1. UNIVERSIDAD ANTONIO NARIÑO epistemológica, sociológica y
HUMANIDADES I. psicológica, puede constituir un
DOCENTE: MAGISTER YOVANY referente necesario.
OSPINA NIETO
Aunque el tema de la subjetividad
Sociedad , praxis, subjetividad y no es nuevo, probablemente si
transformación social.- cobra gran importancia en el debate
teórico, político y social en los años
recientes, a la luz de los grandes
Se hace pertinente explorar las cismas sociales de los últimos
condiciones teóricas y prácticas del tiempos y porque se inscribe en el
desarrollo humano para la debate general sobre las
transformación social, el cual determinaciones entre individuo y
requiere reenfoques desde las sociedad, en la consideración del
prácticas cotidianas, el cambio de "problema humano" en el conjunto
subjetividades y de diseños de la acción social.
sociales, es ineludible una
referencia a la toma de posición que En el ámbito epistemológico, el culto
hacemos respecto a las a la objetividad que impuso el
interrelaciones y determinaciones paradigma racionalista y positivista
mutuas entre subjetividad social e es cuestionado desde distintos
individual, la praxis de los actores ángulos. El problema de la
sociales y la estructura de "subjetividad versus objetividad" es
relaciones e instituciones sociales tratado, como reacción
existente. paradigmática (y aún con excesos
de énfasis hacia el primer polo) por
Una discusión cualquiera de este corrientes fenomenológicas (E.
tema de la subjetividad y la praxis Husserl) y existencialistas,
(individual y social), en un espacio sociológicas (algunos
tan breve, indudablemente que no representantes del interaccionismo
puede agotar todas las aristas simbólico, del construccionismo
posibles de sus asuntos. El social, etc.), psicológicas (énfasis
propósito, más bien, es situar la subjetivista del humanismo
temática en algunas de sus líneas abstracto y otras).
de interés más importantes y en sus
conexiones con la multiplicidad de Actualmente, la solución a la
problemas que, desde lo teórico y lo relación dicotómica entre objetividad
investigativo de la práctica social, y subjetividad tiende a resolverse a
tiene una relación con el tema través del concepto de
tratado aquí. intersubjetividad.
Siendo éste de la subjetividad y la Como comenta M. Espina (2002 a,
praxis un tema complejo, citada): "La investigación social no
deberíamos presentar un trazado clásica se basa en el presupuesto
sintético de conjunto que sirva de de reflexividad para el cual el objeto
fondo y sustento a su comprensión. solo es definible en su relación con
En esta línea, el carácter el sujeto (Ibáñez, J. 1991). El
pluridimensional e interdisciplinario presupuesto de reflexividad
del abordaje de la Subjetividad, considera que un sistema está
como categoría general constituido por la interferencia

2. recíproca entre la actividad del Indudablemente que ha sido ésta de
sistema objeto y la actividad la subjetividad una temática central
objetivadora del sujeto (Navarro, P. de la corriente existencialista,
1990). destacándose Heidegger y, más
Entender la realidad como cercanamente Sartre, con
construcción intersubjetiva, de los interesantes aportaciones sobre el
sujetos sociales en sus diferentes impacto de la cotidianeidad y las
manifestaciones (Zemelman, H. vivencias existenciales, en una
1993), como ámbito de prácticas reflexión general sobre el sentido de
posibles, de opciones cuyos la vida para el hombre.
contenidos se materializan en
prácticas constructoras de realidad, Esto va constituyendo una línea de
no significa "subjetivismo", negación desarrollo de la interpretación
de lo objetivo, sino reafirmación, sociológica que, como destaca M.
énfasis en la intervención de los Espina (2002-b), se caracteriza por
sujetos en la configuración de lo la "emergencia de una sociología de
social. No aceptar hechos dados síntesis e integración, como llama
sino posibilidades de acción". Ritzer a estos desarrollos
sociológicos (Ritzer 1993), donde se
Para la fenomenología social resuelven las relaciones de pares
(A.Schutz, Weber y la sociología antinómicos que caracterizaron toda
del conocimiento de Berger y la historia de la disciplina hasta ese
Luckman, entre otros), la estructura momento" (13).
significativa de la realidad social es
construida y sostenida por las Sin pretender abordar la cuestión en
actividades interpretativas toda su amplitud y profundidad,
cotidianas de sus miembros. Si podríamos afirmar que la
bien, por ejemplo, A.Schutz (1993) subjetividad individual y social se
se encarga de aclarar que lo social construye en la interrelación entre el
no se agota en la intersubjetividad, hombre y su contexto social y
queda claro que, para él, el énfasis natural, en el marco de su actividad
queda puesto en el polo subjetivo cotidiana. Es, por tanto, además,
de la relación sujeto-objeto. un producto histórico-cultural.
Toda la construcción condensada
Se produce una confluencia de los en la producción cultural (ideológica,
enfoques fenomenológicos con los espiritual y material) constituye el
planteamientos de la Hermenéutica conjunto de prácticas, tradiciones,
y relacionados a ésta (Dilthey, creencias, valores, sentimientos,
Rickert, Gadamer, Derrida, etc.), estereotipos y representaciones,
con los enfoques del etc., que forman el sustrato de la
construccionismo social, de subjetividad social, en el que la
representantes de la sociología del formación del sentido común
conocimiento. cotidiano, las manifestaciones del
Al énfasis por la subjetividad se une, inconsciente colectivo y la
desde sus modalidades específicas, intencionalidad reflexiva de los
la tradición de la Filosofía del sujetos sociales tienen un peso en
lenguaje (Wittgenstein) y el los grados de autorrepresión o
postestructuralismo francés con su autonomía social que posibilita el
focalización en los discursos contexto.
sociales (Foucault y otros).

3. Visto así, e inspirándonos en la transformarlo mediante la práctica
concepción original marxista, real.
podríamos decir que la subjetividad
de los individuos se elabora y En la I Tesis sobre Feuerbach, Marx
acciona en el conjunto de las le reprocha a éste el captar la cosa
condiciones de su existencia bajo forma contemplativa no
material, de sus relaciones sociales concebir la actividad humana de un
grupales y clasistas, de sus modo subjetivo, esto es, como
prácticas cotidianas y de las objetivización del sujeto, como
producciones culturales que práctica.
conforman la subjetividad social, de La apropiación individual de la
lo cuál no se deduce, por otra parte, esencia humana no es, para Marx,
una linealidad de determinaciones. el momento de recepción pasiva, de
conocimiento o contemplación, sino
Volvamos a Marx: que es el doble momento de
Si la relación entre el individuo y la apropiación-exteriorización que se
sociedad -advierte en los produce en virtud de la propia
Manuscritos económico-filosóficos actividad humana.
de 1844- debe verse como una
relación entre lo especial (particular) El problema de la apropiación y
y lo general, el individuo, como elaboración creadora individual de
"ente social", lo es en su unidad la esencia humana está relacionado
práctico-teórica. De ahí que él sea a con los niveles de realización de la
la vez un individuo especial práctica humana en las relaciones
(particular) -señala Marx- y la sociales, o sea, el modo en que el
totalidad: "la totalidad ideal, la individuo participa en la sociedad,
existencia subjetiva y para sí de la asume diferentes actividades y
sociedad pensada y sentida, lo mantiene diversos vínculos sociales;
mismo que, en realidad, existe tanto cuestión que P.L.Sotolongo (2001)
como intuición y real disfrute de la ha tratado como la concomitancia
existencia social cuanto como una de los procesos de objetivación-
totalidad de la manifestación subjetivación, o de exteriorización-
humana de vida. Pensar y ser, interiorización, a partir de la
aunque distintos, constituyen al expresión comportamental de los
mismo tiempo, conjuntamente, una patrones de interacción social (15).
unidad" (Marx C. 1961) (14). Esto pone sobre el tapete la
vinculación de la vida cotidiana con
Esta unidad entre pensar y ser, que la producción de -y con la
apunta a la articulación entre articulación entre- 'lo macro'y 'lo
subjetividad y práctica a través del micro' social (Sotolongo P.L., 2001)
comportamiento y expresión del (16).
individuo en la situación social,
queda más claramente definido en En este proceso se apropiación-
sus famosas Tesis sobre exteriorización de lo que se trata es
Feuerbach, entre las cuáles se de que el sujeto, al conocer,
destaca que la esencia humana es, transforma y es transformado,
en su realidad, el conjunto de las concede significados, interpreta
relaciones sociales, así como que según estructuras preestablecidas
de lo que se trata es (no sólo) de y que él produce y esta acción de
interpretar el mundo, sino de "significación", de "objetivación" ,

4. forma parte también de la realidad mediados por la acción de
(Espina,M. 2002-a). mecanismos psicológicos de
asimilación o interiorización
De manera que la dimensión (adaptación-defensa-acomodación)
comportamental social, expresada -Piaget-Vigotsky-Freud- para la
en los "regímenes colectivos de construcción, modelación-imitación
prácticas propios de los patrones de o apropiación creativa de la
interacción social" (Sotolongo P.L., realidad.
ibídem), -que podríamos decir que
se expresan en los estilos de Por supuesto que el tema de la
relación, en pautas y normas, a construcción de subjetividad social
través de estrategias de acción, no depende sólo de una
tradiciones y otras manifestaciones-, intencionalidad determinada de los
es "acompañada" por expresiones agentes sociales institucionalizados
subjetivas en el plano de los o no, sino de un lado, de
sentimientos y pensamientos que complicados diseños de estructuras
forman las configuraciones de la organizativas e instituciones,
subjetividad individual y social. relaciones, tradiciones y normas
instituidas en la sociedad y, de otro,
Este planteo trasciende el marco de aunque asociado a ello, se trata de
la fenomenología y de las teorías de la virtual acción de un sistema de
la acción social, para los cuáles, la prácticas (de saber, poder, deseo,
subjetivación de los procesos discurso) concientizadas y
constituye la expresión del "mundo prerreflexivas (Sotolongo P.L.,
de la vida", así como los enfoques 2001), que constituyen modos de
deterministas estructuralistas, hacer enraizados (como patrones
posiciones polares que excluyen la de interacción social (19) más o
práctica real de los actores sociales menos establecidos- Ibídem-) que
en contextos con condiciones conforman toda una cultura de la
materiales y sociales de vida bien práctica social vigente.
diferenciados.
A P.L.Sotolongo le interesa
La subjetividad es una construcción destacar, en la relación entre lo
histórico-cultural: Todo proceso es macro y lo micro -muy
vivido primero como externo, en la oportunamente en mi opinión-,
relación con los otros y luego se sobre todo, el aspecto de la
internaliza (17) desde la génesis, el proceso de formación de
construcción propia, de sentido, de lo macro a partir de lo micro; así
cada individuo social, que se basa plantea esta relación, "no para
en mecanismos de identificación a contraponer dicho ámbito de ‘lo
partir de las vivencias significativas macro-social' al de ‘lo micro-social',
en la relación objetal e repitiendo el error de mucha Teoría
interpersonal, de introyección- Social, sino para....... mostrar cómo
represión-proyección -en el sentido ambos dimanan precisamente de la
psicoanalítico- y de la imaginación misma fuente: de esos patrones de
creadora e interpretación reflexiva interacción social." (ibídem)
de cada cual (18). Los patrones de Y continúa:
interacción social se construyen en "Podemos llegar entonces a la
relación con los procesos subjetivos conclusión de que de los patrones
concomitantes, que emergen de interacción social -es decir, de

5. los diferentes regímenes colectivos relaciones sociales (indirecta y
de (prácticas de) comportamiento mediadamente) por otra, en los
social- característicos de uno otro diferentes escenarios y contextos
socium-, es de dónde se generan concretos de interacción social"
los vínculos y las relaciones (20).
sociales, y, a partir de éstas últimas,
se torna factible la posterior Por nuestra parte, agregaríamos
estructuración de tales relaciones también un énfasis en los procesos
sociales y la articulación entre instituidos como componentes
integración social local e integración importantes de la subjetividad
social sistémica (la conexión de ‘lo social, posición más propia de los
próximo' y ‘lo remoto') en el enfoques estructuralistas y
socium.....En otras palabras, eso culturalistas. El individuo "llega al
que llamamos "estructuras sociales" mundo" ya construido, con
no son otra cosa que la sistemas sociales y culturales que
estructuración de relaciones tienen su historia. Por tanto, tiene
sociales objetivas producidas por que apropiarse de esa realidad, por
unos u otros regímenes de prácticas la cuál es determinado
colectivas". (superdeterminado en su origen,
diría Sartre-1966). Proceso de
Esto no obvia, en su enfoque del apropiación en el que, sin embargo,
asunto, la retroacción entre los establece también sus propias
diferentes niveles: diferencias y transformaciones
"Es decir, las situaciones de posibles.
interacción social con co-presencia
de uno u otro de los patrones de Por tanto, nos interesa enfatizar el
interacción social de la vida papel de los factores macrosociales
cotidiana, ejercen una especie de estructurales, de las prácticas
acción "tamizadora" de la 'incidencia sociales cotidianas y de la
inversa' aludida de las relaciones subjetividad social constituida, en la
sociales objetivas y de sus producción de las subjetividades
estructuras, de modo que facilitan, individuales, así como sus
favorecen, propician, dicha retroacciones posibles, problemática
incidencia inversa, sobre aquéllos compleja que se vincula a las
'quién(es)' ubicados en los relaciones de constitución e
diferentes posicionamientos interdependencia entre los
objetivos de esas relaciones elementos de niveles micro y
sociales. macrosociales.
..........Por lo mismo, podemos Esta comprensión de las relaciones
concluir que es de esos mismos sujeto-objeto e individuo-sociedad,
regímenes de prácticas colectivas se caracteriza por la construcción
característicos -patrones de de intersubjetividad en un plano
interacción social- de donde más omnicomprensivo
emergen tanto tales vínculos como (¿omnijetividad?) (21).
tales relaciones sociales. No hay
contradicción entre ésto y la En nuestra opinión, se trata de que
diferente manera de incidir los la construcción de sentidos pasa por
vínculos sociales (directa e el plano hermenéutico-crítico de la
inmediatamente) por una parte y las decodificación-interpretación-

6. resignificación de los eventos por microprocesos o prácticas
los actores sociales, siempre dentro cotidianas locales como las
del cuadro referencial de macroestructuras -instituciones y
constreñimientos, posibilidades y relaciones sociales (relaciones entre
abordabilidades (sintonías posibles actores sociales típicos- de clase,
entre los diseños y la acción), etc.)- formaríanlos contenidos y
definido por la determinación real de estilos de los patrones de
sus condiciones socioculturales y interacción social como dinàmicas
materiales previas (sin que esta constructoras de subjetividad
condición signifique una individual y social, en las que el
superdeterminación absoluta, sino "peso" de las interacciones
como punto de partida para la cotidianas, tanto como el de las
propositividad creativa) (22). relaciones macrosociales e
institucionales, de las normas y
Precisamente, al señalar el caracter tradiciones de la cultura general -en
de los procesos macros e el campo de las formas de la
institucionales, Sotolongo (citado) conciencia social ya cristalizadas,
expresa que: "Las situaciones de como el religioso, el jurídico en
interacción social con co-presencia todos los campos, etc.- y de la
de la vida cotidiana y las "psicología social espontánea
instituciones sociales hacen que las general", son considerables, tanto
acciones humanas individuales y las como constreñimientos o como
interacciones sociales sean siempre habilitaciones posibles.
"situadas" y casi siempre
"institucionalizadas". Hacen que las Este factor de lo macrocultural
acciones e interacciones humanas (además de las relaciones
sean descriptibles y comprensibles económicas, tecnológicas y
en términos de su carácter sociales) como determinante -lo que
situacional, es decir, de la situación no es desdeñado por P.L.
social en que ocurren y del grado de Sotolongo, si bien le interesa
institucionalización social (de destacar, en primer plano, el papel
normatividad social) de tales instituyente de los patrones locales
situaciones sociales.....". de interacción social con
copresencia directa- fue destacado
De todas estas articulaciones por diferentes corrientes de la teoría
posibles, en mi opinión, resaltaría social -siendo puestas de relieve, en
que la actividad cotidiana el marxismo por A. Gramsci, G.
conformadora de los patrones de Luckaks y otros-. El impacto de
interacción social deben incluir los esos elementos macro, culturales y
referentes del entorno inmediato y sociales, en la formación de la
los de contexto supralocal, en una subjetividad social y en la propia
dinàmica en que lo superior se conformación de los patrones de
reinterpreta a la luz de las interacción social locales de la
necesidades de la vida concreta, actividad cotidiana mantiene su
que lleva impresa las importancia intrínseca, aunque se
determinaciones de ambos niveles. pongan de relieve los procesos
Así, visto el proceso general, no microsociales en su dinámica real.
sólo desde el ángulo de su
ontogénesis sino también de su O sea, si desde el punto de vista
realidad actual constituida, tanto los ontogenético, es oportuno

7. considerar que los patrones de todo... (Es así que, en Cuba, en los
interacción social construyen las años 60 analizados)...el orden social
relaciones sociales, desde la mirada dominante cambió de manera
de la actualidad instituida se radical...cambiaron bastante las
consideraría, más bien, el rejuego instituciones fundamentales y las
de retroacciones entre la influencia ideas sobre ellas...se modificaron
de las relaciones sociales y las profundamente muchas creencias,
posibilidades desde estos patrones ideas y valores compartidos
locales, lo que presentaría la socialmente, y comenzaron a
complejidad de la dinámica del arraigarse otros nuevos...la mayoría
sistema social. se encontró realizando actividades,
pensando y sintiendo con
Por ejemplo, la formación de una contenidos y maneras que eran
conciencia de religiosidad popular, a inimaginables...".
partir de las ideologías y normas de
las instituciones religiosas (macro) y Lo macro entonces, podría verse
de los patrones de interacción social como "patrones locales extendidos
inmediatos de la familia (micro), gradualmente a otro nivel" (en
constituyen configuraciones términos de Sotolongo-ibídem-),
subjetivas sociales e individuales aunque también como formas
que marcan todo el comportamiento instituidas desde prácticas
social de las personas, grupos y institucionales (estatales,
capas sociales. De igual manera partidarias, de movimientos
que la posición en la estructura sociales, de asociaciones, de
clasista y sociodemográfica iglesias, etc.) que responden
presenta un marco específico de también a los posicionamientos
posibilidades de conformación de estructurales de los actores sociales
esas subjetividades (23). (de clase, procedencia, etc.) y a las
tradiciones y prácticas culturales
Otro ejemplo de importancia es el asociadas. Es decir, son también
cambio que ocurre con la formas instituidas desde arriba que
instauración de un proceso influyen, con diferentes grados de
revolucionario, como en el caso de determinación, en las modalidades
Cuba descrito por Fernando de expresión de los propios
Martínez (1999, pág.83) y que nos patrones locales de interacción
sirve para ilustrar la fuerza y social de cada socium.
amplitud de los cambios sociales e
institucionales y sus repercusiones Ahora bien, en nuestra opinión,
en la transformación de las también al plantear el asunto en su
prácticas cotidianas. El asevera existencia y dinámica actuales, las
que un proceso revolucionario es: relaciones entre las formas
"un conjunto interactivo de acciones institucionalizadas -con sus
políticas colectivas que incluye normativas, permisividades y
acciones populares, que impacta prohibiciones- y las formas
profundamente a una sociedad e espontáneas o locales de los
introduce en ella tales cambios en patrones de interacción social y las
muchos terrenos que instituyen un configuraciones de subjetividad
antes y un después, respecto a la social que de ellas dimanan, pueden
revolución, para las personas, los ser fuentes importantes de
grupos y la sociedad como un contradicción y conflicto social.

8. En efecto, el cambio de los patrones Es precisamente esta capacidad de
locales de interacción social puede expresión de la subjetividad social
provocar efectos instituyentes, pero de dotar a la realidad de sentido,
podría ser que esto no ocurra, o no una de las dimensiones importantes
impacten más que el ámbito micro y distintivas de la Cultura, en tanto los
no el macrosocial; pero ello no quita estilos de vida (manifestados a
que se dé otra dinámica macro través de los patrones de
social como es la del cambio interacción social múltiples,
institucional desde arriba (de hecho, completaría yo) constituyen otro de
éste puede ser expresión sus importantes componentes
concordante con prácticas (Linares C., 1996, pag. 54).
cotidianas y responder a la
necesidad expresada en ellas, pero Parece importante aquí rescatar el
también puede no serlo e influir planteamiento de la cotidianeidad,
negativamente sobre éstas). en el que éstas prácticas y
subjetividades se conforman (24).
Lo ideal, tal vez, sería una C. Martin y M. Perera consideran
articulación constructiva entre el que la vida cotidiana "es la
movimiento desde abajo y desde expresión inmediata en un tiempo,
arriba, que requeriría una especial ritmo y espacio concretos, del
sintonía mutua. En el peor de los conjunto de actividades y relaciones
casos ocurre una tensión o sociales que, mediadas por la
distanciamiento entre los dos subjetividad, regulan la vida de la
extremos, con consecuencias de persona, en una formación
bifurcaciones explosivas o económico-social determinada, es
inoperancias permanentes. De aquí decir, en un contexto histórico social
se derivan ideas importantes acerca concreto......... Dicho en otras
de cómo "transformar la sociedad", palabras, la vida cotidiana es un
entre las posibilidades combinadas sistema integrado por el conjunto de
de cambios desde abajo y cambios actividades vitales que deben
desde arriba o, en el mejor de los repetirse diariamente para la
casos, a través de su debida satisfacción de necesidades
articulación. biológicas, psicológicas y sociales
de la vida misma. Por definición, la
Por otro lado, estos patrones de estructura básica de la vida
interacción social de la vida cotidiana tiene, como elemento
cotidiana resultan tanto más esencial, la reiteración y como
complejos, múltiples y variados en fenómeno, puede aparecer a la vista
cuanto articulan los diferentes o se manifiesta en rutinas, hábitos,
espacios de la cotidianeidad donde costumbres y monotonías."
se conforman los procesos de la
subjetividad social, considerada Otros aspectos complementarios
como "el complejo sistema de la vinculados a las expresiones de la
configuración subjetiva de los subjetividad social, en lo cotidiano,
espacios de la vida social...en los que nos parece importante destacar
que se articulan elementos de aquí porque coincidimos con esa
sentido procedentes de otros multivariedad de expresiones de las
espacios sociales" (González, prácticas y subjetividades que
Fernando, 2002, pág. 179). asumimos en este trabajo, y que se

9. configuran como intersección de los dimensiones de esas prácticas que
espacios macro y micro social, son generan sentidos de la actividad
señalados por C. Linares (1996, social. Estos elementos de sentido
pág.22), al destacar lo cotidiano se construyen en las relaciones
como el ámbito: "en el cual se objetales y las interacciones
insertan los grandes sociales de los individuos -grupos,
acontecimientos sociales y aquéllos etc.-.
que no lo serán tal vez para la Al decir de P.L.Sotolongo, "lo que
sociedad sino para ellos (los sujetos se subjetiva, lo que se interioriza
individuales)...una práctica diaria subjetivamente, no es otra cosa que
que se ejecuta en múltiples los contenidos de las situaciones de
espacios, donde se lucha por interacción social con co-presencia
sobrevivir y además se desea y se en que se plasman tales patrones
disfruta; lugares de encuentros, de interacción social [es decir, el
solidaridad y ayuda mutua, pero contenido de las prácticas 'locales'
también de egoísmos, de PODER (y contra-PODER), de
desigualdades y atropellos. Toda DESEO, de SABER y de
una vida, llena de memoria, en la DISCURSO que....son constitutivas
cual las tradiciones, hábitos y de tales situaciones con co-
costumbres se repiten y se recrean. presencia]. Prácticas locales a las
Escenarios donde coexisten la que añadimos un énfasis en la
esperanza y la frustración, las dimensión de PROPOSITIVIDAD,
presiones y las expectativas como veremos más adelante (26).
individuales y también cierta
resistencia construida de burla e El carácter constitutivo y
ingenio, de indignación e coextensivo de las cuatro
impotencia, de sueños por un futuro dimensiones de prácticas en los
y del distanciamiento que patrones de interacción social, que
proporciona la desilusión, el indica el autor, parecen consistentes
desengaño y los fracasos". en cuanto a que en toda interacción
social se producen intercambio de
Esta articulación de patrones de experiencias (saberes), que se
interacción social y configuraciones relacionan con determinados
subjetivas, se expresan en términos "juegos de lenguaje" más o menos
de vínculos reticulares complejos estructurados (discursos), se
(25): "pensar en red ha sido una expresan alter-auto-referencias
estrategia que nos habilita a sobre expectativas mutuas,
relacionar las producciones sociales emociones y ansiedades, etc.
y la subjetividad que en ellas se (deseos) y posicionamientos
despliega, y a partir de esa asimétricos desde diferentes puntos
concepción plantearnos la de vista (poderes).
necesidad de desarrollar una
política de subjetividad" (Saidon, Así, en un espacio social cualquiera
O.,Pág.203) ( También (digamos el espacio comunitario),
Najmanovich, D., 1999). los patrones de interacción social se
producen en el entrecruzamiento de
La relación entre las prácticas representaciones, ansiedades,
cotidianas y la subjetividad expectativas, etc. (más
producida concomitantemente se ampliamente, en las configuraciones
construye a partir de las de la subjetividad social -Glez. Rey,

10. F, ibídem-) relacionadas con los interconexiones, el carácter de esta
asuntos de género, edad, posición integración es objeto de debate y de
socioeconómica, raza, pautas de confrontaciones, a veces violentas.
relación familiar, roles sociales y
La reconfiguración del mundo , y de
otros, todos los cuáles, a su vez, se
expresan en las dimensiones de los procesos identitarios en los
saber, deseo, poder, discurso de los países bajo las banderas de la
sujetos actuantes (27). autonomía nacional, genera otro
conjunto de preocupaciones e
Como apunta el propio Sotolongo, incertidumbres sobre las salidas del
algunos comportamientos o orden de inestabilidad que se
patrones sociales tienen
genera, conducentes a la
indexicabilidad, pero no reflexividad
ni apertura esenciales, incluso ante desintegración ó la integración
ciertos cambios de entorno. Esto legítimas para las condiciones
viene dado por su naturaleza socioculturales concretas que las
constitutiva que los erige a partir de sustentan.
en reglas tácitas, pre-reflexivas, a
las que remite nuestro Al interior de las sociedades y en el
comportamiento cotidiano y el de los
marco de la construcción de una
demás; es un saber tácito, pre-
reflexivo; es decir, no pertenece al praxis-conciencia ciudadana
ámbito de lo consciente en emancipatoria, lo mismo que desde
nosotros. la perspectiva de la construcción
ética de la persona, el énfasis en los
Algunas de esa prácticas procesos de desarrollo conducentes
conformadas en patrones de
a la autonomía y a la integración,
interacción social se convierten, no
sólo en rutinarias e , incluso en comprendidas como eventos
inerciales; a veces, en barreras para complejos, emergencias necesarias
los cambios de la dinámica social, en un orden de dinámicas
mientras que otras son más contradictorias, de incertidumbres
permeables al cambio y siempre de relativas y de fluctuaciones
acuerdo a las "abordabilidades" con inesperadas, constituye un tema de
relación a las peculiaridades del
primer orden.
contexto. Este es un aspecto que
tendremos que tocar más adelante,
sobre la disposición El empleo de la noción de
problematizadora y creativa de los integración social tiene en la
actores sociales, en el proceso de literatura especializada matices
su empoderamiento para la distintos y hasta contrapuestos, de
transformación social. aquí que para la construcción del
concepto de autonomía integradora
Integración social y complejidad.-
debamos especificar en cuáles de
sus acepciones debemos tomar
El tema de la integración es uno de esta noción.
los temas claves del desarrollo
social contemporáneo. En un Esta variabilidad semántica se
mundo de globalización e expresa desde sus connotaciones

11. más negativas hasta las positivas,
considerada como un proceso de En este sentido, la autora cita a
moldeamiento simplemente Mattelart y Garretón (1965): "... una
adaptativo o como articulación sociedad estará más o menos
constructiva con la sociedad. integrada según sus miembros
participen de sus bienes
G. Girardi (1998, Vol.I, pág.15) se efectivamente o tengan al menos
refiere, en la primera acepción, a lo oportunidades de hacerlo. No
que constituiría la esencia de la existirá tal integración en la medida
educación integradora, como que ciertos sectores no tengan
"aquella que tiene como fin real, dicha posibilidad........una nación
consciente o inconsciente, integrar estará más o menos integrada,
el individuo a la sociedad, haciendo según la vida nacional en sus
de él un buen ciudadano, es decir, distintos aspectos sea la resultante
un hombre de orden, mediante la de las decisiones en todos los
inculcación de la ideología niveles de todos sus miembros. No
dominante. De esta manera, la existirá tal integración en la medida
educación integradora es un factor que -en los distintos niveles de la
fundamental en la reproducción de vida nacional- la gestación de las
la sociedad". decisiones deje al margen a
sectores importantes".
Y, visto desde este ángulo, el tema
de la integración resulta ser un Como señala la autora (Domínguez
mecanismo de conservación, M.I., 2000), este enfoque de la
adaptación pasiva, de asimilación al noción de integración implicaría que
orden de dominación establecido la integración social: "es la compleja
(ya se trate de un régimen clasista red de relaciones que se entreteje
explotador o de un régimen popular, entre los tres elementos básicos de
lo que establece diferencias su existencia: justicia social,
sustanciales); por tanto, esta participación y cohesión nacional"
acepción de la integración resulta (28).
conservadora, rutinaria y, de alguna
manera, paralizante del desarrollo Como ella destaca, "tal posibilidad
social. conduce necesariamente a la lógica
del socialismo, un sistema cuya
Desde otro ángulo, la noción de esencia - más allá de
integración es considerada como "el deformaciones en sus aplicaciones
polo opuesto a la marginalidad o prácticas - radica en su amplio
exclusión y pone el énfasis en la carácter inclusivo y participativo
integración como un proceso de como elementos consustanciales a
participación efectiva de todos los su propio funcionamiento". A esta
grupos e individuos en el idea volveremos más adelante
funcionamiento de la vida social" desde la perspectiva del paradigma
(Domínguez M.I., 2000). emancipatorio.

12. que exige el sacrificio de toda
Si analizamos los componentes de aspiración en conflicto con ella, aún
las dos visiones referidas sobre el la aspiración a la libertad". (29)
tema de la integración social vemos
que, en ambas, el aspecto de la Como puede apreciarse en los
dominación-participación constituye análisis de Girardi, los elementos
un eje central sobre el cuál se constitutivos de un modo de relación
estructura la noción. Otro de la persona, en la dimensión
componente derivado autoritarismo-conservadurismo, se
intrínsecamente es el que tiene que articulan e interactúan con modos
ver con la cohesión-fragmentación de manifestación de ciertos tipos de
(vinculándola a las normas y valores relaciones e interacciones sociales
y las condiciones de posibilidad de que se fundamentan en un
un orden de justicia social). componente ideológico, derivado de
ciertas concepciones y modos
Se entiende que el aspecto de los instituidos de las prácticas
mecanismos de socialización (la individuales y sociales.
educación y otros subsistemas
sociales) constituye un elemento En las dos posiciones tratadas
central de análisis. Por ejemplo sobre la integración, en lo referente
Girardi se refiere al tema como a las dimensiones de dominación-
educación integradora. participación y de cohesión-
Si valoramos la dimensión subjetiva fragmentación, se podría inferir que
constitutiva de la persona, de los una postura constructiva alternativa
grupos sociales y del sistema social, a la dominación autoritaria sería la
en cierto sentido transversal a los de construcción de autonomía,
aspectos considerados, el tema de entendida en el sentido de la
la autonomía-sumisión aflora en posibilidad real de participación en
todas sus implicaciones. la formulación y control de las
decisiones (individuales, grupales,
Así, aclarando la noción de hombre sociales) y de disfrute de
de orden, muy ligada a su visión de oportunidades equitativas para
la ideología como legitimación de la todos de los bienes sociales (que,
dominación, G. Girardi ( 1998, Vol.I, más allá de un igualitarismo
pág.21, 22) señala que "es aquel ramplón, trataría de la posibilidad
que concibe su desarrollo como la de equidad social en todos los
adhesión a una norma exterior a un planos de la vida social).
sistema de valores preexistente, a
un orden moral y político, a una ley En el ámbito de las normas y
que coincide concretamente con el valores, esto implicaría la
sistema de valores dominante en la construcción de consensos reales y
sociedad...de la que forma efectivos sobre las cuestiones
parte.....Su actitud fundamental es, esenciales, a partir de la diversidad
pues, la docilidad a la ley, docilidad de puntos de vista existentes. Se

13. trataría de la promoción de valores
de dignidad, solidaridad,
patriotismo, progreso y equidad
social, a partir de la constitución y
ampliación de mecanismos de
diálogo, transparencia social y otros
soportes de carácter jurídico que
hicieran posible el afloramiento de
los ámbitos de problemas a
enfrentar por la sociedad en su
conjunto dentro del marco de
acuerdos consensuados.