Apuntes sociologia

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TEMA 1.
INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA.
NATURALEZA DE LA SOCIOLOGÍA.

Definición etimológica de la Sociología: del latín socius, socio, y del griego «λóγος»
logos. La ciencia social que estudia los fenómenos colectivos producidos por la
actividad social de los seres humanos dentro del contexto histórico-‐‑cultural en el
que se encuentran inmersos.
Sociedad: conjunto de hombres en interdependencia
Limites entre la sociología y otras ciencias con otro objeto de estudio (la anatomía,
la antropología física y la psicología).

1. NATURALEZA DE LA SOCIOLOGÍA.

-‐ Limites entre la sociología y otras ciencias con el mismo objeto de estudio:

• La filosofía social: se ocupa del estudio del comportamiento social humano.
Comparte con la sociología su objeto material, la sociedad, pero, mientras que la
sociología estudia cómo son las relaciones en y entre las diversas comunidades, la
filosofía social apunta a saber cómo deben ser esas relaciones para que realmente
se formalicen como una perfección para el ser humano.

• La historia: el pasado humano como sucesión de procesos, intenta hacerlo de
manera más precisa, tal y como sucedieron. Es descriptiva. La sociología explica las
leyes generales que describen la evolución humana y sirven como método para la
investigación histórica.

• Las ciencias sociales :

v Economía: La economía es la ciencia de las leyes de la producción social y de la
distribución de los bienes materiales y las diferentes bases del desarrollo de la
sociedad humana. Dentro del sistema de relaciones sociales, la economía solo
estudia las relaciones económicas, materiales, las relaciones de producción y las
leyes que la rigen, dejando a un lado la investigación de las manifestaciones
sociales en estas relaciones y la representación de ellas en la conciencia social.

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v C. política: permite conocer la forma en que ejerce el poder, como los hombres
dirigen a otros en todas las sociedades, con el fin de que cada una de ellas alcance
las metas que se ha propuesto. Por eso estudia en las diferentes sociedades, como
los hombres eligen a sus dirigentes, como los ciudadanos participan
individualmente y en grupo en dirección de la sociedad.

v Antropología física: estudia al ser humano considerando su naturaleza y su
cultura.

v La psicología: es la ciencia que estudia la conducta o comportamiento humano
y los procesos mentales. Se centra en la personalidad global.

v Etnología: Es una parte de la antropología que estudiaba culturas que no tenían
escritura.Disciplina con la que no guardaba un límite preciso.

2. EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGÍA.

-‐ El sociólogo estudia al hombre en su medio social o estudia la sociedad, y ésta se
ofrece al observador bajo diferentes formas.
-‐ Diferencia entre el encuentro de dos personas y una civilización como objeto de
estudio de la sociología.
• Microsociología: composiciones propias dentro de la sociedad
(familia, amigos, instituciones políticas…) agrupaciones parciales.
Estudio la cultura social de grupos pequeños, cosas concretas pero
eso no exime de estudiar el contexto para ver que sucede en dichos
grupos.

• Macrosociología: objeto de estudio los grandes conjuntos sociales,
considerados unidades con un elevado grado de autonomía (país,
civilización, sistema económico, etc.).

3 géneros de tipos sociales:

• El plano macrosociológico de las sociedades globales.
• El plano de las agrupaciones parciales.
• El plano microsociológico de los diferentes modos de vinculación
social.
Los 3 planos se interpenetran y se conjugan.

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- Todo fenómeno estudiado debe ser comprendido y explicado refiriéndolo a su
contexto más global.
- En la praxis no sucede del todo así: hay un ir y venir entre las más reducidas
unidades de observación y los grandes conjuntos.
- La más restringida unidad de observación del sociólogo es la relación entre dos
personas.

Concepto de Sociedad.
Es el conjunto de individuos que interaccionan entre sí y comparten ciertos rasgos
culturales esenciales, cooperando para alcanzar metas comunes.1

Lo psíquico y lo social: el componente individual en la sociología.

Diferencias con la psicología: el estudio científico de cómo los pensamientos,
sentimientos y comportamientos de las personas son influenciados por la presencia
real, imaginada o implicada de otras personas.

3 criterios para de la determinación del carácter social de la acción (M. Weber):

-‐ Las personas deben tener en cuenta el comportamiento de los demás
-‐ Acción social: aquella conducta humana que su propio agente o agentes entienden
como subjetivamente significativa, y en la medida en que lo es. Tal conducta puede ser
interna o externa y puede consistir en que el agente haga algo, se abstenga de hacerlo
o permita que se lo hagan.
-‐ Percepción que se tiene de la significación de los demás y de su propia
acción.

Definición de la acción social por parte de E. Durkheim:
-‐ La acción social consiste en unas maneras de obrar y sentir, externas al
individuo y dotadas de un poder coercitivo que se imponen a él.
-‐ Esta definición se basa en la distinción entre conciencia colectiva y conciencia
individual.

Dos tradiciones complementarias:
Tradición comprensiva. Nos colocamos en el lugar de los sujetos. La comprensión
es el fundamento de las ciencias sociales. Definición de sociología según Weber

Tradición positiva. Se trata a los fenómenos sociales como cosas. Se define al
hecho social a partir de la coacción.

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3. PROBLEMA EPISTEMOLÓGICO.
La historicidad de la sociología:

-‐ Una ciencia en situación: la sociología está marcada por el curso histórico de las
sociedades y por la percepción que la sociedad tiene de sí misma.
-‐ Un objeto de estudio inacabado: El objeto de análisis de la sociología se
transforma y cambia incesantemente.

4. LA SOCIOLOGÍA Y LA ACCIÓN HISTÓRICA.
La sociología crece en la corriente de la crítica social característica de la sociedad
moderna.

3 tradiciones de intervención en la acción histórica:
A) Teorías reformadoras.
B) Análisis críticos.
C) Investigaciones estratégicas.

5. LA SOCIOLOGÍA Y LA ÉTICA.
-‐ La sociología debe atenerse a las normas científicas más estrictas.
-‐ El sociólogo debe tener en cuenta sus valores y opciones personales a la hora de
abordar cualquier investigación.

6. CONCEPTOS BÁSICOS EN SOCIOLOGÍA.
Estratificación social. Se refiere a las estructuras desiguales en una sociedad.
Diferentes sistemas de estratificación social:
-‐ Sistema esclavista.
-‐ Castas.
-‐ Sistema estamental.
-‐ Sistema de clases.

Clase social: es una forma de estratificación social en la cual un grupo de
individuos comparten una característica común que los vincula
socioeconómicamente, sea por su función productiva o "ʺsocial"ʺ, poder adquisitivo
o "ʺeconómico"ʺ o por la posición dentro de la burocracia en una organización
destinada a tales fines.

Cambio social. Los estudios de cambio social suelen centrar su atención en la
situación de una serie de variables dependientes a lo largo del tiempo:
-‐ La población y atributos agregados.
-‐ El comportamiento de la población.

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-‐ La estructura social o interacción entre los individuos.
-‐ Los patrones culturales.

El conflicto social.
-‐ Definición de Lewis Coser: la lucha por los valores y por el estatus, el poder y
los recursos escasos.
-‐ Definición de Giner: lucha consciente, directa o indirecta entre individuos,
instituciones o colectividades para lograr un mismo fin o conseguir fines
incompatibles entre sí

TEMA 2.
CULTURA Y SOCIEDAD. DEFINICIÓN DE CULTURA.

Definición simple:
Cultura son valores y normas, creencias y formas de pensar compartidos por un
grupo.
¿Qué cosas no son cultura?
¿Por qué nos puede interesar la cultura?

1. DEFINICIÓN DE CULTURA.

-‐ Concepto cotidiano.
-‐ Concepto procedente de los biólogos.
-‐ Concepto procedente de los arqueólogos.
-‐ Concepto procedente de los antropólogos.
-‐ Suma total integrada de los rasgos de conducta adquiridos y que caracterizan a
una sociedad.
-‐ Complejo de ideas, creencias, tradiciones y símbolos que singularizan a un grupo
humano.
-‐ Conjunto de valores, percepciones y comportamientos básicos que se socializan.

Otras definiciones:
-‐ Conjunto de presunciones básicas que desarrolla un grupo dado.
-‐ Conjunto de aportes, descubrimientos o creaciones que son producto de la
actividad racional del hombre.
-‐ Conjunto de valores y maneras de pensar que son compartidos por los miembros
de una organización y que se enseñan a los nuevos miembros.
-‐ Las manifestaciones de la vida social como las costumbres, los modales, los
hábitos de asociación.

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Otras definiciones:
Todas las formas de vida y expresiones de una sociedad determinada. Incluye
prácticas, códigos, normas, reglas, vestirse, religión, normas de comportamiento y
sistemas de creencias.

Una definición más sociológica:
-‐ Conjunto de maneras de pensar, de sentir y de obrar más o menos formalizadas
que sirven para constituir a esas personas en una colectividad particular y distinta.

-‐ La cultura afecta a toda la actividad humana, cognoscitiva o afectiva, la cultura es
primordialmente una realidad vivida por personas.
-‐ La cultura puede ser más o menos formalizada.
-‐ Lo que caracteriza a la cultura es el hecho de que unas maneras de pensar, de
sentir y de obrar son compartidas por una pluralidad de personas.
-‐ Subcultura: cada una de las formas culturales de grupos sociales restringidos
cuando tales formas, sin oponerse necesariamente a los modelos culturales de la
sociedad global, poseen características específicas que traducen, en mayor o menor
grado, el nivel de integración a los valores dominantes.

-‐ Ningún elemento cultural se hereda biológica o genéticamente. La adquisición de
la cultura es el resultado del mecanismo de aprendizaje.

Componentes objetivos y simbólicos de la cultura.

• Concretos o materiales: fiestas, alimentos, ropa (moda), arte plasmado,
construcciones arquitectónicas, instrumentos de trabajo (herramientas),
monumentos representativos históricos.
• Simbólicos o espirituales: creencias (filosofía, espiritualidad/religión),
valores (criterio de juicio moral y/o ética), actos humanitarios, normas y
sanciones (jurídicas, morales, convencionalismos sociales), organización
social y sistemas políticos, símbolos (representaciones de creencias y
valores), arte (apreciación), lenguaje (un sistema de comunicación
simbólica), tecnología y ciencia.
• Políticos y sociales: Según su contexto se reconocen elementos constituvos
de una cultura en términos "ʺvivos"ʺ como lo son Memoria, Cosmogonía,
Identidad, Utopía, Acción y Expresión. Son también concebidos por los
defensores de estas tesis como "ʺcampos de trabajo"ʺ en las culturas vivas.

Dentro de toda cultura hay dos elementos a tener en cuenta:

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• Rasgos culturales: porción más pequeña y significativa de la cultura, que da
el perfil de una sociedad. Todos los rasgos se transmiten siempre al interior
del grupo y cobran fuerza para luego ser exteriorizados.
• Complejos culturales: contienen en si los rasgos culturales en la sociedad

-‐ Objetivos: Cada individuo experimenta su cultura como verdaderamente reales
-‐ Simbolismo: las maneras de pensar con símbolos de comunicación.

2. FUNCIONES DE LA CULTURA.

Función Social de la cultura: la función esencial de la cultura consiste en reunir a
una pluralidad de personas en una colectividad específica.
La cultura es el universo mental, moral y simbólico, común a una pluralidad de
personas a través del cual las personas se pueden comunicar entre sí, sintiéndose
todos miembros de una misma entidad.

Función psíquica de la cultura: la cultura desempeña, en el terreno psicológico,
una función “moldeadora” de las personalidades individuales.

Función psíquica de la cultura.
Ejemplos:
-‐ Cada persona asimila la cultura de acuerdo con su propia idiosincrasia; en
alguna medida, la reconstruye a su lado.
-‐ La cultura permite unas elecciones, unas opciones entre valores dominantes y
valores variantes; entre modelos preferenciales.
-‐ La cultura puede autorizar una parte de innovación en los actores sociales, pero
esta flexibilidad tiene unos límites.
-‐ La cultura informa a la personalidad, le confiere una forma, una configuración.

3. RELACIÓN ENTRE EL INSTINTO Y LA CULTURA.

-‐ El comportamiento instintivo es esencialmente congénito y no aprendido
mientras que la cultura es necesariamente no hereditaria y aprendida.
-‐ El instinto es endógeno, inscrito en cada organismo y no social por naturaleza
-‐ La cultura descansa en los instintos, se elabora a partir de ellos, completa y afina
el instinto.
-‐ La cultura desempeña en el hombre la misma función de adaptación que el
instinto en el mundo animal

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Ideología: sistema de ideas y de juicios, explícito y generalmente estructurado, que
sirve para describir, explicar, interpretar o justificar la situación de un grupo o de
una colectividad, y que, inspirándose en unos valores, propone una orientación
precisa a la acción histórica de ese grupo.
La ideología no es ya la totalidad de la cultura, sino sólo un elemento de la misma
Para algunos autores, la ideología tiene un importante papel en la cultura.

En la ideología, la colectividad se forja una representación de sí misma y explicita
sus propias aspiraciones
La ideología se distingue de los valores y la cultura en el sentido que ésta lleva en
sí misma una voluntad de unanimidad, mientras que la cultura y los valores
exigen un consenso en cierto modo natural, consenso que se da por supuesto.
La ideología cobra, en el seno de la cultura, un sesgo más racional y más explícito
que los modelos y los valores.

Componentes de la cultura:
• Lenguaje
• Sistemas simbólicos
• Prácticas
• Modelos del mundo
• Esquemas de evaluación de la realidad
• Elementos que definen las culturas
• Valores: ideales y fines últimos.
• Normas: reglas que definen el comportamiento que se espera.
• Rol: conjunto de expectativas sobre el comportamiento de una persona.
• Grupo de referencia: grupo que se utiliza como estándar para la autoevaluación
• Procesos relacionados con la cultura
• Procesos de aprendizaje y de pérdida
• Enculturación/socialización: proceso mediante el cual una cultura establecida
enseña a un individuo sus normas y valores aceptados
• Aculturación: proceso de pérdida de la propia cultura por un grupo o
individuo
• Transculturación: intercambio de rasgos culturales entre dos grupos
• Procesos de diferenciación
• Subcultura: cultura dentro de una cultura. Mantiene creencias, normas y
prácticas, es una variante de la cultura dominante.
TEMA 2.

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CULTURA Y SOCIEDAD. DEFINICIÓN DE CULTURA.

Definición simple:
Cultura son valores y normas, creencias y formas de pensar compartidos por un
grupo.
¿Qué cosas no son cultura?
¿Por qué nos puede interesar la cultura?

4. DEFINICIÓN DE CULTURA.

-‐ Concepto cotidiano.
-‐ Concepto procedente de los biólogos.
-‐ Concepto procedente de los arqueólogos.
-‐ Concepto procedente de los antropólogos.
-‐ Suma total integrada de los rasgos de conducta adquiridos y que caracterizan a
una sociedad.
-‐ Complejo de ideas, creencias, tradiciones y símbolos que singularizan a un grupo
humano.
-‐ Conjunto de valores, percepciones y comportamientos básicos que se socializan.

Otras definiciones:
-‐ Conjunto de presunciones básicas que desarrolla un grupo dado.
-‐ Conjunto de aportes, descubrimientos o creaciones que son producto de la
actividad racional del hombre.
-‐ Conjunto de valores y maneras de pensar que son compartidos por los miembros
de una organización y que se enseñan a los nuevos miembros.
-‐ Las manifestaciones de la vida social como las costumbres, los modales, los
hábitos de asociación.

Otras definiciones:
Todas las formas de vida y expresiones de una sociedad determinada. Incluye
prácticas, códigos, normas, reglas, vestirse, religión, normas de comportamiento y
sistemas de creencias.

Una definición más sociológica:
-‐ Conjunto de maneras de pensar, de sentir y de obrar más o menos formalizadas
que sirven para constituir a esas personas en una colectividad particular y distinta.

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-‐ La cultura afecta a toda la actividad humana, cognoscitiva o afectiva, la cultura es
primordialmente una realidad vivida por personas.
-‐ La cultura puede ser más o menos formalizada.
-‐ Lo que caracteriza a la cultura es el hecho de que unas maneras de pensar, de
sentir y de obrar son compartidas por una pluralidad de personas.
-‐ Subcultura: cada una de las formas culturales de grupos sociales restringidos
cuando tales formas, sin oponerse necesariamente a los modelos culturales de la
sociedad global, poseen características específicas que traducen, en mayor o menor
grado, el nivel de integración a los valores dominantes.

-‐ Ningún elemento cultural se hereda biológica o genéticamente. La adquisición de
la cultura es el resultado del mecanismo de aprendizaje.

Componentes objetivos y simbólicos de la cultura.

• Concretos o materiales: fiestas, alimentos, ropa (moda), arte plasmado,
construcciones arquitectónicas, instrumentos de trabajo (herramientas),
monumentos representativos históricos.
• Simbólicos o espirituales: creencias (filosofía, espiritualidad/religión),
valores (criterio de juicio moral y/o ética), actos humanitarios, normas y
sanciones (jurídicas, morales, convencionalismos sociales), organización
social y sistemas políticos, símbolos (representaciones de creencias y
valores), arte (apreciación), lenguaje (un sistema de comunicación
simbólica), tecnología y ciencia.
• Políticos y sociales: Según su contexto se reconocen elementos constituvos
de una cultura en términos "ʺvivos"ʺ como lo son Memoria, Cosmogonía,
Identidad, Utopía, Acción y Expresión. Son también concebidos por los
defensores de estas tesis como "ʺcampos de trabajo"ʺ en las culturas vivas.

Dentro de toda cultura hay dos elementos a tener en cuenta:

• Rasgos culturales: porción más pequeña y significativa de la cultura, que da
el perfil de una sociedad. Todos los rasgos se transmiten siempre al interior
del grupo y cobran fuerza para luego ser exteriorizados.
• Complejos culturales: contienen en si los rasgos culturales en la sociedad

-‐ Objetivos: Cada individuo experimenta su cultura como verdaderamente reales
-‐ Simbolismo: las maneras de pensar con símbolos de comunicación.

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5. FUNCIONES DE LA CULTURA.

Función Social de la cultura: la función esencial de la cultura consiste en reunir a
una pluralidad de personas en una colectividad específica.
La cultura es el universo mental, moral y simbólico, común a una pluralidad de
personas a través del cual las personas se pueden comunicar entre sí, sintiéndose
todos miembros de una misma entidad.

Función psíquica de la cultura: la cultura desempeña, en el terreno psicológico,
una función “moldeadora” de las personalidades individuales.

Función psíquica de la cultura.
Ejemplos:
-‐ Cada persona asimila la cultura de acuerdo con su propia idiosincrasia; en
alguna medida, la reconstruye a su lado.
-‐ La cultura permite unas elecciones, unas opciones entre valores dominantes y
valores variantes; entre modelos preferenciales.
-‐ La cultura puede autorizar una parte de innovación en los actores sociales, pero
esta flexibilidad tiene unos límites.
-‐ La cultura informa a la personalidad, le confiere una forma, una configuración.

6. RELACIÓN ENTRE EL INSTINTO Y LA CULTURA.

-‐ El comportamiento instintivo es esencialmente congénito y no aprendido
mientras que la cultura es necesariamente no hereditaria y aprendida.
-‐ El instinto es endógeno, inscrito en cada organismo y no social por naturaleza
-‐ La cultura descansa en los instintos, se elabora a partir de ellos, completa y afina
el instinto.
-‐ La cultura desempeña en el hombre la misma función de adaptación que el
instinto en el mundo animal

Ideología: sistema de ideas y de juicios, explícito y generalmente estructurado, que
sirve para describir, explicar, interpretar o justificar la situación de un grupo o de
una colectividad, y que, inspirándose en unos valores, propone una orientación
precisa a la acción histórica de ese grupo.
La ideología no es ya la totalidad de la cultura, sino sólo un elemento de la misma
Para algunos autores, la ideología tiene un importante papel en la cultura.

En la ideología, la colectividad se forja una representación de sí misma y explicita
sus propias aspiraciones

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La ideología se distingue de los valores y la cultura en el sentido que ésta lleva en
sí misma una voluntad de unanimidad, mientras que la cultura y los valores
exigen un consenso en cierto modo natural, consenso que se da por supuesto.
La ideología cobra, en el seno de la cultura, un sesgo más racional y más explícito
que los modelos y los valores.

Componentes de la cultura:
• Lenguaje
• Sistemas simbólicos
• Prácticas
• Modelos del mundo
• Esquemas de evaluación de la realidad
• Elementos que definen las culturas
• Valores: ideales y fines últimos.
• Normas: reglas que definen el comportamiento que se espera.
• Rol: conjunto de expectativas sobre el comportamiento de una persona.
• Grupo de referencia: grupo que se utiliza como estándar para la autoevaluación
• Procesos relacionados con la cultura
• Procesos de aprendizaje y de pérdida
• Enculturación/socialización: proceso mediante el cual una cultura establecida
enseña a un individuo sus normas y valores aceptados
• Aculturación: proceso de pérdida de la propia cultura por un grupo o
individuo
• Transculturación: intercambio de rasgos culturales entre dos grupos
• Procesos de diferenciación
• Subcultura: cultura dentro de una cultura. Mantiene creencias, normas y
prácticas, es una variante de la cultura dominante.
TEMA 3. EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN.

La socialización: el proceso por cuyo medio la persona humana aprende e
interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio
ambiente, los integra a la estructura de su personalidad, bajo la influencia de
experiencias, y se adapta así al entorno social.
Otra definición: proceso mediante el cual los individuos pertenecientes a una
cultura interiorizan un repertorio de normas y valores.

1. ASPECTOS DE LA SOCIALIZACIÓN.

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Adquisición de la cultura:
-‐ La socialización es el proceso de adquisición de los conocimientos, de los
modelos, de los valores, de los símbolos.
-‐ La primera infancia constituye el periodo más intenso de socialización, aunque
una vez pasado ese periodo de socialización el adulto no deja de proseguir su
socialización a lo largo de su vida.
-‐ Todo cambio en la vida (de empleo, de país, de ciudad) abre un nuevo periodo
de socialización.

-‐ Integración de la cultura en la personalidad:
-‐ Como consecuencia de la socialización, algunos elementos de la sociedad y de la
cultura pasan a ser parte integrante de la estructura de la personalidad psíquica,
hasta el punto de convertirse en parte del contenido de dicha estructura.
-‐ Gracias a la integración de elementos socioculturales en la personalidad, el actor
social apenas advierte el peso del control social, de los imperativos y exigencias
que le impone el medio social.

Adaptación al entorno social:
-‐ Pertenecer a una colectividad es compartir con los demás miembros ideas o
rasgos comunes suficientes como para identificarse en el nosotros que ella
constituye.
-‐ A nivel biológico y psicomotor, la persona socializada en una cultura y en una
sociedad ha desarrollado unas necesidades fisiológicas, unos gustos y unas
actitudes corporales concretas.
-‐ A nivel afectivo, la expresión de los sentimientos se canaliza a través de las
restricciones y las sanciones sociales.

-‐ La socialización proporciona, al nivel de pensamiento, unas categorías
mentales, unas representaciones, unas imágenes, unas “maneras de pensar”.

-‐ El resultado normal de la socialización estriba en producir una conformidad
suficiente de las “maneras de obrar, de pensar y de sentir” en cada uno de los
miembros de la colectividad.

2. LOS MECANISMOS DE LA SOCIALIZACIÓN
EL APRENDIZAJE.

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Consiste en la adquisición de reflejos, de hábitos, de actitudes, etc., que se inscriben
en el organismo y en la psique de la persona y orientan su conducta. Ejemplo del
perro de Pavlov.

Los procedimientos principales por los cuales se opera el aprendizaje son:

• La repetición
• La imitación
• La aplicación de recompensas y castigos
• Los ensayos y errores.

3. LOS MECANISMOS DE LA SOCIALIZACIÓN :

Herencia o medio social.
-‐ Oposición a principios del siglo XX entre las teorías psicologistas del medio y
las teorías del instinto.
-‐ Hoy en día se admite que una teoría del aprendizaje no puede ignorar ni el
dato hereditario ni la influencia del medio externo.
-‐ Se admite la imposibilidad de ofrecer una explicación satisfactoria del
aprendizaje sin recurrir a la significación que tienen para el sujeto las diferentes
personas que le rodean.

Interiorización del otro.
-‐ A través de la mirada que los demás fijan sobre nosotros las personas
construimos la imagen de nosotros mismos.
-‐ El “sí” (el self): el sentimiento de ser una entidad, una persona que tiene
conciencia de existir, conciencia existencial (Cooley).

George H. Mead.
-‐ El “sí” del niño se desarrolla por su identificación con otras personas en los
roles que ellos desempeñan, y en particular por la interiorización de “el otro
generalizado”.

-‐ El niño construye asimismo su “sí” por la discriminación que su propio rol le
permite establecer entre su persona y los demás.

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-‐ Por la interiorización de los otros roles, el niño se familiariza con las reglas que
los presiden, con las actitudes que comportan, con los principios que los inspiran
(George H. Mead).

Piaget:
-‐ Egocentrismo puro en la primera infancia
-‐ A partir de los 7 años: cooperación

Sigmund Freud:
-‐ Esclarece o pone en evidencia las relaciones del niño con sus padres,
evidenciando sus raíces sexuales
-‐ En su análisis de las relaciones existentes entre el niño y sus padres,
especialmente durante las fases edípicas, ha puesto de relieve la ambivalencia de
los sentimientos
-‐ La transferencia: la capacidad de transferir a otras personas, a otros roles, a otros
objetos, sentimientos originalmente fijados sobre un objeto, una persona o un rol.

4. TIPOS DE SOCIALIZACIÓN.

Socialización primaria: aquella en que el niño adquiere las primeras capacidades
intelectuales o sociales.
Socialización secundaria: instituciones específicas que proporcionan competencias
más concretas, más abstractas, más definibles.
Socialización terciaria: se relaciona con la integración en sistemas de referencia
distintos a los aprendidos con anterioridad.

Ejemplos de socialización:

-‐ Piaget: fases del desarrollo cognitivo. Cada fase conlleva el aprendizaje de
nuevas capacidades y su desarrollo depende de la capacidad del estadio
precedente
-‐ Fase sensomotriz (hasta los 2 años): el aprendizaje de que el entorno contiene
propiedades distintas y estables
-‐ Fase pre-‐‑operativa (de los 2 años hasta los 7): adquisición del lenguaje y de la
capacidad para representar objetos, imágenes y estados del mundo de un modo
simbólico.

Fase operativa concreta (de los 7 hasta los 11 años). Aprendizaje del dominio de
nociones lógicas abstractas. Desaparición del egocentrismo

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Fase operativa formal (de los 11 a los 15 años). Comprensión de ideas hipotéticas
con un alto grado de abstracción.

Erikson: etapas de la socialización:

Confianza versus desconfianza (de 1 a 2 años). Si el niño tiene buenos cuidados por
parte de los padres se podrá desarrollar debidamente.
Autonomía versus vergüenza (de 2 a 4 años). Con un trato adecuado el niño
adquiere control sobre sí mismo y se sentirá orgulloso de sí mismo, en lugar de
avergonzado.
Iniciativa versus culpabilidad (de 4 a 6 años). La “etapa del juego”; en esta etapa el
niño debe aprender a socializarse a través del juego, si no lo hace se volverá
temeroso.
Competencia versus inferioridad (de 6 a 14 años). El niño aprende lo básico para
llegar a ser adulto. Si el niño no superó las etapas anteriores con éxito se sentirá
dudoso acerca de su futuro y tendrá complejos de inferioridad.

Identidad versus confusión (14 a 20 años). Un adolescente maduro desarrolla su
conciencia de lo que es bueno y malo para su persona y su lógica lo guía a
desviarse de la delincuencia y adopta un comportamiento social adecuado.

5. AGENTES DE SOCIALIZACIÓN.

La familia:
-‐ La máxima autoridad son los padres, pero normalmente los niños son educados
bajo la autoridad conjunta de varias personas, abuelos, hermanos mayores, etc.
La escuela:
-‐ El niño es influido por otros niños de la misma edad con quienes comparte el
tiempo en la clase (es también un elemento formativo), además el niño está
sometido a la autoridad de los adultos encargados de la docencia y la disciplina.
Grupos de edad:
-‐ Grupos que sólo admiten a personas de la misma edad. Grupos de ancianos
-‐ Grupos que se proponen la socialización como objetivo explícito y en los que los
adultos detentan una responsabilidad en la formación de los jóvenes: colonias de
vacaciones, clubs jóvenes de montaña.
-‐ Grupos cuya socialización aparece como un medio utilizado para cumplir ciertas
funciones o ciertas actividades, puramente instrumentales, por ejemplo
asociaciones de estudiantes.
Empresas, sindicatos, movimientos sociales:

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-‐ Grupos que establecen su función socializadora en razón de las actividades que
persiguen.
-‐ Estos grupos cumplen por lo general una función socializadora más restringida,
es decir, una función que afecta solamente a un segmento de la personalidad.
Técnicas de comunicación de masas:

-‐ Televisión
-‐ Radio
-‐ Prensa

6. MEDIOS AMBIENTALES DE SOCIALIZACIÓN.

Medios de pertenencia:
Son aquellos en que los agentes de socialización y los socializados están
integrados.
-‐ La familia, por ejemplo
-‐ Medio rural y medio urbano
-‐ Grupo étnico o cultural
-‐ Puede influir mucho sobre la psicología del niño
-‐ Clase social
-‐ Según esta clase social puede influir en las expectativas
de futuro y los aprendizajes

Medios de referencia:
Se trata de aquellos medios de los que un agente de socialización, sin pertenecer a
ellos, toma los modelos y los valores y se inspira en los mismos para ejercer su
acción socializante.
Ejemplo: normas y valores de clase media en televisión
Ejemplo: inmigrantes que se basan en otros valores distintos a los suyos

7. OTROS CONCEPTOS.
Resocialización:
-‐ Ruptura de valores y modelos de comportamiento previamente aceptados y
adquisición de otros diferentes.
Instituciones totales.
-‐ Contextos aislados que proporcionan todas las necesidades de sus miembros.
Tienen la capacidad de resocializar.
Lavado de cerebro.
-‐ Después de un interrogatorio aparecen nuevos rasgos con el interrogador como
referencia.

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TEMA 3. EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN.

La socialización: el proceso por cuyo medio la persona humana aprende e
interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio
ambiente, los integra a la estructura de su personalidad, bajo la influencia de
experiencias, y se adapta así al entorno social.
Otra definición: proceso mediante el cual los individuos pertenecientes a una
cultura interiorizan un repertorio de normas y valores.

6. ASPECTOS DE LA SOCIALIZACIÓN.

Adquisición de la cultura:
-‐ La socialización es el proceso de adquisición de los conocimientos, de los
modelos, de los valores, de los símbolos.
-‐ La primera infancia constituye el periodo más intenso de socialización, aunque
una vez pasado ese periodo de socialización el adulto no deja de proseguir su
socialización a lo largo de su vida.
-‐ Todo cambio en la vida (de empleo, de país, de ciudad) abre un nuevo periodo
de socialización.

-‐ Integración de la cultura en la personalidad:
-‐ Como consecuencia de la socialización, algunos elementos de la sociedad y de la
cultura pasan a ser parte integrante de la estructura de la personalidad psíquica,
hasta el punto de convertirse en parte del contenido de dicha estructura.
-‐ Gracias a la integración de elementos socioculturales en la personalidad, el actor
social apenas advierte el peso del control social, de los imperativos y exigencias
que le impone el medio social.

Adaptación al entorno social:
-‐ Pertenecer a una colectividad es compartir con los demás miembros ideas o
rasgos comunes suficientes como para identificarse en el nosotros que ella
constituye.
-‐ A nivel biológico y psicomotor, la persona socializada en una cultura y en una
sociedad ha desarrollado unas necesidades fisiológicas, unos gustos y unas
actitudes corporales concretas.
-‐ A nivel afectivo, la expresión de los sentimientos se canaliza a través de las
restricciones y las sanciones sociales.

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-‐ La socialización proporciona, al nivel de pensamiento, unas categorías
mentales, unas representaciones, unas imágenes, unas “maneras de pensar”.

-‐ El resultado normal de la socialización estriba en producir una conformidad
suficiente de las “maneras de obrar, de pensar y de sentir” en cada uno de los
miembros de la colectividad.

7. LOS MECANISMOS DE LA SOCIALIZACIÓN
EL APRENDIZAJE.

Consiste en la adquisición de reflejos, de hábitos, de actitudes, etc., que se inscriben
en el organismo y en la psique de la persona y orientan su conducta. Ejemplo del
perro de Pavlov.

Los procedimientos principales por los cuales se opera el aprendizaje son:

• La repetición
• La imitación
• La aplicación de recompensas y castigos
• Los ensayos y errores.

8. LOS MECANISMOS DE LA SOCIALIZACIÓN :

Herencia o medio social.
-‐ Oposición a principios del siglo XX entre las teorías psicologistas del medio y
las teorías del instinto.
-‐ Hoy en día se admite que una teoría del aprendizaje no puede ignorar ni el
dato hereditario ni la influencia del medio externo.
-‐ Se admite la imposibilidad de ofrecer una explicación satisfactoria del
aprendizaje sin recurrir a la significación que tienen para el sujeto las diferentes
personas que le rodean.

Interiorización del otro.
-‐ A través de la mirada que los demás fijan sobre nosotros las personas
construimos la imagen de nosotros mismos.
-‐ El “sí” (el self): el sentimiento de ser una entidad, una persona que tiene
conciencia de existir, conciencia existencial (Cooley).

George H. Mead.

20
-‐ El “sí” del niño se desarrolla por su identificación con otras personas en los
roles que ellos desempeñan, y en particular por la interiorización de “el otro
generalizado”.

-‐ El niño construye asimismo su “sí” por la discriminación que su propio rol le
permite establecer entre su persona y los demás.
-‐ Por la interiorización de los otros roles, el niño se familiariza con las reglas que
los presiden, con las actitudes que comportan, con los principios que los inspiran
(George H. Mead).

Piaget:
-‐ Egocentrismo puro en la primera infancia
-‐ A partir de los 7 años: cooperación

Sigmund Freud:
-‐ Esclarece o pone en evidencia las relaciones del niño con sus padres,
evidenciando sus raíces sexuales
-‐ En su análisis de las relaciones existentes entre el niño y sus padres,
especialmente durante las fases edípicas, ha puesto de relieve la ambivalencia de
los sentimientos
-‐ La transferencia: la capacidad de transferir a otras personas, a otros roles, a otros
objetos, sentimientos originalmente fijados sobre un objeto, una persona o un rol.

9. TIPOS DE SOCIALIZACIÓN.

Socialización primaria: aquella en que el niño adquiere las primeras capacidades
intelectuales o sociales.
Socialización secundaria: instituciones específicas que proporcionan competencias
más concretas, más abstractas, más definibles.
Socialización terciaria: se relaciona con la integración en sistemas de referencia
distintos a los aprendidos con anterioridad.

Ejemplos de socialización:

-‐ Piaget: fases del desarrollo cognitivo. Cada fase conlleva el aprendizaje de
nuevas capacidades y su desarrollo depende de la capacidad del estadio
precedente

21
-‐ Fase sensomotriz (hasta los 2 años): el aprendizaje de que el entorno contiene
propiedades distintas y estables
-‐ Fase pre-‐‑operativa (de los 2 años hasta los 7): adquisición del lenguaje y de la
capacidad para representar objetos, imágenes y estados del mundo de un modo
simbólico.

Fase operativa concreta (de los 7 hasta los 11 años). Aprendizaje del dominio de
nociones lógicas abstractas. Desaparición del egocentrismo
Fase operativa formal (de los 11 a los 15 años). Comprensión de ideas hipotéticas
con un alto grado de abstracción.

Erikson: etapas de la socialización:

Confianza versus desconfianza (de 1 a 2 años). Si el niño tiene buenos cuidados por
parte de los padres se podrá desarrollar debidamente.
Autonomía versus vergüenza (de 2 a 4 años). Con un trato adecuado el niño
adquiere control sobre sí mismo y se sentirá orgulloso de sí mismo, en lugar de
avergonzado.
Iniciativa versus culpabilidad (de 4 a 6 años). La “etapa del juego”; en esta etapa el
niño debe aprender a socializarse a través del juego, si no lo hace se volverá
temeroso.
Competencia versus inferioridad (de 6 a 14 años). El niño aprende lo básico para
llegar a ser adulto. Si el niño no superó las etapas anteriores con éxito se sentirá
dudoso acerca de su futuro y tendrá complejos de inferioridad.

Identidad versus confusión (14 a 20 años). Un adolescente maduro desarrolla su
conciencia de lo que es bueno y malo para su persona y su lógica lo guía a
desviarse de la delincuencia y adopta un comportamiento social adecuado.

10. AGENTES DE SOCIALIZACIÓN.

La familia:
-‐ La máxima autoridad son los padres, pero normalmente los niños son educados
bajo la autoridad conjunta de varias personas, abuelos, hermanos mayores, etc.
La escuela:
-‐ El niño es influido por otros niños de la misma edad con quienes comparte el
tiempo en la clase (es también un elemento formativo), además el niño está
sometido a la autoridad de los adultos encargados de la docencia y la disciplina.
Grupos de edad:
-‐ Grupos que sólo admiten a personas de la misma edad. Grupos de ancianos

22
-‐ Grupos que se proponen la socialización como objetivo explícito y en los que los
adultos detentan una responsabilidad en la formación de los jóvenes: colonias de
vacaciones, clubs jóvenes de montaña.
-‐ Grupos cuya socialización aparece como un medio utilizado para cumplir ciertas
funciones o ciertas actividades, puramente instrumentales, por ejemplo
asociaciones de estudiantes.
Empresas, sindicatos, movimientos sociales:
-‐ Grupos que establecen su función socializadora en razón de las actividades que
persiguen.
-‐ Estos grupos cumplen por lo general una función socializadora más restringida,
es decir, una función que afecta solamente a un segmento de la personalidad.
Técnicas de comunicación de masas:

-‐ Televisión
-‐ Radio
-‐ Prensa

6. MEDIOS AMBIENTALES DE SOCIALIZACIÓN.

Medios de pertenencia:
Son aquellos en que los agentes de socialización y los socializados están
integrados.
-‐ La familia, por ejemplo
-‐ Medio rural y medio urbano
-‐ Grupo étnico o cultural
-‐ Puede influir mucho sobre la psicología del niño
-‐ Clase social
-‐ Según esta clase social puede influir en las expectativas
de futuro y los aprendizajes

Medios de referencia:
Se trata de aquellos medios de los que un agente de socialización, sin pertenecer a
ellos, toma los modelos y los valores y se inspira en los mismos para ejercer su
acción socializante.
Ejemplo: normas y valores de clase media en televisión
Ejemplo: inmigrantes que se basan en otros valores distintos a los suyos

7. OTROS CONCEPTOS.
Resocialización:

23
-‐ Ruptura de valores y modelos de comportamiento previamente aceptados y
adquisición de otros diferentes.
Instituciones totales.
-‐ Contextos aislados que proporcionan todas las necesidades de sus miembros.
Tienen la capacidad de resocializar.
Lavado de cerebro.
-‐ Después de un interrogatorio aparecen nuevos rasgos con el interrogador como
referencia.
TEMA 4.
INTERACCIÓN SOCIAL Y VIDA COTIDIANA.
INTRODUCCIÓN.

Gran parte de nuestro comportamiento consiste en la realización de actos de
interacción de los cuales no somos plenamente conscientes.
Estos actos están muy estructurados. Dos versiones:
-‐ El análisis de cómo se organiza la vida cotidiana nos da información sobre
procesos sociales más amplios.
-‐ La vida cotidiana tiene una enorme capacidad estructuradora por sí misma.

INTRODUCCIÓN.
-‐ La mejor manera de estudiar este tipo de interacciones es estudiar lo que
pasaría si no aplicáramos las reglas de interacción básica:
-‐ Mirar fijamente; desatención amable; invasión de intimidad; alerta controlada
-‐ Desatención amable.
-‐ Cada individuo indica al otro que se da cuenta de su presencia, pero evita
cualquier gesto que pudiera considerarse atrevido.
-‐ Ejemplos en dónde no se da esa desatención amable o cortés.

EL ESTUDIO DE LA VIDA COTIDIANA.
Existen 3 razones para que sean importantes el estudio de la interacción social:

1) Las rutinas cotidianas estructuran y conforman lo que hacemos.
2) El estudio de la vida cotidiana nos revela de qué manera actuamos los seres
humanos de forma creativa para conformar la realidad. Los individuos perciben la
realidad de forma diferente según su procedencia e intereses.
3) El estudio de la interacción social en la vida cotidiana arroja luz sobre sistemas
sociales más amplios.

24
TIPOS DE INTERACCIÓN SOCIAL.
Se pueden distinguir 4 tipos de interacción social:
1. Accidental (contacto social). No planeada y normalmente no repetida
2. Repetida, no planificada.
3. Repetida, no planificada, pero muy común: encuentros diarios con las mismas
personas.
4. Regulada: planeada y regulada por normas externas.

Comunicación no verbal:
-‐ Intercambio de información y significación mediante
movimientos del cuerpo, gestos y expresiones faciales.
-‐ La cara, los gestos y la emoción.
-‐ Uno de los aspectos principales de la comunicación no
verbal es la expresión facial de la emoción.

-‐ Paul Ekman han elaborado lo que ellos llaman el Sistema de Códigos de la
Actividad Facial (FACS) para describir los movimientos de los músculos de la cara
que dan lugar a ciertas expresiones.
-‐ Los estudios de Ekman dan lugar a pensar que la expresión facial de las
emociones son innatas al ser humano.
-‐ Existen también factores individuales y culturales que influyen en la forma de
los movimient. faciales y la pertinencia de su uso.

El género y la comunicación no verbal:
En las sociedades en las que el conjunto de hombres domina a las mujeres, ellos
pueden sentirse más libres que ellas a la hora de establecer contacto visual con
desconocidos.
Diferencias de género en la comunicación no verbal.
El hombre tiende a sentarse de manera más relajada.
Las mujeres tienden a aproximarse más a la persona con quien hablan.
Las mujeres muestran más claramente sus emociones.
Las interacciones a pequeña escala refuerzan la desigualdad.

LAS REGLAS SOCIALES DE LA INTERACCIÓN.
La etnometodología:
Estudio de los métodos que la gente emplea para dar sentido a lo que hacen los
demás y, especialmente a lo que dicen
Sólo podemos dar sentido a lo que se dice en las conversaciones si conocemos el
contexto social que se esconde detrás de las palabras. Ejemplo

25

La complicidad:
Las palabras empleadas en el habla cotidiana no siempre tienen significados
precisos, y nosotros “fijamos” lo que queremos decir mediante sobreentendidos
implícitos.

Los experimentos de Garfinkel
La estabilidad y el significado de nuestra vida social cotidiana dependen del hecho
de que compartimos presupuestos culturales implícitos sobre lo que se dice y su
por qué
Muchas de las “normas” de la conversación cotidiana sólo resultan evidentes
cuando alguien las infringe. Ejemplo

El “vandalismo interaccional”
Nos sentimos más cómodos cuando las convenciones tácitas del habla
intrascendente se respetan.

El “vandalismo interaccional”
¿Qué ocurre en las situaciones del mundo real cuando la gente “causa problemas”
con su forma de conversar?
En un estudio estadounidense utilizaron la técnica de “análisis de la conversación”
para comparar una selección de intercambios callejeros con muestras el habla
cotidiana.

El vandalismo interaccional se utiliza para describir casos en los que un
subordinado rompe las bases tácitas de la interacción cotidiana que son válidas
para los más poderosos. Este concepto está vinculado a las estructuras de clase,
género y raza.

Lapsus:
Pequeñas apariciones del inconsciente en la conversación normal
Gritos de respuesta
Son aquellos tipos de manifestaciones que no constituyen habla propiamente
dicha, sino que consisten en una serie de exclamaciones. Ejemplo

LA INTERACCIÓN DE LA CARA, EL CUERPO Y EL DISCURSO.
Encuentros:
Interacción no focalizada. Siempre que en una situación dado los individuos
acusan de alguna manera la presencia de los demás.

26
Interacción focalizada. Tiene lugar cuando los individuos atienden directamente a
lo que otros dicen o hacen.
Para Goffman, una unidad de interacción focalizada es un encuentro, y gran parte
de nuestra vida cotidiana consiste en encuentros con otros individuos
Goffman distingue entre las expresiones que los individuos “ofrecen” y las que se
les “escapan”.

Manejo de la impresión:
Rol social: son expectativas socialmente definidas que tiene una persona de
determinado estatus o posición social
A las personas les preocupa cómo las ven los demás y utilizan muchas formas para
manejar la impresión, con el fin de que otros respondan como ellas desean. Muchas
veces esto se hace sin prestarle una atención consciente. Ejemplo
Los roles sociales que adoptamos dependen en gran medida de nuestro estatus
social, que puede variar en función del contexto social

Estatus atribuido. Se le asigna a la persona en función de factores biológicos como
la raza, el sexo o la edad.
Estatus conseguido. El que se logra a través del propio esfuerzo
En todas las sociedades hay unos estatus que tienen prioridad sobre todos los
demás y que determinan la posición social general que ocupa una persona: estatus
maestros y los más habituales son los que se basan en el género y en la raza.
Regiones delanteras. Las situaciones en los que los individuos asumen papeles
formales
Regiones traseras. Aquellas en las que la gente recoge sus útiles y se prepara para
la interacción en situaciones más formales. Estas regiones son como el espacio
entre bastidores de un teatro. Ejemplo.

Espacio personal

Distancia íntima. De hasta 45 centímetros, está reservada para muy pocos
contactos sociales.
Distancia personal. Desde 45 centímetros hasta poco más de un metro; es la
distancia normal en los encuentros con amigos y personas más o menos conocidas.
Distancia social. Desde poco más de un metro hasta 3 metros y medio, es la que
normalmente se mantiene en situaciones formales como entrevistas
Distancia pública. Mayor de 3 metros y medio, que mantienen quienes actúan
ante un público.

EL CONSTRUCCIONISMO SOCIAL.

27
-‐ Cree que lo que los individuos y la sociedad perciben como realidad no es
más que una “construcción”, una creación de la interacción social entre esos
individuos y los grupos.
-‐ La labor del construccionismo social es analizar los “procesos” por los que los
individuos llegan a percibir como real lo que es “real” para ellos.
-‐ Ejemplo de Aaron Cicourel y su estudio sobre la delincuencia juvenil.
-‐ Algunos sociólogos han criticado el construccionismo porque no acepta que
las grandes fuerzas sociales tienen una poderosa influencia en los resultados
sociales observables.
-‐ En vez de presuponer que existe una realidad social objetiva, el
construccionismo social trabaja para documentar y analizar los procesos mediante
los cuales se erige dicha realidad con el fin de que ella misma sirva después para
confirmar su existencia.

INTERACCIÓN SOCIAL EN EL CIBERESPACIO.
-‐ Los defensores de la comunicación virtual dicen que ésta enmascara los
marcadores identificativos y asegura que la atención se centre exclusivamente en el
contenido del mensaje.
-‐ La interacción electrónica puede ser liberadora y capacitadora, ya que las
personas pueden crear sus propias identidades virtuales y hablar más libremente
de lo que podrían hacerlo en cualquier otro lugar.
-‐ A pesar de las comunicaciones indirectas, parece que los humanos todavía
valoramos el contacto directo. Ejemplos.
-‐ Compulsión de la proximidad. La necesidad que sienten los individuos de
encontrarse personalmente o en interacciones personales.

TEMA 5. CONFORMIDAD Y DESVIACIÓN.

ADAPTACIÓN SOCIAL.

Adaptación de la persona al entorno social total:
-‐ Los mecanismos de la socialización (aprendizaje e interiorización del otro) + la
influencia de los agentes de socialización + la presión de los medios de
pertenencia + la presión ejercida por los medios de referencia.
-‐ Para que haya adaptación a un medio social es necesario que se haya unas
normas, valores y símbolos compartidos por todos.
-‐ Noción psicológica de adaptación/noción sociológica de conformidad
(nivelación y uniformación de conductas).

28
ADAPTACIÓN Y CONFORMIDAD.

-‐ La adaptación no significa necesariamente conformidad social.
-‐ La socialización implica, en toda colectividad, una parte mayor o menor de
adaptación a la autonomía personal.
-‐ Se encuentra en los medios de no conformismo y de anticonformismo, la misma
gradación de estricta conformidad, de tolerancia o de aceptación de la libertad y de
la innovación que en cualquier otro medio.

ADAPTACIÓN INNOVADORA.

-‐ Hay veces que la adaptación al medio cobra la forma de un deseo de
transformar ese medio, de aportarle elementos nuevos y de ejercer sobre él una
acción dinámica.
-‐ La socialización puede dar como resultado natural una adaptación social que se
expresa tanto en el deseo de transformar el medio o de innovar como en el deseo
de conformarse al mismo.

ADAPTACIÓN PATOLÓGICA.

-‐ Las conductas patológicas pueden resultar de una socialización “normal”,
dependiendo del medio en el que las conductas reprobadas por la sociedad global
son toleradas o consideradas como algo que casi no se da por supuesto.
-‐ En otros casos, las conductas patológicas pueden ser el resultado de las mismas
frustraciones e inseguridades que suscitan en otros el deseo de reforma social o
innovación.


El margen que separa a la adaptación social innovadora o dinámica de lo que
puede considerarse como una “falsa adaptación patológica” no es a menudo muy
grande, porque cabe encontrar en el origen de ambas los mismos mecanismos
psico-‐‑sociales.
TEMA 5. CONFORMIDAD Y DESVIACIÓN.

ADAPTACIÓN SOCIAL.

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Adaptación de la persona al entorno social total:
-‐ Los mecanismos de la socialización (aprendizaje e interiorización del otro) + la
influencia de los agentes de socialización + la presión de los medios de
pertenencia + la presión ejercida por los medios de referencia.
-‐ Para que haya adaptación a un medio social es necesario que se haya unas
normas, valores y símbolos compartidos por todos.
-‐ Noción psicológica de adaptación/noción sociológica de conformidad
(nivelación y uniformación de conductas).

ADAPTACIÓN Y CONFORMIDAD.

-‐ La adaptación no significa necesariamente conformidad social.
-‐ La socialización implica, en toda colectividad, una parte mayor o menor de
adaptación a la autonomía personal.
-‐ Se encuentra en los medios de no conformismo y de anticonformismo, la misma
gradación de estricta conformidad, de tolerancia o de aceptación de la libertad y de
la innovación que en cualquier otro medio.

ADAPTACIÓN INNOVADORA.

-‐ Hay veces que la adaptación al medio cobra la forma de un deseo de
transformar ese medio, de aportarle elementos nuevos y de ejercer sobre él una
acción dinámica.
-‐ La socialización puede dar como resultado natural una adaptación social que se
expresa tanto en el deseo de transformar el medio o de innovar como en el deseo
de conformarse al mismo.


-‐ Las conductas patológicas pueden resultar de una socialización “normal”,
dependiendo del medio en el que las conductas reprobadas por la sociedad global
son toleradas o consideradas como algo que casi no se da por supuesto.
-‐ En otros casos, las conductas patológicas pueden ser el resultado de las mismas
frustraciones e inseguridades que suscitan en otros el deseo de reforma social o
innovación.


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El margen que separa a la adaptación social innovadora o dinámica de lo que
puede considerarse como una “falsa adaptación patológica” no es a menudo muy
grande, porque cabe encontrar en el origen de ambas los mismos mecanismos
psico-‐‑sociales.
TEMA 7.
TEORÍAS DE LA DESVIACIÓN: ANOMÍA, DESVIACIÓN
Y CONTROL.

ANOMÍA Y TENSIÓN.

Anomia: ausencia de normas
Teorías de la tensión:
Estas teorías parten de la idea de que las estructuras sociales pueden animar a los
individuos a cometer crímenes. Se produce tensión en dos sentidos:
Estructural.
Individual.

Durkheim. Distingue dos formas de sociabilidad diferentes: la solidaridad
mecánica y la solidaridad orgánica. El paso de una a otra es la característica
principal de la modernidad. La gente actúa mejor cuando experimenta las normas
como cercanas y restrictivas.
La falta de asunción de las normas se conoce como anomía.

Merton. La anomía es la tensión entre fines socialmente aceptados y medios
disponibles.
Merton no piensa que la sociedad desanime a los individuos a cometer actos
desviados, todo lo contrario.
La sociedad norteamericana promueve los valores del éxito.
El deseo de tener éxito es libremente accesible para todo el mundo: es gratis para
todas las clases. Los medios institucionalizados y legítimos de lograr éxito no están
disponibles libremente para cualquier clase de persona
Algunas personas recurrirán a medios ilegítimos para conseguir el éxito.
No todos respondemos la presión de la desviación del mismo modo

Albert Cohen (1955). Intenta explicar la aparición de las bandas juveniles y la
pequeña delincuencia juvenil. Todos buscan estatus social pero no todos pueden
alcanzarlo.

31
La escuela subraya los valores de éxito de las clases medias.
Las subculturas de la delincuencia aparecen como frustración de estatus basada en
la clase, normalmente en contextos urbanos pobres, y resultan en mala voluntad y
oposición a los representantes de la cultura de la clase media.
La acción de las bandas urbanas está dirigida simplemente a la definición del
estatus dentro de la banda y a consolidar la lealtad al grupo.

Albert Cohen (1955).
La gente que entra dentro del ciclo del crimen está sujeto a dos variables:

Social: influencia del grupo de iguales
Psicológica: reacción de frustración debida al bloqueo de las aspiraciones de
estatus.
Cloward y Ohlin (1960). Oportunidad diferencial ilegítima. No todo el mundo
tiene las mismas oportunidades de transgredir las normas. Hay medios que son
adecuados para la realización de actividades desviantes y que no están disponibles
para todo el mundo.

Cloward y Ohlin (1960).Hay tres tipos de oportunidad ilegítima, en función de la
capacidad de acceso a tres subculturas diferentes:

Subcultura criminal. Hurtos, robos y desordenes.
Subcultura del conflicto. Acceso al estatus por medio del ascenso en una banda.
Subcultura de retirada. “Doble fallo”: expulsados de los otros contextos culturales.

TEORÍAS DEL CONTROL.
-‐ Es la ausencia de control social lo que causa desviación.
-‐ Hischi (1969): los actos desviantes tienen relación con los lazos que se
establecen con la sociedad; si el lazo se debilita se cometen actos desviantes
-‐ 4 vías por las que los individuos establecen lazos con la sociedad: lazos
personales, implicación, actividades convencionales y creencia en los valores
morales.
-‐ Reckless (1961): contención de los impulsos errantes (control interno y externo)
-‐ Braithwaite (1989): el principal sistema de control social es la vergüenza, por lo
tanto son los sistemas de control social informales los que mejor funcionan como
castigo.
-‐ Vergüenza
-‐ Desintegrativa: se estigmatiza al “proscrito”, se le rechaza

32
-‐ Reintegrativa: generación de un sentimiento de culpabilidad mientras se
muestra respeto o perdón.

La teoría de la disuasión.
Se parte de la idea de que la gente es básicamente racional. Si el beneficio de
cometer un crimen es mayor que su coste, se tenderá a cometerlo. El castigo evita el
crimen y la falta de castigo lo refuerza.

Tres aspectos del castigo que son importantes:
-‐ La severidad
-‐ La certidumbre
-‐ La rapidez
El castigo consigue dos tipos de disuasión:
-‐ General y específica,

CRITICAS A LAS TEORÍAS DEL CONTROL.
Hay distintos tipos de control:
-‐ Directo: castigo y refuerzo
-‐ Indirecto: por medio de la conciencia
-‐ Interno: influencia en el comportamiento
-‐ Por satisfacción de bienes
-‐ Cuanto más severo es el delito más fácil es cometer crímenes
-‐ Las reglas se aplican sólo a unos crímenes
-‐ El propio control puede ser causa de desviación
TEMA 8. TEORÍAS DE LA DESVIACIÓN: ETIQUETAJE.

ETIQUETAJE.

Idea central: la asignación de la etiqueta de desviado tiene consecuencias tanto
para las personas que la reciben como para los que la otorgan.

-‐ La teoría del etiquetaje continúa la tradición del interaccionismo simbólico.
-‐ Los comportamientos no son desviados en sí mismos, son las reacciones de los
miembros de la sociedad los que los definen como tales.
-‐ La desviación es un proceso dinámico de interacción simbólica entre desviantes y
no desviantes.

33

¿Quién aplica la etiqueta de desviado?

Consecuencias de la aplicación de la etiqueta:

o Para el etiquetado las consecuencias son negativas. El etiquetaje
refuerza el comportamiento etiquetado.

o El etiquetaje tiene consecuencias positivas para la comunidad que lo
realiza. La desviación puede ser un elemento importante en el control de
la estabilidad del grupo.

-‐‑Desviación primaria.
-‐‑Desviación secundaria.

Proceso de desviación:

1.Desviación primaria.
2.Castigo social.
3.Más desviación primaria.
4.Castigos más fuertes y rechazo.
5.Más desviación, con resentimiento.
6.Crisis en la capacidad de tolerancia, que da lugar a castigos formales.
7.Reforzamiento de la conducta desviada como reacción a la estigmatización.
8.Aceptación final del estatus social de desviado.

CRITICA AL ETIQUETAJE.

Critica positiva.

• Las personas de más estatus incurren en menos conductas desviadas que las de
menos.
• Las personas con problemas de salud mental u otras etiquetas negativas tienen
más dificultades que los demás en encontrar trabajo, tener amigos, una pareja o
cualquier oportunidad para conseguir un objetivo.

Critica negativa.

34
• Esta teoría no es capaz de responder a la pregunta de qué es lo que causa la
desviación en primer lugar.
• No siempre la etiqueta lleva al individuo a tener conductas desviadas (hay
algunos estudios que no refutan los datos del etiquetaje).
• La teoría del etiquetaje no es capaz de explicar las conductas desviadas ocultas.
Hay muchos ejemplos. Desde este punto de vista, parecería que los
“poderosos” no podrían nunca ser etiquetados para efectuar conductas
desviadas porque ellos son los que tienen potestad para etiquetar.

ETIQUETAJE.


no desviantes.







35
9.Desviación primaria.
10. Castigo social.
11. Más desviación primaria.
12. Castigos más fuertes y rechazo.
13. Más desviación, con resentimiento.
14. Crisis en la capacidad de tolerancia, que da lugar a castigos formales.
15. Reforzamiento de la conducta desviada como reacción a la estigmatización.
16. Aceptación final del estatus social de desviado.


Critica positiva.

menos.

Critica negativa.


ETIQUETAJE.


36
no desviantes.







17. Desviación primaria.
18. Castigo social.
19. Más desviación primaria.
20. Castigos más fuertes y rechazo.
21. Más desviación, con resentimiento.
22. Crisis en la capacidad de tolerancia, que da lugar a castigos formales.
23. Reforzamiento de la conducta desviada como reacción a la estigmatización.
24. Aceptación final del estatus social de desviado.


Critica positiva.

menos.

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Critica negativa.


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