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1. Contexto histórico de la ilustración griega Evolución del sistema democrático en Atenas

3. PERICLES “ EL SIGLO DE ORO DE ATENAS” (S. IV A.C.) REMUNERACIÓN DE LA PARTICIPACIÓN EN POLÍTICA AUGE DE LAS TRAGEDIAS GRIEGAS (SÓFOCLES, EURÍPIDES, ESQUILO) PERIODO DE ESPLENDOR ECONÓMICO Y CULTURAL

5. SOFISTAS Poseedores de una cultura muy completa (enciclopedistas) Eran hábiles en la argumentación y poseían un buen manejo de la retórica Cobraban por sus enseñanzas Fueron cuestionados por su excesivo énfasis en el proceso argumentativo Contribuyeron a mejorar el nivel cultural y el lenguaje de los jóvenes atenienses

6. LOS SOFISTAS “ Someten a la critica los elementos fundamentales de la cultura” RELIGIÓN MORAL ESTADO DERECHO LENGUA Todas ellas son resultado de un convencionalismo entres los hombres. Los sofistas representan una postura en contra de la naturaleza y lo innato en el ser humano. Toda verdad se trasforma en algo subjetivo

8. SOFISTAS “ PHYSIS” NATURALEZA HUMANA (INNATO) “ NOMOS” CONVENCIONALISMOS ACUERDOS CONSIDERADOS CORRECTOS ANTÍTESIS

12. FELICIDAD Conocimiento del Alma. Perfeccionamiento de la parte más importante del ser Humano. “ ABRIR LOS OJOS DEL ALMA”

13. La nueva concepción de la moral ALMA Cada uno es capaz de juzgar lo que es bueno. En consecuencia el hombre debe hacer moralmente autónomo. “ conocer los principios de lo bueno y lo malo” Búsqueda de una adecuada orientación para el alma

14. MORAL AUTONOMA MORAL HETERONOMA El hombre debe crear su propia sistema valórico de orientación de la vida. Puede elegir lo que es bueno Moral externa, representa por las normas que impone la sociedad y en una primera etapa los padres.

15. ALMA Entidad capaz de distinguir el bien del mal, siempre eligiendo el bien (VOLUNTAD) “ El alma es más importante que el cuerpo, solamente la práctica constante del auto-examen, puede otorgar claridad al alma y ayudarla a colocarse por encima de los intereses del cuerpo, alcanzando un dominio de si mismo”

17. LA MAYEUTICA SOCRATICA “ Sólo sé que nada sé” Esta no es una simple negación del saber, sino que se quiere dejar en claro, que el saber constituye una tarea infinita. La ignorancia, punto de partida para la obtención del verdadero conocimiento El diálogo o la ironía Socrática , a través de ella se busca que el interlocutor conozca las Diferencias racionales de los fundamentos que cree saber Formulación de Conceptos o Inducción , intento por conseguir un verdadero saber a partir del concepto de la cosa. Va de lo mas común y generalmente aceptado hasta llegar a la más universal. (acuerdo)

18. EL DIALOGO Es el medio más adecuado influir educativamente y formativamente en lo seres humano. Incita a pensar por si mismo y a resolver problemas Efecto demoledor, los interlocutores terminan reconociendo su ignorancia frente a un tema que creían conocer

28. La muerte de Sócrates

30. Fuentes directas e indirectas acerca de la existencia de Sócrates ARISTOFANES ARISTOTELES PLATON JENOFONTE

31. ARISTOFANES Representa a Sócrates en una comedia Llamada “las nubes”, en ella se Representa como un teórico de La naturaleza, seguidor de las teorías físicas de Anaxágoras y como un Sofista grotesco, capaz de hacer Discursos validos acerca de un Mismo objeto. Aristófanes Representa una caricatura de Sócrates, como una critica A la amenaza que representaba Su filosofía al intentar derrumbar Las creencias y tradiciones clásicas

32. JENOFONTE Historiador y militar, en su obra “Los Memorables”, se muestra a Sócrates como un hombre prototipo del ciudadano virtuoso y respetuoso con la tradición. Su enseñanza se centro en inculcar a sus discípulos la practica de la virtud. Lo representa como el mejor de los hombres y como el mas sabio.

33. PLATON La presencia de Sócrates en la obra Platónica es muy importante, su preocupación fundamental es la defensa de la figura de su maestro, en sus primeros diálogos busca propagar los ideales que su maestro quería inculcar a sus conciudadanos de Atenas. Todos estos diálogos se caracterizan por presentarse carentes de un sistema metafísico

34. ARISTOTELES Representa una postura mucho más objetiva y seria de la figura de Sócrates, ya que su visión no tiene una carácter apologético, conoció a discípulos y detractores de Sócrates. No se preocupa de la personalidad histórica de Sócrates, sino solo de su doctrina