Management by God

“Management  
by God”
Ramtin Ghasemipour-Yazdi MBA &
Dr. Werner Schönfeldinger
20. November 2013

Die Kunst der Unternehmensführung basierend auf
den überlieferten Regeln in den Heiligen Schriften der
Offenbarungsreligionen

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•Management by Wandering Around –

Peters/Waterman 1982
•Management by ‘acting like a cat’ - 2013
Ghasemipour-Yazdi, Schönfeldinger: Management by God

!2

Offenbarungsreligionen im Zeitbezug
Judentum, ca.
2000 v.Chr.

Buddhismus,
ca. 500 v.Chr.

Hinduismus,
ca. 1200
v.Chr.

Islam, ca. 500
n.Chr.

Christentum,
0 n.Chr.

Bahai, 1863
n.Chr.

Jede Offenbarungsreligion hat Regeln für ihre Zeit und
die Region in der sie verankert ist.

!3

Weltbevölkerung und Bruttoinlandsprodukt
(Wirtschaftsleistung pro Person/Jahr)
• Vor 200 Jahren legten noch 85% der

gesamten Weltbevölkerung in extremer
Armut - jetzt 16%

• Das BIP ist um 1.000% seit 1800
gestiegen  
(USA um 10.000%)

• Die Lebenserwartung ist weltweit auf 68
Jahre gestiegen

• Die Weltbevölkerung ist seit 1800 von
Wirtschaftsleistung pro Person pro
Jahr im weltweiten Schnitt in US$

• 1000 : $453
• 1850 : $667
• 1900 : $ 1262
• 2000 : $ 6.055


ungefähr 1 auf mehr als 7 Milliarden
Menschen gestiegen

• Der Anteil der unterernährten Menschen
ist unter 13% gefallen

• Heute können 84% der Erwachsenen
lesen - um 1800 herrschte fast
kompletter Analphabetismus

• 10 Mio. Personen sind dzt. Millionäre

!4

Wirtschaft als Problem?
• Die Unternehmen und die Wirtschaft werden

Handlungsfreiheit
der Unternehmer

Wissenschaftl.
und technische
Innovationen

Marktwirtschaft


derzeit als Problem und nicht mehr als Lösung
wahrgenommen.
• Unternehmen werden als Ausbeuter von Arbeitern,
von Ressourcen und Kunden, als Umweltzerstörer
und Quelle für Ungerechtigkeit porträtiert.
• Oft zurecht denn:
das Bewusstsein über den wahren Zweck der
Arbeit und die Auswirkungen des eigenen
Handeln sind eingeschränkt
ein recht hartnäckiger “Mythos” von
Profitmaximierung und Verfolgung von
eigennützigen Interessen (anstatt der Ergreifung
von Maßnahmen zur Steigerung des
Gemeinwohls)
• Die Wirtschaft braucht eine komplett neue
“Geschichte” und ethische Grundlage.
!5

Unternehmer
•

„Das Handeln sollte das höchste Maß an Vertrauenswürdigkeit und
Ehrlichkeit, bis hin zu einem Grad der Aufrichtigkeit, der ganz und gar über
jeden Verdacht erhaben ist, und zu einer Rechtschaffenheit, die gegen die
Einflüsterungen des Eigennutzes gefeit ist." (Abdu’l-Bahá: Vertrauenswürdigkeit)

Planung

Improvisation

Eigenverantwortung

Delegation

Vertrauen

Misstrauen

Beibehalten

Verändern

Konflikt

Konsens

Wettbewerb

Kooperation

Werte

Anreize

…

…


!6

Anwendung geistiger Prinzipien
• “Die Lehren bieten keine besonderen, ins Einzelne gehende Lösungen für alle

wirtschaftlichen Fragen, die zumeist der technischen Seite der Wirtschaft zugehören ….
die Lehren sollen Fachleute anleiten, ein Wirtschaftssystem zu entwickeln, das in voller
Übereinstimmung mit dem Geist und den genauen Vorkehrungen der Sache Gottes zu
diesen und ähnlichen Themen arbeiten würde.”  
(Shoghi Effendi, Brief 1939)


!7

Separation von Ethik und Profit
Maximierung

Geld

Eigennutz

Profit


Werte
Fairness

Ausgewogenheit

Gemeinwohl

!8

Nullsummenspiel?
Basis für das vorherrschende Mangeldenken ist die Annahme
dass es nur Gewinner geben kann, wenn es auch Verlierer gibt.
“Wohlfahrt des Teiles bedeutet die Wohlfahrt des Ganzen, und
die Not des Teiles bringt die Not des Ganzen.”  
(Shoghi Effendi in “Der verheissene Tag ist gekommen”)

Verlierer
?


Gewinner
?

!9

Motivation
Belohnung?

Ziele?

Bedürfnisse?

Gesetz der Mäßigung: “Übe Maß in allen Dingen!”
Anreizsysteme dürfen nicht in Versuchung führen!  
Ziele des Unternehmens sollten den Ethischen Kriterien
entsprechen und die Anreizsysteme zur Erreichung dieser Ziele
sollen gerecht und ausgleichend sein.

!10

Unternehmerischer Sinn und Zweck
• “Beschäftigt euch mit dem,

was euch und anderen nützt.”  
(Baha’ulláh, Botschaften aus Akká)

• Stakeholder-Maximierung
statt Shareholder Value

• Ein Unternehmen mit Null

Profit kann großen
gesellschaftlichen Nutzen
haben (Versorgung der
Angehörigen der Mitarbeiter)

$


• Verbesserung der Welt als Ziel
wirtschaftlichen Tuns - Profit
ist die Lebensbasis und ein
Nebenprodukt!

!11

Meisterschaft
“Nach den göttlichen Lehren ist der
Erwerb von Wissen und die
Vervollkommnung in den
Künsten als Gottesdienst zu
betrachten.”  
('Abdu'l-Bahá Briefe und Botschaften 126)


!12

Beratung
Der Mensch muss in allen
Dingen beraten, denn dies
wird ihm zum Kern jedes
Problems führen und ihn
befähigen die richtige
Lösung zu finden. ('Abdu'l-Bahá
in Beratung S. 14)


!13

Auch das unternehmerische Ziel:  
“Glück und Wohlstand für Alle”
• Wohlstand für die ganze
Bevölkerung

• Abbau der Extreme zwischen Arm
und Reich

• Verbesserung der Welt in der wir
alle Leben

• Einheit in der Vielfalt!
• “Es rühme sich nicht, wer sein

Vaterland liebt, sondern wer die
ganze Welt liebt. Die Erde ist nur
ein Land, und wir alle sind seine
Bürger!” 
(Baha’u’llah - Ährenlese)


!14

Was kann der Unternehmer tun?


!15

Danke für Ihre Aufmerksamkeit!
• Für weitere Fragen stehen wir gerne zur Verfügung:
• Ramtin Ghasemipour-Yazdi, MBA - ramtin@digispectrum.net
• Dr. Werner Schönfeldinger - werner.schoenfeldinger@42virtual.com

• Eine gute Zusammenfassung findet sich in  

Petra Schwartz-Klapp & Thorsten Klapp: „Arbeit, Beruf und Wirtschaft - eine
Textzusammenstellung aus dem Bahá‘í-Schrifttum“, 2004, ISBN
3-9805029-3-7


!16

Anhang: Bahai-Quellen im Zeitbezug
Industrialisierung
Rokoko
Biedermeier

1. Wirt- 
schafts- 
krise

Jugendstil

20er

50er

80er

Welt- 
wirtschaftskrise

Gründerkrise

Fin- 
Krise

Öl-Krise
1+2

Kriege
Newton
Bach

Hegel

WW1
WW2
Lenin
UNO Popper
Edison
Einstein Hesse
Ghandi
Israel
EU
Sozialvers. 
Flugzeug
Fernsehen
in DE
Funk
Atombombe
Völkerbund
Freud

Darwin
Franz. Rev.

Marx
Wagner
Dynamit

Jobs/Gates
PC

Handy

Bab (1817-1850)
Bahá’u’lláh (1812-1892)
Abdu’l-Bahá (1844-1921)
Shoghi Effendi (1897-1957)
Universales Haus der Gerechtigkeit
Meines Grossvaters Grossvater
mein Grossvater

https://linksunten.indymedia.org/de/node/30881

Ich (1968-)

!17

Anhang: Wirtschaftsethik Judentum

Jüdische Wirtschaftsethik:
• Zinsen: Wenn du Geld leihest meinem Volke, dem Armen bei dir, sei ihm
nicht, wie ein Schuldherr, leget ihm nicht Zinsen auf« (2. Buch Moses 22,24).
• Wucher: Und so ihr verkaufet eine Ware deinem Nächsten oder kaufet von
der Hand deines Nächsten, so übervorteilt einander nicht« (3. Buch Moses
25,14)
• Keine Vermischung von Mehrwertigem und Minderwertigem: »Man darf
nicht schlechte Früchte unter gute Früchte mischen, selbst nicht neue unter
neue, geschweige denn neue unter alte« (Bawa Mezia, 4,11).


!18

Anhang: Hinduistische Wirtschaftsethik
Hinduismus:

• Kastensystem als regionale Besonderheit verankert.
• Gemeinde wirkt als Unternehmen zusammen. Es gibt “Dorfhandwerker” die von der Gemeinde ernährt
werden und im Gegenzug auch ihre Arbeitskraft zur Verfügung und zum Wohl der Gemeinde stellen
müssen.
• Es wird zwischen reinen und unreinen Tätigkeiten (z.B. Lederverarbeitung) unterschieden. Für unreine
Tätigkeiten ist die Ausführung durch sog. Gastarbeiter vorgesehen. Die Beschäftigung und gerechte
Entlohnung dieser Gastarbeiter ist ebenfalls geregelt.
• Händler dürfen sich frei zwischen Kasten, Gemeinden und Tätigkeiten bewegen, sie dürfen mit jedem
Handeln zu - idealerweise - gleichen Bedingungen


!19

Anhang: Buddhistische Wirtschaftsethik
Buddhistische Wirtschaftsethik:
• Gier zügeln
• Gegenseitige Abhängigkeit als integraler Bestandteil des Mensch seins.
• 5 Grundregeln: (1) Nicht töten, (2) nicht stehlen, (3) keine verletzende oder falsche Rede, (4)
kein Missbrauch von (besonders sexuellen) Abhängigkeiten, und (5) die Vermeidung von
Drogen aller Art, die die Klarheit der ethischen Haltung und der Erkenntnis mindern.
• Traditionell bezeichnet man diese menschliche Situation im Buddhismus durch die drei
Geistesgifte: Unwissenheit, Gier und Hass
• Auf das Geld angewendet, bedeutet das: Das Geld organisiert zwar die gegenseitige
Abhängigkeit wirtschaftlicher Handlungen. Es selbst ist als Begriff und als „Wirklichkeit“ eine
leere Illusion. Es ist darin zwar leer an einer Wertsubstanz (Gold, Nutzen, Arbeitswert,
Gütervolumen usw.), aber es ist kein Nichts.
• Streben nach mehr Geld muss gerechtfertigt werden.
• Der “Wert des Geldes” ist ein öffentliches Gut.


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