EDUCACIÓN

1. LA EDUCACIÓN DURANTE LA REVOLUCIÓN
Fue un conflicto armado que tuvo lugar en México, dando el 20 de noviembre de 1910.
Históricamente, suele ser referido como el acontecimiento político y social más importante del
siglo XX en México. La revolución mexicana buscaba la justicia social. Se presentaban
frecuentemente condiciones que hacían necesarias luchas para buscar soluciones que los
beneficiaran, es decir, se hacían procesos revolucionarios que resolvieran las contradicciones de
sociedad nacional radicalmente las estructuras económicas, políticas y sociales del país.
La Revolución fue un movimiento primordialmente democrático, ya que luchó por las libertades
y derechos sistemáticamente conculcados por la elite porfirista: libertades de expresión, de
manifestación y de creencias, el sufragio efectivo, el derecho de huelga, la educación gratuita, el
derecho a la tierra, etc.
Siendo la educación pública, laica y gratuita uno de los más importantes logros del movimiento
revolucionario iniciado hace 90 años, es relevante referir las vicisitudes históricas por las que
aquélla tuvo que pasar hasta cristalizar en lo que es hoy el complejo sistema educativo nacional.
En la eclosión revolucionaria, el rubro educativo fue motivo de honda preocupación, no obstante
que en los planes revolucionarios más importantes (San Luís, de Guadalupe, de Ayala, etc.) no se
explicitaban demandas sobre la materia. Sin embargo, el Programa del Partido Liberal de los
hermanos Flores Mogón y otros precursores de la Revolución sí recogió puntualmente este
aspecto. En él se plantea la multiplicación de las escuelas primarias, la obligación de impartir
enseñanza laica, la obligatoriedad de la instrucción hasta los 14 años y la importancia de pagar
salarios decorosos a los maestros. En la etapa de escisión del movimiento, la Soberana
Convención Revolucionaria de abril de 1916 incluyó en su Programa de Reformas Político-
Sociales la necesidad de establecer escuelas rudimentarias en toda la república, fundar escuelas
normales en cada estado y elevar las percepciones de los profesores.
PRINCIPALES HECHOS
En 1910, Porfirio Díaz se reeligió por sétima vez, después de encarcelar al candidato opositor
Francisco Madero. Pero éste, al salir de prisión, hizo un llamado a la rebelión nacional y fue

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seguido por líderes populares como Pancho Villa y Emiliano Zapata. Al verse acorralado, Porfirio
Díaz renunció el 25 de mayo de 1911, y huyó a Europa.
Victorioso, Madero restauró la Constitución de 1857, implantó el sufragio popular y prohibió la
reelección. Pero las masas campesinas clamaban por reformas económicas, y el jefe guerrillero
del sur Emiliano Zapata propuso el Plan de Ayala, para distribuir tierras entre los trabajadores.
Lo apoyó Pancho Villa desde el norte del país. Mientras tanto los sectores conservadores
(hacendados, la Iglesia) apoyaron al ministro Victoriano Huerta, quien traicionó a Madero y lo
mandó asesinar en 1913.
Después de dos años de caos político y social, a fines de 1915 tomó el poder Venustiano
Carranza, quien en 1917 promulgó la Constitución de Querétaro, donde se implantaban
importantes reformas como: la jornada laboral de 8 horas, la indemnización por accidentes de
trabajo, la libertad de creencias, la reforma agraria y la nacionalización del petróleo.
En 1920, Venustiano Carranza fue asesinado por los partidarios de Álvaro Obregón, quien poco
después tomó el poder. Para muchos la muerte de Carranza marca el fin de la Revolución
Mexicana. Sin embargo, los conatos de violenciacontinuaron hastaque en 1934 llegóal gobierno
don Lázaro Cárdenas, e hizo realidad la reforma agraria y la expropiación de los yacimientos
petroleros.
EDUCACIÓN POPULAR
Es una corriente educativa y política que nace desde el cono sur, desde los pueblos indígenas de
Latino América, del campesinado, de los afros, desde los sin trabajo, desde los excluidos y las
excluidas, desde el pueblo en general que ha sido aislado por políticas burocráticas. Es un
proyecto político que le apunta a la liberación de los pueblos desde su territorio y desde sus
particularidades, por ello la defensa de la autonomía, la defensa del territorio, la defensa de la
tradición ancestral, la defensa de la educación propia, en fin, la defensa de la vida misma.
La particularidad de la EP en su origen, no es una teorización de conceptos referentes a; sino que
precisamente su origen se elabora en movimientos sociales populares, es decir, no es una
estructura de doctrinas previamente elaboradas; sino es un pensamiento autónomo que se

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construye y se re construyen a partir de la teoría y de la acción. Por tanto es difícil rastrear su
nacimiento ya que no es un aparato estático sino que se va transformando en la medida que los
sujetos se van reconfigurando.
El origen de la EP la podemos rastrear a comienzos de los 60 y finales de los 80, acontecimientos
históricos y pensadores como Paulo Freire (aunque Freire nunca hablo propiamente de la EP,
pero si significo la educación para la libertad, la educación liberadora, en donde influyo
demasiado para el desarrollo de la EP) , fueron configurando un discurso educativo
transformador para los sujetos alienados, como por ejemplo el triunfo del socialismo en Cuba en
el año 1959, el surgimiento de la Teología de la liberación, la crisis del modelo soviético, el
surgimiento de la Investigación acción, la comunicación popular, la redefinición de las ciencias
sociales,sonpor tanto acontecimientos históricos que originan nuevas formas de sentir y pensar,
nuevas formas de organización, nuevas formas de democracia radical que se materializaron en
la revolución sandinista en Nicaragua en donde propiamente se comenzó a dialogar en rigor de
la Educación Popular. A hora bien la EP, no es un aparato estático por su naturaleza de donde
procede; es un proceso mediante el cual se van reconfigurando conceptos en la medida que los
sujetos políticos participan mediante acciones pedagógicas transformadoras. Por tanto no es un
discurso unidireccional sino más bien diverso y autónomo de cara ala liberación de los pueblos
marginados, es decir, construir identidad para la defensa de la vida.
ANTECEDENTES DE LA ESCUELA POPULAR
En 1890 algunos miembros del congreso nacional de la instrucción política se percataron de que
un alto porcentaje de mexicanos vivía bajo un humillante y justicia social, que la riqueza no
hallaba concentrada en pocas manos y que la enseñanza pública estaba reservada para los
privilegiados en las grandes poblaciones y ciudades. Esto hizo que aun antes de iniciarse la
revolución de 1910 surgieran en nuestro país las primeras ideas entorno a una escuela popular.
Esto sería el medio idóneo para llevar la educación al todo el país, los supremos ideales de la
educación mexicana debían ser la libertad y la nacionalidad y el instrumento para lograrlo la
escuela popular. Los cambios más relevantes que registra la educación corresponden,

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generalmente, con las transformaciones sociales que emanan de las revoluciones que además
ocurren en el ámbito de la ciencia y la tecnología, así como de las transformaciones en las
estructuras económicas y políticas, esto es, en los ilimitados campos de la cultura. Ahora bien, ,
cuando esta revolución en la educación se vincula con los cambios en otras instituciones sociales
en que se apoya, tenemos resultados que se tornan imperecederos explica Mejía Zúñiga. Como
antecedente importante tenemos a la escuela lancasteriana, que nació en el seno mismo del
imperio iturbidista con una concepción diferente de educación. Tampoco podemos descartar o
dejar de lado la dinámica administración de Valentín Gómez Farías, o del doctor Mora, quienes
plasmaron en normas del derecho positivo la filosofía educativa de la naciente nación, en la
época pos independentista, y que semanifestó apartir de larevolución de Ayutla, que seexpresó
jurídicamente en la Constitución Política de 1857. Según la comisión de enseñanza elemental
obligatoria del propio congreso, formada por los maestros Enrique C. Rebsamen, Miguel E.
Martínez y Manuel zayas proponía que en lugar de hablar de “enseñanza elemental”, se
dijera “educación popular”. Con este cambio se quería significar el espíritu que debía animar a
la educación en México: el de la unificación nacional por medio de la educación. La nación debía
incorporar a todos sus miembros mediante lainstrucción públicay obligatoria. La palabrapopular
es más comprensible por que no determina el grado especifico de enseñanza sino que refiere a
la cultura general que se considera como un mínimo indispensable para el pueblo en todos los
países civilizados como nuestros trabajos tienden no solamente tal cualgrado de enseñanza, sino
a elevar el nivel de la cultura popular. Gracias a la dictadura de Porfirio Díaz, que pone al poder
al servicio de los explotadores del pueblo el trabajador mexicano ha sido reducido la condición
más miserable, en donde quiera que prestan sus servicios,obligado a desempeñar una dura labor
de muchas horas, por un jornal de unos cuantos centavos. El capitalista impone su apelación las
indicciones del trabajo que siempre son desastrosas para el obrero y este tiene que aceptarlas
por dos razones: primero la miseria lo hace trabajar a cualquier precio, segundo si se revela
contra el abuso del rico las bayonetas de la dictadura se encargara de someterlo. Así es como el
trabajador mexicano acepta las jornadas de 12 o más horas diarias por salarios menores de 75
centavos, y además debe tolerar que los patrones le descuenten de su infeliz jornal diversas

5. LA EDUCACIÓN DURANTE LA REVOLUCIÓN
cantidades para culto católico, fiestas religiosas y cívicas y otros conceptos, aparte por las multas
que por cualquier pretexto se le impone. Una educación para la libertad es lo que se considera
necesario para dar fina latiranía y al obscurantismo. La necesidadde crear nuevas escuelas hasta
dotar el país hasta dotar el país con todas las que reclame toda su población escolar. La escuela
laica preconiza todo lo contrario de la supresión de las escuelas del clero, la escuela laica se
inspira en un elevado patriotismo ajeno a mesquisidades religiosas,quetiene por lema la verdad,
es la única que puede hacer por los mexicanos el pueblo ilustrado, fraternal y fuerte del mañana.