1. La realidad del hombre se enfrenta a que es
lo que debe hacer, que es lo que debe
seguir; que es lo que le conviene.
El hombre es un animal moral “la moral no
es el conjunto de normas” si no que es la
acción que el tome. A pesar de no saber qué
es lo bueno o que es lo malo pero por lo
menos en el tiene que tener una idea
porque estas son proporcionadas por su
mismo entorno.
2. Esta posee objetivos para saber qué es lo
que le conviene al hombre y que es lo que
tiene que hacer para acoplarse a ellos. El
escepticismo es una respuesta dogmatica de
la ética, considerándola como concepto
casual el escepticismo piensa que la moral
piensa que la moral es inventada, que son
algunos prejuicios y justo se varían
dependiendo la cultura. Son 4
fundamentaciones las que las respalda…
3. Para los escepticismos la moral es algo
que se ha inventado es algo que se saca
de la maga de la camisa, o es algo que
pasa por casualidad no tiene un porqué;
por eso se basa en su comportamiento
escéptico.
4. El escepticismo dice que la moral se ha
hecho o inventado para que los seres
humanos se comporten de un modo u otro,
también es para identificar lo malo de lo
bueno. Pero en si la fundamentación general
es probar los bines que poseen los hombres
y los que él posee por que se tienen que
adaptar o ajustar a estos, pero esta
fundamentación quiere dar una respuesta a
lo que dice el escepticismo moral y este va a
un individualismo cada uno debe hacer lo que
le conviene.
5. Esto nos dice que el ser humano se comporta
desde hace mucho tiempo de la forma que se la
vienen imponiendo sus familiares, sus amigos o el
medio que los rodea y mientras este no tenga un
razonamiento crítico se mantiene con esas
costumbres y las mantienen muy solidas. Entre los
ejemplos tenemos el matrimonio, machismo todo
esto se nos viene enseñando desde hace mucho
tiempo y el ser humano lo adopta muy fácil sin
saber él porque de esto él lo hace por una
costumbre aunque lo que haga o diga sea falso.
6. La fundamentaciones religiosas está
basada en algo divino en la voluntad de
Dios en las normas que el hombre debe
seguir ante un ser supremo aunque estas
sean falsas o verdaderas para la filosofía
hablar de todo esto es algo muy
complicado.
7. Es aquel que se cree que es verdadero que
existe o que hay una respuesta a sus
preguntas.
Es la voluntad de Dios se cree más con
certeza que si existe, porque a las pregunta
que nos hacemos o podemos tener hay
respuesta o algo que la respalda del porque
hay que hacerlo.
Entre estas esta el individualismo moral y el
de la insuficiencia este nos habla del bien del
hombre no se basa en un mundo de ideas se
paradas de un mundo superficial.
8. Esta fundamentación es aquella que niega
las necesidades de todo conocimiento de la
realidad de la naturaleza del hombre para
afirmar que la única fuente se situé en la
conciencia subjetiva él hace sus deberes
mediante su propio análisis de subjetividad,
analizando su propia conciencia así esta se
convierte en el crítico de la moralidad entre
esta el Hedonismo y el utilitarismo y la
fundamentación kantiana.
9. La sensibilidad activa: el problema de la
ética subjetiva en la forma hedonismo y su
forma racionalista. La sensibilidad se
piensa que la sensibilidad de la conciencia
como los hedonismo del placer o del dolor.
10. El hombre es alguien pasivo que no es
dueño de sí mismo pero no es solo esto
sino que es una realidad activa que día a
día se aprende mas y mas y se transforma
de conocimiento a si va modificando su
entorno, el mundo y las circunstancia para
la praxis el carácter activo del hombre no
se reside primaria mente en la razón.
11. En el campo de la ética no es sin más el
mundo de mi sensibilidad. El campo de la
ética no es el campo ilimitado de la razón,
sino el campo de las posibilidades reales
que la historia le ofrece al ser humano.
12. Esto se convierte en encontrar criterios que
indiquen posibilidades entre las cosas que se le
pueden ofrecer al hombre en lo que se debe de
elegir, ¿Cómo determinaremos estos criterios?
como vivimos en su momento lo característico del
hombre en la naturaleza es decir que determinar la
moral sea moral natural del hombre, preguntarse
también por las estructuras que pueden tener las
cosas sociales para organizarlas tanto como el
sistema económica como en el político esto esta
enajenado en la individualidad del hombre que se
va creando.
13. No se puede pretender que la "Naturaleza"
humana o algún carácter de la realidad sean
quienes le impongan al hombre una
determinada conducta ya que, lo
característico del hombre o lo propio de la
realidad humana es su indeterminación, la
apertura y la posibilidad.
Esta es la razón por la cual el hombre
organiza de forma autónoma la naturaleza
externa y su propia naturaleza de manera
activa y transformadora.
14. No es posible juzgar la actividad socialmente
organizada del hombre y sus estructuras sin
valorar la conducta individual de los hombres. Ya
que en ellos predomina el punto de vista social.
Esto se debe a que es imposible considerar
filosóficamente la actividad de la persona sin tener
en cuenta su inserción en una sociedad sin olvidar
que es de suma importancia en filosofía mostrar
el carácter social y político de la ética.
Es importante señalar que la libertad individual es
libertad concreta, y que la concreción de esa
libertad está dada en buena medida por factores
sociales que la delimitan
15. Para poder contribuir a la superación de
las enajenaciones sociales es necesario
disponer de un grado mínimo de libertad
individual concreta. Ya que si el ser
humano individual está preso de las
alienaciones que tiene la sociedad y no
tiene la posibilidad de liberarse en alguna
medida nunca podrá poner su praxis al
servicio de la liberación integral de la
sociedad.
16. La importancia de la sexualidad en la vida humana
tanto para la filosofía como para la ciencia es
relevante. Ya que el sexo influye en el
comportamiento de los hombres y es de suma
importancia para su realización según su
sexualidad se exprese y se lleve a su plenitud.
Influye en los hombres para relacionarlos entre sí,
acercarlos o alejarlos, liberarlo o someterlos.
Las relaciones sexuales sirven para entender las
relaciones sociales generales entre todos.
17. Un problema existente en la sociedad es
la cultura machista la cual ejerce
opresión, sometimiento y desprecio de un
sexo respecto al otro.
18. La filosofía y la ciencia tratan sobre las
relaciones sexuales ya que estas son de
gran importancia para la actividad social
del ser humano. En cuanto a la filosofía
ética busca más en concreto sobre el valor
de esas relaciones por su bondad y por
cómo deben de ser organizadas en orden
a la liberación humana.
19. Para la filosofía dualista el mando y el
hombre aparecen dividirse entre dos
tipos relativamente distintos de
realidades, las cuales son: las realidades
espirituales y las realidades corporales.
Platón pensaba que el hombre se libera
en la medida en que participa del mundo
de las ideas , mientras que el cuerpo es
algo así como una cárcel en la cual está
encerrada el alama.
20. Basado en esto se puede afirmar que el
principio de la esclavitud del hombre es ,
cuerpo.
En la perspectiva dualista se consideraba
que los hombres superiores habrían de
abstenerse del ejercicio de su sexualidad
ya que esto era considerado moralmente
malo.
21. Un planteamiento diferente en el de Aristóteles,
para el hombre no es una unión de dos realidades
distintas y contrapuestas, sino una unidad. Es una
unidad sustancial , el hombre es una sustancia
natural en la cual el cuerpo y el alma están
formando una unidad , inseparable , por lo tanto
según Aristóteles no existiría el hombre si no es
en esta unión sustancial de materia y forma. Pero
también aparece un mercado subjetivísimo, con
frecuencia ligado a las tesis hedonistas y esta
afirma que: ¨No hay ninguna norma ética más que
las que yo quiera darme a mí mismo¨
22. Cuando los subjetivistas separan de un modo
unilateral al hombre del mundo natural y social, lo
reducen a mera individualidad egoísta, a la
conciencia, y es por ello que no comprenden que el
ser humano solamente es tal en su relación dialéctica
con la naturaleza y con los otros hombres.
La grandeza de la sexualidad radica en que en ella se
expresa de un modo inmediato lo más radical del ser
humano- Dentro de las relaciones sexuales esta su
relación con la naturaleza ya que en ella tratan con el
mundo natural y con la naturaleza de otros hombres.
Pero a la vez esta su relación social en la cual el ser
humano se enfrenta a otro ser humano.
23. Las relaciones de amor son relaciones de
co-determinacion, de interacción entre
los dos sexos, en el cual ambos se
realizan placenteramente pues el amor es
la realización de algo muy profundo de la
realidad humana
Otro aspecto muy importante de las
relaciones sexuales es su carácter
prospectivo, pues aseguran de este modo
la continuidad de la especie.
24. Es importante recalcar que la función de
socialización no corresponde exclusivamente a los
padres o a la familia, sino también a la escuela,
la iglesia y otras instituciones sociales. Pero
claramente en la mayor parte de de las
sociedades una gran parte de esta función le
corresponde a la familia.
Es importante para que la socialización sea
correcta, que exista una cierta similitud entre las
estructuras familiares y las estructuras, familiares
y las estructuras de la sociedad en la cual se va a
integrar el futuro adulto.
25. Se determina por su realidad o criticidad
puede ser que los políticos o medios de
comunicación, pensadores tradicionales
como supuesto o como determinando algo
relevante, si el estado es realmente
legitimo nos queda más para buscar
diferentes criterios que nos permitan llevar
a cabo un descernimiento.
Estos son de respuesta muy antiguos,
como la filosofía.
26. Se fundamenta especialmente en normas
o principios que tienen que cumplir un
estado que pretende ser legitimado. En el
mundo de las ideas un estado considera
plenamente con ideas de justicia que
cumpla con las expectativas del estado
que la necesita, este llegara ser legitimó
por lo que se muestra su desempeño.
27. El estudio de las fuerzas que mueve la vida
política, lo que tenemos que hacer es
conocer la vida real de los pueblos ya que los
hombres no se mueven por ideales sino que
por necesidades e intereses muy concretos
muy materialista fijándose en la atención, en
las condiciones reales de la historia es donde
ha de partir la ética política.
28. La ética parte de las posibilidades reales de
la historia, El valor general de una
determinada sociedad ya que la ética política
debe ser complementada por una
consideración moral de la sociedad en su
conjunto ya que los hombres lo hace dueño
de su destino político, la creación del hombre
lo hace co-propietario y co responsable por lo
que la liberación de termina su función de la
participación que los hombres reales tenga
en sí mismo.