2. “Los proletarios no tienen nada que perder más que
sus cadenas. Tienen en cambio un mundo que
ganar. ¡Proletarios de todos los países, uníos!”.
(Manifiesto comunista, Marx- Engels, 1848)
3. Bibliografía utilizada
“El pensamiento político y social en el siglo XIX“,
Benjamín Nahum, serie Historia Universal, editorial
Kapelusz, Montevideo, 1972.
“Teoría sociológica clásica“, George Ritzer, tercera
edición, Digital Oriente S.A., México D.F., 2006
Marx para principiantes, Eduardo del Río, Era
Naciente SRL, Buenos Aires, 2004.
4. Marxismo...
Es una de las doctrinas más importantes del siglo XIX
por la incidencia que tuvo en su tiempo y por su
influencia en las transformaciones revolucionarias del
siglo XX.
Sus creadores fueron Carlos Marx y Federico Engels.
Marx es uno de los máximos exponentes del paradigma
crítico o del conflicto, cuyas ideas fundamentales son la
desigualdad, el conflicto, el cambio social y la
emancipación.
Para Marx el capital es el trabajo (las manos del obrero),
NO el dinero.
5. Biografías
Karl Marx (1818-1883)
De nacionalidad alemana y perteneciente a una familia
burguesa judía convertida al protestantismo, hizo estudios
de Derecho, Historia y Filosofía en las Universidades de
Bonn y Berlín graduándose en Filosofía en la Universidad
de Jena. Deseaba dedicarse a la docencia, pero las
circunstancias lo orientaron hacia el periodismo.
Como periodista actuó en Alemania hasta que, clausurado
en 1843 el periódico que dirigía, se trasladó a París,
continuando allí sus actividades y haciendo sus primeros
contactos con los socialistas franceses cuyas teorías
estudió. También en ese año contrae matrimonio con
Jenny von Westphalen e inicia su amistad con Engels.
6. Sus actividades políticas lo obligaron a marchar de un
país a otro, ya que fue objeto de sucesivas expulsiones
por parte de diversos gobiernos europeos. De Francia
fue a Bélgica, de allí a Alemania, después nuevamente a
Francia y por último se radicó definitivamente en
Inglaterra, viviendo con su familia muy modestamente
con los recursos que le proporcionaban sus artículos
publicados en el periódico norteamericano “New York
Tribune” y con la ayuda permanente de Engels.
En Inglaterra hizo intensos estudios en el Museo
Británico, publicó su obra más importante, “El Capital”, y
participó en la organización y dirección de la Primera
Internacional.
7. Federico Engels (1820-1895)
También de nacionalidad alemana, vivió desde 1842
en Inglaterra, teniendo a su cargo una fábrica de
tejidos. Vinculado con los grupos socialistas
alemanes e ingleses, desarrolló una intensa labor
periodística y de organización del movimiento obrero.
Desde 1843 mantuvo una íntima amistad con Marx, a
quien ayudó económicamente y quien colaboró en
forma permanente reconociéndolo como su maestro.
Algunas de las obras principales fueron escritas en
forma conjunta; después de la muerte de Marx,
Engels trabajó con los materiales inéditos de éste,
ordenándolos y publicándolos.
8. Principales obras de Marx y Engels
La situación de la clase obrera en Inglaterra (Engels, 1845)
“La Sagrada Familia” (Marx-Engels, 1846)
“Miseria de la filosofía” (Marx, 1847)
“Manifiesto comunista” (Marx- Engels, 1848)
“Las luchas de clases en Francia” (Marx, 1850)
“El 18 Brumario de Luis Bonaparte” (Marx, 1851)
“La guerra civil en Francia, 1851” (Marx, 1871)
“Contribución a la crítica de la economía política” (Marx, 1859)
“El capital” (Marx, primer tomo, 1867; segundo y tercer tomo
ordenados y publicados por Engels en 1885 y 1894
respectivamente con materiales inéditos después de la muerte
de Marx). Es la obra más importante en la que se desarrolla
ampliamente la teoría económica marxista, la de la plus-valía y la
de concentración de capitales.
9. Materialismo dialéctico
Nombre correcto de la filosofía de Marx y Engels.
El materialismo es la corriente filosófica opuesta al
idealismo que sostiene que la materia es anterior a
la idea, al espíritu. Éste ha surgido recién con el
hombre, es decir, a determinada altura de la
evolución de la naturaleza; pero antes que el
hombre existieron animales, plantas, piedras, o sea
materia, carente de pensamiento. La materia
determina al espíritu, lo condiciona. Lo material
condiciona el pensamiento, las ideas del hombre.
10. La dialéctica (otra gran corriente filosófica) es la
evolución, el cambio, el devenir, la transformación
de las realidades materiales y espirituales. Sostenía
que todo cambia, todo fluye, nada permanece
exactamente igual (“Nadie puede bañarse dos veces
en el mismo río“, Heráclito).
Y las cosas cambian porque existe dentro de ellas
una contradicción, una oposición de contrarios, una
lucha. Esa oposición, que provoca el movimiento, el
cambio, es la verdadera naturaleza de las cosas
materiales y de las realidades espirituales.
11. Marx se apoya en la concepción de dialéctica de
Federico Hegel (1770-1831), pero rechaza su visión
idealista.
Hegel decía: “La contradicción es la raiz de toda
vida, de todo movimiento. Una cosa vive y actúa sólo
en la medida en que contiene en sí el germen de una
contradicción“.
Decir entonces que todo cambia dialécticamente es
decir que lo hace a través de la oposición, de la
lucha, de la contradicción.
12. En síntesis, el materialismo dialéctico es una
concepción filosófica. Aplicado a la historia, recibe el
nombre de materialismo histórico. Aplicado a la
política el de socialismo científico o marxismo.
Aplicado a la economía, se llama escuela o doctrina
económica marxista.
Marx llamó a su propia concepción “socialismo
científico“ porque entendía haber descubierto las
leyes científicas que rigen la evolución de la sociedad.
Por oposición, denominó “utópicos“ a los primeros
pensadores socialistas porque creyó que no habían
hecho un estudio científico de la realidad social.
13. El materialismo histórico
Marx quiso estudiar las causas que producían la
miseria de la clase obrera y para ello se internó en el
análisis de la sociedad y de la economía que la
engendraban. Llegó a la conclusión de que la miseria
y la alienación del hombre (en su actividad productiva, con
respecto al producto que fabrica, de sus compañeros de trabajo, de
su propio potencial humano) no se resolvían obteniendo
mejoras en las condiciones de trabajo y en el salario,
sino transformando la sociedad. Es decir, eliminando
las condiciones económico-sociales que producían
tales consecuencias, y creando una nueva sociedad
y una nueva economía donde “el hombre no fuera
explotado por el hombre“ (Saint Simon).
14. Lo primero que hizo Marx fue examinar cómo es una
sociedad para conocer su estructura.
Observó que toda sociedad tiene una base, una
“infraestructura“, que es su economía. Sobre ésta se
apoya la sociedad o “estructura social“, que a su vez
sostiene lo que piensa y cree la sociedad, que es la
“superestructura“.
La economía es, pues, el elemento determinante de
la sociedad. Según sea la economía de una
sociedad, así será la sociedad y así será su
ideología, su superestructura.
15. Luego de preguntarse cómo era la sociedad, Marx
se centró en su infraestructura, o sea en su
economía.
En la infraestructura encuentra tres elementos
definidos:
1 – Las formas de producción: constituyen la manera
o el medio en que una sociedad produce los
elementos que necesita para la vida (Ejemplos: la
casa, la agricultura, la industria).
2 – Las fuerzas de la producción: serían tres: la
naturaleza; los instrumentos de producción
(utensilios, herramientas, máquinas); y el hombre.
3 – Las relaciones de producción: son las relaciones o
las posiciones que los hombres adoptan en el
proceso productivo, es decir, las clases sociales.
16. Las fuerzas de producción son dinámicas, progresan
incesantemente, se perfeccionan (tanto el hombre
como sus instrumentos de producción). Pero frente a
esas fuerzas dinámicas están las relaciones de
producción que son estáticas, fijas, que no
responden a los progresos técnicos: son las clases
sociales.
Esas estructuras sociales, que siempre tienen un
sector favorecido, no quieren desaparecer frente al
progreso de las fuerzas de producción que en
determinado momento exigen otra conformación
social. Entonces se produce el choque, el
enfrentamiento, la lucha entre las fuerzas de
producción y las relaciones de producción: es la
época de la revolución social.
18. En el caso del mundo feudal, por ejemplo, este
choque fue la Revolución Francesa, que lo destruyó
e hizo surgir en su lugar la sociedad capitalista
protagonizada por la burguesía.
Mundo feudal: tesis
Burguesía: antítesis
Sociedad capitalista: síntesis (Hegel)
Aplicando este método, Marx sostiene que el
capitalismo es la tesis, el proletariado la antítesis y la
síntesis sería la sociedad socialista. Marx cree que
este desenlace será ineludible porque las propias
contradicciones internas de la sociedad capitalista la
llevarán a él.
19. Esencia del pensamiento marxista
Valor – trabajo. Un objeto vale por el trabajo que
haya costado producirlo. Pero, ¿cómo se mide el
trabajo necesario para hacerlo? Por el tiempo que
haya costado producirlo.
Plus-valía. Significa “mayor valor“: es la cantidad de
trabajo no pagado al obrero que queda en beneficio
del patrono. El obrero trabajaba doce o catorce
horas diarias pero sólo recibía un salario mínimo
para su subsistencia. En síntesis, la diferencia que
hay entre el valor de los objetos que el proletario
produjo y el valor del salario que recibió, es la plus-
valía.
20. Concentración de capitales. Cuantos más obreros
tenga un patorno más plus-valías ganará y más se
enriquecerá. De esa manera la clase media
desaparecerá y la sociedad terminará polarizándose
entre una minoría de muy ricos, dueños de todas las
empresas y fábricas, y un inmensa mayoría de muy
pobres o proletarios.
Marx pensaba que llegaría un momento en que los
objetos que salían de las fábricas no podrían ser
comprados por casi nadie y por ello se produciría una
crisis de superproducción o infraconsumo cada vez
más graves, hasta que el deteriorado sistema sea
destruido por una revolución proletaria.
21. Dictadura del proletariado. Es una etapa de
transición. El proletariado untilizará su fuerza para
hacerse dueño del Estado y expropiar a la burguesía.
Socializará entonces todos los medios de producción,
es decir, de propiedad privada. Y finalmente
impondrá todas las condiciones necesarias para el
establecimiento de una sociedad socialista.
Sociedad socialista. Marx no la quiso definir
concretamente porque no sabía en qué condiciones
particulares habría de realizarse.
Pero según su pensamiento esa sociedad tendría las
siguientes características:
22. No habrá clases sociales (la propiedad era común a
todos los hombres)
No habrá Estado (éste desaparecerá lentamente
para dar lugar a la auto-administración de los
hombres)
La humanidad se organizará en comunidades de
producción y de consumo, donde todos trabajarán y
todos consumirán el producto de ese trabajo. En una
primera etapa, la socialista, a cada uno se le daría
“de acuerdo con su trabajo“. En la segunda etapa,
cuando las fuerzas productivas estuvieran
desarrolladas al máximo, cada hombre recibiría “de
acuerdo a sus necesidades“´(sociedad comunista).
23. “Los filósofos hasta hoy han tratado de
comprender el mundo, de lo que se trata es
de transformarlo”. (Marx)
