Palestra ministrada no I Aprofundamento Bíblico realizado na Igreja Batista Vida em Vitória da Conquista, Bahia.

1. O ESTUDO DA BÍBLIA E A PÓS-MODERNIDADE Por Zwinglio Rodrigues

2. “Conhecedores da Época” “[...] dos filhos de Issacar, conhecedores da época, para saberem o que Israel devia fazer, duzentos chefes e todos os seus irmãos sob suas ordens.” 1º Cr 12:32

3. PÓS-MODERNIDADE “Nossas instituições, quadros de referência, estilos de vida, crenças e convicções mudam antes que tenha tempo de se solidificar como verdades [...] agora todas as coisas tendem a permanecer em fluxo,voláteis, desreguladas, flexíveis.” ZygmuntBauman

5. Não é o abandono da Modernidade.**Existem ‘diferenças’, mas a Pós-Modernidade carrega a Modernidade. ** Na Era Moderna há a inversão do pólo transcendental para o terreno. **Na Modernidade destaca-seacrença na razão e no progresso. **No século XX, a Razão começa a perder a razão e o progresso é posto em dúvida diante das grandes guerras, estragos ambientais e atrocidades.

7. Ninguém sabe dizer para onde caminha sociedade.

10. “No bojo das relativizações da pós-modernidade encontramos propostas hermenêuticas que relativizam o sentido de um determinado texto. A partir da aplicação de uma hermenêutica filosófica e de teorias lingüísticas, os teóricos pós-modernos afirmam ser impossível o acesso ao sentido original do texto bíblico. Nesse sentido, temos, por exemplo, a filosofia hermenêutica de Hans George Gadamer. Este autor propunha que o sentido de um determinado texto torna-se sentido de fato quando da interação entre o leitor, o texto e o seu contexto. É a readerresponse (reação do leitor) que conta no processo interpretativo. Este tipo de abordagem transforma um determinado texto em um depósito de significados. Dada a incompletude do texto, o leitor o desconstrói trazendo à tona o seu – do leitor – significado.” Zwinglio Rodrigues

11. Hans Georg Gadamer Reader Response = Reação do Leitor

12. Deslocamento do Sentido

13. E. D. Hirsch(1928 - ) Educador, crítico literário e professor da Universidade de Virgínia, EUA. Autor do livroValidityInterpretation[Validade em Interpretação].

14. “Quando os críticos baniram o primitivo autor, eles próprios usurparam-lhe o lugar (como quem determina o significado), e isto levou infalivelmente a algumas das confusões teoréticas da época presente. Onde antes havia tão-só um autor (um determinante do significado), surgiu agora uma multiplicidade deles, cada qual trazendo consigo tanta autoridade quanto o seguinte. Banir o primitivo autor como o determinador do significado era rejeitar o único princípio normativo obrigatório que poderia emprestar validade a uma interpretação... Porque se o significado de um texto não é o do autor, então não há interpretação que possa corresponder ao significado do texto, uma vez que o texto não pode ter significado determinado ou determinável.” (HIRSCH apud VIRKLER, 1995, p. 16).

15. Exegese Termo oriundo do grego ex, “para fora”, e agein, “guiar VERSUS Palavra grega derivada de eis, “para dentro”, e egeestahi, “explicar” Eisegese

16. Um Exemplo “O Maior Pecado Contra a Ceia” Gênesis 14:18-20 & 1ª Coríntios 11:23-29

17. Recuperação da Intenção Autoral Interpretação Orientada Para o Leitor Interpretação Orientada Para o Autor Não podemos mais recuperar a intenção do autor, especialmente quanto aos textos antigos; Não podemos saber o que estava na mente do autor, seus sentimentos, planos e intenções; Há uma grande distância cultural e histórica. O alvo não é o processo mental e nem os planos do autor envolvidos no processo da escrita; A intenção autoral está no texto [análise contextual geral e imediata]; Informações sobre o autor, seu contexto histórico, circunstâncias auxiliam na compreensão do seu propósito... Porém é o texto quem determinará sua intenção.

19. Um Exemplo Salmo 23:1

20. “Reconhecemos a contribuição da pós-modernidade em destacar a participação do contexto e do leitor na produção de significado [significações], quando se lê um texto. Porém, discordamos que isso invalide a possibilidade de uma leitura das Escrituras que nos permita alcançar a mensagem de Deus para nós e de ouvir a voz de Cristo, como Ele gostaria que ouvíssemos.” Augustus Nicodemus Lopes

21. Conclusão “O pós-modernismo tem como estigma o total niilismo. No entanto, é impossível que esta atmosfera niilista na qual está chafurdada a sociedade atual resista ao poder transformador do Evangelho. “ Zwinglio Rodrigues

22. Referências BAUMAN, Zygmunt. Amor Líquido. RJ: Zahar, 2004. _________ Identidade. RJ: Zahar, 2005. DOCKERY, David S. Hermenêutica Contemporânea. SP: Vida, 2005. LOPES, Augusto Nicodemus. A Bíblia e Seus Intérpretes. SP: Cultura Cristã, 2004. VANHOOZER, Kevin. Há um Significado Neste Texto? SP: Vida, 2005. VIRKLER, Henry A. Hermenêutica. SP: Vida, 1995.