1. +
MAESTRIA EN PEDAGOGÍA
ETICA Y GLOBALIZACIÓN
ALUMNO: DR JOAQUIN ALBERTO ESCAMILLA RODRÍGUEZ
DOCENTE: MTRA. PATRICIA BARBERI

2. +
Globalización
Tendencia de los mercados y
de las empresas a extenderse,
alcanzando una dimensión
mundial que sobrepasa las
fronteras nacionales.
Fuente: diccionario de la real academia española
de la lengua
http://lema.rae.es/drae/?val=globalización

3. +
Ética
 Parte de la filosofía que trata
de la moral y de las
obligaciones del hombre.
 Conjunto de normas morales
que rigen la conducta humana.
Fuente: diccionario de la real academia
española de la lengua
http://lema.rae.es/drae/?val=ética

4. + ETICA Y GLOBALIZACIÓN

5. +
El desafío ético de la globalización
“Una vez derribados la mayoría de los límites que antes confinaban
nuestra potencial acción a un territorio que podíamos inspeccionar,
supervisar y controlar, hemos dejado de poder protegernos, tanto a
nosotros como a los que sufren las consecuencias de nuestras acciones,
de esta red mundial de interdependencias”
Fuente: Zygmunt Bauman, El desafío ético de la globalización, diario el país 20/06/2006 economía

6. +
Fuente: Zygmunt Bauman, El desafío ético de la globalización, diario el país 20/06/2006 economía

7. + ANTECEDENTES
 Lo que llamamos Globalización empieza en la Era de Post Guerra como un medio de
reconstruir Europa gestionado y financiado por Estados Unidos, de manera que pudiese
tener una contraparte comercial con la cual llevar su producción.
 Los liberales y extremistas se apropiaron de la "piel de oveja" para tomar fuerza como
"nueva corriente" pero sin rostro humano.
 Downsizing, movilidad laboral, PAES y otros conceptos tomaron la escena económica en
los últimos 15 años, contribuyendo a una desaceleración económica en lugar de un
desarrollo sostenido: provocar desempleo, disminuye el Consumo, por ende, la
Demanda Agregada, ello disminuye la rotación de inventarios, por lo que se acumulan,
lo cual da pie a disminuir la producción y por ende, a despedir más personal.
 Paralelamente, una sociedad empobrecida requiere de ayuda social a los desempleados
(quienes además dejan de contribuir con impuestos), lo cual conlleva a problemas fiscales.
 Aparece así el problema ético: se promueven políticas cuyos efectos son contrarios a los
esperados por los administrados: un desarrollo económico sin rostro humano.
Fuente: Luis Guillermo Quesada Sibaja. Comentarios a la trascripción de la
Conferencia dictada por Edgar Morin en el marco del Seminario Internacional "Los
Desafíos Éticos del Desarrollo", Buenos Aires, 5 y 6 de septiembre de 2002, como
ejercicio del Curso Doctoral. http://www.monografias.com/trabajos17/etica-y-
globalizacion/etica-y-globalizacion.shtml

8. + Antecedentes
 Al hablar de ética y globalización no podemos obviar la fuerte
conexión que existe entre la noción de desarrollo y la de
globalización.
 Debe de realizarse una crítica ética de la noción misma del
desarrollo y después ver si existe un camino para la integración
ética.
 El concepto y el movimiento histórico de desarrollo posee un
carácter antiético.
 Su carácter es de utilitarismo y de cualidad.

9. +
Desarrollo
Hommo
globalización
economicus
Hombre complejo
“multifactorial”
Rasgos no utilitarios de la vida humana:
amor, pasión, honor, ludismo, etc
Fuente: Edgar Morín, Ética y Globalización, transcripción de la conferecnia plenaria dictada en el marco del
Seminario Internacional “los desafíos éticos del desarrollo” buenos aires, 5 y 6 de septiembre de 2002

10. + El desarrollo del “hommo economicus”
Fuente: Edgar Morín, Ética y Globalización, transcripción de la conferecnia plenaria dictada en el marco del
Seminario Internacional “los desafíos éticos del desarrollo” buenos aires, 5 y 6 de seotiembre de 2002

11. +
Economía, globalización y ética
 Morín afirma: en las sociedades llamadas "desarrolladas" podemos
ver la desintegración de las solidaridades tradicionales de la gran
familia, del barrio, de las comunidades ..., conlleva a pensar que el
ritmo laboral actual tiende a "desintegrar" modelos, pero ello no
es reciente.
 Fueran actividades agrícolas o industriales, guerras, cruzadas o
expediciones imperialistas como las de Carlo Mado, Alejandro
o Isabel I, esos modelos siempre han "pagado" el coste social del
desarrollo social y económico de las sociedades, sea en el 2004,
en 1900, 1300 o cualquier época.
Fuente: Luis Guillermo Quesada Sibaja. Comentarios a la trascripción de la
Conferencia dictada por Edgar Morin en el marco del Seminario Internacional "Los
Desafíos Éticos del Desarrollo", Buenos Aires, 5 y 6 de septiembre de 2002, como
ejercicio del Curso Doctoral. http://www.monografias.com/trabajos17/etica-y-
globalizacion/etica-y-globalizacion.shtml

12. +
Economía, globalización y ética
 Mientras el índice de natalidad sea superior
al crecimiento promedio de la economía,
siempre habrán pobres.
 Los que hoy muchos llaman países
ricos son aquellos que por diferentes
razones experimentaron una reducción
en su tasa de natalidad y mantuvieron
su tasa de crecimiento. (quesada sibaja)
Fuente: Luis Guillermo Quesada Sibaja. Comentarios a la trascripción de la
Conferencia dictada por Edgar Morin en el marco del Seminario Internacional "Los
Desafíos Éticos del Desarrollo", Buenos Aires, 5 y 6 de septiembre de 2002, como
ejercicio del Curso Doctoral. http://www.monografias.com/trabajos17/etica-y-
globalizacion/etica-y-globalizacion.shtml

13. +
Retomando el término ética….
 Esa acumulación de riqueza en esos países favoreció tanto una
elevación en el nivel de vida de la población (calidad de vida,
acceso a servicios, etc.) como también facilitó comportamientos
extremos que de ridículos o excepcionales pasaron a ser
"normales":
 consumo de drogas, libertinaje sexual, etc.,
Esto como reflejo de una situación particular: los consumidores,
satisfechos con el nuevo nivel de vida, deseaban experimentar nuevas
sensaciones y tenían los recursos para ello.
Fuente: Luis Guillermo Quesada Sibaja. Comentarios a la trascripción de la
Conferencia dictada por Edgar Morin en el marco del Seminario Internacional "Los
Desafíos Éticos del Desarrollo", Buenos Aires, 5 y 6 de septiembre de 2002, como
ejercicio del Curso Doctoral. http://www.monografias.com/trabajos17/etica-y-
globalizacion/etica-y-globalizacion.shtml

14. +
Sin embargo…

15. + Tanto a los economistas como a las personas que tienden a la
verborrea se les olvida que ¡la Sociedad no solo está compuesta
de personas, sino que cada una de ellas es diferente!
 Cuyos sentimientos complejos llegan a ser contradictorios y que dan
al piso con cualquier teoría, ya que la única manera de que funcionara
en la práctica al 100% sería que todos y cada uno entendiera de qué se
trata y se comportara de igual manera.
 En la teoría todo funciona aritméticamente pero en la realidad,
las reacciones son diferentes.

16. +
Según Edgar Morín existen tres tipos de
ética en el mundo globalizado..
 Una ética para uno, para su honor para admirarse uno mismo.
 Una ética para la sociedad que se necesita sobre todo en las sociedades
democráticas donde hay un poder de control de los ciudadanos.
 Una ética para la humanidad que hoy en día ha tomado una
significación concreta puesto que allí esta en juego el destino de todos los
humanos).
Fuente: Edgar Morín, Ética y Globalización, transcripción de la conferecnia plenaria dictada en el marco del
Seminario Internacional “los desafíos éticos del desarrollo” buenos aires, 5 y 6 de septiembre de 2002

17. +
 Justamente ése puede ser el origen de la falta de ética y la
corrupción: cada uno se mide de acuerdo a su mejor criterio o
conveniencia.
 Si Morín quiere un desarrollo ético, tenemos que fomentar una
ética que signifique lo mismo para todos.
 Que podamos alimentar el concepto con la sabiduría de diferentes
procedencias es válido, pero que el concepto se aplique de una sola
manera.

18. + ¿cómo conducirse éticamente en un mundo donde lo
bueno de uno es lo malo de otro? Revisemos algunos
autores
 Con Ética de la razón cordial , la Catedrática de Ética y Filosofía
Política de la Universidad de Valencia, Adela Cortina, se hizo
acreedora del Premio Internacional de Ensayo Jovellanos 2007,
reconociéndosele así su empeño por recordarnos que la compasión
es el motor que impulsa la búsqueda de argumentos para construir
un mundo a la altura de lo que merecemos como humanos.
 La ética cívica cordial de cortina se basa en 5 principios.
Fuente: Ética de la razón cordial: educar en la ciudadanía en el siglo XXI Cortina Orts,
A. 2007. Oviedo. Ediciones Nobel sips - revista interuniversitaria de pedagogía social
(issn-1139-1723) nº 15 - marzo 2008 • tercera época

19. + Principios éticos en un mundo
globalizado (cortina 2007)
1. No instrumentalización de las personas
como medios para fines distintos de lo
expresamente humano.
2. Empoderamiento de las capacidades
humanas.
3. Justicia social para distribuir
equitativamente las cargas y los
beneficios.
4. Consideración dialógica de los afectados
por las normas que se deciden.
5. Responsabilidad por los seres
indefensos de la naturaleza.
Fuente: Ética de la razón cordial: educar en la ciudadanía en el siglo XXI Cortina Orts, A.
2007. Oviedo. Ediciones Nobel sips - revista interuniversitaria de pedagogía social (issn-1139-
1723) nº 15 - marzo 2008 • tercera época

20. + Principios Éticos NO NEGOCIABLES, Papa Benedicto
XVI (jornadas de estado sobre Europa 2007)
1. El respeto y la defensa de la vida
humana desde su concepción
hasta su fin natural.
2. La familia fundada en el
matrimonio entre hombre y
mujer
3. La libertad de educación de los
hijos
4. La promoción del bien común en
todas sus vías.
Fuente: Discurso del papa benedicto XVI a los participantes de unas jornadas de estado sobre europa 30-
III-2006
www.vatican.va/holyfather/benedictxvi/apart_exhortations/documents/hf_ben_xvi_exh_2007022_sacra
mentun_caritatis.sp.html

21. +
Principios de la ética islámica
 1. Superioridad del bien que no se equipara al mal:
 2. Calificación ética por la intencionalidad del acto.
 3. Calificación por el conocimiento:
 4. Modalidad personal o reflexiva del acto ético (quien hace el bien lo hace a sí mismo). El que
obra el bien se hace el bien a sí mismo:
 5. Objetividad de los ejemplos éticos, que se remiten a las cosas concretas, reales, como un
árbol, un oasis, etc.:
 6. Optimitud como fin individual a alcanzar, y busca en ello la excelencia:
 7. Trascendencia de los actos de bien, que acrecen nuestro ser y se gozan. Y es una ética que
busca la concreción de la promesa del más allá:
 8. Responsabilidad:
 9. Sociabilidad
 10. La politicidad
FUENTE: Centro de Altos Estudios Islámicos Director: Sheij Alí Al-Husaini Responsable pagina web Abdul Halim
Sale http://www.senderoislam.net/articulo039.html

22. +
Si la mayoría de los principios éticos se
parecen….
¿por qué en la practica las cosas no son
así?
LA RESPUESTA PODREMOS
ENCONTRALA EN LA EDUCACIÓN

24. Educacion
Educación
despersonalizada
Tecnificada
y anónima
¿Que hacer como
educadores?
Recurrir a recursos como la
inteligencia ética y la
reflexión.

25. El docente debe crear la sensibilidad ética que
acabe con la negación que hace cómplice a una
sociedad entera que procura por todos los
medios no ver sus propios males
+

26. Un alumno, así como un buen profesor,
tiene elementos potenciales para hacer
surgir formas de transformación social.
+
Cuando una sociedad permite
que la injusticia se norme, es
una sociedad perversa

27. La situación actual…
 Existe un tema nacional del cual la gente no quiere hablar… o bien
se habla muy en privado…
 Ese gran tema nacional e internacional es que una generación
entera de niños fallara en obtener un grado en la economía global
porque no son capaces de pensar para resolver problemas
abstractos, no son capaces de trabajar en equipo, son incapaces de
distinguir una buena información de una mala o hablar un idioma
adicional además de su idioma natal.
Fuente:
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1568480,00.html#ixzz2JZLK3TQr

28. +no queremos que se repita la historia de
Si
excesos sin ética, de roma y otros imperios,
que presentaron al llegar a su cúspide una
súbita caída…..

29. FUENTE: www.21sthcenturyskills.org

30. En función lineal a mayor capacidad tenga la persona en las habilidades
antes mencionadas, mejor sera su desarrollo, no solo en lo económico… sino en lo
más importante, en su crecimiento como persona integral.
¡Como ser humano universal!
Un ser humano con conciencia civica, amor y respeto por los demas y que se sepa
conducir con una conciencia moral y ética en un mundo donde parece ser, que
cada quien hace lo que quiere…. No lo que necesita… mucho menos… lo que
debe hacer…
Ese es el ser humano que necesita este nuevo mundo globalizado