El documento resume las teorías de varios pensadores clave en la educación como Juan Amos Comenio, Juan Jacobo Rousseau, Juan Enrique Pestalozzi y Juan Federico Herbart. Comenio propuso una metodología educativa basada en la unión de la pedagogía y la didáctica. Rousseau promovió la educación basada en la naturaleza del niño. Pestalozzi desarrolló un método de enseñanza intuitivo basado en la forma, el número y el nombre. Finalmente, Herbart buscó formar la moralidad a

1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÒGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGÒGICO “RAFAEL ALBERTO ESCOBAR LARA”
PROGRAMA DE PROFESIONALIZACIÓN
UPEL
TEORÍA DE LOS JUANES
Participante:Jaimes Zairlys
C.I: 18.778.024
Facilitador:Gervan Liendo
Área: Educación Informática
Cagua, Enero de 2013

2. TEORIA DE LOS JUANES
Juan Amos Comenio nació en la región de Moravia en 1592,
más destacado educador del siglo XVII, Su labor en el campo
de la educación motivó que recibiera invitaciones para enseñar
por toda Europa y falleció en Ámsterdam en 1670.
Fue el primero que presento una metodología de la
educación basada en la unión de la pedagogía con la didáctica.
Con este sistema quería dirigir la progresión moral e intelectual del alumno.
Aportes a la educación
División actual de la escuela División de la escuela según Juan
Amós Comenio
De 0 a 3 años = no hay una educación De 0 a 6 años = Escuela Maternal
definida
De 3 a 6 años = Educación Infantil
De 6 a 12 años = Educación Primaria De 6 a 12 años = Escuela Elemental
De 12 a 16 años = Educación Secundaria De 12 a 18 años = Escuela Latina o
Gimnasio
De 16 a 18 años = Bachillerato Ciclos
Formativos
De 18 a X años = Universidad (Medio o De 18 a 25 años = Academia
Superior)
La pansofía
Comenio posee una doctrina pedagógica, con la cual se estableció este plan de
organización de las escuelas, que descansa en los principios filosóficos contenidos en
la sabiduría universal o pansofía: esta es un resumen de los conocimientos
universales llevados metódicamente a sus principios esenciales. Piensa que estos
conocimientos, si se condensan en fórmulas simples y precisas, serán accesibles a
todos los hombres. Dice que las verdades, en sus diferentes aspectos y en sus
relaciones recíprocas, se encadenan y forman un armonioso conjunto con sentido.

3. En el espíritu de Comenio la pansofía, de la que se cree iniciador, puede por sí
sola apresurar el progreso moral, intelectual y espiritual del hombre, que se elevará
gradualmente y se acercará poco a poco a las costumbres esclarecidas por la divina
luz.Su objetivo educativo podía resumirse en una frase: "enseñar a través de todas las
cosas a todos los hombres", postura que se conoce como pansofía, esta técnica era
muy utilizada en su época. Los esfuerzos de Comenio por el desarrollo de la
educación universal le valieron el título de “maestro de naciones”.
La educación de los sentidos es primordial, ya que en ellos actúan las cosas de
manera directa. Es importante por tanto dirigir la educación de los sentidos y
desarrollar sus relaciones porque los sentidos se guían y se complementan entre
sí.Cuando el alumno comprende qué es un objeto, retiene en su mente la palabra que
lo designa y por medio de las palabras y la escritura termina aprendiendo a expresar
lo que siente. Y así, según Comenio se le enseñará una pedagogía para medir el valor
del saber. Esto hará que el alumno piense por él y no se vea como una copia mental
de otra persona, ya que de esta manera expresará su intelecto.
Para Comenio es importante la ilustración la ilustración de los libros de estudio,
así como, que el alumno se inicie en investigaciones mediante el manejo de aparatos,
las visitas a lugares de trabajo y excursiones al campo.Unos de los aportes a la
educación más relevantes, es en su Didáctica magna (1628-1632) subrayó el valor de
estimular el interés del alumno en los procesos educativos y enseñar con múltiples
referencias a las cosas concretas más que a sus descripciones verbales.
Distingue tres grados en la educación: El sentido (scholanaturalisseuphysica), la
conciencia (scholametaphysica) y Dios (hyperphysica). El ser humano pasa por los
tres grados y los completa.La educación debe ir de lo general a lo particular
(progresión sintética). Deben darse explicaciones breves y exactas. Se pretende crear
asociaciones de ideas. Apoya la enseñanza argumentada. Los maestros tiene que ser
ejemplares y amar su trabajo.

4. Juan Jacobo Rousseau nació en los inicios del siglo XVIII en
su último ideal presento, la novela pedagógica la cual llamó
“Emilio” Esta es la obra cumbre que expresa su ideal
pedagógico en el cual expone una nueva teoría de la educación,
subrayando la importancia de la expresión, antes que la
represión, para que el niño sea equilibrado y librepensador.
“Emilio” es un excelente tratado pedagógico, rico en
intuiciones y orientaciones, el cual influyó demasiado en la voluntad popular y
democrática, como de los conservadores y románticos.
En el cual evidencia la educación, pero sin basarla en la formación libre e
intelectual, sino sobre el respeto de los caracteres naturales que conducirían
seguramente al niño hacia lo verdadero y hacia el bien. La publicación de este
provocó diversas reacciones, algunas favorables y otras acusatoriasEl pensamiento de
Rousseau tuvo profundas repercusionesen las generaciones siguientes. Las cuales se
apasionaron con laverdad, incluso hasta la obsesión. Él era un ferviente enemigo de
ladesigualdad social, su voz inició el camino hacia la concienciarevolucionaria; al
mismo tiempo que, deslumbrado por la belleza dela naturaleza su obra sirve de puerta
al Romanticismo La esencia e ideal de la educación conforme a la naturaleza es el
desarrollo armónico del amor a sí mismo y del amor al prójimo.
Pero la lucha contra el artificialismo de la vida. Sólo se podía lograr mediante la
educación sólo estimulando al hombre desde pequeño, siendo este un niño. Se podría
lograr, una manera de comprender y valorar la existencia conforme a la naturaleza en
este sentido, pues, hay que hablar del humanismo, más que del naturalismo.Rousseau
centraba su pensamiento filosóficopedagógicoen la idea de que la civilización era el
origen de lacorrupción del ser humano, siendo esta la idea que mejor encajó enel
desarrollo del pensamiento educativo de toda su obra, en lamedida en que lo condujo
a dedicarse a los problemas afines con laeducación.
En los principios académicos de Rousseau se puede distinguir unadistribución
formada por tres principales aspectos:

5. a. Un principio histórico antropológico según el cual la sociedaddeforma al Hombre,
cambiando su natural bondad en perversidad.
b. Una psicología de los instintos y las emociones.
c. Una pedagogía que abarca la niñez, la adolescencia y aún laprimera juventud, cuya
meta supone un cambio que pasa por otrasetapas: el niño formado en el
temperamento espartano, lasdestrezas y decisiones del hombre de pocas necesidades
que se bastaa sí mismo; el adolescente lleno de elevados sentimientos, capaz enel
trabajo intelectual y manual, y el hombre de sociedad que halla elsecreto de la
conducta justamente en las leyes naturales de su propiaconciencia.
Indicaba ya la necesidad de educar al niño desde sunacimiento, debiendo
impedir que adquiriera hábitos perjudicialesque lo llevaran a la esclavitud, por lo que
existe la necesidad desituarlo en estado de ser siempre dueño de sí mismo, y de
hacertodas las cosas según su voluntad se le considera como el padre dela psicología
infantil, ya que señaló los principios de un nuevoprograma de estudios, recalcando la
importancia de las actividadesrecreativas, al marcar que el niño debería de
desarrollarse desdeadentro, añadiendo además que las lenguas deberían de
enseñarsede manera distinta, pues la curiosidad y la utilidad deberían de
serfundamentales en los nuevos programas que se estructuran, paraaprovecharla
mejor.
Él decía: la infancia tiene maneras de ver, depensar, de sentir que le son propia.
A esta etapa de la infancia lesigue la de la adolescencia, que tiene también caracteres
propios yque igualmente hay que conocer y respetar. Quiere, por ejemplo, queAdrián
aprenda un quehacer que sea útil para sí y también para losdemás. en cuanto a la
educación religiosa, no debe ser confesional ydebe realizarse, no en la infancia, sino
en la edad de la razón,basándose en una concepción deísta, también afirmaba que más
omenos explícitamente, que la pedagogía se funda, en primer lugar,en las leyes
psicológicas.
Juan Enrique Pestalozzi

6. Nació el 12 de enero de 1746, en Zurich y murió el 17 de febrero de 1827, en
Brugg.
Juan Enrique Pestalozzi fue un importante precursor de la educación popular,
su objetivo se centra en la educación de los niños, su método es de gran importancia
pues ahí podremos encontrar respuestas a muchas de las dudas que tenemos, este
seguía tres pasos elementales. Para él la educación no solo era cosa momentánea sino
que era para toda la vida creía que todos somos capaces de realizar cualquier
actividad y adquirir un conocimiento mediante la observación todo esto siempre
guiado por el maestro. “La educación del hombre debe responder a su destino y a las
leyes de la naturaleza…”.
Despertar en ellos las ganas de aprender, por esta razón es necesario contar con
maestros capacitados. Algo muy importante que Pestalozzi menciona es que “la
educación empieza en la familia. Hogar eres la escuela de la humanidad…” ¿se han
puesto ha pensar en lo que realmente significa o a que se refiere? Es primordial tener
en cuenta que desde el momento en que el ser humano nace la familia esta presente y
es la primera y principal formadora.
El desarrollo armónico de Rousseau, aunque negó la importancia de la
individualidad frente a la función social. Para Pestalozzi, todo fracaso escolar venía
derivado de una mala educación primaria. “La idea de la educación elemental no es
otra cosa que el resultado de los esfuerzos de la humanidad para suministrar en el
curso seguido por la naturaleza en el desarrollo y la cultura de nuestras disposiciones
y de nuestras facultades el apoyo que un amor ilustrado, una razón cultivada y un arte
refinado, puedan dar a nuestra raza”.
Un Método: Intuición Global
"Yo creo que no se puede soñar en obtener el progreso en la instrucción del pueblo
mientras no se hayan encontrado formas de enseñanza que hablan del maestro al
menos, hasta el fin de los estudios elementales, el simple instrumento mecánico de un
método que debe sus resultados a la naturaleza de sus procedimientos, y no a la
habilidad de aquel que lo practica".

7. En su obra “Como Gertrudis enseña a su hijo”, nos enseña el método de la
intuición. La intuición consiste en una percepción directa y experimental de los
objetos exteriores al hombre, percepción por medio de los sentidos externos y de la
misma conciencia.
Su método se basaba en:
1. Forma (observar, medir, dibujar y escribir): Enseñarles a distinguir la forma de
cada objeto, es decir, sus dimensiones y proporciones. ¿Cuál es su forma?
Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos y
materiales. Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones, por medio del
dibujo, a medir todos los objetos que se presentan a su vista y adquirir habilidades
para reproducir. Pestalozzi pensó que por medio del dibujo se ejercitaba al niño en su
escritura.
2. Número (relaciones métricas y numéricas): Enseñar a los niños a considerar cada
uno de los objetos que se les da a conocer como unidad, es decir, separado de
aquellos con los cuales aparece asociado.
¿Cuántos hay?. Utilización de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para
que el niño conociera la relación de los números, al mismo tiempo que servía para
aprender las letras. Partir de las cosas simples antes de avanzar a las más
complicadas.
3. Nombre: Familiarizarlos tan temprano como sea posible con el conjunto de
palabras y de nombres de todos los objetos que le son conocidos. ¿Cómo se llaman?
El método de Pestalozzi es un método "lógico", basado en la concepción "analítica y
sistemática" de la enseñanza y el aprendizaje.
Con Pestalozzi la pedagogía comienza a ver al niño de una manera diferente,
los sitúa en una verdadera relación con la naturaleza y la cultura. A pesar de que su
enseñanza se basa en una educación elemental, no escapan sus influencias a la
Educación Preescolar.

8. Tenemos los siguientes aportes:
1. Le dio importancia al desarrollo del niño,
2. Puso en práctica la organización de experiencias y actividades por medio del juego,
3. Valoró las actividades espontáneas del niño,
4. Hizo énfasis en la ejercitación de las actividades manuales,
5. Consideró la ejercitación en el dibujo como un medio para perfeccionar
progresivamente la mano, lo cual le serviría de basa para la escritura,
6. Ejercitó el lenguaje por medio de la conversación sencilla, para después aprender a
leer
7. Destacó la utilidad de los ejercicios corporales combinados con los cantos, 8.
Señaló como vital el desenvolvimiento del niño en sus primeros momentos con la
familia, en especial con la madre
9. Le dio importancia a la afectividad desde el mismo momento del nacimiento del
niño
10. Destacó el desarrollo social del niño, primeramente en la familia y posteriormente
en la escuela,
11. Consideró importante la creación de instituciones para atender a aquellos niños
que eran carentes de recursos económicos.
Juan Federico Herbart
Filósofo alemán nacido en Oldemburgo el 4 de Mayo de 1776,
aplica un modelo pedagógico considerando como fin educativo la
formación de la moralidad con un enfoque psicológico, el cual
pretende la formación de la virtud humana. Utilizó como medio un camino científico,
por lo cual es considerado fundador de la pedagogía científica. Concibe al espíritu
humano como perfectible a través de la instrucción y búsqueda de la paz del alma;
resultado de la interacción del hombre y el mundo; es decir aprender para la vida.
La Educación es tan antigua como el hombre mismo, existe desde el nacimiento
de la humanidad, en consecuencia la labor pedagógica suele ser determinada con base

9. al papel que se encuentra desempeñando en la sociedad y como resultado de verificar
si cumple las intenciones con las cuales fue planeada, respondiendo a interrogantes
tales como ¿Qué se enseña? ¿Cómo se enseña? ¿Qué beneficio tiene lo que se
enseña? ¿Para qué la educación? ¿Cómo se aprende? Por consiguiente el maestro,
educación y la pedagogía conforman los conceptos esenciales en la formación y
desarrollo del espíritu humano, todos estos elementos mencionados conforman parte
esencial en los estudios realizados por Juan Federico Herbartpara la elaboración de un
modelo pedagógico.
Crea un Seminario Pedagógico y una Escuela anexa, las cuales resultaron
modelos de institución, pues tomó a la Psicología como fundamento de la Pedagogía.
En su tiempo dominó un panorama filosófico de idealismo, por lo que basa y concibe
sus ideas con influencia de pedagogos como Enrique Pestalozzi, entusiasmándose con
ideas acerca de la educación y su relación con la naturaleza humana; por lo que es
catalogado como fundador de la pedagogía científica, es decir la consideración de la
pedagogía como ciencia la cual, se basa en la filosofía práctica (ética) y la psicología.
Considera como fin educativo el desarrollo de la virtud, que consiste en el acuerdo de
la voluntad con las ideas éticas, como lo son la libertad íntima, la perfección, la
benevolencia, el derecho y la equidad.
Se caracterizó por manifestar que la naturaleza humana es educable,
fundamentando lo anterior al encontrar recursos y métodos para la actividad
educadora, por consiguiente fundó la educación sobre un concepto inseparable de la
vida y de la evoluciónespiritual, por consiguiente solo era posible distinguir estas
facultades humanas a través de la psicología.
Su propuesta pedagógica se fundamenta en la psicología y ciencia, dirigida
tanto a adolescentes como a infantes, concibe a la educación con la cualidad de estar
constituida únicamente sobre el espíritu por medio de un proceso de instrucción
moral, donde el vital resultado es moldear los deseos y voluntad de las personas,
resalta que la principal función educativa dentro de una sociedad es la adquisición de

10. ideas; la clave de su pedagogía es que la instrucción es la base de la educación. No se
interesó por el fortalecimiento de actitudes secundarias como lo democracia o
política, su interés estaba en la formación de la persona proporcionándole de este
modo, la libertad interior. Esto significa que el hombre se libere de influencias
exteriores y se convierta en un ser autónomo capaz de sacar de su interior las reglas
de conducta y los preceptos morales; es decir encaminar al hombre para gobernarse a
sí mismo. Con base a lo descrito con anterioridad Herbart definió el papel que debía
cumplir cada uno de los integrantes del proceso educativo, estableciendo
características para cada elemento, de la siguiente forma:
Desempeño docente: El maestro debe poseer carisma y personalidad para generar
interés en el aprendizaje, ya que esto conforma una pieza esencial en la propuesta
pedagógica de Herbart, tanto así que considera al maestro como un artista, cuya
misión es educar.
Alumno: Parte del supuesto de que los espíritus humanos no poseen contenido
alguno, en consecuencia debe ser llenado a partir del proceso de enseñanza.
Valores: Enseñanza íntimamente relacionada con la moral, esta forma la voluntad la
cual se considera incluso más importante que la intelectualidad. Estableciendo así una
jerarquía de intereses, donde el punto más alto se alcanza al generar un interés
religioso.
Dedicó gran importancia a la cultura moral, puesto que lograr la virtud es el fin
supremo de la educación, fundamenta que quien instruye a los hombres, los hace al
mismo tiempo morales, virtuosos; “el bien pensar es la fuente del bien querer y del
bien actuar”. En consecuencia opta por la moral como elemento de su modelo
pedagógico, con el objetivo de disciplinar manteniendo el orden a través de la
represión, imponiendo una sumisión que concluirá con el nacimiento de la voluntad,
pero no significa que este orden alcance un nivel riguroso u opresivo, puesto que
reconoce que la amenaza es a menudo ineficaz y recomienda que las prohibiciones se

11. reduzcan al mínimo absoluto. Sin embargo debían ser vigilados únicamente como
guía, sin llegar a la tiranía, aunque deben ser expuestos a peligros para llegar a ser
hombres.
Jhon de Wuey
Nació en Burlington, Vermont, el 20 de octubre de 1859 y
murió en Nueva Yorkel 1 de junio de 1952, fue un filósofo,
pedagogo y psicólogo estadounidense.En la primera mitad del
siglo XX, la figura más representativa de la pedagogía progresista
en Estados Unidos Aunque se le conoce mejor por sus escritos sobre educación,
Dewey también escribió influyentes tratados sobre arte, lógica, ética y democracia, en
donde su postura se basaba en que sólo se podría alcanzar la plena democracia a
través de la educación y la sociedad civil.
En este sentido, abogaba por una opinión pública plenamente informada
mediante la comunicación efectiva entre ciudadanos, expertos y políticos, con éstos
últimos siendo plenamente responsables ante la ciudadanía por las políticas
adoptadas.La influencia de Dewey sigue siendo discutida hoy día respecto a los fallos
del sistema escolar estadounidense: por un lado, es criticado por los conservadores
fundamentalistas, y por otra parte es considerado el «precursor inspirador de los
reformadores partidarios de una enseñanza “centrada en el niño.
Pretendía formular sobre nuevas bases una propuesta pedagógica en oposición a
la escuela tradicional y antigua. Pensaba que la nueva educación tenía que superar a
la tradición no sólo en los fundamentos del discurso, sino también en la propia
práctica. Sin embargo, no existe un método Dewey para ser aplicado. Cuando él habla
del método, lo hace a nivel abstracto, él piensa que no existen métodos "cerrados y
envasados". Dewey estima que la praxis educativa implica un manejo inteligente de
los asuntos, y esto supone una apertura a la deliberación del educador en relación con

12. su concreta situación educativa y con las consecuencias que se pueden derivar de los
diferentes cursos de acción.
Dewey distingue entre un método general y otro individual. El primero supone
una acción inteligente dirigida por fines, en cambio, el método individual se refiere a
la actuación singular de educador y educando.La propuesta metodológica de Dewey
consta de 5 fases:
1. Consideración de alguna experiencia actual y real del niño.
2. Identificación de algún problema o dificultad suscitados a partir de esa
experiencia.
3. Inspección de datos disponibles, así como búsqueda de soluciones viables.
4. Formulación de la hipótesis de solución.
5. Comprobación de la hipótesis por la acción.
Dewey mostró un sentido práctico para planificar y desarrollar un currículum
integrado de las ocupaciones (actividades funciones ligadas al medio del niño),
incluyendo previsiones de desarrollo del programa en ciclos temporales cortos."Una
inspección cuidadosa de los métodos que han sido permanentemente exitosos en la
educación formal revelará que su eficiencia depende del hecho que ellos vuelven a la
situación que causa la reflexión fuera del colegio en la vida ordinaria. Le dan a los
alumnos algo que hacer, no algo que aprender; y si el hacer es de tal naturaleza que
demanda el pensar o la toma de conciencia de las conexiones; el aprendizaje es un
resultado natural.”
La educación es una necesidad de la vida, en cuanto asegura la transmisión
cultural; en las sociedades complejas se ha especializado en la instrucción formal, y al
mismo tiempo advierte como uno de sus fines el de mantener el contacto con la
experiencia directa, estableciendo la continuidad de la teoría con la práctica. Es el
nexo de la experiencia de participación con las actividades dirigidas a la adquisición

13. de los símbolos culturales el que confiere a la educación moderna su particular
función social.
La idea Deyweniana de la educación coincide con el proceso de socialización y
reconoce la diferenciación histórica de la práctica de la educación.Dewey quiere
conseguir el equilibrio entre educación indirecta y educación formal.Tiene la
convicción de que solo la sociedad democrática, en la que vivía, es capaz de realizar
en forma plena la educación, entendida como proceso y función social. "La
democracia es algo más que una forma de gobierno". Ratifica la correspondencia
perfecta de la sociedad democrática con la naturaleza del proceso educativo.

14. CONCLUSIONES
En resumen comentando el punto de vista de Comenio apoyo que “las escuelas
tienen que enseñar todo a todos”, pero esto no hay que entenderlo como que todos
deben tener conocimientos de todas las ciencias y artes, porque esto ni es útil ni es
posible dada la brevedad de la vida.Con esta teoría lo que quiere en resumen
Comenio es: llevar a sus alumnos a no preguntar nada sin antes reflexionar, a no creer
nada sin pensar, a no hacer nada sin juzgar; pero a hacer lo que se sabe que es bueno,
verdadero y útil.
A su vez Rousseau capto mi atención debido a que este individuo centraba su
pensamiento filosófico pedagógico en la idea de que la civilización era el origen de la
corrupción del ser humano, siendo esta la idea que mejor encajó en el desarrollo del
pensamiento educativo de toda su obra, en la medida en que lo condujo a dedicarse a
los problemas afines con la educación.La lucha contra el artificialismo de la vida.
Sólo se podía lograr mediante la educación sólo estimulando al hombre desde
pequeño, siendo este un niño. Se podría lograr, una manera de comprender y valorar
la existencia conforme a la naturaleza en este sentido, pues, hay que hablar del
humanismo, más que del naturalismo.
Aportando con lo que comenta en el presente informe Juan Federico Herbart
aplica un modelo pedagógico considerando como fin educativo la formación de la
moralidad con un enfoque psicológico, el cual pretende la formación de la virtud
humana. Utilizó como medio un camino científico, por lo cual es considerado
fundador de la pedagogía científica. Concibe al espíritu humano como perfectible a
través de la instrucción y búsqueda de la paz del alma; resultado de la interacción del
hombre y el mundo; es decir aprender para la vida.