sociologia del conocimiento

1. Instituto universitario del altiplano
Ensayo:
La construcción social de la realidad
Profesora: Georgina Gómez Morquecho
Alumna: Yazmin Quiroz Novia

2. Introducción
Analizaremos como el conocimiento conduce la conducta en la vida diaria, en donde
nos presenta una realidad interpretada por los hombres.
La sociología del conocimiento debe ocuparse de todo lo que se considere “conocimiento
en la sociedad y por lo tanto debe ocuparse de la construcción de la realidad. La realidad de
la vida cotidiana se presenta también como un mundo intersubjetivo, pues no podemos
existir en ella sin interactuar con los demás.

3. Desarrollo
“La construcción social de la realidad” es una obra de las más destacadas para la
sociología escrita por Peter L. Berger y por Thomas Luckmann, puesto que pone como
principal tema para analizar, la realidad.
Ambos autores comienzan con dos ideas que servirán de sustento para su investigación
“Que la realidad se construye socialmente y que la sociología del conocimiento debe
analizar los procesos por los cuales esto se produce”. Dejando claro que la realidad, es un
elemento creado por nosotros mismos, es decir, existe un conocimiento que fundamenta y
da origen a nuestra vida diaria, también, nos muestra que no existe solo una realidad como
la vemos todos los días, si no que existe una realidad objetiva y también una realidad
subjetiva, estas dos conviven en la vida sin que nosotros mismos nos demos cuenta, como
también, sus variadas formas en la que nuestra vida se relaciona a la realidad que nosotros
mismos construimos o que otros han construido sobre nosotros.
Así, se da por desarrollada una obra que nos muestra la realidad como nunca había sido
analizada, buscando lo social e impregnando a la sociología del conocimiento en su teoría
intelectual de formación para el sociólogo.
La construcción social de la realidad y el conocimiento en el cual se trabaja esta
construcción, están ligados, en el sentido de que, la realidad, como tal, está fundamentada
con conocimiento.

4. Este conocimiento llega a ser relativo, por ende lo que es real para mí, no tendría por qué
ser real para el otro, esto lo vemos aplicado en las diferentes regiones del mundo, donde sus
concepciones y fundamentos varían según la geografía de cada una,
Estos procesos por los cuales el conocimiento llega a ser forjado, quedan establecidos
por la realidad, donde, la realidad tiene que ser, justamente, estudiada por la sociología del
conocimiento, ya que las cuestiones que ésta estudia, son propias de la realidad que se
construye dentro de la conciencia del ser social, como decía Marx . Este conocimiento, que
el ser humano tiene por sí mismo, se desarrolla dentro de la sociedad y no fuera de ella. La
propia esencia de la humanidad, está condicionada por sus actividades, donde ellas van
creando un conocimiento propio, que se alberga en las relaciones mismas de la actividad
social. La Sociología del conocimiento, tiene por objeto como estudiar los saberes
adquiridos por la sociedad, ya que cada sociedad genera su conocimiento por relaciones que
son adquiridas por los componentes de la misma.
La forma en que esta ciencia trabaja, nos muestra que, la sociología del conocimiento debe
ocuparse de todo lo que se considere conocimiento en la sociedad , ya que, el conocimiento,
que es un proceso común para cada ser humano, nos muestra como la sociedad se va
entendiendo con su medio y así, el por qué, de su construcción diaria, ya sea desde el
momento que se descubrió el fuego, hasta el momento en que se descubrieron las leyes
físicas de la humanidad, todo conocimiento, acuñado durante el largo proceso universal de
la historia, nos dio una manera de entender nuestra sociedad, una manera en que cada

5. problema iba siendo solucionado y cada solución mostraba un conocimiento adquirido
durante la historia de la humanidad. Así, nuestra realidad social se ha ido construyendo,
con un largo proceso de acumulación de conocimientos propios de las relaciones entre los
componentes que forman nuestra sociedad.
La realidad, es lo cotidiano, aunque existan muchos tipos de realidades, la cotidiano es
tangible a la vida diaria, esta cotidianidad está formada por conocimiento y este
conocimiento es estudiado por los sociólogos y por la sociología del conocimiento.
Esta vida diaria, se tiende a concretar en conductas que son rutinarias, algunas conductas
nos desligan de la atención de la vida cotidiana, aun así, toda acción genera relaciones con
mi día a día y estás relaciones tienen cierta temporalidad que me introducen nuevamente a
mi vida cotidiana, por ejemplo, ver la hora me relaciona con la sociedad, ya que la
temporalidad es coercitiva, ejerce una presión de conducta sobre nosotros, nos hace volver
a la realidad de nuestra vida. Esta realidad, es compartida, hay más actores que yo en el
mundo, el cara a cara diario con las demás personas, nos hace relacionarnos con la
sociedad, esta tiene sus propias reglas, como ya se ha mencionado, la temporalidad, pero no
es la única, existe también el lenguaje, éste posee sus propios códigos, donde el
conocimiento se hace partícipe de manera imperante, el lenguaje es una construcción social
de la realidad, los signos son significados de conocimiento, todos estos signos nos
comunican, como también, nos hacen comunicarnos con nuestra sociedad, a la vez, con
nuestros pares, así forjamos relaciones sociales en medida de un lenguaje común, este
lenguaje, lleno de conocimiento, esta socialmente distribuido entre mis semejantes,

6. “diferentes individuos y tipos de individuos lo poseen en grados diferentes” . Así se
construye socialmente la realidad, con conocimiento gradual y relaciones entre actores.
Ya definida la realidad como construcción social, nos podemos abrir paso a lo que es la
“realidad objetiva”, según Berger y Luckmann, la realidad objetiva se logra entender por el
proceso de institucionalización, este se desarrolla en medida de que, nuestras acciones,
generan rutinas, en consecuencia, nuestras rutinas están determinadas por nuestros roles,
que internalizamos del conocimiento previo, estos roles forman lo que es la institución, por
ejemplo, mis padres son vistos como una institución para mí, ya que ellos, generaron
patrones de conducta, ellos son mis padres y yo, soy su hijo, yo, como ser social, obedezco
a lo que mis padres quieren que yo haga, mis padres forman parte de la institución más
básica de la sociedad, la familia. Yo, desde mi nacimiento hasta mi muerte, existe un
proceso de sedimentación y tradición, es decir, tengo el título que la realidad social me da,
o sea, hijo, para la sociedad, dentro de la institución de la familia, pertenezco y obedezco al
rol de hijo.
Así la realidad objetiva de la construcción social de la realidad se legitima, se consolida y
se cristaliza en la sociedad, dando a entender que el sistema y su relación con los individuos
que la conforman, dependen con un mayor grado en la participación e integración de los
actores sociales.
La realidad subjetiva (la realidad relativa al mundo de las sensaciones del individuo que
interactúa en la sociedad) de la construcción social de la realidad se lleva a cabo a través de
la internalización de la realidad, esta presenta diferentes niveles o capas de internalización,

7. estás son: la internalización primaria, la internalización secundaria y, finalmente, el
mantenimiento y transformación de la realidad subjetiva. De manera simple, la primera se
realiza a través de la socialización del individuo, la segunda es cuando se lleva a cabo la
internalización de la institución como tal, ésta genera problemas propios dentro de la
institución, problemas que tienen que ser tratados, la tercera, es cuando la realidad subjetiva
se mantiene a través de la rutina.
La socialización, se produce dentro de los parámetros propios de la sociedad, es así
cómo ésta se contextualiza dentro de una estructura social definida, ya sea la institución
propia de la familia o cualquiera donde exista una relación de sus componentes con el fin
de internalizar con un fin determinado a un individuo.
La estructura social de la sociedad, permite que la socialización se individualice en
identidades, éstas amparan la subjetividad del individuo y lo hacen permear la realidad
objetiva de la construcción social de la realidad. Es así como “la identidad se forma por
procesos sociales. Una vez que cristaliza, es mantenida, modificada o aun reformada por las
relaciones sociales. Los procesos sociales involucrados, tanto en la formación como en el
mantenimiento de la identidad, se determinan por la estructura social.” Éste proceso se
forma por una contribución de la sociedad al individuo, es así como éste se nutre de la
sociedad y la sociedad se nutre del individuo.

8. Conclusión
El conocimiento, desde esta perspectiva, determina el nivel de integración existente en
un orden institucional dado: “constituye la dinámica motivadora del comportamiento
institucionalizado, define las áreas institucionalizadas del comportamiento y designa todas
las situaciones que en ellas caben”. En este sentido, los roles aparecen como modos de
conducta tipificados y, lo que quizá es más importante, como “realización de la distribución
social del conocimiento”, al concentrarse en determinado tipo de roles el acceso a cierta
clase de conocimiento especializado.
El conocimiento institucionalizado, pues, no se impone de igual forma sobre el conjunto de
individuos; además, existe una relación dialéctica entre conocimiento y base social, lo que a
menudo da lugar a diversos subuniversos de significado dentro del conjunto social. A este
respecto, es muy importante el segundo de los elementos básicos que Berger y Luckmann
señalan en la construcción de la realidad objetiva: la legitimación.
También aquí el lenguaje cumple una función imprescindible: como forma de extender la
comprensión y el sentido de la realidad de una manera consistente y coherente con la
realidad subjetiva de los individuos, y eso tiene lugar, fundamentalmente, a través de la
creación de universos simbólicos.

9. Bibliografía
BERGER, P. y LUCKMANN, T (1968): La construcción social de la realidad. Amorrortu,
Buenos Aires.
MARX, Karl (1974): La ideología alemana. Grijalbo, Barcelona
MANNHEIM, Karl (1941): Ideología y utopía. F.C.E. México