JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI

1. CRÍTICA DEL
DESENVOLVIMIENTO SOCIAL Y
POLÍTICO DEL PAÍS.
PUNTOS DE VISTA SOBRE LA
REVOLUCIÓN SOCIALISTA EN
EL PERÚ.
APLICACIÓN DE UN MÉTODO
MARXISTA PARA LOS
ORTODOXOS.

2. III. MOTIVOS
POLÉMICOS

3. Hemos recibido una extensa carta del nuevo secretario General de la Sección del
Apra, que pretende rectificar la comunicación publicada en el N° 25 de "Amauta''
sobre la disolución de ese grupo y del anexo centro de estudios anti-imperialistas y
la adhesión de la mayoría que votó este acuerdo al plan del Partido Socialista del
Perú.
La extensión del escrito nos impide realizar en este número una inserción que ha
perdido su urgencia.
La vanguardia del proletariado y los trabajadores conscientes, fieles a su acción
dentro del terreno de la lucha de clases, repudian toda tendencia que signifique
fusión con las fuerzas u organismos políticos de las otras clases.
Condenamos como oportunista toda política que plantee la
renuncia momentánea del proletariado a su independencia
de programa y acción, la que en todo momento debe
mantener íntegramente.
Por esto repudiamos la tendencia del Apra. El Apra,
objetivamente, no existe.

4. En Bruselas se reunió hace tres años, el Primer Congreso Anti-Imperialista Mundial.
La Liga contra el Imperialismo y por la Independencia Nacional ha crecido en fuerza
y ha ganado en experiencia y organización.
Todos los grandes movimientos anti-imperialistas de masas, han estado representados
en el Congreso de Francfort.
Asamblea mundial, destinada a ejercer
decisiva influencia en el proceso de la
lucha de emancipación de los pueblos
coloniales, de las minorías oprimidas y en
general de los países explotados por el
imperialismo.
Ninguna gran organización anti-
imperialista ha estado ausente de esta
Conferencia.

5. Sánchez reclama absoluta coherencia y rigurosa unidad.
La crítica de Sánchez mezcla y confunde todas las expresiones
positivas y negativas del movimiento indigenista.
Los indigenistas o pseudo-indigenistas, adoptan los puntos de
vista de Valcárcel y López Albújar.
El conflicto entre la tesis de Valcárcel y López Albújar, no está esclarecido.
El trabajo de Valcárcel es de índole distinta del trabajo de López Albújar.
Valcárcel hace síntesis; López Albújar, análisis. Valcárcel es lírico; López
Albújar, crítico. Hay en Valcárcel el misticismo, el mesianismo de la
generación post-bélica; hay en López Albújar el naturalismo, el criticismo.
El "indigenismo" de los vanguardistas no le parece sincero a Luis Alberto
Sánchez.

6. Luis Alberto Sánchez se declara encantado de verme entrar en polémica.
Mientras de mis escritos se saca en limpio mi filiación socialista, de los de Luis
Alberto Sánchez no se deducen con igual facilidad su filiación ideológica.
Me pregunta Luis Alberto al final de su artículo, cómo nos proponemos resolver el
problema indígena los que militamos bajo estas banderas de renovación. Le
responderé, con mi filiación. El socialismo es un método y una doctrina, un ideario
y una praxis. Invito a Sánchez a estudiarlos
seriamente, y no sólo en los libros y en los hechos
sino en el espíritu que los anima y engendra.
La polémica es útil cuando se propone,
verdaderamente, esclarecer las teorías y los
hechos. Y cuando no se trae a ella sino ideas y
móviles claros.

7. Al señor Escalante, tengo poco que decirle.
Mi respuesta al diputado y publicista cuzqueño, puede limitarse, a dos
rectificaciones:
1°- Que yo no he señalado el primer manifiesto del Grupo
"Resurgimiento" del Cuzco, precisa y específicamente como una
"refutación o un desmentido contundente" al artículo "Nosotros los
indios...". Me he limitado a considerarlo una respuesta, no en el sentido
exclusivo que el señor Escalante supone sino en el sentido mucho más
amplio de las pruebas que allega respecto a la imposibilidad práctica dé
resolver el problema del indio, sin destruir el gamonalismo
latifundista.
2°- Que el manifiesto se ha publicado y ha circulado en el Cuzco
desde enero en pequeños folletos. Remito uno al señor Escalante
para persuadirlo de la exactitud de mi aserción.

8. El pensamiento de Falcón tiene tribuna propia en
esta revista.
Falcón y yo somos, casi desde las primeras jornadas
de nuestra experiencia periodística, combatientes
de la misma batalla histórica.
Su fina y sagaz inteligencia, su autonomía le dan
derecho a ser oído por los hombres de espíritu
renovador.
El cuadro que Falcón nos ofrece del conflicto minero es un cuadro objetivo.
El propio Falcón, reconoce que "El Estado tiene sus principios y estos
principios, son el primer obstáculo para la nacionalización".

9. IV SOBRE
"AMAUTA"

10. Esta revista, en el campo intelectual, representa un movimiento, un espíritu.
"Amauta" ha tenido un proceso normal de gestación. No nace de súbito por
determinación exclusivamente mía. Yo vine de Europa con el propósito de fundar una
revista. Dolorosas vicisitudes personales no me permitieron cumplirlo.
El primer resultado que los escritores de "Amauta" nos proponemos obtener es el de
acordarnos y conocernos mejor nosotros mismos.
El título no traduce sino nuestra adhesión a la Raza,
no refleja sino nuestro homenaje al Incaismo. Pero
específicamente la palabra "Amauta" adquiere con
esta revista una nueva acepción.
El objeto de esta revista es el de plantear, esclarecer y
conocer los problemas peruanos desde puntos de vista
doctrinarios y científicos.