2. 1. Presentar y analizar con los participantes los criterios
conceptuales y metodológicos sobre el Desarrollo Humano
Integral, en el marco de un enfoque estratégico y participativo.
2. Fortalecer en los participantes la práctica de la reflexión, el
autoconocimiento y la autorregulación.
3. • Capacidad de desarrollar e integrar permanentemente, sus
potencialidades como ser humano.
• Convivir e interactuar armónicamente con su entorno socio-cultural.
4. • Crecer personalmente en todas sus dimensiones, a través de la
adquisición de conciencia de su propia identidad, sus aspiraciones y
sus potencialidades.
5. • Habilidades para buscar, seleccionar y analizar información obtenida
de fuentes bibliográficas o a través de medios electrónicos.
6. Participación en clase y asistencia Análisis critico de los estudios de
60% casos. 20%
Trabajos de investigación Y Examen 20%
realizados. 20% y
o
Ensayos 20%
o
7. • Proceso colectivo:
• Proceso flexible:
• Proceso de construcción de conocimientos:
• Conocimientos significativos:
En cada uno de las unidades se realizaran tres tipos de actividades:
1. Presentación, por parte del docente, de los elementos conceptuales, teóricos, metodológicos y
técnicos específicos de cada unidad.
2. Aplicación conocimientos en ejercicios prácticos en trabajos grupales.
3. Sistematización y síntesis por parte del docente, del trabajo que irán realizando los grupos con base
en sus participaciones.
8. 1
El ser humano integral
2 Ingeniería de la Gestión del conocimiento
3 Dimensión individual del ser humano
5
4 Dimensión socio-cultural del ser humano
Educación para la vida
9. El límite de mi
capacidad lo encuentro
en el momento en que
dejo de soñar
Blanca E. González
10.
11.
12. • El estudio científico de los procesos de desarrollo que sufren los seres
humanos desde el momento de la concepción. (Papalia, Diane E, et al)
• Formas en las que cambian las personas a lo largo de la vida
• Características que permanecen estables.
• Biografías de Bebes (1787) Dietrich Tiedemann
• Charles Darwin, (notas publicadas 1877)
• S.XIX, se prepara el camino para el st. Científico, se discute sobre la
importancia de la naturaleza y la crianza, inicia la separación de los episodios
de vida, adolescencia, Envejecimiento propuestos por Stanley Hall Psicólogo.
• En la actualidad se reconoce que el desarrollo avanza a lo largo de la vida, lo
que científicamente se conoce como desarrollo del ciclo vital
14. • 1.- SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
• 2. SURGIMIENTO DE LA ONU Y LA UNESCO
• 3.- CAMBIOS CULTURALES EN DISTINTOS PAÍSES
15. • Desarrollo Humano
proceso de ampliación de las opciones de la gente,
• aumentando las funciones y capacidades humanas.
• el desarrollo humano refleja además los resultados de esas funciones y capacidades en
cuanto se relacionan con los seres humanos.
• Representa un proceso a la vez que un fin.
*Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo.
16. • Índice de Desarrollo Humano
El IDH mide el logro medio de un país en cuanto a tres dimensiones
básicas del desarrollo humano:
• una vida larga y saludable,
• los conocimientos
• y un nivel decente de vida.
17. • 1.- SALUD (ESPERANZA DE VIDA AL NACER)
• 2.- EDUCACIÓN (ALFABETISMO) (alfabetización de adultos y la tasa
bruta de matriculación primaria, secundaria y terciaria combinada)
• 3.- INGRESO (PIB PER CÁPITA) (PPA en dólares). El ingreso se
considera en el IDH en representación de un nivel decente de vida y
en reemplazo de todas las opciones humanas que no se reflejan en
las otras dos dimensiones.
18. • Ampliación de las posibilidades de vivir más y mejor.
• Adquisición de condiciones para las libertades (condiciones materiales
para elaborar propósitos con sentido)
• Apropiación de conocimientos útiles y socialmente valiosos.
• Logro de un nivel de vida decoroso.
20. • Periodo prenatal (desde la concepción hasta el nacimiento)
• Infancia y primeros pasos (del nacimiento a los tres años)
• Niñez temprana (3 a 6 años)
• Niñez intermedia ( 6 a 11 años)
• Adolescencia (11 a 20 años)
• Edad adulta temprana (20 a 40 años)
• Edad adulta intermedia (40 a 65 años)
• Edad adulta tardía (65 años en adelante)
21. • Herencia
• Biológica-Genoma
• Social-Cultura
• Ambiente
• Interno-el mundo fuera del yo que empieza en el útero.
• Externo-la experiencia
• Maduración
• Del cuerpo y el cerebro secuencia natural de cambios físicos y patrones
de conducta.
22. • Familia
• Posición socioeconómica y vecindario
• Cultura y raza/origen étnico
• El contexto histórico
26. • Resulta indispensable comprender al ser humano en sus
diversas dimensiones, como punto de referencia para el
diseño de un modelo curricular que parte del niño y se
interrelaciona con el desarrollo, el conocimiento y el
aprendizaje. Las dimensiones que se enuncian a
continuación constituyen en sí mismas una apuesta
institucional sobre el concepto de ser humano, y una
base estructural sobre la cual se apoya en buena parte
todo el Proyecto Educativo Institucional, su concepción
epistemológica y, por supuesto, sus Procesos de
Desarrollo.
27. • Simultáneamente se entiende que ninguna Dimensión se
presenta de manera aislada, y que el ser humano se
comprende y es comprendido con todas ellas a la vez. El
hecho de que la cultura y la educación occidentales
hayan privilegiado la dimensión intelectual no significa
que sea más importante que las otras. Además, unas
dimensiones pueden estar más presentes o más visibles
que otras en un individuo determinado, sin que las
demás desaparezcan, lo que explica la inmensa
diversidad humana y las marcadas diferencias
individuales que destacamos ya en los Principios
Generales.
28. Dimensión corporal
• "Cuando pienso en los seres vivos, lo que veo en primer
lugar y llama mi atención es esa masa de una sola pieza,
que se mueve, se dobla, corre, salta, vuela o nada; que
grita, habla, canta, y que multiplica sus actos y sus
apariencias, sus estragos, sus trabajos y a sí misma en un
medio que le admite y del que no es posible distraerla".
(Valery,1922). “Se podría decir que desde la dimensión
corporal se posibilita la construcción misma de la
persona, la constitución de una identidad, la posibilidad
de preservar la vida, el camino de expresión de la
conciencia y la oportunidad de relacionarse con el
mundo”.
29. DIMENSIÓN INTELECTUAL.
• "Me parece que una competencia
intelectual humana debe dominar un
conjunto de habilidades para la solución
de problemas (...) y también debe dominar
la potencia para encontrar o crear
problemas" (Gardner, 1983)
30. DIMENSIÓN ESPIRITUAL.
• "La fuente de toda creación es el espíritu (o la divinidad);
el proceso de creación es el espíritu en movimiento (o la
mente); y el objeto de la creación es el universo físico
(del cual forma parte nuestro cuerpo). Estos tres
componentes de la realidad -espíritu, mente y cuerpo, u
observador, proceso de observación y observado- son
básicamente la misma cosa". (Chopra.1994)
31. DIMENSIÓN EMOCIONAL.
• "Es con el corazón como vemos
correctamente; lo esencial es invisible a
los ojos" (Saint-Exupéry)
32. DIMENSIÓN SOCIAL.
• "El idioma de los romanos empleaba las expresiones 'vivir' y
'estar entre hombres' o 'morir' y 'cesar de estar entre
hombres' como sinónimos". (Arendt, 1958).
• Estas dimensiones guardan también una estrecha relación con
los cuatro aprendizajes fundamentales que Jacques Delors
señala como los pilares del conocimiento en el transcurso de
la vida de cada persona: “aprender a conocer, es decir,
adquirir los instrumentos de la comprensión; aprender a
hacer, para poder influir sobre el propio entorno; aprender a
vivir juntos, para participar y cooperar con los demás en todas
las actividades humanas, y, por último, aprender a ser, un
proceso fundamental que recoge elementos de los tres
anteriores. Por supuesto, estas cuatro vías del saber
convergen en una sola, ya que hay entre ellas múltiples puntos
de contacto, coincidencia e intercambio.”
34. DIMENSIÓN SOCIAL.
• "El idioma de los romanos empleaba las expresiones 'vivir' y
'estar entre hombres' o 'morir' y 'cesar de estar entre
hombres' como sinónimos". (Arendt, 1958).
• Estas dimensiones guardan también una estrecha relación con
los cuatro aprendizajes fundamentales que Jacques Delors
señala como los pilares del conocimiento en el transcurso de
la vida de cada persona: “aprender a conocer, es decir,
adquirir los instrumentos de la comprensión; aprender a
hacer, para poder influir sobre el propio entorno; aprender a
vivir juntos, para participar y cooperar con los demás en todas
las actividades humanas, y, por último, aprender a ser, un
proceso fundamental que recoge elementos de los tres
anteriores. Por supuesto, estas cuatro vías del saber
convergen en una sola, ya que hay entre ellas múltiples puntos
de contacto, coincidencia e intercambio.”
36. • Se ha definido el concepto de “competencia” como el
desarrollo de capacidades complejas que permiten a los
educandos reflexionar y operar en diferentes campos de
actividad. Braslavsky1 (2001: 249) expresa respecto a la
noción de competencia que se trata de: “un
procedimiento internalizado que incorpora conocimientos
conceptuales y que está al mismo tiempo en permanente
proceso de revisión y perfeccionamiento, al mismo tiempo
que permite resolver un problema material o espiritual,
práctico o simbólico, haciéndose cargo de las consecuencias”.
37. • El énfasis en la aplicación y utilidad del conocimiento que
pone una educación basada en competencias a diferencia
del abordaje tradicional centrado en el aprendizaje de la
adquisición de la información, alejada la mayoría de las veces
de la aplicación en la realidad lo cual es factor de
desmotivación por parte de los estudiantes.
• Esto no significa que muchos docentes no logren lo mismo a
través de estrategias didácticas adecuadas, pero, cuando los
objetivos de los programas articulan el desarrollo de las
competencias con los contenidos específicos, el logro de los
mismos implica necesariamente trabajar la aplicación de los
conocimientos.
38. • La visión integral del aprendizaje que vincula conocimientos,
destrezas, actitudes y valores a través de múltiples y diversas tareas
a realizar. Este carácter relacional del concepto de competencia
revierte la concepción por la cual la simple ejecución mecánica
de tareas es suficiente para ser competente.
• La necesidad de modalidades más complejas y diversas de
evaluación. No parece que el examen tradicional pueda dar
cuenta de los aprendizajes adquiridos por los alumnos relativos a
habilidades, estrategias, actitudes y valores. Pensemos por
ejemplo en algunas habilidades de comunicación como lo son
entre otras argumentar, responder selectivamente, preguntar
adecuadamente ¿cómo podrían ser evaluadas a través de los
exámenes tal como están prescriptos y mayoritariamente
formulados en el Bachillerato de Educación Secundaria?
39. • La evaluación de competencias requiere de recursos y
estrategias más complejas como pueden ser, entre otras,
resolución de casos, simulaciones, entrevistas, debates,
informes, ensayos, puesta en práctica de lo aprendido en
situaciones reales.
• Considerar, además del producto, el proceso interior del
aprendizaje en el cual tiene lugar la apropiación del
conocimiento, proceso que requiere de la creatividad y de la
racionalidad reflexiva ya que se establecen relaciones entre los
nuevos conocimientos y los saberes anteriores que el
estudiante posee. Se trata del aprendizaje significativo en
tanto el estudiante atribuye significados a lo que debe
aprender a partir de lo que ya conoce.
41. El ser humano como una totalidad
¿Qué es el ser humano? ¿es posible hablar de una predicción
de su conducta?, ¿cuáles son las verdaderas fuerzas que
impulsan la actuación del ser humano? Estos han sido
cuestionamientos históricos sobre los que se han dado puntos
de vista, muchas veces divergentes, cuyo denominador común
ha sido el abordaje parcial de este fenómeno. Es por este
motivo que el presente trabajo pretende ofrecer una
percepción holística del ser humano, a través de la cual se dé
respuesta a las preguntas iniciales y tal vez a otras pues este
tema es clave en el diseño e instrumentación de los sistemas
educativos, los sistemas políticos y los modelos de sociedad.
42. • Cuando hablamos de lo que es característico, propio, distintivo, del
origen, funcionamiento y proyección del ser humano, o sea de lo
que este es, de cómo existe y cuál es la finalidad de su existencia,
estamos haciendo referencia a la naturaleza del ser humano.
En mi opinión, la mejor visión que podemos lograr sobre la
naturaleza humana es la de entenderla no parcializada y estática,
sino como un ente, una unidad o sistema dinámico y cambiante, que
se distingue por tres propiedades fundamentales e íntimamente
ligadas: su complejidad, su contradictoriedad y su intencionalidad.
La complejidad como propiedad fundamental de la naturaleza del
ser humano consiste en el hecho de constituir unidades, sistemas,
en los que convergen dimensiones distintas e interrelacionadas,
como: la biológica, la psíquica, la social y la trascendente.
46. • Etimológicamente "psicología" quiere decir "ciencia del
alma"; el término "psicología" lo acuñó Philipp Melanchton
en el siglo XVI, aunque fue Wolff (1679-1754, filósofo
germanopolaco) quien hizo popular el término.
• La filosofía es, en términos generales, una reflexión
metódica que expresa la articulación del conocimiento, las
posibilidades y límites de la existencia y modos de ser.
• En Platón es clara la diferencia. El saber que disponemos,
por el mero hecho de vivir es "doxa". El saber logrado
porque metódicamente se lo ha perseguido, y encontrado,
es "episteme".
47. • PSICOANÁLISIS
• El psicoanálisis es un conjunto de teorías y una disciplina creada
en principio para tratar enfermedades mentales, basada en la
revelación del inconsciente.
• El psicoanálisis busca ser también:
• Un método de introspección y de exploración del inconsciente.
• Una técnica terapéutica para el tratamiento de las enfermedades
mentales.
• Una técnica usada para formar psicoanalistas (es un requisito
básico en la formación psicoanalítica someterse a un tratamiento
psicoanalítico).
• Un método de análisis crítico aplicable a la historia y la cultura.
• Un movimiento que busca defender y asegurar la aceptación de la
teoría y la técnica.
48. • La psicología conductista es una corriente de pensamiento
psicológico que presenta tres niveles de organización científica, que
se complementan y retroalimentan recíprocamente: el conductismo, el
análisis experimental del comportamiento y la ingeniería del
comportamiento. Esta última comprende a su vez toda una gama de
aplicaciones tecnológicas tanto en el campo de la terapia como de la
modificación de conducta.
• comportamiento, entendido éste como la interacción entre el individuo y
su contexto físico, biológico y social, cubriendo así un amplio rango de
fenómenos psicológicos en los planos lingüístico-cognitivo, emotivo-
motivacional y motor-sensorial.
49. • El humanismo es una corriente filosófica, educativa, filológica,
artística e intelectual europea estrechamente ligada al Renacimiento
cuyo origen se sitúa en el S XIV en la península Itálica. Se mantuvo
hegemónica allí y en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI.
• El término humanismo se relaciona con las concepciones filosóficas
que colocan al ser humano como centro de su interés.
50. • FENOMENOLOGÍA
• La fenomenología es un método filosófico que
procede a partir del análisis intuitivo de los objetos
tal como son dados a la conciencia cognoscente, a
partir de lo cual busca inferir los rasgos esenciales
de la experiencia y lo experimentado.
• PERCIBIR SIN PRESUPOSICIONES
• CONOZCO SÓLO LO QUE VEO
• NO INTERPRETAR, SÓLO TOMAR LO DADO A LA
PERCEPCIÓN
• LA EXPERIENCIA PESONAL ES VÍA DE
CONOCIMIENTO
51. • El existencialismo es un movimiento filosófico que postula
fundamentalmente que son los seres humanos, en forma
individual, los que crean el significado y la esencia de sus
vidas. Emergió como un movimiento en la literatura y filosofía
del S XX, heredera de los argumentos de filósofos como
Kierkegaard y Nietzsche.
• PERSPECTIVA FILOSÓFICA DESDE EL INDIVIDUO
• EXISTENCIA ES SIEMPRE INDIVIDUAL
• EXISTENCIA ES SIEMPRE EN EL TIEMPO
• EXISTENCIA ES SIEMPRE SER EN EL MUNDO
• EXISTENCIA ES SIEMPRE SER EN RELACIÓN CON LOS DEMÁS
52. • Boecio: "Sustancia individual de
naturaleza racional".
• * Filósofo romano que trabajó Con el
propósito de unificar las escuelas filosóficas
de Aristóteles y Platón.
