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1. La filosofía
cristiana de
la edad
media
El intento de conciliar
la razón y la fe
jueves 15 de diciembre de 11

2. La asimilación cristiana de la filosofía
aparecen los
padres de la
iglesia
jueves 15 de diciembre de 11

3. el pensamiento de los padres
eclesiásticos: la patrística
jueves 15 de diciembre de 11

4. los peligros de la iglesia
Desmembración
Herejías
falta de dogma
jueves 15 de diciembre de 11

5. la patrística
período apostólico
período apologista
período dogmático
jueves 15 de diciembre de 11

6. jueves 15 de diciembre de 11

7. características generales
del pensamiento patrístico
dominio del neoplatonismo
asimilación de la filosofía
griega
construcción del dogma
supeditación absoluta de
la razón a la fe
jueves 15 de diciembre de 11

8. jueves 15 de diciembre de 11

9. jueves 15 de diciembre de 11

10. Primeros contactos entre fuentes cercanas al
cristianismo y la cultura griega.
Período apostólico
Período apologista
Período dogmático
Críticas a la filosofía
Uso de Platón y de los neoplatónicos
Uso de la lógica de Aristóteles
Asimilación cristiana de la filosofía LOS PADRES DE LA IGLESIA PATRÍSTICA
Peligros de la Iglesia:
Desmembración y herejías.
Ralaciones Razón y Fe
Necesidad de un Dogma
Filosofía cristiana
Asimilación de la filosofía griega como propia
jueves 15 de diciembre de 11

11. La época oscura
476-788
jueves 15 de diciembre de 11

12. la
escolástica
el regreso a la razón
como vía válida.
La llegada de
aristóteles
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13. la escolástica: el
pensamiento de las
escuelas
jueves 15 de diciembre de 11

14. características de la
escolástica
La fe busca la inteligencia
la razón intenta construir
ciencia acerca de dios
Aristóteles es consagrado
el nuevo filósofo
cristiano
influencias del
pensamiento árabe
separación entre
nominalistas y realistas
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15. jueves 15 de diciembre de 11

16. el problema de los
universales
realistas: los
universales existen
beneficios para y pueden ser
la razón. conocidos
los Nominalistas: los
universales universales son
son su objeto nombres que damos
de estudio a los conceptos, no
entidades reales.
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17. San anselmo. el
argumento ontológico
de la existencia de dios
¿existe dios?
jueves 15 de diciembre de 11

18. dios es el ser más dios puede con
grande que puede ser existencia
ser pensado. todo pensado de
el mundo está de dos
acuerdo en eso, maneras sin
creyentes y ateos. existencia
el argumento ontológico
el pensamiento de
dios con
existencia es más me veo obligado a
grande que el pensar en dios
pensamiento de con existencia
dios sin
existencia.
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19. Tomás de
aquino
El apogeo de la
escolástica.
Pone orden
en el
pensamiento Compagina el
cristiano. aristotelismo con
el cristianismo.
Posibilita la
teología
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20. jueves 15 de diciembre de 11

21. la crisis de la
escolástica:
el siglo XIV
El ascenso de la victoria del
los franciscanos nominalismo
supremacía de la voluntad
la teología se separa de la filosofía
la escolástica ya no es posible
jueves 15 de diciembre de 11

22. 476/788 época oscura
788/877 creación de las escuelas
Dominicos
877/935 decaer de la cultura
935... Silvestre II (papa) impulsa la cultura Franciscanos
Averroistas Teoría de las dos verdades: razón y fe
Nominalismo v. Realismo Aparición de Aristóteles (s. XI)
Formación El problema de los Universales Apogeo Crisis (s. XIV)
Fuentes: Patrística y Neoplatónicos
TOMÁS DE AQUINO Triunfo del Nominalismo
SAN ANSELMO
Críticas a los sistemas del s. XIII
Nominalismo radical y voluntarismo William of Ockham
El argumento ontológico: La fe en busca de la inteligencia
Impulso de la ciencia Separación de razón y fe
jueves 15 de diciembre de 11