Nội san Mùa Gặt số 180 của Hội Thánh Tin Lành Lời Sự Sống Việt Nam Moscow.

1. 1
MỖI TUẦN MỘT TRUYỆN
“ Quyển sách luật pháp nầy chớ xa miệng
ngươi, hãy suy gẫm ngày và đêm, hầu cho cẩn
thận làm theo mọi điều đã chép ở trong.”
Giô-sê 1 :8a
CUỐN KINH THÁNH
GIÁ 5.900.000 ĐÔ LA
Christopher Burge, chủ tịch Hãng Bán
Đấu Giá cổ vật Christies, trong một cuộc
bán đấu giá đặc biệt, đã tuyên bố:
-Tôi xin hân hạnh giới thiệu Lô thứ nhất,
Cuốn Kinh Thánh Gutenberg.
Trong phòng mọi người đều im lặng khi
giá đầu tiên của cuốn Kinh Thánh này là
700 nghìn đô-la. Chỉ trong vài giây, giá
tăng lên đến một triệu, rồi một triệu 300
nghìn. Vào lúc ấy Thomas Schuster, một
nhà buôn tại Luân-đôn vào cuộc đấu giá
tay đôi với một nhà buôn Nhật. Khi cuộc
đấu giá chấm dứt, cuốn Kinh Thánh
Gutenberg được bán với giá 4 triệu 9 trăm
nghìn đô-la, với tiền thủ tục lên tới tổng
giá là 5 triệu 9 trăm nghìn đô-la.
Công ty Maruzen của Nhật đã mua được
cuốn Kinh Thánh này. Đại diện công ty
này nói rằng công ty nhập cảng nhiều
sách và báo nước ngoài, và từ lâu vẫn
muốn tìm loại sách quý và hiếm như cuốn
Kinh Thánh Gutenberg. Cuốn Kinh
Thánh Gutenberg như vậy là đã có mặt ở
châu Á sau hơn 500 năm nó ra đời.
Việc đấu giá cuốn Kinh Thánh Gutenberg
có hai ý nghĩa: Đó là từ trước đến nay
chưa bao giờ có một cuốn Kinh Thánh
giá cao như vậy; và thứ hai là cuốn Kinh
Thánh đã tìm được một nơi ở mới trong
một nước chưa đến 1% người tôn trọng
cuốn sách ấy là Lời Chúa. Trên toàn thế
giới chỉ còn 40 cuốn Kinh Thánh

2. 2
Gutenberg, vì thế cuốn Kinh Thánh có
bọc da nai mầu nâu đặt tại Bảo Tàng việc
của Hãng Maruzen không phải là một
cuốn sách thường.
Có lẽ sự có mặt của một cuốn sách
quý giá như vậy tại Nhật, sẽ làm cho
99% người chưa tin Chúa tại nước này
phải tìm hiểu tại sao cuốn sách ấy cao
giá như vậy, và mong rằng họ sẽ bước
thêm một bước nữa là tìm đọc bản phiên
dịch ra tiếng Nhật của cuốn sách.
Đối với Sa-tan thì việc cuốn Kinh Thánh
được giá cao như vậy chắc nó cũng
không quan tâm cho lắm, vì cuốn Kinh
Thánh là để đọc chứ không phải cất đi
làm báu vật. Cuốn Kinh Thánh quý như
vậy là vì đó là mạc khải của Thượng Đế
cho loài người. Ma quỷ chỉ kinh hoàng
khi nhiều người mỗi ngày mở Kinh
Thánh ra đọc, vì chính lúc ấy biên cương
của nước Chúa rộng mở thêm và ngày đại
bại của nó thu ngắn hơn.
Suy gẫm :
Đã bao lâu rồi bạn chưa đọc lời Chúa ?
Chính lời Chúa được chép trong Kinh
Thánh rằng lời Kinh Thánh cần phải được
suy gẫm ngày và đêm vì nếu chúng ta
không thường xuyên đọc lời Chúa thì rất
dễ chúng ta đánh mất đi mối tương giao
liên hệ đối với Chúa.
Khi bạn gặp khó khăn bạn có thể cầu
nguyện đó là cách chúng ta nói với Chúa
còn khi chúng ta đọc Kinh Thánh thì đó
là cách Chúa nói với chúng ta. Hãy đọc
lời Chúa hằng ngày để Chúa có thể bày tỏ
ý muốn của Chúa trên đời sống bạn.
Ban Biên Tập
LỜI CHÚA
Vaû, nhöõng ngöôøi ñoù
beàn loøng giöõ lôøi daïy cuûa
caùc söù ñoà …
Coâng vuï 2:42
Moïi vieäc trong Hoäi
thaùnh ñeàu phaûi döïa treân
cô sôû lôøi Chuùa. Chæ coù lôøi
Chuùa môùi coù söï xöùc daàu
giuùp Hoäi thaùnh chieán
thaéng vaø thay ñoåi ngoaïi caûnh. Khi chia tay vôùi
Hoäi thaùnh taïi EÂ-pheâ-soâ, Phao-loâ noùi:
Baây giôø, toâi giao phoù anh em cho Ñöùc
Chuùa Trôøi vaø cho ñaïo (lôøi) cuûa ôn Ngaøi, laø
giao phoù cho Ñaáng coù theå gaây döïng vaø ban
gia taøi cho anh em chung vôùi nhöõng keû ñöôïc
neân thaùnh.
Coâng vuï 20:32
Khi khoâng theå tieáp tuïc ôû laïi EÂ-pheâ-soâ,
Phao-loâ tin laø Ñöùc Chuùa Trôøi seõ tieáp tuïc xaây
döïng Hoäi thaùnh cuûa hoï qua lôøi Ngaøi.
Hoäi thaùnh ñaàu tieân ñöôïc taêng tröôûng
qua söï rao giaûng lôøi Chuùa. Hoï “beàn loøng giöõ
lôøi daïy cuûa caùc söù ñoà” (Coâng vuï 2:42). Caùc söù
ñoà “ñöôïc ñaày daãy Ñöùc Thaùnh Linh, ai naáy
giaûng ñaïo Ñöùc Chuùa Trôøi caùch daïn dó” (Coâng
vuï 4:31) vaø “ñaïo Ñöùc Chuùa Trôøi ngaøy caøng
traøn ra, soá moân ñoà taïi thaønh Gieâ-ru-sa-lem
taêng leân nhieàu laém” (Coâng vuï 6:7). Khi baét bôù
xaûy ra, caùc moân ñoà “bò tan laïc töø nôi naøy qua
nôi khaùc, truyeàn giaûng Tin laønh” (Coâng vuï
8:4).
Neáu Tin laønh khoâng ñöôïc rao truyeàn,
ngöôøi ta seõ khoâng theå ñöôïc cöùu vaø caùc tín ñoà
seõ khoâng theå ñöôïc lôùn maïnh. Bôûi vaäy, ma quyû
luoân taán coâng vaøo lôøi Chuùa. Lôøi Chuùa laø göôm
thuoäc linh vaø khoâng coù lôøi Ngaøi chuùng ta
khoâng theå chieán ñaáu vôùi Sa-tan (EÂ-pheâ-soâ
6:17). Ma quyû saün saøng boùp meùo Tin laønh neáu
coù theå ñöôïc. Noù muoán chuùng ta sa vaøo moät

3. 3
trong hai thaùi cöïc: Thöù nhaát laø phuû nhaän lôøi
Chuùa theo chuû nghóa duy lyù gioáng nhö theá
gian vaãn thöôøng laøm. Nhieàu nhaø thaàn hoïc ñaõ
sa vaøo caùi hoá naøy; Thöù hai laø khi con ngöôøi
quaù tin vaøo nhöõng kinh nghieâïm caù nhaân hoaëc
nhöõng maëc khaûi, giaác mô, caûm xuùc vaø söï hieän
thaáy, coi chuùng cao hôn caû lôøi Ñöùc Chuùa Trôøi.
Taát nhieân laø Ñöùc Chuùa Trôøi coù ban maëc khaûi
vaø söï hieän thaáy song chuùng bao giôø cuõng
thoáng nhaát vôùi lôøi cuûa Ngaøi. Taát caû moïi maëc
khaûi vaø söï hieän thaáy caàn phaûi ñöôïc kieåm
chöùng bôûi Kinh thaùnh, neáu khoâng
chuùng ta seõ maát neàn taûng vaø sa vaøo
ñònh kieán.
Lôøi Chuùa noùi veà nhöõng ñieàu
sieâu nhieân, bôûi vaäy moät Cô Ñoác
nhaân coâng nhaän thaåm quyeàn cuûa
Kinh thaùnh khoâng theå phuû nhaän nhöõng ñieàu
sieâu nhieân, nhö söï chöõa laønh, caùc daáu kyø pheùp
laï vaø söï giaûi phoùng khoûi quyeàn löïc cuûa ma
quyû. Chæ khi con ngöôøi coâng nhaän nhöõng bieåu
hieän sieâu nhieân cuøng vôùi nhöõng coâng vieäc
khaùc cuûa Ñöùc Thaùnh Linh, hoï môùi coù khaû
naêng phaân bieät ñieàu gì laø thaät, ñieàu gì laø giaû.
Taát nhieân, ma quyû cuõng coá gaéng can thieäp vaø
coù theå laøm nhöõng pheùp laï cuûa noù maø khoâng heà
lieân quan gì tôùi Thaùnh Linh. Nhöng neáu moät
ngöôøi sôï taát caû nhöõng ñieàu sieâu nhieân thì
ngöôøi ñoù chöa hieåu Tin laønh, caûn trôû coâng vieäc
cuûa Ñöùc Thaùnh Linh vaø laøm buoàn loøng (xuùc
phaïm) Ngaøi.
Phao-loâ noùi oâng khoâng daùm rao giaûng
baát kyø ñieàu gì ngoaøi “nhöõng söï maø Ñaáng
Christ caäy tay toâi laøm ra ñeå khieán daân ngoaïi
vaâng phuïc Ngaøi, bôûi lôøi noùi vaø bôûi vieäc laøm,
bôûi quyeàn pheùp cuûa daáu kyø pheùp laï, bôûi quyeàn
pheùp cuûa Thaùnh Linh Ñöùc Chuùa Trôøi. AÁy laø töø
thaønh Gieâ-ru-sa-lem vaø caùc mieàn chung quanh
cho ñeán söù I-ly-ri, toâi ñaõ ñem Tin laønh cuûa
Ñaáng Christ ñi khaép choán” (Roâ-ma 15:18-19).
Duø oâng giaûng ôû baát kyø nôi ñaâu cuõng coù nhöõng
daáu kyø pheùp laï, töùc nhöõng bieåu hieän sieâu
nhieân ñi keøm.
Trong saùch Maùc 16:20 cheùp: “Veà phaàn
caùc moân ñoà thì ñi ra giaûng ñaïo khaép nôi, Chuùa
cuøng laøm vôùi moân ñoà, vaø laáy caùc pheùp laï caëp
theo lôøi giaûng maø laøm cho vöõng ñaïo”.
Vieäc Ñöùc Chuùa Trôøi khaúng ñònh lôøi
Ngaøi baèng caùc daáu kyø pheùp laï laø hoaøn toaøn
bình thöôøng. Trong chuyeän naøy khoâng coù ñieàu
gì ñaùng ngaïc nhieân hay baát thöôøng. Thöïc ra,
nhö theá môùi laø Cô Ñoác giaùo theo kieåu Taân
Öôùc.
Khi Tin laønh ñöôïc rao giaûng,
Ñöùc Thaùnh Linh seõ laøm nhöõng daáu
kyø pheùp laï caëp theo ñeå cho vöõng
ñaïo. Nhöõng daáu kyø pheùp laï ñöôïc
“caëp theo” coù nghóa laø tröôùc heát lôøi
Chuùa phaûi ñöôïc rao giaûng, sau ñoù môùi coù daáu
kyø pheùp laï di keøm. Trong khi moät soá Cô Ñoác
nhaân sôï pheùp laï, hoaëc teä hôn laø choái boû moïi
coâng vieäc cuûa Ñöùc Thaùnh Linh do söï voâ tín thì
coù moät soá khaùc laïi chæ troâng vaøo daáu kyø pheùp
laï. Ñöùc Chuùa Trôøi khoâng bao giôø coù yù ñeå
chuùng ta giaûng lôøi Ngaøi moät caùch qua loa roài
voäi vaøng bieåu dieãn pheùp laï. Tröôùc heát, Ñöùc
Chuùa Trôøi muoán lôøi Ngaøi ñöôïc ghi saâu vaøo
loøng cuûa chuùng ta. Khi ñoù seõ coù maëc khaûi, söï
daãn daét cuûa Chuùa vaø chieán thaéng. Ñöùc Chuùa
Trôøi seõ laøm nhöõng daáu kyø pheùp laï nhö söï ñaùp
öùng lôøi caàu nguyeän. Ñöùc Thaùnh Linh khao
khaùt thöïc hieän pheùp laï vaø baøy toû taùc duïng cuûa
ñöùc tin trong cuoäc soáng con ngöôøi döïa treân
neàn taûng laø Tin laønh!
Rao truyeàn moïi yù muoán cuûa Ñöùc Chuùa Trôøi
Khi giaûng ôû thaønh EÂ-pheâ-soâ, Phao-loâ
noùi: “Vì toâi khoâng treã naûi moät chuùt naøo ñeå toû
ra cho anh em moïi yù muoán cuûa Ñöùc Chuùa
Trôøi” (Coâng vuï 20:27).

4. 4
Ñieàu ñoù nghóa laø Hoäi thaùnh caàn phaûi
giaûng taát caû nhöõng gì Ñöùc Chuùa Trôøi baøy toû
chöù khoâng phaûi chæ moät khía caïnh ñaëc bieät
hoaëc nhöõng giaùo lyù naøo ñoù maø chuùng ta öa
thích. Bôûi vaäy, trong Tít 1:9, Phao-loâ caên daën
caùc muïc sö caàn “haèng giöõ ñaïo thaät y nhö ñaõ
nghe daïy, haàu cho coù theå theo ñaïo laønh maø
khuyeân doã ngöôøi ta vaø baùc laïi keû choáng traû”.
Phao-loâ thöôøng xuyeân noùi veà taàm quan
troïng cuûa vieäc rao giaûng lôøi Chuùa vaø Tin laønh.
Taïi sao vaäy? Bôûi vì: “Caû Kinh thaùnh ñeàu laø
bôûi Ñöùc Chuùa Trôøi soi daãn, coù ích cho söï daïy
doã, beû traùch söõa trò, daïy ngöôøi trong söï coâng
bình, haàu cho ngöôøi thuoäc veà Ñöùc Chuùa Trôøi
ñöôïc troïn veïn vaø saém saün ñeå laøm moïi vieäc
laønh” (II Ti-moâ-theâ 3:16-17). Do ñoù, vieäc daïy
doã neàn taûng lôøi Chuùa cho tín ñoà laø voâ cuøng
quan troïng. Lôøi Chuùa laø “thaàn linh vaø söï
soáng” (Giaêng 6:36), coù khaû naêng mang laïi söï
soáng, söùc maïnh vaø chieán thaéng
cho nhöõng ai tieáp nhaän noù. “… ñöùc
tin ñeán bôûi söï ngöôøi ta nghe, maø
ngöôøi ta nghe laø khi lôøi Ñaáng
Christ ñöôïc rao giaûng” (Roâ-ma
10:17).
Bôûi vaäy, Chuùa Jeâsus caàu nguyeän cho
“nhöõng ngöôøi seõ nghe theo lôøi hoï (caùc moân ñoà)
maø tin ñeán con nöõa” (Giaêng 17:20).
Ñeà cao yù nghóa cuûa lôøi Chuùa khoâng bao
giôø laø quaù ñaùng.
1. Lôøi laø Ñöùc Chuùa Trôøi (Giaêng 1:1);
2. Lôøi saùng taïo (Saùng theá kyù 1:1) vaø gìn
giöõ moïi taïo vaät bôûi söùc maïnh cuûa
mình (Heâ-bô-rô 1:3);
3. Lôøi taùi sanh (I Phi-e-rô);
4. Lôøi nuoâi döôõng con ngöôøi beà trong
(Ma-thi-ô 4:4);
5. Lôøi laø göôm thuoäc linh (EÂ-pheâ-soâ
6:17; Khaûi huyeàn 1:16; Ma-thi-ô
4:4,7,10);
6. Lôøi chöõa laønh (Chaâm ngoân 3:8, 4:22;
Thi thieân 106:20; Ma-thi-ô 8:8,13);
7. Lôøi giaûi phoùng (Ma-thi-ô 8:16);
8. Lôøi cho soáng laâu (Chaâm ngoân 3:2;
4:10,22; 9:11);
9. Lôøi cho söï bình an (Chaâm ngoân 3:2);
10.Lôøi cho söï khoân ngoan (Chaâm ngoân
2:1-6);
11.Lôøi cho söï baûo veä (Thi thieân 119:8);
12.Lôøi mang laïi söï chieán thaéng toäi loãi
(Thi thieân 119:11);
13.Lôøi mang laïi thaønh coâng (OÂ-seâ 1:8;
Thi thieân 1:1-3);
14.Lôøi mang laïi boån tính Ñöùc Chuùa Trôøi
(II Phi-e-rô 1:4);
15.Lôøi mang laïi moïi ñieàu caàn thieát cho
söï soáng vaø söï tin kính (II Phi-e-rô
1:3).
Danh saùch naøy coù theå ñöôïc keùo daøi maõi.
Lôøi Ñöùc Chuùa Trôøi tröôùc heát laø
lôøi veà Chuùa Jeâsus Christ. Baûn
thaân Chuùa laø lôøi (Giaêng 1:1)
“ñaõ trôû neân xaùc thòt vaø ôû giöõa
chuùng ta” (Giaêng 1:14). Bôûi
vaäy, lôøi Chuùa laø Tin laønh (tin
möøng) veà nhöõng gì Ngaøi ñaõ laøm cho con ngöôøi
qua Chuùa Jeâsus Christ. Moät baøi giaûng tröôùc
heát phaûi noùi ñeán Chuùa Jeâsus vaø toaøn boä Tin
laønh veà Ngaøi.
Tin laønh laø gì? Lu-ca noùi trong Coâng vuï
söù ñoà 1:1: “Hôõi Theâ-oâ-phi-lô, trong saùch thöù
nhaát ta (Tin laønh), ta töøng noùi veà moïi ñieàu
Chuùa Jeâsus ñaõ laøm vaø daïy töø ban ñaàu”. Tin
laønh keå veà moïi ñieàu Chuùa ñaõ laøm vaø daïy!
Neáu boû ñi moät phaàn naøo ñoù, Tin laønh seõ khoâng
coøn laø Phuùc aâm troïn veïn nöõa.
Chuùa Jeâsus ñaõ laøm nhöõng gì? “Ñöùc
Chuùa Jeâsus ñi khaép caùc thaønh, caùc laøng, daïy
doã trong caùc nhaø hoäi, giaûng Tin laønh nöôùc
Ñöùc Chuùa Trôøi, vaø chöõa laønh caùc (moïi) thöù taät
bònh” (Ma-thi-ô 9:35). Nhö vaäy:

5. 5
- Ngaøi giaûng vaø rao truyeàn nöôùc Ñöùc
Chuùa Trôøi;
- Ngaøi daïy doã veà nöôùc Ñöùc Chuùa
Trôøi;
- Ngaøi tha toäi;
- Ngaøi chöõa beänh;
- Ngaøi ñuoåi quyû.
Taát caû nhöõng vieäc Chuùa Jeâsus ñaõ laøm
ñeàu laø thöïc hieän yù muoán cuûa Ñöùc Chuùa Trôøi
vaø ñoù chính laø Tin möøng cho moïi ngöôøi. Ngaøy
nay, Tin laønh (Phuùc aâm) vaãn phaûi rao truyeàn
chính nhöõng ñieàu ñoù vì “Chuùa Jeâsus Christ
ngaøy hoâm qua, hoâm nay cho ñeán ngaøn ñôøi
khoâng heà thay ñoåi” (Heâ-bô-rô 13:8).
Tin laønh cuõng laø tin veà taát caû nhöõng gì
Chuùa Jeâsus ñaõ laøm bôûi söï cheát cuûa Ngaøi.
“Ngaøi ñaõ xuoáng vöông quoác cuûa söï cheát, ngaøy
thöù ba Ngaøi soáng laïi, ñöôïc caát leân trôøi vaø ngoài
beân höõu Ñöùc Chuùa Trôøi toaøn naêng”. Noùi caùch
khaùc, Tin laønh laø taát caû nhöõng vieäc Chuùa Jeâsus
ñaõ laøm khi coøn soáng treân ñaát, nhöng treân heát
laø söï hy sinh laøm cuûa leã hoaø giaûi vaø söï soáng
laïi cuûa Ngaøi. Qua ñoù, Chuùa Jeâsus ñaõ
cho con ngöôøi cô hoäi coù laïi moái
töông giao vôùi Thöôïng ñeá, tieáp nhaän
söï soáng môùi maø Ngaøi coù khi coøn
soáng treân ñaát vaø ñaõ baøy toû cho chuùng
ta.
Trong caùc thö tín cuûa mình,
Phao-loâ ñaõ vieát veà nhöõng ñieàu maø
Chuùa Jeâsus ñaõ hoaøn thaønh treân thaäp
töï giaù. Coù theå toùm taét nhöõng ñieàu ñoù nhö sau:
- Con ngöôøi ra sao sau söï sa
ngaõ cuûa A-ñam;
- Con ngöôøi trôû thaønh gì
trong Chuùa Jeâsus Christ sau
khi ñöôïc cöùu vaø khoâi phuïc;
- Chuùa Jeâsus ñaõ laøm gì treân
thaâïp töï giaù;
- Ñöùc Thaùnh Linh laøm gì
trong chuùng ta qua söï taùi sinh;
- Chuùa Jeâsus laøm gì cho
chuùng ta trong khi Ngaøi caàu
thay ôû beân höõu Ñöùc Chuùa
Trôøi;
- Ñöùc Thaùnh Linh laøm gì cho
chuùng ta ôû treân ñaát naøy;
- Treân thieân ñaøng, Ñöùc Chuùa
Trôøi ñaõ chuaån bò nhöõng gì cho
nhöõng ngöôøi tin Ngaøi.
Cuõng coù theå dieãn ñaït nhöõng ñieàu treân
moät caùch khaùc nhö sau:
- Ñöùc Chuùa Trôøi laø ai, Ngaøi coù gì vaø
Ngaøi coù theå laøm gì;
- Baïn laø ai, baïn coù gì vaø coù theå laøm
gì;
- Keû thuø cuûa baïn laø ai, noù coù gì vaø
coù theå laøm gì.
Ñöùc Chuùa Trôøi muoán taát caû nhöõng con
caùi cuûa Ngaøi naém vöõng vaø soáng theo nhöõng
ñieàu ñoù. Phao-loâ caàu nguîeân cho caùc tín ñoà ñeå
“Ñöùc Chuùa Trôøi ban thaàn trí cuûa söï khoân
ngoan thoâng saùng toû ra cho anh em ñeå nhaän
bieát Ngaøi, laïi soi saùng con maét cuûa
loøng anh em, haàu cho bieát ñieàu troâng
caäy veà söï keâu goïi cuûa Ngaøi laø theå
naøo, söï giaøu coù cuûa cô nghieäp vinh
hieån Ngaøi daønh cho caùc thaùnh ñoà laø
laøm sao, vaø bieát quyeàn voâ haïn cuûa
Ngaøi, ñoái vôùi chuùng ta coù loøng tin laø
lôùn döôøng naøo, y theo pheùp toái
thöôïng cuûa naêng löïc mình” (EÂ-pheâ-
soâ 1:17-19). Ngaøy nay, hôn bao giôø heát, caùc tín
ñoà phaûi bieát hoï laø ai, hoï coù nhöõng gì vaø coù theå
laøm gì trong Chuùa Jeâsus Christ? Chuùng ta phaûi
bieát roõ veà nhöõng gì Ñöùc Chuùa Trôøi ñaõ laøm cho
chuùng ta qua söï cheát cuûa Chuùa Jeâsus treân thaäp
töï giaù vaø söï soáng laïi cuûa Ngaøi. Chuùng ta caàn
bieát vò trí cuûa mình trong Ñaáng Christ cuõng
nhö cô nghieäp Ngaøi daønh cho chuùng ta vaø caùch
söû duïng cô nghieäp ñoù. Chuùng ta caàn bieát
nhöõng gì chuùng ta coù theå laøm khoâng chæ cho

6. 6
Ñaáng Christ maø coøn trong Ngaøi vaø qua Ngaøi.
Chuùng ta cuõng khoâng ñöôïc thieáu hieåu bieát veà
keû thuø cuûa mình. Trong II Coâ-rinh-toâ 2:11
cheùp: “haàu ñöøng ñeå cho quyû Satan thaéng
chuùng ta, vì chuùng ta chaúng phaûi laø khoâng bieát
möu chöôùc noù”. Taát caû chuùng ta caàn phaûi bieát
keá hoaïch, chieán thuaät vaø nhöõng doïa daãm giaû
doái cuûa keû thuø. Nhöng tröôùc heát chuùng ta caàn
phaûi bieát veà thaát baïi naëng neà cuûa Sa-tan vaø vò
trí chieán thaéng cuûa chuùng ta trong Ñaáng Christ
ñoái vôùi ma quyû (EÂ-pheâ-soâ 1:20-23).
Nhöõng ñieàu keå treân coù theå toång keát
baèng nhöõng lôøi Phao-loâ vieát trong Heâ-bô-rô
6:1-2: “AÁy vaäy, chuùng ta phaûi boû qua caùc ñieàu
sô hoïc veà Tin laønh cuûa Ñaáng Christ, maø taán
tôùi trong söï troïn laønh, chôù neân
laäp laïi neàn nöõa (laø caùi phaûi coù
roài), töùc laø:
1- söï töø boû nhöõng vieäc cheát
(tieáng Hy-laïp
“metansia” coù nghóa laø
thay ñoåi nhaän thöùc, tö duy),
2- ñöùc tin vaøo Ñöùc Chuùa Trôøi, ‘ngöôøi
coâng bình soáng bôûi ñöùc tin’ (Roâ-ma
1:17),
3- söï daïy veà pheùp baùp-tem (nguyeân baûn
laø “caùc pheùp baùp-tem”):
a- baùp-tem vaøo trong Ñaáng Christ
(söï taùi sanh);
b- baùp-tem vì Ñaáng Christ (baùp-tem
nöôùc);
c- baùp-tem baèng Ñöùc Thaùnh Linh ,
4- pheùp ñaët tay (trong Taân Öôùc coù 3
loaïi khaùc nhau):
a- ñeå chöõa laønh vaø giaûi cöùu;
b- ñeå laøm baùp-tem baèng Ñöùc Thaùnh
Linh vaø nhaän laõnh caùc aân töù
Thaùnh Linh (Coâng vuï 19:6, 8:17;
II Ti-moâ-theâ 1:6);
c- ñeå bieät rieâng ra laøm chöùc vuï
(Coâng vuï 13:3, 6:6),
5- söï soáng laïi cuûa keû cheát,
6- söï phaùn xeùt ñôøi ñôøi.”
Ñöùc Thaùnh Linh muoán ban cho con caùi
Ngaøi taát caû nhöõng ñieàu keå treân qua nhöõng söï
phuïc vuï (chöùc vuï) khaùc nhau, ñeå “hoï ñöôïc
troïn veïn veà coâng vieäc cuûa chöùc dòch vaø söï gaây
döïng thaân theå Ñaáng Christ” (EÂ-pheâ-soâ 4:12).
Khoâng coù gì quan troïng hôn vieäc gaây döïng
thaân theå Ñaáng Christ, giuùp tín ñoà maïnh meõ,
chieán thaéng vaø thaønh coâng. Coù nhö vaäy, nöôùc
Ñöùc Chuùa Trôøi môùi thöïc söï coù khaû naêng lan
truyeàn khaép theá giôùi!
Lôøi Chuùa caàn phaûi ñöôïc tieáp nhaän baèng
taám loøng
Khi ñöôïc rao truyeàn vaø ñöôïc
xaùc chöùng baèng caùc daáu kyø pheùp
laï, lôøi Chuùa caàn phaûi ñöôïc loøng
ngöôøi tieáp nhaän. ÔÛ ñaâu cuõng coù
theå coù caùc loaïi loøng ngöôøi khaùc
nhau nhö caùc loaïi ñaát khaùc nhau khi Lôøi ñöôïc
rao giaûng. Chuùa Jeâsus keå caâu chuyeän nguï
ngoân veà ngöôøi gieo gioáng (Maùc 4:1-24). Trong
caâu chuyeän ñoù, Ngaøi noùi veà nhöõng thaùi ñoä
khaùc nhau khi nghe lôøi Ngaøi.
Haït gioáng laø Lôøi (Maùc 4:14) vaø ñaûm
baûo moät muøa gaët. Baûn thaân Lôøi laø haït gioáng
toát. Tuy nhieân, ñaát coù theå coù nhieàu loaïi. Vì
vaäy, Lôøi phaûi ñöôïc giaûng moät caùch khoâng
khoan nhöôïng (khoâng thoaû hieäp). Lôøi coù theå laø
söï daïy doã (tieáng Hy-laïp laø “didactis”), cuõng coù
theå laø söï quôû traùch (caûnh caùo veà ñieàu xaáu).
Moät soá ngöôøi chæ thích nghe nhöõng giaùo lyù
hay, vì theá maø hoï “theo tö duïc mình maø nhoùm
hoïp caùc giaùo sö xung quanh mình, bòt tai
khoâng nghe leõ thaät maø xaây höôùng veà chuyeän
huyeãn” (II Ti-moâ-theâ 4:3).
Trong caùc thö cuûa Phao-loâ coù caû söï daïy
doã laãn söï caùo traùch. Khoâng coù söï caùo traùch thì
cuoäc soáng cuûa tín ñoà khoâng theå thay ñoåi ñöôïc.

7. 7
Khoâng coù söï caùo traùch thì ngöôøi ta coù theå tieáp
nhaän söï daïy doã baèng ñaàu oùc, nhöng ñoù seõ
khoâng phaûi laø thanh göôm nhoïn hai löôõi, phaân
chia hoàn, linh, coát, tuyû vaø laøm saùng toû moïi tö
töôûng, yù ñònh trong loøng nöõa (Heâ-bô-rô 4:12).
Ngöôøi nghe Phuùc aâm coù hai loaïi chính: coù theå
noùi raèng hoï thuoäc loaïi taùi sanh vaø chöa taùi
sanh.
Nhöng trong soá nhöõng ngöôøi ñaõ
taùi sanh cuõng coù nhieàu loaïi khaùc
nhau:
Loaïi thöù nhaát laø nhöõng ngöôøi
thaät loøng coá gaéng ñi theo Chuùa theo
ñieàu kieän Ngaøi ñaët ra. Hoï coù taâm
thaàn nhaïy caûm vaø taám loøng meàm
maïi. Hoï deã daøng tieáp nhaän, deã ñaàu phuïc. Hoï
khoâng troïn veïn (hoaøn haûo) song hoï soáng chieán
thaéng, vui möøng vaø töï do. Hoï yeâu Chuùa vaø vui
möøng ñöôïc troø chuyeän vôùi Ngaøi vaø veà Ngaøi.
Loaïi thöù hai laø nhöõng ngöôøi muoán theo
Chuùa Jeâsus vôùi ñieàu kieän rieâng cuûa mình.
Thöôøng nhöõng con ngöôøi “thuoäc linh” coù
nhieàu yù töôûng vaø keá hoaïch. Song khi moïi
chuyeän dieãn ra khoâng theo yù hoï muoán, hoï lieàn
trôû neân böïc boäi vaø chaùn naûn, chæ trích pheâ
phaùn ngöôøi khaùc vaø böïc boäi. Hoï muoán phuïc
vuï Chuùa ñeå ñöôïc ngöôøi ta chuù yù. Khi ñöôïc
nhìn nhaän, ñöôïc noåi tieáng tröôùc moïi ngöôøi vaø
coù cô hoäi laêng-xeâ nhöõng yù muoán cuûa mình thì
moïi chuyeän vôùi hoï ñeàu oån, ñeàu “Haleâlugia”.
Song khi Ñöùc Thaùnh Linh baét ñaàu laøm vieäc
beân trong hoï, hoï thaát baïi vaø nhaän ra raèng cuoäc
soáng cuûa hoï chaúng qua chæ döïa treân nhöõng ích
kyû vaø tham voïng rieâng, thieân veà taâm hoàn vaø
xaùc thòt, hoaëc hoï rôi vaøo tình traïng cöùng loøng.
Cuoäc soáng hoï vaãn coøn mang tinh thaàn theá
gian, nhöôïng boä theá gian vaø choáng nghòch Ñöùc
Chuùa Trôøi. Hoï thôø ô, laõnh ñaïm, hôøi hôït, coi
thöôøng moïi ngöôøi, hoï coù nhöõng moái quan heä
vaø thuù vui xaùc thòt. Hoï khoâng muoán tieáp thu söï
caùo traùch cuûa Ñöùc Thaùnh Linh veà mình, khoâng
muoán ñaët moïi söï döôùi chaân thaäp töï giaù. Vì theá,
hoï khuyeán khích nhöõng bieåu hieän töông töï ôû
caùc Cô Ñoác nhaân khaùc, coá gaéng “mua chuoäc”
cho mình nhieàu beø baïn trong soá nhöõng tín ñoà
xaùc thòt. Neáu chòu ñaàu phuïc Ñöùc Thaùnh Linh
vaø thaäp töï giaù, nhöõng ngöôøi naøy coù theå ñöôïc
giaûi phoùng vaø khoâi phuïc moät caùch kyø dieäu.
Nhöng neáu ngöôïc laïi, hoï seõ coù caûm
giaùc bò boû rôi, coù söï cöùng loøng, söï
ngang ngöôïc, böôùng bænh vaø hieàm
khích. Hoï thöôøng boû Chuùa vaø Hoäi
thaùnh vôùi nhöõng lôøi keâu ca vaø buoäc
toäi: “Lôøi naøy thaät khoù nghe! Ai maø
nghe ñöôïc?” (Giaêng 6:60). Hoï queân
raèng Lôøi thì caùo traùch vaø “thaàn linh
laøm cho soáng, xaùc thòt chaúng ích chi” (Giaêng
6:63).
Loaïi thöù ba laø nhöõng ngöôøi ñaõ ñöôïc taùi
sanh song hoaø nhaäp vôùi theá gian, ñaàu haøng vôùi
theá gian vaø soáng trong traïng thaùi sa ngaõ, thaát
baïi. Hoï thaät yeáu ñuoái vaø beänh hoaïn, baát haïnh
vaø thaûm haïi. Trong loøng thì hoï muoán ñöôïc ôû
trong nöôùc Chuùa, song ma quyû ñaõ löøa doái hoï
raèng caùi giaù ñeå traû cho ñieàu ñoù laø quaù ñaét vaø
hoï seõ khoâng bao giôø traû noåi. Ma quyû noùi vôùi
hoï raèng hoï seõ khoâng bao giôø vöôït qua ñöôïc
nhöõng khoù khaên vaø thöû thaùch. Khi bò caùm doã,
hoï ñaõ sa ngaõ vaø giôø ñaây Sa-tan noùi raèng Ñöùc
Chuùa Trôøi khoâng coøn yeâu hoï nöõa, moïi chuyeän
vaäy laø heát vaø caùnh cöûa seõ khoâng bao giôø môû
ra cho hoï nöõa. Nhöõng ngöôøi naøy khoâng coøn
caûm thaáy thoaûi maùi trong caùc buoåi nhoùm, caûm
thaáy luoân bò caùo traùch vaø coâ laäp. Hoï coá gaéng
chaïy troán khoûi söï hieän dieän cuûa Ñöùc Chuùa
Trôøi nhöng trong theá gian cuõng khoâng coù choã
cho hoï. Trong loøng hoï muoán trôû laïi cuøng Chuùa
vaø khoâng muoán phaïm toäi. Do ñoù, nhöõng ngöôøi
trong theá gian coi thöôøng hoï vaø trong traïng
thaùi lô löûng ñoù, hoï thaät khoå sôû. Neáu nhöõng
ngöôøi naøy chòu haï mình vaø thaät loøng trôû laïi
cuøng Chuùa thì hoï seõ ñöôïc phuïc hoài caùch kyø

8. 8
dieäu vaø nhaän bieát tình yeâu cuûa Chuùa caùch saâu
ñaäm hôn tröôùc. Nhöng neáu tieáp tuïc xa caùch
Ngaøi, hoï seõ ngaøy caøng cöùng loøng hôn vaø naûy
sinh nhöõng söï cay ñaéng khieán hoï vónh vieãn töø
boû Chuùa vaø thaäm chí seõ quay laïi choáng Tin
laønh. Chính nhöõng ngöôøi naøy coù theå trôû thaønh
nhöõng ngöôøi choáng Tin laønh döõ doäi nhaát vì
“nhöõng keû ñaõ ñöôïc soi saùng moät laàn, ñaõ neám
söï ban cho töø treân trôøi, döï phaàn veà Ñöùc Thaùnh
Linh, neám ñaïo laønh cuûa Ñöùc Chuùa Trôøi vaø
quyeàn pheùp cuûa ñôøi sau, neáu laïi vaáp ngaõ thì
khoâng theå khieán hoï laïi aên naên nöõa” (Heâ-bô-rô
6:6). Khoâng ai gheùt Chuùa baèng nhöõng ngöôøi
ñaõ nhaän bieát söï toát laønh cuûa Chuùa roài laïi töø boû
Ngaøi, vaø cuõng khoâng ai baát haïnh
baèng hoï.
Nhöõng ngöôøi chöa ñöôïc taùi
sanh cuõng coù nhieàu kieåu. Döôùi ñaây
chuùng ta keå ra hai loaïi chính:
Loaïi thöù nhaát laø nhöõng ngöôøi ngoaïi
thoâng thöôøng. Hoï khoâng bieát nhieàu hoaëc thaäm
chí chöa bao giôø ñöôïc nghe ñeán Tin laønh. Hoï
cheát trong toäi loãi mình (EÂ-pheâ-soâ 2:1) song
cuõng chöa bao giôø thöïc söï choáng laïi Ñöùc Chuùa
Trôøi. Hoï khoâng choáng ñoái Tin laønh. Nhöng
trong luùc phaán höng, khi caùc tín ñoà bò baét bôù vì
côù lôøi Chuùa, bò noùi xaáu treân caùc phöông tieän
thoâng tin ñaïi chuùng thì hoï deã daøng xuoâi theo
dö luaän chung do söï tuyeân truyeàn xuyeân taïc
kia gaây ra vì hoï ñaõ quen soáng theo chính kieán
cuûa ngöôøi khaùc. Chính quyeàn, truyeàn hình hay
baùo chí noùi gì thì ñoù seõ laø yù kieán cuûa hoï. Neáu
Tin laønh khoâng ñeán ñöôïc vôùi nhöõng ngöôøi naøy
vaø hoï khoâng ñöôïc cöùu thì hoï seõ maõi maõi
khoâng daùm laøm traùi vôùi quan nieäm chung cuûa
xaõ hoäi vaø seõ maõi maõi heøn nhaùt, ba phaûi, gioù
chieàu naøo theo chieàu ñoù.
Loaïi thöù hai laø nhöõng ngöôøi ñöôïc Ñöùc
Thaùnh Linh ñuïng chaïm vaø hoï baét ñaàu laéng
nghe Tin laønh. Löông taâm hoï chôït böøng tænh
vaø caùo traùch toäi loãi, veà söï coâng bình vaø söï
ñoaùn xeùt (Giaêng 16:8-11). Caøng ngaøy hoï caøng
nhaän thaáy mình phaûi thay ñoåi quan nieäm cuõng
nhö phong caùch soáng. Tröôùc ñaây, hoï nguû yeân
trong toäi loãi vaø caûm giaùc bình an giaû taïo: “Roài
moïi chuyeän seõ ñaâu vaøo ñoù caû thoâi”, “Thì mình
cuõng nhö nhöõng ngöôøi khaùc”, “Toâi theá naøy
cuõng laø ñöôïc roài vaø Chuùa neáu coù cuõng seõ yeâu
toâi thoâi”,… Nhöng giôø ñaây, döôùi aûnh höôûng
cuûa Ñöùc Thaùnh Linh, löông taâm baét ñaàu caén
röùt hoï. Hoï caûm thaáy chaùn naûn vì nhöõng toäi loãi
vaø khieám khuyeát trong cuoäc soáng nhöng
khoâng tìm ñöôïc loái thoaùt. Moät soá nhöõng ngöôøi
naøy trôû thaønh nhöõng Cô Ñoác nhaân theo vieäc
laøm. Hoï raát ngoan ñaïo song chöa kinh nghieäm
söï aên naên thaät. Hoï ñi leã, laøm nhöõng
vieäc toát, khoâng coøn nhaäu nheït vaøo
chieàu thöù baûy nöõa, hoï baét ñaàu luyeän
taäp theå duïc vaø goùp tieàn cho moät coâng
taùc töø thieän naøo ñoù. Moïi vieäc ñoù ñeàu
toát song khoâng cöùu ñöôïc linh hoàn vaø khoâng
mang laïi söï hoaø thuaän vôùi Thöôïng ñeá. Con
ngöôøi caàn phaûi ñöôïc taùi sanh (Giaêng 3:3). Con
ngöôøi caàn phaûi haï mình tröôùc Chuùa vaø tieáp
nhaän thaäp töï giaù vôùi Tin laønh cöùu roãi bôûi aân
ñieån. Neáu nhöõng ngöôøi naøy ñaùp laïi söï keâu goïi
cuûa Ñöùc Thaùnh Linh vaø tieáp nhaän söï cöùu roãi
thì hoï seõ ñöôïc hoaø thuaän vôùi Thöôïng ñeá. Song
neáu cöù tieáp tuïc thoaû maõn vôùi nhöõng vieäc laøm
toân giaùo cuûa mình, daàn daàn hoï coù theå trôû
thaønh nhöõng ngöôøi theo ñaïo nhöng choáng ñoái
söï soáng taâm linh thaät söï hoaëc seõ meät moûi vaø
quay laïi theá gian, loøng caøng ngaøy caøng cöùng
coûi ñeán noãi khoù coù theå rung ñoäng moät laàn nöõa.
Taát caû nhöõng loaïi ngöôøi keå treân ñeàu coù
theå coù maët cuøng moät luùc trong moät buoåi nhoùm
khi Tin laønh ñöôïc rao giaûng. Taát caû ñeàu ñöôïc
nhaän lôøi soáng cuûa Chuùa moät laàn nöõa. Taát caû
ñeàu coù cô hoäi ñeå tieáp nhaän lôøi ñoù, nhaän bieát söï
thaät veà chính mình vaø tieáp nhaän söï thöông xoùt,
söï giuùp ñôõ cuûa Ñöùc Chuùa Trôøi trong luùc caàn,
nhaän laõnh chieán thaéng vaø söï töï do thaät söï.

9. 9
MỪNG SINH NHẬT HỘI THÁNH
TIN LÀNH LỜI SỰ SỐNG VIỆT
NAM-MOSCOWW TRÒN 18 TUỔI
Trong tuần qua Hội Thánh Tin Lành
Lời Sự Sống Việt Nam tại Moscow vui
mừng kỷ niệm 18 năm thành lập Hội
Thánh. Cảm tạ ơn Chúa vì Chúa đã dùng
Hội Thánh Chúa để đem tin lành bình an
Chúa đến cho nhiều người ở moscow này.
Cũng chính từ Hội Thánh chúng ta đã gởi
nhiều con cái Chúa về Việt Nam góp
phần truyền bá tin lành cứu rỗi của Chúa
cho người Việt tại nhà. Nhân dịp đó
chúng ta cùng nhau xem lại một số những
hình ảnh của Hội Thánh Chúa trong ngày
sinh nhật Hội Thánh.
Quang cảnh buổi sinh nhật
Ban tôn vinh
Mục sư Nguyễn Quang Hòa cắt bánh sinh nhật
Ca đoàn tôn vinh Chúa liên khúc Hồn Ngợi
Khen Chúa-Vua muôn vua
Ngâm thơ
Bài hát của nhóm tế bào

10. 10
Kịch Gánh nặng Tình Yêu
Bài hát Chúc Mừng Sinh Nhật
Cá nhân tặng hoa chúc mừng sinh nhật Hội
Thánh Chúa trờn 18 tuôi
Đố vui và dâng hiến
Mục sư Nguyễn Quang Hòa rao giảng lời Chúa
Cùng nhau dự tiệc Thánh
Cầu nguyện cho Thân hữu tin Chúa
Tiệc thông công

11. 11
MƯỜI LÝ DO ĐỂ TIN
VÀO SỰ HIỆN HỮU CỦA
ĐỨC CHÚA TRỜI
1. TÍNH TẤT YẾU CỦA ĐỨC TIN.
Người ta ai cũng tin vào điều gì đó.
Không ai có thể chịu nổi những căng
thẳng và các đòi hỏi của cuộc sống nếu
không đặt niềm tin mình vào điều gì đó
vốn không thể chứng minh được. Người
vô thần không thể chứng minh rằng
không có Đức Chúa Trời. Người theo
thuyết phiếm thần không thể chứng minh
được rằng mọi vật đều là Thượng Đế (?).
Người theo chủ nghĩa thực dụng không
thể chứng minh được những gì họ đang
làm trong hiện tại sẽ ảnh hưởng đến
tương lai của họ. Còn những người theo
thuyết bất khả tri cũng không chứng minh
được rằng con người không thể nhận thức
được điều gì cả. Đức tin là cái không thể
tránh khỏi, cho dù chúng ta chọn chỉ tin
vào chính mình. Điều phải được quyết
định là bằng chứng nào chúng ta cho là
thích hợp , làm thế nào chúng ta giải thích
bằng chứng ấy và chúng ta sẵn lòng tin
vào ai, cái gì (Lu 16:16).
2. NHỮNG GIỚI HẠN CỦA KHOA
HỌC.
Các phương pháp khoa học thường bị
giới hạn ở một quá trình được định nghĩa
là có thể đo lường và có thể lặp lại. Theo
định nghĩa, nó không thể nói đến các vấn
đề thuộc nguồn gốc, ý nghĩa đạo đức tối
hậu. Đối với những vấn đề như thế, khoa
học phụ thuộc vào các giá trị và niềm tin
cá nhân của người sử dụng nó. Do vậy,
khoa học có tiềm năng to lớn cả tốt lẫn
tính xấu. Người ta có thể vận dụng khoa
học để chế tạo ra thuốc chủng ngừa lẫn
thuốc độc, hoặc các nhà máy điện hạt
nhân lẫn vũ khí hạt nhân. Khoa học có
thể được tận dụng để làm sạch hay làm ô
nhiễm môi trường. Con người thường
đem khoa học ra để ủng hộ Đức Chúa
Trời hoặc chống đối Ngài. Tự thân khoa
học không nêu ra sự hướng dẫn đạo đức
hay chi phối cuộc sống chúng ta. Tất cả
những gì mà khoa học có thể làm là: bày
tỏ cho chúng ta biết quy luật tự nhiên
hoạt động ra sao, trong khi không hề cho
chúng ta biết nguồn gốc của quy luật ấy.
3. CÁC VẤN ĐỀ CỦA SỰ TIẾN HOÁ.
Một số người cho rằng học thuyết tiến
hoá giải thích về nguồn gốc sự sống ắt sẽ
làm cho Đức Chúa Trời trở nên không
cần thiết. Cách nghĩ này bỏ qua một số
vấn đề then chốt. Ngay cả khi chúng ta
cho rằng một ngày nào đó các nhà khoa
học có thể tìm ra đủ “những mắt xích còn
khiếm khuyết” để khẳng định sự sống đã
xuất hiện và phát triển dần dần qua nhiều
giai đoạn lâu dài, thì những quy luật về
xác xuất vẫn cho thấy sự cần thiết phải có
một Đấng Sáng Tạo. Kết quả là rất nhiều
nhà khoa học vốn tin vào thuyết tiến hoá
cũng tin rằng muôn loài vạn vật và mọi
sự trong vũ trụ mênh mông phức tạp này
không phải “xảy ra ngẫu nhiên”. Nhiều
người cảm thấy buộc phải thừa nhận khả
năng hoặc ngay cả sự có thể đúng là có
một nhà thiết kế thông minh, là Đấng dã
cung cấp các thành phần cho sự sống và
thiết lập những quy luật mà theo đó sự
sống phát triển.

12. 12
4. NHỮNG THÓI QUEN CẢM XÚC
CỦA CON NGƯỜI.
Loài người được mô tả là không thể tránh
khỏi việc tín ngưỡng. Trong những giây
phút hoạn nạn hay lúc bất ngờ, trong khi
cầu nguyện hay khi thất kinh, đều tìm cầu
đến thần linh. Những ai bác bỏ các suy
nghĩ như thế mà cho rằng đó là những
thói quen xấu hay những hành vi xã hội
không hay đều đối diện với những câu
hỏi không thể trả lời. Việc từ chối sự hiện
hữu của Đức Chúa Trời không xua tan
được những bí ẩn trong cuộc sống.
Những nỗ lực nhằm gạt bỏ Đức Chúa
Trời ra khỏi ngôn ngữ của đời sống xã
hội không loại trừ được lòng khao khát
dai dẳng về những điều vượt quá khả
năng mà đời này phải ban cho. Có những
điều về chân lý, cái đẹp và tình yêu mà
khiến cho lòng ta nhói đau (Tr 3:11).
Ngay cả lúc chúng ta oán giận Đức Chúa
Trời khi Ngài cho phép xảy ra những bất
công, đau khổ, chúng ta cũng phải dựa
vào lương tâm đạo đức để lý luận rằng
cuộc đời này không đúng như nó đáng
phải có (Ro 2:14-15). Dù không muốn,
chúng ta cũng phải tin vào điều gì đó chớ
không thể chỉ tin vào chính mình mà thôi.
5. NỀN TẢNG CỦA SÁCH SÁNG
THẾ KÝ.
Khi đọc những dòng đầu tiên của Thánh
Kinh, dường như đó là những lời nói về
sự hiện hữu của Đức Chúa Trời. Tuy
nhiên, sách Sáng Thế Ký được viết ra tại
một thời điểm trong lịch sử nhân loại.
Môi-se viết rằng: “Ban đầu, Đức Chúa
Trời…” sau khi dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi
Ai Cập. Ông viết sách này sau khi có
những phép lạ mà hàng triệu người Do
Thái và Ai Cập đã chứng kiến. Từ khi ra
khỏi Ai Cập đến khi xuất hiện Đấng Mê-
si-a, Đức Chúa Trời hiện diện qua nhiều
sự kiện được minh chứng vào những mốc
thời gian và nơi chốn xác định. Nếu ai
hoài nghi những lời tuyên bố này, thì có
thể đến thăm những địa danh và con
người thực sự để tự mình kiểm chứng
vậy.
6. DÂN TỘC Y-SƠ-RA-ÊN.
Người ta thường nhìn vào tình trạng của
dân Y-sơ-ra-ên để chống đối Đức Chúa
Trời. Nhiều người thấy khó tin vào một
Đức Chúa Trời thiên vị với “tuyển dân”
của Ngài. Một số người khác thấy càng
khó tin nơi Đức Chúa Trời đã không bảo
vệ che chở “tuyển dân” Ngài khỏi những
chuồng gia súc, hầm hơi ngạt và lò thiêu
ở các trại tập trung Auschwitz và Dachau.
Tuy nhiên, lịch sử của dân Y-sơ-ra-ên đã
được viết trước từ thời Cựu Ước. Cùng
với các nhà tiên tri khác, Môi-se không
những nói trước về sự chiếm hữu đất đai
của dân Y-sơ-ra-ên, mà còn về sự đau
khổ, và sự tan lạc của dân Y-sơ-ra-ên ra
khắp đất. Ông cũng đã nói tiên tri rằng
dân Y-sơ-ra-ên cuối cùng sẽ ăn năn và trở
lại cùng Đức Chúa Trời trong những ngày
sau rốt (Phu 28:1-34:12; 2:1-5; Exe
37:1-38:23).
7. NHỮNG LỜI TUYÊN BỐ CỦA
ĐẤNG CHRIST.
Nhiều người vốn hoài nghi về sự hiện
hữu của Đức Chúa Trời đã nghĩ thầm
rằng: “Nếu Đức Chúa Trời muốn chúng
ta tin Ngài thì Ngài ắt sẽ hiện ra với

13. 13
chúng ta”. Theo Thánh Kinh, thì đó là
điều Đức Chúa Trời đã làm. Vào thế kỷ
thứ 7 TC, tiên tri Ê-sai viết rằng Đức
Chúa Trời sẽ ban cho dân sự Ngài một
dấu chỉ. Ấy là một nữ đồng trinh sẽ chịu
thai và sanh ra một trai được gọi là “Đức
Chúa Trời ở cùng chúng ta” (Es 7:14;
Mat 1:23). Ê-sai nói rằng Con Trai này
sẽ được gọi là “Đức Chúa Trời Quyền
Năng, là Cha Đời Đời, là Chúa Bình An”
(Es 9:5). Tiên tri Ê-sai còn nói rằng Con
Trẻ này sẽ chịu chết vì tội lỗi của dân
Ngài trước khi được Đức Chúa Trời tôn
cao (Es 53:1-12). Theo Thánh Kinh Tân
Ước thì Đức Chúa Giê-xu tuyên bố Ngài
là Đấng Mê-si-a. Dưới quyền cai trị của
quan Tổng đốc La Mã là Bôn-xơ Phi-Lát,
Ngài đã bị con người đóng đinh trên thập
tự giá vì Ngài tuyên bố rằng Ngài là Vua
dân Y-sơ-ra-ên và bình đẳng với Đức
Chúa Trời (Gi 5:18).
8. BẰNG CHỨNG VỀ CÁC PHÉP LẠ.
Các môn đồ đầu tiên của Chúa Giê-xu
thuật lại rằng Chúa Giê-xu không chỉ
tuyên bố Ngài là Đấng Mê-si-a đã được
người ta mong đợi từ lâu, mà Ngài còn
thực hiện nhiều phép lạ để chứng minh
cho lời tuyên bố của Ngài. Các nhân
chứng này kể rằng Ngài đã khiến họ tin
qua Ngài chữa lành người bại liệt, bước
đi trên mặt nước, sau đó chịu chết một
cách đau đớn nhục nhã và sống lại từ kẻ
chết (ICo 15:1-8). Bằng chứng thuyết
phục nhất là có nhiều người đã thấy Chúa
Giê-xu và được trò chuyện với Ngài khi
họ phát hiện ngôi mộ Ngài trống rỗng, rồi
sau đó, họ lại tận mắt chứng kiến Ngài
thăng thiên vào trong đám mây. Những
nhân chứng ấy thấy chẳng còn gì trên thế
gian này có thể phủ nhận những lời
chứng của họ. Họ không màng đến vinh
hoa phú quý và quyền thế đời này. Nhiều
người đã tử vì đạo, họ tuyên bố rằng
Đấng Mê-si-a mà người ta trông đợi bấy
lâu, thì nay đã sống giữa vòng họ, trở nên
của lễ chuộc tội và đã sống lại từ kẻ chết
để đảm bảo rằng Ngài sẽ đem họ về với
Đức Chúa Trời.
9. NHỮNG CHI TIẾT CỦA THẾ
GIỚI TỰ NHIÊN
Một số người tin Đức Chúa Trời nhưng
lại không coi trọng sự hiện hữu của Ngài.
Họ viện lý lẽ rằng nếu Đức Chúa Trời vĩ
đại đã tạo ra vũ trụ này thì Ngài còn hơi
sức đâu mà quan tâm đến chúng ta nữa.
Tuy nhiên, Chúa Giê-xu đã khẳng định
điều mà trật tự và những chi tiết cụ thể
của thế giới tự nhiên gợi ý. Ngài chứng
minh rằng Đức Chúa Trời rất vĩ đại đến
nỗi Ngài luôn quan tâm đến từng chi tiết
nhỏ nhất trong đời sống chúng ta. Đó là
Đấng không chỉ biết đến mỗi bước đi của
chúng ta mà Ngài còn biết được cả những
tư tưởng và ý định trong lòng chúng ta.
Chúa Giê-xu dạy rằng Đức Chúa Trời
biết rõ số tóc trên đầu chúng ta, biết
những âu lo suy nghĩ trong lòng chúng ta,
và thậm chí Ngài còn biết đến cả tình
trạng của một con chim sẻ bé nhỏ lạc loài
(Thi 139:1-24; Mat 6:1-34).
10. NHỮNG KINH NGHIỆM.
Kinh Thánh nói rằng Đức Chúa Trời tạo
ra những tình huống trong cuộc sống
chúng ta bằng cách nào đó để chúng ta sẽ
tìm kiếm Ngài (Cong 17:26). Đối với
những ai ra sức tìm kiếm Ngài, Kinh
Thánh cũng cho biết rằng Ngài rất gần để

14. 14
chúng ta có thể tìm gặp Ngài (Cong
17:27). Theo sứ đồ Phao-lô thì Đức Chúa
Trời là Đức Thánh Linh, khi ở trong Ngài
thì “chúng ta được sống và động” (Cong
17:28). Tuy nhiên, Thánh Kinh nói rõ
rằng chúng ta phải hết sức tìm kiếm Ngài
theo cách của Ngài hơn là theo cách thức
của chúng ta. Ngài hứa rằng chỉ có ai
thừa nhận nhu cầu của chính mình và sẵn
lòng tin cậy Ngài hơn là tin vào chính
mình thì sẽ tìm gặp Ngài.
BẠN KHÔNG PHẢI LÀ NGƯỜI DUY
NHẤT nếu như bạn công nhận sự hiện
hữu của Đức Chúa Trời, nhưng không
dám chắc là mình có thể chấp nhận lời
tuyên bố của Chúa Giê-xu rằng Ngài là
“Đức Chúa Trời trở nên xác thịt.” Người
thầy giảng xuất thân từ thành Na-xa-rét
hứa sẽ cứu giúp những ai quan tâm về
việc làm theo thánh ý của Đức Chúa Trời.
Ngài phán: “Nếu ai khứng làm theo ý
muốn của Đức Chúa Trời, thì sẽ biết đạo
lý Ta có phải là bởi Đức Chúa Trời hay là
Ta nói theo ý Ta” (Gi 7:17).
Nếu bạn đã thấy bằng chứng về một Đức
Chúa Trời bày tỏ chính mình cho chúng
ta qua Con Ngài, thì bạn hãy ghi nhớ
Thánh Kinh dạy rằng Chúa Cứu Thế Giê-
xu đã chịu chết để trả giá cho tội lỗi
chúng ta, và tất cả những ai tin Ngài sẽ
nhận được ơn tha thứ và sự sống đời đời.
Sự cứu rỗi mà Đấng Christ ban cho
không phải là phần thưởng cho sự nỗ lực
nhưng đó là phần thưởng dành cho bất cứ
ai công khai đặt đức tin của mình nơi
Ngài (Gi 5:24; Ro 4:5; Eph 2:8-10).
Theo http://www.mytnpa.org
HỘI THÁNH TIN LÀNH LỜI SỰ
SỐNG VIỆT NAM TẠI HÀ NỘI
TRÒN 9 TUỔI
Ngày 7/7 vừa qua, trên 700 con cái Chúa
đã tham dự buổi lễ thờ phượng Chúa
nhật và mừng sinh nhật Hội thánh Lời Sự
Sống tại Việt Nam tròn chín tuổi. Buổi lễ
diễn ra trong không khí vui tươi, chan
hòa và đầy tình yêu thương đúng như chủ
đề tháng 7 của chúng ta: "Hiệp Một
Trong Yêu Thương".
Chúc Mừng Hội Thánh Lời Sự Sống Tròn Chín Tuổi
Đã thành thông lệ, ngày Chúa Nhật đầu
tháng 7 hàng năm là lúc Hội Thánh Lời
Sự Sống tại Việt Nam tổ chức lễ kỷ niệm
sinh nhật. Nhưng không vì thế mà ngày
này trở nên nhàm chán, ngược lại đều rất
đặc biệt và mang những dấu ấn riêng, để
lại những ấn tượng khác nhau trong lòng
người tham dự. Năm nay, ngày Chúa
Nhật 7/7 tại một địa điểm rộng, thoáng và
mát mẻ quy tụ hơn 700 con cái Chúa
khắp mọi nơi đến gặp gỡ, thông công,
chia sẻ những ơn phước kỳ diệu Chúa
làm trên Hội Thánh, trên gia đình và
người thân mình. Buổi lễ diễn ra trong sự
sự háo hức của những người lần đầu tiên
tham dự, nét bùi ngùi hồi tưởng trên
gương mặt những người chứng kiến sự
phát triến của Hội Thánh từ những ngày

15. 15
đầu và cả cái nuối tiếc gửi theo của nhiều
người không thể đến. Tiếng nhạc mừng
sinh nhật, có lẽ vì thế, mà trở thành một
giai điệu riêng trong lòng của mỗi người
được Chúa đặt nơi Hội Thánh Lời Sự
Sống tại Việt Nam.
8 giờ sáng, ánh nắng chan hòa khắp các
nhành cây ngọn cỏ, gió nhẹ thổi, thời tiết
thật tuyệt vời. Chuyến xe đầu tiên chở các
con cái Chúa dừng trước lối đi nho nhỏ
quanh co dẫn vào hội trường. Xuống xe,
ai cũng nán lại một chút để nhìn khung
cảnh xanh mát xung quanh. “Chỗ này
mát, thoải mái và dễ chịu thật đấy con ạ”.
Một bà cụ vừa cười vừa nói khi được đỡ
vào trong hội trường rộng rãi, nơi diễn ra
sinh nhật Hội Thánh, một nụ cười hài
lòng trên gương mặt phúc hậu để lộ ra
hàm răng đen nhánh. Hội trường được
trang hoàng thật đẹp với nến và hoa, bánh
sinh nhật cùng những chùm bóng bay
nhiều màu sắc. Căn phòng dần dần đầy
chật người, những đứa trẻ tinh nghịch đùa
vui qua các hàng ghế. Tiếng chuyện trò,
cười nói cứ rộn ràng khắp cả.
Đúng 9 giờ, mọi người cùng hướng sự
chú ý của mình lên sân khấu khi hai MC
duyên dáng Phương Hà và Mỹ Hạnh đối
đáp thật dí dỏm mà thông minh tựa trò
chơi tung hứng tinhnghịch mà điêu luyện
vậy. Phía dưới, những tràng pháo tay giòn
giã vang lên thay lời chào mừng của toàn
thể Hội Thánh tới con cái Chúa các khu
vực khác.
Thêm lửa, thêm hơn sức nóng trong hội
trường là phần ngợi khen của ca đoàn.
Năm nay, ban nhạc Hội thánh Lời Sự
Sống còn có thêm những thành viên nhí
và gương mặt mới đánh trống. Cảm tạ
Chúa vì những ân điển Ngài ban thêm
cho Hội Thánh trên mọi khía cạnh để tiến
tới dần hoàn thiện về mọi mặt. Nhịp điệu
của ba bài hát ngợi khen năm nay có sức
lôi cuốn rất kỳ lạ: bài hát nhạc Nga mềm
mại luyến láy nhưng cũng rất mạnh mẽ,
bài “Ngài thật là vua đời đời” dứt khoát,
quả quyết cùng âm điệu hào hùng của
"Chúa Thánh đi ra".
Ca đoàn tôn vinh Chúa
Phần tiếp theo của chương trình là cuộc
trò chuyện ngắn giữa MC Phương Hà và
gia đình anh Nguyễn Danh Ngọc và câu
chuyện về ơn phước kỳ diệu của Chúa
dành cho gia đình anh. Tin Chúa sáu năm
trời, anh Ngọc không khi nào quên ba mẹ
mình trong sự cầu nguyện. “Có một vị
mục sư nói với tôi: Nếu cháu không chia
sẻ Tin Lành với người khác, thì sự khác
biệt sẽ là cả thiên đàng và địa ngục, người
ta sẽ phải chịu dày vò ở địa ngục đời đời.
Tôi tin rằng con người với sức mình thì
không làm được gì vì tôi đã từng nịnh bố
tôi, mua áo tặng bố tôi để ông đến Hội
Thánh nhưng không thể được được, mà
chỉ bằng quyền năng của sự cầu nguyện,
cầu thay mà thôi.” – anh Ngọc chia sẻ. Và
Chúa đã ban cho cả ba mẹ của anh Ngọc
một giấc mơ nhiệm màu để giờ đây, đều
đặn mỗi sáng, cả gia đình dậy sớm để cầu

16. 16
nguyện cho cả dân tộc được cứu như gia
đình mình. Đây vừa là lời chứng mang tới
niềm hy vọng cho mọi gia đình, đồng thời
cũng nhắc mọi người về sức mạnh của sự
cầu thay và cầu nguyện không thôi bởi
Đức Chúa Trời là Đấng thành tín và thực
hiện những việc Ngài muốn thông qua sự
cầu nguyện của dân sự Ngài: “Hỡi các
ngươi là kẻ nhắc nhở Đức Giê-hô-va, chớ
có nghỉ ngơi chút nào” (Ê-sai 62: 6)
Một điểm nhấn trong lễ sinh nhật là bài
thơ của bác Đỗ Thị Đức đọc trước Hội
Thánh về từng bước đường phát triển của
Hội Thánh Lời Sự Sống Việt Nam từ
những “Ngày nào tôi mới sinh ra”. Bài
thơ là lời tự thuật của cậu bé Lời Sự Sống
dù 9 tuổi nhưng lớn cao, mạnh mẽ và
chững chạc kể lại từng năm tuổi của
mình. Giọng đọc lúc khoan thai, lúc
nghẹn ngào và truyền cảm đưa cả hội
trường liên tưởng tới những gì Hội Thánh
đã, đang và còn sẽ trải qua:
“Tôi hướng 63 tỉnh thành
Giăng dây đóng cọc vươn cành nở hoa
Lời Sự Sống đến mọi nhà
Tăng thêm sức mạnh của Cha muôn
phần”
Sau đó, bác cùng các “liền anh liền chị”
khu vực Đông Anh hát tôn vinh Chúa
theo điệu dân ca quan họ Kinh Bắc.
Ban thanh niên cũng góp sức dựng nên
một vở kịch hóm hỉnh và chứa đựng
nhiều ý nghĩa về tòa nhà của Hội Thánh.
Trong chỉ năm phút, vở kịch đã tổng kết
số tiền dâng hiến cho tòa nhà Hội Thánh,
kể về những tấm gương điển hình về sự
dâng hiến. Những nhân vật như kiến trúc
sư thiết kế tòa nhà, vị mục sư trẻ, cô con
gái ngoan đập lợn dành tiền tiết kiệm và
một bà cụ “điếc lúc nào thì điếc chứ dâng
hiến thì không điếc được” cùng cưu mang
và chung tay dâng hiến cho nhà của Chúa
hẳn cũng đánh động đến tấm lòng của
nhiều con dân Chúa trong công việc
không của riêng ai này.
Rất nhiều tiết mục hấp dẫn khác lần lượt
được trình diễn như bài nhảy “Awesome
God” mạnh mẽ của thanh niên, múa
“Nước thiên đàng” vui nhộn của thiếu nhi
và đơn ca “Lời Sự Sống” của anh Nguyễn
Đức Hoàng Văn. Hòa tấu ghi-ta của Hội
Thánh Thanh Xuân cũng rất đặc biệt. Chú
Hải, một “tay đàn” trong bản hòa tấu ghi
lại sự vui mừng của mình trên trang
Facebook: “Sau một tuần, học được một
bài, đầu mấy ngón tay đau nhức, nhưng
vui vì TÔI CÓ THỂ nói với nhiều người
bằng ngôn ngữ âm nhạc: JESUS LOVES
YOU!”. Đến lúc này tôi mới biết là trước
đó chú chưa từng biết chơi đàn ghi-ta.
Lòng khao khát tôn vinh Chúa này thật
như một của lễ đầy hương thơm trước
mặt Đức Chúa Trời. Cảm ơn Chúa!

17. 17
Sứ điệp ngắn của mục sư trưởng Phạm
Tuấn Nhượng năm nay hướng tới sự hòa
thuận, hiệp nhất giữa các chi thể trong
cùng một thân thể được kêu gọi là một
Hội thánh lớn như Hội Thánh Lời sự
sống, dù “có lúc rất vinh quang, có lúc
rất đau đớn, nhưng thực sự đây là ân
điển Chúa dành cho chúng ta, bởi vì đây
là Hội Thánh của Đức Chúa trời và cửa
địa ngục không thể thắng nổi Hội đó”.
Dựa trên lời Kinh Thánh: “Kìa, anh em
ăn ở hòa thuận nhau Thật tốt đẹp thay!
Ấy khác nào dầu quí giá đổ ra trên đầu,
Chảy xuống râu, tức râu của A-rôn, Chảy
đến trôn áo người…(Thi thiên 133:1-3),
mục sư nhấn mạnh, khi chúng ta ăn ở hòa
thuận với nhau, Đức Chúa Trời sẽ tiếp tục
đổ dầu trên chúng ta, cởi mở tấm lòng
của Ngài và “chia cho chúng ta hết”
những gì Ngài có. Theo đó, cũng có
những đặc tính của tình yêu thương anh
em là biết đề cao người khác, sự mềm
mại, nhịn nhục và tha thứ cho nhau.
Những điều này thật sự không dễ dàng,
nhưng xin Chúa giúp để sự gắn kết dựa
trên tình yêu thương này được gây dựng
bởi mỗi chi thể và không gì có thể chia rẽ
được.
Lễ tiệc thánh, kể cả khi con cái Chúa rất
đông vẫn cứ diễn ra như thường lệ. Nến
được thắp lên, dòng người lần lượt đến
đón nhận bánh và nước nho như thân thể
và dòng huyết Chúa trên tay các tôi tớ
của Ngài trong giai điệu lắng đọng:
“Nhờ huyết báu Chúa rửa sạch tội
Nhờ dòng huyết con hưởng lại sanh
Nhờ huyết báu chuộc tội thay con.
Là của lễ được dâng lên Cha…”
Mục sư Phạm Tuấn Nhượng và đoàn Mục
sư cử hành lễ tiệc thánh
Cảm ơn Chúa vì buổi lễ diễn ra đầy
phước hạnh và kết thúc sau chín chùm
pháo giấy của các anh em khu vực Đa
Hội, Bắc Ninh.
9 chùm pháo giấy chúc mừng Hội thánh
tròn 9 tuổi
Mọi người, sau đó cũng có bữa ăn ngon
miệng và có một thời gian thông công
tuyệt vời cùng nhau.
Bữa trưa do nhóm Sơn Tây phục vụ
Sau đây là một vài thống kê của buổi sinh
nhật Hội Thánh:

18. 18
Hơn 700 người tham dự, gần 50 người
tham gia ca đoàn, 30 người trong công tác
phục vụ và bảo vệ an ninh. Phải nói thêm
là để buổi sinh nhật diễn ra được tốt đẹp,
ban tổ chức và gần 50 người trong ca
đoàn đã phải làm việc rất vất vả, những
người phục vụ tất bật chuẩn bị trang trí
phòng nhóm cũng như đồ ăn từ ngày hôm
trước tới tận 4 giờ chiều hôm sau, khi mà
mọi người đã về hết. Nhưng nụ cười vẫn
không hề tắt trên những gương mặt tươi
vui và hăng say làm mọi việc như đang
làm cho Chúa. Mục sư Nhượng khi được
hỏi đã chia sẻ cảm nhận của mình sau khi
lễ kỷ niệm diễn ra: “ Tôi thấy rất vui vì có
rất đông anh em và người mới, hơn nữa
chỉ là mọi người ở khu vực Hà Nội mà
thôi. Qua đây, tôi cũng tin dần dà Hội
thánh sẽ càng ngày càng có ảnh hưởng
thêm hơn thêm hơn... Cảm ơn Chúa vì
năm nay có rất nhiều những người
trẻ tuổi tham gia vào chương trình, phục
vụ và tổ chức”.
Đúng vậy, mặc dù phòng nhóm hơi nhỏ
so với số người tham dự và âm thanh
cũng chưa được tốt nhưng những hạn chế
này, tin rằng năm sau, khi cậu bé Lời Sự
Sống tròn mười tuổi, đội ngũ này sẽ được
hoàn thiện hơn:
“Hà Nội đã có một nơi
Cha đã sắm trước cho tôi xây nhà
Tuổi 10 còn chẳng bao xa
Con dân tất bật vào ra vui mừng
Việt Nam được phước muôn phần
Có Lời Sự Sống con dân đổi đời
Đông Nam Á bốn phương trời
Vang tiếng chúc tán tuổi mười vinh
quang”
- Nguyễn Hằng –
KHẢI TƯỢNG VÀ MỤC TIÊU CỦA
HỘI THÁNH TIN LÀNH LỜI SỰ
SỐNG VIỆT NAM MOSCOW
I. Khải tượng của Đức Chúa Trời
cho Hội Thánh “Lời Sự Sống ” qua
Mục sư ULEKMAN:
“ Hãy trang bị cho dân sự Ta lời
đức tin.
Chỉ cho họ vũ khí thuộc linh họ có.
Dạy họ cách sử dụng chúng.
Gửi họ vào chiến trường bách
chiến bách thắng cho Chúa”.
II. Khải tượng của Đức Chúa Trời
cho Hội Thánh “Lời Sự Sống ” qua
Mục sư Masula:
“ Mỗi khu vực ốp của người Việt
Nam tại Moscow có ít nhất 1 nhóm
tế bào.
Mỗi 1 thành viên Nhóm Tế Bào sẽ
là 1 trưởng nhóm tế bào.
Mỗi trưởng nhóm đào tạo ra 1
người trưởng nhóm khác ”.
III. Mục tiêu Hội Thánh “Lời Sự
Sống ” năm 2013:
1) 100 người trung tín đến Thờ
Phượng Chúa ngày Chúa Nhật
2) 25 Nhóm Tế Bào thường xuyên
hoạt động.
3) 3 buổi nhóm thờ phượng trong
tuần: tại Hội Thánh, khu chợ Sát-
đa, vốt, khu chợ vòm Cũ.
4 ) Đẩy mạnh truyền giáo và
hướng tới những thành phố có
đông người V.N sinh sống
5 ) Năm Thanh Niên

19. 19
HỘI THÁNH TIN LÀNH
LỜI SỰ SỐNG TẠI VIỆT NAM
Nhằm tiện cho các con cái Chúa liên lạc
với Hội Thánh Chúa khi về Việt Nam
hoặc truyền giảng cho người thân mình ở
nhà. Chúng tôi xin gởi quý bạn đọc số
điện thoại liên lạc tại các tỉnh thành ở
Việt Nam.
Các tỉnh miền Nam:
Mục sư Huê : +84 163 458 5438
Các tỉnh Tây Nguyên và Ninh Bình
Anh Phiero: +84 167 626 2652.
Các tỉnh Nam trung bộ:
Mục sư Giô-suê: +84 97 579 1097
Các tỉnh Bắc Trung Bộ
Anh Mừng: +84 169 921 9530
Hải Phòng, Hải Dương, Thái Bình,
Nam Định, Hà Nam.
Mục Sư Dũng : +84 169 895 5461
Các tỉnh Đông bắc + khu vực Đông anh
HN và tỉnh Bắc Ninh
Mục sư Hoàng : +84 97 341 2984
Các tỉnh Tây Bắc
Mục Sư Bảo: +84 120 212 4411
Các tỉnh Vĩnh Phúc, Phú Thọ.
Mục Sư Nghĩa : +84 97 354 3794
Khu vực Long Biên, Gia Lâm Hà Nội và
tỉnh Hưng Yên.
Anh Phê : +84 166 914 0245
Các quận huyện và các tỉnh thành còn
lại, có thể liên lạc với Anh Thiện +84 93
5369345.
LỊCH ĐỌC KINH THÁNH HẰNG TUẦN
Từ ngày 15/07 đến ngày 21/07
15. Thi-thiên 14, Ma-thi-ơ 14, 2Các vua 13-14
16. Thi-thiên 15, Ma-thi-ơ 15, Giô-na 1-4
17. Thi-thiên 16, Ma-thi-ơ 16, A-mốt 1-2
18. Thi-thiên 17, Ma-thi-ơ 17, A-mốt 3-5
19. Thi-thiên 18, Ma-thi-ơ 18, A-mốt 6-7
20. Thi-thiên 19, Ma-thi-ơ 19, A-mốt 8-9
21. Thi-thiên 20, Ma-thi-ơ 20, 2Sử ký 23-24
LỊCH SINH HOẠT CỦA HỘI THÁNH
Lịch sinh hoạt từ ngày 15/07 – 21/07
Ngày CHƯƠNG TRÌNH
15/07
16/07 Cầu nguyện kiêng ăn tại Hội
Thánh ( Từ 13.00-18.00 )
Ca đoàn (18h30-20h30)
17/07 NHÓM TẾ BÀO
18/07 NHÓM THANH NIÊN
19/07 NHÓM PHỤ NỮ
20/07 TRUYỀN GIẢNG CÁC NƠI
21/07 13h30 : Thờ phượng với HT lớn
18h30: Hội Thánh Việt Nam
THÔNG CÔNG : Ban Biên Tập kêu gọi
các bạn gởi bài viết, lời làm chứng về
ơn phước Chúa và về những gì Chúa
ban cho trong thời gian qua về địa chỉ
Email noisanmuagat@yahoo.com
Hoặc liên hệ với anh Huỳnh Trần Ngọc
Hùng SĐT: 8968 898 5238 tại Hội
Thánh.
Chúng tôi gởi lời cảm ơn chân thành
đến quý con cái Chúa đã gởi bài viết, lời
làm chứng, lời cảm tạ về cho chúng tôi
trong thời gian vừa qua. Nguyện Chúa
sẽ ban ơn và thêm sức trên quý vị luôn.

20. 20
GỞI CÁC BẠN THÂN HỮU
Nếu các bạn đọc tờ nội san này có sự
thôi thúc muốn tin nhận Chúa, hoặc bạn
đã nghe ai đó làm chứng và lòng muốn
tiếp nhận Chúa Jêsus làm Chúa làm chủ
đời sống bạn. Mời các bạn cầu nguyện
với Chúa theo như hướng dẫn sau :
"Kính Lạy Chúa Giê-Xu, con biết con
là người có tội, xin Chúa tha tội cho
con. Con tin cậy Chúa là Đấng duy
nhất có quyền cứu rỗi linh hồn con.
Con cảm ơn Chúa vì Ngài đã chịu chết
đền tội cho con, Ngài cũng đã từ cõi
chết sống lại để ban sự sống vĩnh cửu
cho con. Giờ đây con xin rộng mở tâm
hồn và đời sống tiếp nhận Ngài làm
Chúa Cứu Thế và Chúa của đời con.
Xin Chúa đổi mới lòng con và dìu dắt
con trên con đường theo Chúa suốt
đời con. Con thành kính tạ ơn Chúa
và cầu xin nhân danh Chúa Giê-Xu.
A-men."
Bạn thân mến! Bạn đã làm một
quyết định thật đúng đắn, xin hoan
nghinh và chúc mừng bạn trở thành con
cái Chúa. Mời bạn hãy mạnh dạn tìm
đến Hội Thánh Tin Lành gần nơi bạn
nhất để nhận sự giúp đỡ về học hỏi
Kinh Thánh.
Nếu bạn ở Moscow thì mời bạn hãy đến
với chúng tôi theo Địa chỉ : Yл. Павла
Корчагина, дом 2a hoặc gọi điện cho
chúng tôi theo số 8905 534 4475 để
được hướng dẫn thêm.
HỘI THÁNH TIN LÀNH LỜI SỰ
SỐNG VIỆT NAM MOSCOW
Địa chỉ :Yл.Павла Корчагина, дом 2a
Tel: 8905 534 4475.
Cách đi : Lên khỏi Метро Рижская, đi
bộ 50m đến bến Avtôbuýt số714, đi 5
bến, đến bến: 1-й Рижский переулок.
THỜ PHƯỢNG CHÚA VÀO CHÚA
NHẬT HẰNG TUẦN : 18:30 – 21:30
Thân mời mọi người đến với Hội
Thánh trong các buổi nhóm để cùng
nhau ca ngợi tôn vinh Chúa, chia sẻ
niềm tin, trò chuyện tâm tình, sinh
hoạt thờ phượng Chúa, nghe lời giảng
do các Mục sư đầy ơn chia sẻ. Rất vui
mừng được đón tiếp quý vị.
Về nội san:
Nội san MÙA GẶT phát hành nhằm
mục đích đáp ứng nhu cầu chia sẻ niềm
tin của các con cái Chúa trong Hội
Thánh, thông báo các tin tức trong Hội
Thánh, bày tỏ Tình Yêu, cung ứng nhu
cầu thông công lẫn nhau, nhằm giúp
cho con cái Chúa có một đời sống chiến
thắng và nhận được phước hạnh từ
Thiên Chúa.
LƯU HÀNH NỘI BỘ