual?

4.Su informe – de acuerdo, cómo no estuvo de acuerdo, el informe de mayoría, la minoría, un texto
misionero, destino de los diez cobardes y el buen destino de los dos fieles?
5.El segunda gran violación del Pacto – lo que el primero, uno cómo contra Dios, cómo contra la
acción mujeres y niños, el acto de coronación y su significado, de Moses y Aaron, de Josué y Caleb, de
la congregación, de la nube?
6.Comunicación a Moses y lo que muestra lo que Jehová?Respuesta y oración de Moses?
7.¿Cuál fue el juramento de Jehová y la respuesta a Moses?
8.Sobre el anuncio de su destino por Moses lo hizo la gente hacer y el resultado?
9.¿Qué esperanza tiene Jehová aguantar esos ahora menores de veinte años de edad?
10.Dar la referencia al pecado imperdonable aquí y que lo había cometido?
11.Qué instancia de la violación de uno de los diez mandamientos a este respecto?
12.¿Qué fue la ley de flecos?
-VI. CONSECUENCIAS DEL INCUMPLIMIENTO DEL PACTO
EN CADES-BARNEA
Números 16-19
En el último capítulo discutí Cades-barnea y la gran violación del Pacto que ocurrieron allí. La sección
de da inclusive los capítulos 16-19 nos las secuelas de ese incumplimiento, está teniendo lugar en
Cades-barnea antes de que se dispusieron en sus andanzas del desierto durante más de treinta y ocho
años.
El primer caso que tenemos ante nosotros es la gran rebelión contra Dios, Moses y Aaron. Las partes en
esta revuelta son Coré y un número de los levitas. El tema que hicieron fue que tenían derecho, no sólo
para el honor de ser los levitas sino al sacerdocio que Dios habían dicho perteneció a la familia de
Aaron sola. Combinaron con tres famosos rubenitas cuyo campo estaba junto a ellos. Estos rubenitas
tenían un resentimiento totalmente diferente, viz: Moses que les había sacado de la tierra que fluye
leche y miel y no había llevado a una tierra prometida, y cuando Moses convocó a que aparezcan,
positivamente se negaron a venir. El tercer elemento de esta gran conspiración triple consistió en 250
de los príncipes de Israel. Estos 250 afirmaron que tenían tanto derecho a las funciones sacerdotales
como la tribu de Leví y se probaron con incensarios descaradas y exigió que, como jefes de tribus, que
ministran delante de Dios. Ahora estos tres elementos Unidos y dice a Moses y a Aarón: "se toma
demasiado a sí mismos; todo el pueblo de Jehová es sagrado". Y Moses propusieron una prueba que
Dios debe determinar entre ellos, y ordenó a los 250 príncipes que querían ejercer las funciones
sacerdotales y Levíticas para llenar sus incensarios con incienso y ante el señor para ver lo que haría el
señor. Y mandó a la gente en el día siguiente a separarse de Coré, Datán y Abiram. Cuando la gente
había separado de estos líderes, dijo, "la prueba es esta: si estos hombres una mueren natural, Dios no
me ha enviado, pero si un terremoto abre su boca y los traga vivo a la vista

de todas las personas, esto es una prueba que Dios ha enviado a mí y no a ellos." Y al instante la tierra
bostezó y a la vista de todo el pueblo, descendieron. La prueba de los 250 príncipes de Israel era que un
fuego salía de Dios y destruirlos, que lo hizo.
Pero esto, en vez de convencer a la gente, la rebelión extendido por todo el campo. No les gustaba
treinta y ocho años de vagar, y toda la congregación de Israel acusa de matar a la gente del Señor
Moses. Inmediatamente ordenó a Moses Aaron a la luz un incensario y moverse entre la gente, porque
una plaga de Dios iba a salir, y por el momento Aaron podría interceder, moviéndose entre las personas
afectadas con el incensario, más de 14.000 de ellas murió de la plaga. Mantenga ante tus ojos los
elementos de la conspiración y las tres pruebas de Dios.
El resultado de esto fue que perfecta desesperación llegó a la gente. Se expresa al final del Capítulo
XVII: "y los hijos de Israel habló a Moses, diciendo: he aquí, perecemos, somos deshechos, somos todo
deshechos. Cada uno que viene cerca, que viene cerca: el tabernáculo de Jehová, muere; ¿pereceremos,
todos nosotros?" Moses ahora determinan, en otra señal y otra corbata que impediría a la gente que se
hunde en su desesperación. Mandó traer una vara y Aaron para traer una varilla de cada tribu, y
pusieron las trece barras delante de Jehová en el Arca y que Dios les muestran por un milagro
inconfundible que debía conservar el liderazgo de las personas en cuanto a la función sacerdotal. El
resultado fue que la vara de Aarón reverdeció, floreció y llevaba las almendras en una sola noche y los
demás permanecieron como estaban. Dios ordenó entonces que la barra con los full - almendras adultos
debe ponerse en el Arca como un monumento perdurable de su decisión. No sabemos que la barra de
tiempo se quedaron allí, pero cuando el Arca fue abierto en los días de Salomón, la varilla no estaba
allí. Probablemente fue tomada hacia fuera cuando el Arca fue capturado por los filisteos.
Capítulo 18 se dedica a una provisión para los levitas. Cada palabra de ese capítulo se basa en esta idea:
no se tienen los levitas

herencia en la tierra. Pertenecen a Dios. Ellos serán no dependa su apoyo trabajo secular de ningún
tipo. Provisión para su alimento se encuentra en ciertas ofertas aquí mencionadas. Su apoyo
permanente era el diezmo, una décima parte de todos los productos se dedica a los levitas.
Capítulo 19 cierra este incidente. Parte es una nueva disposición para la limpieza a la contaminación
del pecado. Verás que hay una culpa del pecado, una esclavitud del pecado y hay una contaminación
del pecado. La culpa del pecado es la condena que viene sobre el pecador porque ha pecado. La
esclavitud del pecado es la naturaleza pecaminosa que constantemente le solicita al pecado. La
contaminación del pecado es una cosa diferente de cualquiera de los otros. Para mostrar la diferencia,
supongamos un hombre debe ser justificado. Eso le quitaría la culpa del pecado, pero si salvación se
detiene allí, tendría en él una naturaleza pecaminosa que impulsaría a pecar y tendría la contaminación
que proviene de pecado. Supongo que no sólo lo justifica, sino que también se le regenera. Darle un
impulso que induce a buena y todavía la contaminación del pecado se aferrarán a él, y estaría en un
estado lamentable, como la mente pura de una mujer modesta, obligado a vivir en constante contacto
con cosas vergonzosas. Sería un infierno para ella.
Ningún autor ha más poderosamente establecido ese pensamiento que Eugene Sue en su misterios de
París. La hija de un gran príncipe de Alemania había sido robada cuando era un bebé y había sido
criado en los suburbios de París y toda su vida había conocido sólo la contaminación vil del crimen. Su
padre la encontró y no habiendo sido tocado con la contaminación del pecado, se convirtió en una de
las princesas más hermosas de Europa, pero murió de un corazón roto porque ella nunca podría olvidar
las escenas a través del cual ella había pasado como una niña.
Ahora, capítulo 19 es hacer una gran disposición para la limpieza de una contaminación del pecado.
Más de una vez he dicho que en la regeneración, hay dos elementos constitutivos, uno a cambio de la
mente carnal, la impartición de una nueva naturaleza; y segundo, la

limpieza de la contaminación del pecado. Y toma estos dos para hacer la regeneración. Aquí viene a la
disposición original, típica para la limpieza de la contaminación. De ahí la importancia de este capítulo.
La disposición es que debe considerarse una novilla roja. Ni un pelo blanco debe estar en ella. Y ella
debe ser llevada fuera del campamento y condenada a muerte y quemada con madera de cedro rojo, el
rojo significa sangre, mientras esta quema se encendió, hilos de paño escarlata debe ser arrojado al
fuego, que significa sangre escarlata. Cuando fue quemada deben recogieron las cenizas y poner en un
lugar limpio para proporcionar limpieza permanente. Para licuar estas cenizas y mantenerlos iban a
mezclarse con el agua de lluvia, haciendo una lejía líquida y esto debía ser mantenida en mano todo el
tiempo. A continuación, un manojo de hisopo, cuya madera es rojo, iba a ser usada para asperjar esta
lejía.
Cuando llegamos a las profecías, decir 36, tienes la combinación de la purificación con el agua de la
purificación, tipificación de sangre, combinado con un cambio de la naturaleza. Allí Dios dice, "Te
buscaré de todos los países donde han sido dispersados y se rocíe el agua de purificación sobre ti y
quedarás limpio". Caracterizan la aplicación de la sangre de Cristo. "Entonces yo quitarte tu corazón
pedregoso y te daré un corazón de carne y pondré dentro de vosotros mi espíritu." Esa es la otra parte
de la regeneración. Cuando vengas a la interpretación simbólica de Hebreos 9, tenemos esta lengua: "Si
las cenizas de la novilla santificado para la purificación de la carne, cuánto más serán la sangre de
Cristo limpian tu conciencia de malas obras para servir al Dios vivo".
En un debate con un predicador Metodista sobre ese tema, di este reto: "en la Biblia desde el Génesis a
revelación ningún hombre puede encontrar donde Dios nunca ordenó a un profeta, sacerdote o
predicador para rociar o verter agua en hombre, bestia o algo así como un rito ceremonial, moral o
religioso." Les di un día para encontrar un pasaje y apareció en toda la casa y dijeron que pudieron
encontrar un montón de ellos. Trajo sobre el mayor asombro que alguna vez tuvo lugar en su
comunidad. Se fueron a su concordancia para "rociar" y "pour". Al día siguiente un hombre se acercó y
dijo, "Tengo

encontramos en Ezequiel 36, 1 se salpique agua limpia sobre ti y quedarás limpio. " "Le respondí, en
primer lugar, que por aspersión, sea lo que sea, Dios lo hace y él no ordenó a hombre para hacerlo. En
segundo lugar, no era sólo agua, pero eso fue el agua de la purificación que se hizo de las cenizas de la
novilla roja que tipifica la sangre del Señor Jesucristo, que es aplicada por el Espíritu Santo cuando un
hombre cree en Jesucristo. Un hombre no sólo se justifica cuando cree, pero él también se limpia. Él no
sólo es limpiado, pero se ha regenerado". Entonces investigué lo que toda la Biblia. Otro hombre se
presentó y citó lo que John tiene que decir, "yo de hecho os bautizo con agua." Dije en respuesta,
"bautizar no significa para espolvorear o verter." Pero, dijo, "dice 'con'. "Y me respondió," pero eso no
es la traducción de la palabra griega. La palabra griega es at y eso significa 'in' "expresa nada más allá
de los medios o instrumentos cuando se traduce 'con'. Finalmente, los bautistas bautizan con agua, no
con aceite, no con arena, y usan mucho más de lo que haces."
No olvides el significado profundo y solemne de números 19, que era un tipo de esa parte de la
regeneración que logra la limpieza lejos de la contaminación del pecado por la aplicación de la sangre
de Cristo para el creyente. Diecinueve predicadores de veinte años, hablar de regeneración, se limitan
simplemente a cambio de la naturaleza.
Que se cierra el caso enteramente en Cades-barnea, y la división siguiente del libro de números abarca
treinta y ocho años, el gran periodo de silencio las referencias de las escrituras que son pocos y
distantes entre: (1) en este libro tenemos el Itinerario solamente, (delante-49); (2) no circuncidar a sus
hijos, (Josué 5:5-6); (3) no ofrecían sacrificios en la carpa (Jer. 7:22; Amos 5:25-26); (4) adoraban
ídolos, (hechos 7:43); (5.) toda la generación de los 20 años hasta edad murió en el desierto (I Corintios
10:5). Ese período es típico. Cuando Jesucristo estableció su iglesia, hubo el glorioso período
misionero de los tiempos apostólicos durante más de dos siglos y luego la iglesia entró en el desierto.
Eso es lo que somos

dijo que en el libro de Apocalipsis, y nadie ha sido capaz de poner cadena de agrimensor durante ese
período de tiempo en el desierto.
Lo desconcierta a todos los estudiantes de historia de la iglesia. Algunos de ellos a decirle que no había
ninguna iglesia durante ese tiempo. Pero había una iglesia y luego, como había una iglesia en el
antitipo, y lo, no se pierda. Para ilustrar: imaginar un río largo, zig-zag, corriendo en una montaña
oscura donde esta escondido a la vista humana. ¿Y si que dejas un chip en el río en la parte superior de
la montaña y después de un tiempo por allá a cientos de millas en el otro lado que vio salir el mismo
chip. Sabes entonces que el camino de su movimiento ha sido continuo. Hablando sobre la sucesión de
la iglesia de Jesucristo durante la edad media, es mi descripción de él. Dios en su misericordia ha
ocultado los pasos de ese período, tal y como aquí lo esconde.
Capítulo 20 es treinta y ocho años desde el momento del capítulo 19. Están en Cades-barnea, en el
primer mes del año cuarentavo. Hasta ahora todas mis conversaciones en el libro de números se han
confinado al segundo año, comenzando con la creación del tabernáculo en el primer día del primer
mes. Desde el capítulo 20 hasta el final de los números es meses diez, y Deuteronomio cubre los otros
dos meses, necesarios para completar los cuarenta años a la vez que caminan hacia abajo en el agua
para cruzar el Río Jordan.
PREGUNTAS
1.Dar cuenta de la rebelión de Coré contra Dios, Moses y Aaron, las partes, la cuestión, que combinó
con ellos, sus quejas, de Moses desafío y resultado, el tercer elemento de la conspiración, su número,
su demanda, la carga de todos los elementos combinados, prueba propuesta de Moses, el resultado y el
memorial de este pecado.
2.¿Qué efecto sobre la congregación de los hijos de Israel, el castigo y cómo quedaron?

3.Indicar claramente los tres elementos de la conspiración y las tres pruebas de Dios.
4.Dar los incidentes de la vara de Aarón, su propósito y su historia.
5.a lo que es el capítulo XVIII dedicado y qué idea basa?
6.¿Qué es el agua de la purificación y cómo preparado?
7.Distingue entre la culpa del pecado, la esclavitud del pecado y la contaminación del pecado.
8.¿ Regeneración consiste en qué, y qué elemento de la regeneración es caracterizado por el agua de la
purificación? Dar explicación completa, usando las siguientes escrituras: Salmo 51:2; Ezequiel rociaré;
Zacarías 13:1; Juan 3:5; Efesios 5:26; Tito 3:5; Hebreos 9:13. ¿9. el largo período de silencio errante es
típico de lo que?

VII. DESDE CADES-BARNEA A MOAB
Números 20-22, 33:37-49; Deuteronomio 2:1 a 3:11
Históricamente los capítulos 21 y 22 de este libro te llevará hasta el final del libro, que describe el viaje
desde Cades hasta el Jordan. Pero deja afuera al gran incidente de Balaam que ocupa varios capítulos.
En relación con los capítulos 20-22 de números, estudiar las escrituras siguientes: números 33:37-49 el
capítulo itinerario comienza en el v. 37 y a v. 49, Deuteronomio 2:1 a 3:11. En muchos aspectos, esos
dos capítulos dan una declaración más inteligente que esta sección en números.
Los grandes incidentes de esta sección son el montaje en Kadesh en el cuadragésimo año, la muerte de
Miriam, el pecado de Moses que lo excluyeron de la tierra prometida, la lucha librada en ellos por Arad
el cananeo, la muerte de Aarón en el Monte Hor, el pecado del pueblo donde fueron castigados por
serpientes ardientes y salvados por la serpiente de bronce, la excavación de un pozo en otra estación
por los príncipes de Israel con sus palos y una más hermosa primavera burbujeando hasta, una canción
en el agua como lo burbujeado a registrado en el libro de las guerras de Jehová que se refiere y la
guerra con Sehón y Og.
Es el cuadragésimo año y el primer mes de ese año que ellos son reensamblados por mandato divino en
Cades - barnea. Antes de proceder con este debate, quiero tomar una mirada hacia atrás a la treinta y
ocho años de silencio. Lo he dicho en ese treinta y ocho años que no guardó a la Ordenanza de la
circuncisión. En el libro de Josué, en cuanto pasaron el Río Jordan, el pacto fue renovado y Joshua
circuncidados todos aquellos que no habían sido circuncidados en el desierto. De Amos 5 y 7 actos,
aprendemos que todo lo que treinta y ocho años no habían hecho sacrificios. Nos enteramos de que en
aquel momento adoraban ídolos. Estaban bajo la maldición de Dios, y él no contaba el tiempo; Hubo
suspensión total del Pacto. Pero durante ese tiempo los levitas se quedaron el Arca de la Alianza y
mantienen adoración. Los lugares mencionados en

Números 33 constituyen un registro de los lugares de detención del Arca como la trasladaron.
El comando sale desde que la pena se paga casi – y nos encontraremos donde sólo se detiene – debe
volver a montar en el lugar donde rompieron el Pacto. Miriam, que había vivido a través de ese período
de treinta y ocho años muere sólo cuando regrese al lugar donde había cometido su pecado. Está
enterrada y es el final de Miriam. Esas personas ahí vienen doloridas, aunque es una nueva generación,
y lo primero que hicieron fue a cometer otro pecado. El agua en Cades-barnea no era suficiente para
tres millones de personas, y lo llamativo en un tiempo de secado, se empezaron a fabricar sus viejas
quejas. Moses lleve el caso a Dios y Dios ordena que los recogeremos en una gran congregación y a la
vista, con el personal en la mano, el personal con el que había hecho todos los milagros de los últimos
años, hablar a la roca y el agua fluiría hacia fuera y Dios comenzaría otra vez a la gente de la fuente.
Moses estaba muy enojado. Había sido un hombre humilde y paciente. Tenía tenía a cargo de ese
pueblo y tenía su carga sobre sus hombros para treinta y nueve años. La descripción del pecado que
cometió se expresa en las siguientes escrituras: núm. 20:10-11; 27: 14; Deut. 1:37; 3:26-27; Salmo
106:33.
Una de las preguntas de números será para que analizar el pecado de Moses, y como no voy a darte ese
análisis, es muy importante que recuerdes esos pasajes de las escrituras. Ahora, Dios le dijo a Moses
para hablar a la roca, pero, en vez de hablar, Moses golpeó la roca. La otra vez Dios habían mandado a
golpear la roca, que se refiere, en primer lugar, el hecho de que Cristo debe ser golpeado para abastecer
las necesidades de su pueblo. Pero la próxima vez no debe ser golpeado. Debe hablar y por petición de
dibujar los suministros de un cristiano. Pero Moses golpeó dos veces. Él estaba muy enojado y parecía
atribuir el poder para sí mismo. Él no santificar a Dios en este asunto, pero él santificó. El salmista dice
que el pecado de las personas enfermo a Moses y causo hablar imprudentemente con sus labios. Justo
antes de su muerte, registrada en Deuteronomio, Moses

dice: "Por tu amor me hicieron en este pecado que me impidió entrar en la Tierra Santa que deben
entrar."
La siguiente pregunta en orden de tiempo es convertir al capítulo 21 y leer tres versículos que nos dicen
sobre el rey cananeo, Arad. El rey pensó que iban a repetir su experimento viejo de intentar entrar en la
tierra prometida en el sur, y él salió y luchó contra ellos en el mismo lugar donde había sido derrotados
antes, pero esta vez recibió una paliza terrible. Él fue proscrito y esa prohibición de bandidaje se
cumplió en los días de Josué.
Mientras en Kadesh, Moses enviaron a mensajeros a las dos naciones. Él quería moverse sin tener que
hacer un circuito largo en el lado del Río Jordan. Hubo sólo dos caminos, uno a través del país amorreo
y el otro a través del país de Edom. Moses enviaron una comunicación muy respetuosa con el rey de
Edom, llamándolo hermano Edom, o Esaú y diciendo: "tu hermano Jacob desea pasar a través de su
país para llegar a su tierra y le prometeremos a pegarse a las carreteras y no dispersarán sobre, y
tomamos nada sin pagar el precio por ello". Aprendemos de Deuteronomio que Moses enviaron un
mensaje similar a Moab, los descendientes de Lot, como tendría que pasar primero por el país monte
Seir y Moab siguiente. Y dijo a los moabitas, "diría que los descendientes de Abraham a los
descendientes de Lot, que tus primos pasar por tu país". Pero en lo que respecta a Edom, se reunieron
un ejército para bloquear el camino.
¿Qué sigue ahora? Cades-barnea es justo al sur de Hebrón. Son los hijos de Israel en CAdES y quieren
moverse al lado de Jordan a través de Edom y Moab, sus parientes. Si se niegan Moab y Edom, tienen
que hacer un largo circuito alrededor. Moab y Edom rechazó y Dios no permitiría que su camino a
través de la fuerza por la guerra, porque ellos son deudos. Así que tienen que moverse al sur a través de
la Aravá, ese gran valle a través del cual el Jordan sin duda solía correr. Cuando se detuvieron en el
Monte Hor, en el borde del país, muere Aaron. La cuenta es muy lastimoso. En la cañería,

ha sido un muy buen hombre. Cometió algunos pecados. Se unió a Moses en el pecado que lo excluyó
de la tierra prometida. Dios manda a Moses para tomar a Aaron en esa montaña pelada y a sus hijos
con él. Tira de las túnicas sacerdotales y ponerlos en Eleazar, que va a ser sumo sacerdote. Y allí muere
Aaron. A menudo he pensado en esa tumba solitaria. Ahora hay una tradición de esa montaña. Casi
cualquier guía será voluntario para llevarte a la tumba de Aaron cuando vas allí ahora.
Entonces salieron de Monte Hor e hizo marcha un día de o dos a un lugar llamado Zaimona, bajando
bien el Arabá seco. La gente se quejó otra vez, y el castigo de Dios fue enviar serpientes ardientes entre
ellos. Una vez un niño me pidió que le cuente una historia sobre las serpientes. Y yo le dije, "Érase una
vez había un gran campo de 3 millones de personas en sus tiendas en un valle seco, y pecado contra
Dios y en la noche desde todas las direcciones sobre el desierto llegaron las serpientes, canastos con
manchas rojas y mucho más mortal que las serpientes de cascabel. Y en la noche quien movió fue
mordido por las serpientes. Los niños estaban llorando toda la noche que habían sido mordidos por
serpientes y la gente murió seguía muriendo y seguía mordiendo las serpientes, hasta que finalmente
Dios dijo que al líder de ese campamento que si poner latón en un horno y una gran serpiente de molde
y ponerlo en un poste, todos los que lo vieron iba ser sanaday como el sol brillaba en esa serpiente de
bronce, lo hizo tan muy conspicua que pudo verse en ese campo. Una madre oía acerca de esa serpiente
de bronce y le diría a su hijo moribundo, las confusiones de agonía y dolor, 0 ' hijo, dará la vuelta te así
que puedes ver. Ahora mira allá esa serpiente de bronce,' y le cerró los ojos y decir: 'No se verá,' y
luego mueren. ¿Vienen a donde un hombre fue mordido y encontrarlo maldiciendo y jurando. Todos se
reunían alrededor de él y su esposa le decía, ' 0 marido, aquí están tus hermanos y hermanas y sus
amigos y uno de sus hijos. Todos ellos han sido mordidos y miraron y vivido. ¿No ves y vivir también?'
Pero cierra los ojos y muere. ' Pero llegó a pasar todo aquel que parecía fue sanada.' "Y el tipo estaba
tan complacido con la historia que él pidió

¿Dónde lo había leído que y yo le dije en la Biblia, el último lugar que esperaba encontrar una buena
historia.
Ahora, había un judío convertido, Joseph Frey, quien se convirtió en un gran disertante, tema de los
tipos del antiguo testamento de Cristo. Tomó este texto de John, "como Moses levantaron la serpiente
en el desierto, así debe el hijo del hombre sea levantado, que todo aquel que cree en él no se pierda,
mas tenga vida eterna." Predicadores deben recibir Joseph tipos de Frey veterotestamentario. Fairbairn
tiene un libro sobre la "Tipología" pero no es tan bueno un libro como de Frey.
Voy a llamar su atención a un pensamiento que usted encontrará a ningún otro lugar del mundo.
¿Recuerdas ese chivo expiatorio en el gran día de la expiación que era darse a Azazel y pasar bajo el
poder del espíritu maligno. Así que Jesús en la Cruz pasan bajo el poder del espíritu maligno. Ahora,
ese tipo es aquí. Esta serpiente representa Jesús levantado en la Cruz y aunque la serpiente le mordió,
aplastó la cabeza de la serpiente.
Cuando llegan a Amah, 21:13, aquí encontrará la referencia a ese viejo libro. "Las guerras de Jehová".
"Desde allí viajaron a la cerveza". Es un lugar muy seco. Cuando Dios le dijo a Moses a la gente con el
agua de la fuente, los príncipes cavados en el suelo con sus bastones y una primavera fresca
burbujearon hacia fuera. Suben ahora incluso con la boca de el Jordan. Moses se encuentra en la cima
de Monte Nebo y mira la tierra prometida.
Moses enviaron a un mensajero a los amorreos y despreciado al mensajero y preparado para la guerra.
Pero ellos son conquistados y su país tomado. Entonces vienen a Basán. Deuteronomio nos dice cuán
grande Og, el rey del país, fue. Contando un codo como un pie y medio, su armadura de hierro era trece
y medio metros de largo, y podría fácilmente recostarme sobre ella largometraje transversalmente.
Termina esta sección. Lo que queda del libro es recoger algunos incidentes ocurridos, particularmente
el incidente de Balaam.

PREGUNTAS
1.El período de errante – cuánto tiempo, su relación con el Pacto, su culto, los levitas, la misericordia
de Dios para ellos durante este período y por qué?
2.Cuándo se reúnen en Cades-barnea?
3.Qué persona señaló muere aquí?
4.Qué pecado cometió aquí por la nueva generación y provisión de Dios para su necesidad?
5.Intercalar las escrituras en el pecado de Moses y darle el carácter de su pecado.
6.Dar cuenta del ataque a Israel por los cananeos; su perdición
7.Qué esfuerzo hizo Moses a una ruta directa a las Jordan?
8.Traza su viaje desde Cades-barnea al monte Hor ¿Qué persona señaló muere aquí, y que toma su
lugar?
9.¿Qué es pecado viene de Israel? ¿El castigo? ¿Qué referencia del nuevo testamento a la serpiente de
bronce? En particular, ¿qué es la serpiente de bronce un tipo de Cristo?
10.Qué libros elogiados en tipos del antiguo testamento?
11.Qué libro perdido aquí es citado de?
12.Recitar el incidente del pozo y la canción.
13.Dar cuenta de la caída de Sehón y otra canción.
14.Dar cuenta de la caída de Basán.

VIII. BALAAM: SUS PROFECÍAS IMPORTANTES, SU CARÁCTER Y SU HISTORIA
DE LA BIBLIA
Números 32-24; SI.-8, 16; Deuteronomio 23:4-5; Josué 13:22; 84:9-10; Miqueas 6:5; Nehemías
13:2; Jude II; 2 Peter 2:15; Apocalipsis 2:14
Estas escrituras a dar una pista a de Balaam historia y carácter: números 22-24; 31: 8 y sobre todo
31:16; Deuteronomio 23:4-5; Josué 13:22; 24:9-10; Miqueas 6:5; Nehemías 13:2; Jude II; 2 Peter 2:15;
y, lo más importante de todos, Apocalipsis 2:14. Alguien que intenta hablar de Balaam debería estar
familiarizado con cada uno de estas escrituras.
¿Quién fue Balaam? Era un descendiente de Abraham, tanto como los israelitas. Era una madianita y su
casa estaba cerca de donde vivían los parientes de Abraham, Nacor y Labán. Poseyeron un
conocimiento considerable del verdadero Dios desde los días de Abraham. No era solamente un
descendiente de Abraham y poseído el conocimiento del verdadero Dios a través de las tradiciones
dictadas, como en el caso de Job y Melquisedek, pero él era un profeta de Jehová. Confirmado una y
otra vez. Desafortunadamente también fue un adivino y un adivinador, agregando que él mismo a su
ministerio profético con el propósito de ganar dinero. La gente siempre adivinos de acercamiento con
los honorarios.
Su conocimiento de los movimientos de los hijos de Israel podría fácilmente se han obtenido y el libro
del éxodo dice expresamente que ese conocimiento se difundió por todo el país. Un poema como
bendición moribundo de Jacob a sus hijos que circulan todo sobre las tribus semíticas y una
administración tal como el de Joseph se conocería en todo el mundo entero, este tipo de
manifestaciones de la energía como los milagros en Egipto, la liberación en el mar rojo y la entrega de
la ley de acuerdo contigua a la nación de los territorio de Balaam hacen posible para aprender todos
estos detalles poderosos. Es un gran error decir que Dios llevó a cabo la comunicación con los
descendientes de Abraham. Vemos cómo influyó en la gente

Tiempo de trabajo y cómo influyó en Melquisedec, y hay una notable declaración hecha en uno de los
profetas que tengo no es hora de discutir, aunque espero que predicar un sermón en que algún día, en
que Dios reclama que no sólo trajo a Israel fuera de Egipto pero los filisteos de Caftor y todos los
pueblos de los lugares que ocuparon (Amós 9:7). Estamos aptos para obtener una visión muy estrecha
del gobierno de Dios de la raza humana cuando intentamos lo confinan a los judíos solamente.
A continuación, queremos considerar el pecado de Balaam. En primer lugar, fue de principio a fin un
pecado contra el conocimiento. Tenía gran conocimiento de Jehová. Era un pecado contra la revelación
y un pecado muy vil en que procedió de su codicia por el dinero, amante de los salarios de injusticia.
Su pecado alcanzó su punto culminante después de que no había movimiento a Jehová por
adivinaciones, y estaba claro que Jehová se determinó para bendecir a estas personas, cuando por un
precio pagado en la mano. vilmente sugiere un medio por el cual la gente puede girarse de Dios y trajo
al castigo. Eso fue aproximadamente tan inicuo algo como la compra de los votos en las elecciones
finales de prohibición en Waco, para los salarios de injusticia. Su Consejo era (31:16) para seducir al
pueblo de Israel por traer las mujeres malas Moabitish y madianitas tentar y hacerlos a través de sus
deseos para asistir a fiestas idólatras.
En ese trayecto en el carácter de este hombre, tenemos Afortunadamente algunos literatura sermón
sumamente valiosa. Los predicadores más grandes de los tiempos modernos han predicado a Balaam, y
en las luces de cruce de sus sermones cada joven predicador debería informarse exhaustivamente sobre
Balaam. El más famoso por mucho tiempo fue sermón del obispo Butler. Cuando era un niño, todo el
mundo lee ese sermón, y, como recuerdo, el objeto fue mostrar el autoengaño que persuadió a Balaam
en todos los casos que podría traer el pecado que cometió dentro de las reglas de la conciencia y la
revelación, que podía decir algo en cada momento para demostrar que estaba bien, mientras que todo el
tiempo que iba mal.

Entonces el gran sermón del Cardenal Newman: "la oscura sombra sobre un curso del noble por estar
parado siempre en la escalera del progreso y el suspense de una ambición mundana nunca satisfecho."
Él vio en Balaam uno de los hombres más notables del mundo, alto de la escalera y el camino a la cima
perfectamente abierto pero sombreada por la oscura sombra de su pecado. Sermón de Dr. Arnold a
Balaam, y luego como recuerdo, la sustancia que la extraña combinación de la forma más pura de las
creencias religiosas con acción inmensurablemente por debajo. Próximo el gran sermón por Spurgeon
con siete textos. Toma las palabras de la Biblia, "He pecado", y Balaam es uno de los siete hombres
que habla. Spurgeon predicó Balaam como un hombre de doble ánimo. Podía ver el derecho y sin
embargo su naturaleza inferior lo convirtió constantemente lejos de él, una lucha entre la naturaleza
inferior y superior. Estos cuatro hombres eran los más grandes predicadores en el mundo desde Paul.
Yo modestamente puedo llamar la atención sobre mi propio sermón sobre Balaam; que Balaam no era
un hombre de doble ánimo; que desde el principio este hombre tenía una mente real, era la codicia y el
poder y simplemente usó la luz religiosa como un caballo acecho. No rechazo lo pudo impedir largo.
Dios podrían decir: "No irás", y él dice, "Señor, me oye otra vez y déjame ir." Él podría empezar y un
ángel que lo conociera y podría oír la reprensión de la bestia bruta pero todavía él buscaría la forma de
traer sobre el mal. Nunca vi a un hombre con una mente más simple que Balaam.
Quiero que leer sobre él en "Christian Year." de Keble Keble concibe de Balaam como parado en la
cima de una montaña que miró por encima de todos esos países va a profetizar sobre y utiliza este
idioma:
0 para la mano de un escultor,
Que might'st tomar quieta.
Tu cabello salvaje flotando en la brisa del este,
Tu tranc abriría aún la mirada

Fix'd en la bruma del desierto,
Como uno que profundo en el cielo algunas aeea concurso aireado.
En contorno dévil y vasta
Su elenco temerosos de las sombras
Las formas gigantes de imperios en camino
A la ruina: uno por uno
Elevan y se han ido,
Aún en el alma del Profeta quedan los sueños de avaricia.
Es un gran concepto. Si tenía la imagen de un hombre de ese tipo, ante cuyos ojos, mármol de su
pedestal de alta montaña estaban barriendo los concursos de poderosos imperios y aún en cuyos ojos
permanecía siempre los sueños de avaricia. La siguiente ha sido esculpida en una roca:
No hay sol o estrella tan brillante
En todo el mundo de la luz
Que debe dibujar al cielo su mirada hacia abajo:
Oye th' palabra del Todopoderoso,
Él ve la espada del ángel,
Aún bajo sobre la tierra su corazón y tesoro mentira.
Viene más cerca de dar una imagen fiel de Balaam. Eso demuestra un hombre tierra atado en el deseo
de su corazón, mirar las cosas bajas y humillación no hay sol o estrella podía levantar su mirada hacia
el cielo. No

incluso la palabra de Dios Todopoderoso le haría mirar para arriba, sin coacción de la voluntad
humana.
Ahora, deben entender que las dos primeras profecías de Balaam le vinieron cuando estaba tratando de
trabajar adivinaciones en Dios. En esos dos obedece como mecánicamente como una persona
hipnotizada obedece a la voluntad del hipnotizador. Simplemente habla bajo el poder coercitivo de
Dios. En estas dos primeras profecías Dios le dice lo que dice, como si una mano más fuerte que el
suyo había sumergido la pluma en tinta y movió su mano para escribir esas líneas.
Al final de la segunda cuando vio que ninguna adivinación posiblemente podría servir contra esas
personas, las otras profecías vinieron por el hecho de que el espíritu del señor viene sobre él como el
espíritu vino sobre Saúl, el rey de Israel, y él profetizó como un hombre realmente inspirado. En la
primera profecía, que muestra, en primer lugar, un pueblo que Dios ha bendecido y no maldeciré; en
segundo lugar, hizo decir "muera yo la muerte del justo y dejar mi último final – en muerte y juicio –
ser como él." Eso demuestra que la revelación de Dios a esa gente. La segunda profecía muestra por
qué es así: "Dios no es un hombre que se arrepienta". "No es la pena para trabajar cualquier
adivinación. Lo ha marcado el futuro de esta nación". En segundo lugar, ¿por qué es que no se
consideren iniquidad en Jacob? Para el propósito que tiene en vista que no inculpa de sus ofensas a
ellos. La profecía se detiene con este pensamiento, que cuando usted mira lo que esta gente ha hecho y
hará, no vas a decir, "lo que hicieron Moses, y tampoco Joshua, ni David," pero vas a decir, "Lo que
Dios ha forjado!"
La primera vez que oí el Dr. Burleson jóvenes predicadores de dirección y yo no estaba ni siquiera
cristiano yo mismo, tomó para su texto. Empezó diciendo, "es un gran tema para un predicador.
Evidentemente estos judíos no habían realizado todas esas cosas. Continuamente estaban rebelando y
quiere regresar, y aún los ves salido de Egipto, cruzar el mar, ven al Sinaí, organizado, alimentado,
vestido, el sol mantuvo durante el día y la oscuridad por la noche,

maravillosas victorias logradas y decir, 'Lo que Dios ha forjado!' "
Cuando él venga el poder espiritual comienza a mirar más allá de lo que ha hecho aún, a días
mesiánicos. Existen algunas profecías en la Biblia más alcance que esta última profecía de Balaam.
Cuando dice del Mesías, "veré lo pero no ahora", es una manera larga apagado. "Mi caso se ha ido,
pero ciertamente una estrella" – el símbolo de la estrella y el cetro llevado a cabo la idea de la potencia
del Mesías. Tanto hizo esa profecía impresionar al mundo que esos reyes magos que vinieron de
acuerdo país de Balaam cuando Jesús nació, recuerda esta profecía: "Hemos visto su estrella en el
Oriente y han venido a adorarlo".
Luego mira a su alrededor todo existen las Naciones delante de él desde la cima de esa montaña y
profetiza acerca de Moab y Amalec y pases de más allá, acercándose incluso a mirar hacia las Naciones
aún por nacer. Parece que el imperio griego que surja muy lejos en el futuro, más que nadie, excepto
Daniel. Ve a las naves de los griegos a venir y la destrucción de Asiria y la destrucción de Eber, su
propio pueblo. Luego llegamos a las referencias antitypical más tarde.
Si quieres una comparación de este hombre, tomar Simon Magus que quiso comprar el poder del
Espíritu Santo con el fin de ganar dinero. Es incluso mejor que Judas, aunque entra Judas. Judas tenía
conocimiento, fue inspirado, milagros y sin embargo Judas nunca vio el verdadero Reino de Dios en el
espíritu de santidad, y porque él no podría traer el Reino de los cuales estaría Tesorero por quince
dólares vendió el Señor Jesucristo. Son los pensamientos principales quería dir.
PREGUNTAS
1.Quien fue Balaam?
2.Cómo él obtuvo su conocimiento de Dios?

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