Este documento discute las preocupaciones éticas, políticas y epistemológicas en torno a la transformación educativa. También analiza la modernidad y la postmodernidad en América Latina y su impacto en la escuela. Se argumenta que la modernidad fracasó en establecer una verdadera ciudadanía y que la escuela moderna enfrenta crisis debido a su incapacidad para construir sujetos políticos autónomos y mantener su monopolio cultural. La postmodernidad latinoamericana se caracteriza por la incertidumbre y una ética individualista. El documento con

1. Luis Rigal
El Sentido de Educar
Capítulos 1 & 2
Rubén S. León; Andrea Romero;
Claudia Díaz; Julio Trejo

2. Lo instrumental y lo sustantivo
al hablar de transformación
educativa
Claves y preocupaciones
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3. Preocupación ética
Vincular la cuestión de la educación con la
construcción, apropiación, legitimación y
distribución del poder que establecen
relaciones de dominación y de subalternidad
Reflexionar sobre la clase de persona
que uno quiere llegar a ser y de
sociedad en que quiere vivir, y la clase
de vida que quiere que se dé en ella
Nuestras preocupaciones
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Preocupación política

4. Preocupación epistemológica
Generar pensamiento crítico,
preocupado por comprender–
encontrar sentido a la realidad para
poder encarar su transformación
Nuestras preocupaciones
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El propósito de la ciencia no es sólo
conocer sino también develar. La ciencia
surge entonces como conciencia social
crítica ligada a la praxis

5. Reflexiones teóricas sobre el
contexto: La escuela actual
entre la modernidad y la
postmodernidad en clave
latinoamericana
Crisis, concepciones y puntos de vista
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6. La Modernidad en América Latina
El discurso de la modernidad que prefiguró la institución
escolar postulaba la constitución de un nuevo orden
abarcado por las nociones de razón y progreso.
● Este proceso de secularización debía culminar en
una organización racionalista de la sociedad que se
traduciría tanto en empresas productivas eficientes
como en aparatos estatales bien organizados, que
afianzarían este progreso y extenderían en forma
universal el bienestar.

7. En este discurso la escuela quedaba
situada en el centro de las ideas de
justicia, igualdad y distribución de
saberes para la creación de un sujeto
histórico racional, autónomo y libre.
Era constructora de ciudadanía, no
pretendía sólo formar para el trabajo.

8. Pero la modernidad política apenas realizó esta
idea de ciudadanía libre e individualidad
autónoma.
El fracaso de este objetivo político de la
modernidad expresa también el fracaso de la
escuela y constituye una asignatura pendiente a
ser resuelta en cualquier proyecto de futuro.

9. Anderson critica la concepción lineal-universal de
modernidad. Tiene que ser ubicada históricamente
como forma de expresión del desarrollo
contradictorio, desigual y combinado del
capitalismo.
Es decir, cada trayectoria del desarrollo capitalista
lleva a un determinado perfil de la modernidad.

10. Hoy concebimos a América Latina como una
articulación compleja de tradiciones y
modernidades (diversas, desiguales), un
continente heterogéneo formado por países
donde, en cada uno, coexisten múltiples lógicas
de desarrollo.

11. Resultante de esta situación histórica y
estructural, la modernidad latinoamericana ha
sido descentrada y fragmentada desde su
origen y no ha podido proveer una identidad
societal integrada, sino más bien una identidad
que se expresa metafóricamente como un
espejo trizado
Esta modernidad se conformó en medio
de la influencia cultural hispano-
portuguesa, tradicional y autoritaria

12. Se intentaba instalar a través de la
escuela una lógica, un sistema de
representaciones, un conjunto de
hábitos cuyo carácter
pretendidamente universal le
otorgaba a la institución escolar la
posibilidad de legitimar sólo un
bagaje cultural y deslegitimar otros

13. El “saber” y la “cultura”
fueron definidos por la
clase dirigente de la
época, mientras que
los saberes y las
culturas populares eran
ignorados o negados en
nombre del progreso
social, del proyecto
civilizatorio.

14. Existe una coincidencia generalizada en
asignar hoy al conocimiento –y al conocimiento
científico y tecnológico– un papel central como
factor productivo.
Crisis por dificultades de reconversión frente a la
dinámica de la producción científica y tecnológica
La crisis de nuestra escuela de la
modernidad

15. Se sitúa por encima de los intereses
particulares con el propósito de
mantener un orden social integrado,
racional y universal. El sujeto político
es al mismo tiempo un sujeto de
liberación de sumisión.
Crisis por su falencia en la
construcción de sujetos políticos
La escuela moderna se proponía
ocupar un lugar exclusivo, casi
monopólico, de socialización
secundaria, para conformar, para
someter, para integrar
socialmente.
Crisis por la licuación de su
monopolio cultural

16. Crisis de la precariedad y el deterioro
de la escuela
La educación pública resulta tributaria
de…
 La pauperización de la población,
 La fragmentación social de las clases
subalternas,
 Del deterioro de la atención que brinda el
Estado
 Del asistencialismo indiscriminado como

17. Una multiplicidad de discursos postmodernos,
que tienen un único rasgo en común el evocar la
oscuridad del futuro (la certeza de la
incertidumbre) y se diferencian entre ellos por el
modo como reaccionan frente a los resultados
¿Cuál es la postmodernidad de América
Latina?
Sujetos sin conciencia
autónoma (pasivos
consumidores antes que
activos ciudadanos
Sociedad crecientemente
injusta
Predominio de una ética
utilitarista preocupada por la
búsqueda exclusiva del propio
bien individual

18. Concepción crítica
El discurso de la postmodernidad no es un discurso de
la “nueva” sociedad postindustrial o de la “nueva”
sociedad de la información y el conocimiento, sino
que corresponde a “una modificación sistémica de la
propia sociedad.
Concepción posibilista
El presente es percibido y vivido como inmodificable,
marcado por la opacidad y la incertidumbre,
conformado por un conjunto heterogéneo de cosas
que flotan a la deriva. Tiene dos dimensiones, la
conservadora y la lúdica
Existen dos polos de los discursos de la
postmodernidad…
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ESBOZO DE UNA MIRADA CRÍTICA DE LA
POSTMODERNIDAD LATINOAMERICANA
La cuestión decisiva no es si este continente es
moderno o postmoderno, sino cómo y por qué la
modernidad polisémica alcanzada durante los
últimos siglos está desintegrándose, las
innovaciones económicas, tecnológicas y
socioculturales más recientes benefician a
pequeñas minorías y las posiciones conquistadas por
algunos países latinoamericanos