Ponencia presentada en el Simposium de Arqueología de Lambayeque.

1. Lambayeque: Apuntes históricos para su estudio Congreso de arqueología Region Lambayeque Programa foro urbano Arq. Hugo Wilfredo Torres ReynaEspecialista en Patrimonio Histórico Arquitectónico Chiclayo 30 abril 2009 Colección Rómulo Sessarego

2. Congreso de arqueología Region Lambayeque Francisco Pizarro y sus hombres en el año de 1532 pasan por Lambayeque rumbo a Saña, donde los lugareños les mostraron el camino inca que conducía a Cajamarca y donde capturarían a Atahualpa. Colección Rómulo Sessarego

3. Lambayeque: Apuntes históricos para su estudio Congreso de arqueología Region Lambayeque Inmediatamente después de la conquista del Imperio Inca, Francisco Pizarro comenzó a repartir el Perú entre sus hombres, de acuerdo a los meritos en combate o a su cercanía familiar. Lambayeque fue prontamente encomendado y muchos historiadores han aventurado que el primer encomendero de Lambayeque haya sido Don Juan de Barbarán. Este personaje se distinguió por sus méritos, obteniendo entre otras cosas un escudo de armas y siendo después quien diese sepultura a Francisco Pizarro cuando es asesinado por Diego de Almagro el Mozo. El repartimiento de Lambayeque lo heredaron su esposa e hijos. Colección Rómulo Sessarego

4. Lambayeque: Apuntes históricos para su estudio Congreso de arqueología Region Lambayeque Muchos historiadores han hipotizado que Juan de Barbarán fue el primer corregidor de Lambayeque. Este dato es errado, el primer corregidor es Diego de Verdejo según consta en un testamento que se encuentra en la información de Juan de Barbarán su nieto que reclama las tierras de Lambayeque 100 años después. Juan de Barbarán además es uno de los de la isla del Gallo y cuando murió Pizarro fue quien lo sepultó. En 1538 Juan de Barbarán Bautiza a su hijo Pedro y en 1539 a su hijo Gabriel.

5. Lambayeque: Apuntes históricos para su estudio Congreso de arqueología Region Lambayeque Durante las guerras civiles entre Gonzalo Pizarro y el virrey Blasco Núñez de Vela, en el año de 1543, se menciona brevemente el nombre de Lambayeque: “En Trujillo, se detuvo Gonzalo Pizarro algunos días para organizar mejor su ejército; de allí se dirigió por tierra a Lambayeque, donde recibió un ligero refuerzo de Chachapoyas…” “Historia del Perú bajo la dinastía austriaca”, Sebastián Lorente. Lima 1863, Pag. 61 Colección Rómulo Sessarego

6. Lambayeque: Apuntes históricos para su estudio Congreso de arqueología Region Lambayeque En 1566 el oidor Gregorio González de Cuenca, por encargo de la Real Audiencia, realizó la visita y reducción de las provincias de Trujillo, Huánuco, Saña, Cajamarca y Piura. Muchos historiadores sostienen que la ciudad de Lambayeque aparece en esta época, pero existe documentación histórica que indica que las ciudades de Lambayeque y Chiclayo ya existían en esa fecha. Colección Rómulo Sessarego

7. Lambayeque: Apuntes históricos para su estudio Congreso de arqueología Region Lambayeque En el mes de marzo del año 1983, apareció en el suplemento “Dominical” del diario El Comercio, un artículo escrito por la historiadora María Rostworowski, el cual hablaba por primera vez del diluvio de 1578. Estas querellas se encuentran ampliamente documentadas y nos mencionan por ejemplo que en 1578 en Lambayeque existía una iglesia “que era mejor que la de Lima” (F.218r) y resultó seriamente afectada “La situación movió a los curacas de Lambayeque, Ferreñafe, Tucume, Illimo, Pacora, Jayanca,Cinto, Chiclayo, Chicama y Chocope a presentar sendas probanzas, con testigos, narrando los sucesos del año 1578 y solicitando a las autoridades la suspensión del pago de la tasa. Gracias a esas diligencias han llegado hasta nosotros los detalles de los acontecimientos que narramos aquí”. (Mss. Biblioteca Nacional. BN-534) Colección Rómulo Sessarego

8. Congreso de arqueología Region Lambayeque El padre Francisco Sanchez, clérigo cura de este pueblo declara que el agua se llevó un pedazo del cementerio y que la iglesia que “avia costado mucha cantidad de pesos en oro y que estava hecha muy principal se cayo con las muchas lluvias que cayeron del cielo…” (F.236r.) También sabemos que en esa época en la ciudad de Lambayeque vivían en ella el encomendero, el cacique principal y los indios principales, también contaba ya con “los padres de la doctrina”, el testigo Alonso Mongolla, que fue presentado por el cacique de Lambayeque Martín Farrochumbi, cuenta que: “estaba este testigo quando sucedieron los dichos aguaceros en este pueblo de Lambayeque hasta que acabaron y que vio que salió este rio de la madre en tanta manera que entro en la plaçadeste pueblo y derribo la casa del caçique principal y la casa de los padres de la doctrina y parte de la del encomendero y de la comunidad de dicho pueblo y otras dos de unos principales porque las demás casas de yndios eran de baharaques de caña…” (F.227r.II) Colección Rómulo Sessarego

9. Lambayeque: Apuntes históricos para su estudio Congreso de arqueología Region Lambayeque La refundación Algunos estudiosos aventuran la hipótesis de que después de este evento climático, Lambayeque fue “refundado”, cambiando su ubicación a la que actualmente ocupa. Carlos J. Bachmann escribe: “la población de Lambayeque fue construida al principio a 5 km del mar, pero después fue trasladada a un lugar distante 10 km de la costa, donde hasta hoy existe.” Enrique Brüning fotografió en el año de 1919 las ruinas de la antigua iglesia de Lambayeque viejo, el cual en el día de hoy no se sabe exactamente donde estuvo. He tenido acceso a un documento inédito, custodiado en la Real Biblioteca de Madrid, llamado “Relación de la Provincia de Saña y Lambayeque”, escrito entre 1767 y 1797, donde se refiere a Lambayeque como “El Pueblo de Lambayeque sitto en el camino e real diftante de el antecedente (Monsephu) más de 4 leguas y apartado dos del mar, y es el más numeroso de estos valles; al que se fueron los más vecinos, cuando se perdió la villa de Zaña e que se ha dado noticia. El origen de los indios de este pueblo efta lleno de mal tenidas fabulas, dignas del desprecio. Antes eftuvo inmediato a las orillas y oy a las riberas de su rio…” “Departamento de Lambayeque: monografía histórico-geográfica”, Lima 1922 “Relación de la Provincia de Saña y Lambayeque”, II/2817.--f. 1r-9r. Biblioteca Real de Madrid

10. Lambayeque: Apuntes históricos para su estudio Congreso de arqueología Region Lambayeque En otro documento inédito que se encuentra en el Archivo General de Indias dice: “Fundado a una legua del mar y se traslado a pocos años de su fundación al lugar en el que hoy esta, en la latitud de 6 gr y 12 min.”, estos dos documentos prueban que Lambayeque fue desplazado de su ubicación original. En un documento que data del siglo XVI, llamado “Los repartimientos de Trujillo y los amos que los tienen”, encontrado en la Real Biblioteca de Madrid, podemos leer que el repartimiento de Collique correspondía a Blas de Atienza y podría tributar 1500 pesos y muy poca sustentación para una casa…, el repartimiento de Cinto pertenecía a Diego de Vega y podría dar 800 pesos en ropa y sustentar una casa…, el repartimiento de Lambaieque era de los hijos de Barbarán y podrían dar 1000 pesos aparte de mantener una casa… “Descripción General de la América Meridional”, Madrid 1789. MP- libros Manuscritos. Archivo General de Indias “Los repartimientos de Trujillo y los amos que los tienen... “, II/1960bis.-- f. 170r-171v. Biblioteca Real de Madrid

11. Lambayeque: Apuntes históricos para su estudio Congreso de arqueología Region Lambayeque Lambayeque, para el año de 1580 ya contaba con “curas doctrineros” y probablemente existían ya las llamadas “ramadas”, que eran pequeñas capillas construidas a la usanza de los antiguos mochica, en algunos documentos que se encuentran en el Archivo General de Indias, se narra que cuando se nombraba un nuevo cacique, esta ceremonia se hacía en una ramada. Las ramadas que existieron fueron la de San Pedro, la de Santa Lucía, la de San Roque y la de Santa Catalina, en el año de 1691 se comenzó la construcción de la catedral de Lambayeque. Colección Rómulo Sessarego

12. Lambayeque: Apuntes históricos para su estudio Congreso de arqueología Region Lambayeque En el mes de agosto de 1616, los padres de la Compañía de Jesús (jesuitas), parten de Sevilla rumbo a Panamá, llegando dos meses después al puerto de Paita, el 1 de enero de 1618. “…Partimos de Paita el dia de los Reyes de mil seicientos dieciocho, llegaríamos el siguiente a San Miguel de Piura…” En este puerto se dividen y una parte de los padres jesuitas viajaran por tierra hasta Lima, mientras que el padre Martín Vásquez continuará navegando y desembarcará en el puerto del Callao. Este viaje por tierra es muy interesante porque nos narra el camino que siguieron los padres jesuitas y las ciudades que fueron encontrando a su paso hasta llegar a la ciudad de Lima. Mission a las Indias, Geronimo Pallas de la Compañía de Jesús, 1620. Pag 204. ARSI Roma Colección Rómulo Sessarego

13. Lambayeque: Apuntes históricos para su estudio Congreso de arqueología Region Lambayeque En el año de 1623 aparece un testimonio de la escritura de donación inter vivos de la huerta y tierras denominadas “Miraflores” en términos y jurisdicción de la ciudad ed Trujillo que el general Dn. Juan de Avendaño, vecino feudatario de aquella ciudad otorgó a favor de la Compañía de Jesús y del Colegio que entonces se trataba de fundar; y en su nombre aceptó la donación el Padre Andrés Sanchez, Rector de dicho colegio: se otorgó este instrumento el 9 de diciembre de 1623 por ante el escribano Juan de Toledo. Colección Rómulo Sessarego

14. Lambayeque: Apuntes históricos para su estudio Congreso de arqueología Region Lambayeque En 1618, 40 años después del diluvio de 1578, Lambayeque se habría ya desarrollado y adquirido una importancia relevante como ciudad costera, se había convertido en una ciudad grande para la época y donde los muchos viajeros que pasaban, quedaban impresionados de sus tierras fértiles y de su gente:“...De allí pasamos a Lambayeque, pueblo grande y de buen temple en tierra, abundante en trigo y de frutas de castilla y de las Yndias. Riegala un rio lleno de pescado, sus moradores muestran ser buenos christianos y no son malentendidos, encuentranse delante de unos paredones residuo de aquel gran camino real, que en otro tiempo el YngaGuaynucava o como dicen los que mexor hablan Guaynacapac, que se labro para venir por los llanos de la ciudad del Cusco hasta Quito, distancia de quinientas leguas…” Colección Rómulo Sessarego

15. Lambayeque: Apuntes históricos para su estudio Congreso de arqueología Region Lambayeque “Los padres en continuación de su viaje pasaron por Jayanca y Firriñafe, pueblos de Yndios, y llegaron a Saña, colonia de españoles.” En el año de 1689 se sabe que existía ya un hospital dirigido por los sacerdotes de la orden de San Juan de Dios, Felix de Parres, padre jesuita, escribe la Relación de las misiones jesuitas de Saña y Lambayeque, dirigida al Provincial Francisco Xavier: “Assi llegamos al grande y numeroso pueblo de Lambayeque, distante 40 leguas de este colegio…” “Ay en esta ciudad un hospital, que esta a cargo de los religiosos de San Juan de Dios…” Idem. Pag. 218 Relación de las misiones de Saña y Lambayeque, 10 mayo 1689. Felix de Parres. Fol. 7r-9v. ARSI Roma Colección Rómulo Sessarego

16. Lambayeque: Apuntes históricos para su estudio Congreso de arqueología Region Lambayeque En el año de 1689 se sabe que existía ya un hospital dirigido por los sacerdotes de la orden de San Juan de Dios, Felix de Parres, padre jesuita, escribe la Relación de las misiones jesuitas de Saña y Lambayeque, dirigida al Provincial Francisco Xavier: “Assi llegamos al grande y numeroso pueblo de Lambayeque, distante 40 leguas de este colegio…” “Ay en esta ciudad un hospital, que esta a cargo de los religiosos de San Juan de Dios…” En este mismo documento se deja constancia de la riqueza del pueblo de Lambayeque: “…en el pueblo de Lambayeque salieron a costear la mission todos los años, los vecinos, principales y curas de el, y con efecto traian grandes gruesas de plata, que no se les admitía: para que hubiesen entendido que solo buscábamos el rico tesoro y preciosa margarita de sus almas, para enriquecerlas mas con la gracia-admitimos si sustento y comida, que con amor y mucha estimación, costio el corregidor de la ciudad de Saña, en la cual fueron maiores las ofertas: porque Don Francisco de Palma, exemplar y rico sacerdote prometió costiar todos los años padres que hiciesen mission en aquella desvalida ciudad: y para despues un rico trapiche para fundación de un colegio: y Don Feliz Rodriguez sacerdote hijo de la misma patria promete una estancia calera y su propia casa para que los padres puedan desde luego comenzar su fundación si a vuestra excelencia pareciese conveniente…” Relación de las misiones de Saña y Lambayeque, 10 mayo 1689. Felix de Parres. Fol. 7r-9v. ARSI Roma Idem Colección Rómulo Sessarego

17. Lambayeque: Apuntes históricos para su estudio Congreso de arqueología Region Lambayeque Después de los continuos desastres naturales y saqueos, el ultimo evento que destruyó Saña fue el desborde del rio, el día 15 de marzo de 1720, muchos de los pobladores que tenían su residencia allí, decidieron mudarse a Lambayeque, lo cual reforzó la importancia que ya había adquirido gracias a la bondad de sus fértiles valles y a las actividades económicas que allí se efectuaban: “En el año de 1686 (Saña), el 1ero de marzo fue saqueada por los piratas que saquearon despues a Casma, Santa, Huaura, Pisco y Huayaquil, lo que le atraso mucho; pero despues lo que la arruino enteramente fue una copiosa lluvia de muchos días, junto con una inundación del rio, que crecido con la lluvia la desbarato toda el 15 de marzo de 1720…; Por este motivo muchos de sus moradores se han avecindado en un pueblo a dos leguas del mar en el camino de Piura a Lima, nombrado Lambayeque, el cual por su cituacion, temperamento y otras proporciones que goza, se ha hecho el mayor y el mas opulento del partido (de Saña) y aun de toda la costa. Tiene cabildo secular con los oficios correspondientes, por lo qual, y por estar allí el subdelegado, es hoy capital del partido. Hay mucha gente honrada y noble…” Colección Rómulo Sessarego

18. Congreso de arqueología Region Lambayeque Lambayeque en el año de 1767 era una provincia próspera y su principal actividad era la fabricación de jabones, sebos y cordobanes, que se vendían en Lima y en distintas ciudades del Perú: “El comercio según permite el país, es grande en tinas de javon, sevos y cordobanes. Concurren mercaderes con generos de Castilla y de la tierra, assi por el expendio de sus negociaciones, como por ser paso para Lima, Piura y Quito …” “En los arrabales del pueblo de Lambayeque para hacer sevos, javon y cordovanes, se hallan las tinas siguientes: Tina de Velez.- Don Raphael de Velez tiene tenería corriente con 20 esclavos Tina de Yrigoyen.- Don Joachin de Jrigoyen tiene una tenería corriente con 25 esclavos Tina de Texada.- Don Juan de Texada tiene tenería con 22 esclavos Tina de Villapol.- Don Joseph de Villapol y Gastelu tiene tenería corriente con 24 esclavos Tina de Gastelu.-. El licenciado Don Bonifacio Gastelu tiene tenería corriente con 12 esclavos Colección Rómulo Sessarego

19. Congreso de arqueología Region Lambayeque En las referidas tinas se matan todos los años de 60 a 70 manadas de ganado cabrío, componiéndose cada una de 850 cav.zas y en las demás tinas de toda la provincia vale cada cabeza antes de echarla al pasto 8 pesos de plata, manteniéndose en los montes de algarroba de esta provincia pero principalmente de la provincia de Piura. Este es el mayor comercio destos lugares, que ciertamente ofrece utilidad… los citados efectos se venden en la ciudad de Lima y en muchas ciudades desteReyno.” Colección Rómulo Sessarego

20. Lambayeque: Apuntes históricos para su estudio Congreso de arqueología Region Lambayeque En la Obra “Trujillo del Perú” del Obispo Martínez de Compañón en 1779, se aprecia un mapa de Lambayeque donde se puede ver la ubicación de las 4 ramadas, y de las tinas de jabón existentes en esa época. Otra de las actividades económicas de Lambayeque del siglo XVIII era la producción de tabacos, ropas, tejidos y agricultura, además de producción de vino: “Cogen también cantidad de tabacos, que es el comercio principal de este pueblo, que lo hacen bastante rico. También comercian ropas de algodón, como mantelería, tohallas y asi mismo texen esteras finas de juncos delgados que llaman petates. Se coge también vino y mucha azúcar.” La riqueza e importancia de Lambayeque aparece en muchos documentos de la época en la cual el Obispo Martínez de Compañón, elaboró su obra “Trujillo del Perú”; en otro documento escrito por Don Teodoro de Croix en el año de 1789 se lee: “…Jequetepeque es un pueblo de estos valles por la banda del norte de esta costa. Su situación es quasi en el conmedio de las cinquenta leguas que hay del pueblo rico de Lambayeque…” Memoria de los virreyes que han gobernado el Perú durante el tiempo del coloniaje español. Tomo V. Don Teodoro de Croix. Lima librería central de Felipe Bailly. 1859. Pag. 163 Colección Rómulo Sessarego

21. Lambayeque: Apuntes históricos para su estudio Conclusiones Congreso de arqueología Region Lambayeque Lambayeque tuvo dos fundaciones, probablemente la primera después de la conquista del Perú y la segunda después de 1560. Los jesuitas tuvieron a cargo la doctrina de Lambayeque. El primer evangelio en Mochica se escribió en Lambayeque a cargo del Padre Roque de Cejuela. El fenómeno del niño probablemente destruyó gran parte de la ciudad de Lambayeque pero esta volvió a construirse sobre sus escombros. Lambayeque viejo aun no ha sido ubicado y se encuentra perdido, su ubicación probablemente está cerca de Huaca Chotuna. Colección Rómulo Sessarego