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19世紀中國II   Group II
                                                                                 Week III /                           W...
   普遍被認為是文化衝突的明顯象徵   在政治、社會、思想上都有重要的衝擊   放入世界史或世界體系脈絡中的重要價值Ex. 太平天國、〈教案〉、價值觀衝突
   社會人類學家皮羅:「宗                           關注於宗教為了個體或者    教是一種由與在文化上得                            社會做了什麼,以及他的    到規定的超人類存在物...
[教義與儀式]   [宗教經驗]   [宗教組織]
 「大使命」Matthew 28:16-20   十一個門徒往加利利去,到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他,然而還有人疑惑。 耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他...
   十歲時,我開始想到勵志成為一個傳教師。…我祖    父曾經參加過滑鐵盧戰役,他的勇武之血也流傳在    我身上,因此一旦我認耶穌基督為王,基督的命令    「到普天下去為萬民傳福音」,使我願成為十字架    的戰士,自此一心一意要成為一...
   默許/容許時期 (- 1724)   禁制時期(秘密會社時期) (1724-1840)   重要組織:教廷傳信部 (萬民福音部)      Rome 16:25-26 惟有 神能照我所傳的福音     和所講的耶穌基督,並照永古隱藏...
 來源國大宗:英國、美國 重要人物:    倫敦會 馬里遜 (Robert Morrison)    「中文學習對傳道工作的重要性」    1818年在馬六甲創辦英華書院,兼活字 版印刷所。    1843年,英華書院遷至香港,造就許多 香...
 通商口岸成為傳教士進入的起點,並由治  外法權保護 法國對北京的施壓 聖經翻譯工作 《委辦譯本》
 法國的積極心態 教產歸還 傳教自由 信仰自由
   以教廷傳信部為總協調        路線分歧   劃分牧區              參與者:浸信會、長老   由梵蒂岡直屬修會劃分區域       會…    道明會- 福建           財源:由國內信徒捐獻為   ...
   文化衝擊,又叫文化震驚、文化休克。是指一個人    或者一個組織身處不同國家的文化或不一樣的環境    中而經受的一種困惑、焦慮的狀況,未必會產生嚴    重後果。   該辭在1954年由Kalervo Oberg首先提出。    M...
   在堅持「復興」與「拯救」之下,毫無疑問與舊有    中國文化會產生衝突。   Ex. 對祭祖信仰的看法:    「拜祖先有它優美之處,而且對於婚姻的提昇也可能有間接    的助益,但它有更大的害處。這種風俗,它造成社會及道德    的...
   耶穌會先烈企圖以科學活動來爭取人們靈魂得救的    任務   最有效的方法:中國佈道師直接傳道   慈善與關懷:設立孤兒院,戒菸所,天主教學校   透過法國的影響力對當地的司法與政治進行干涉    (禍害無窮)   結論:為了取...
   比起天主教更常使用直接宣講的方式,並且在語言    工作上取得長足的領先   無論是慈善工作與佈道工作的目標都是為了訓練中    國人接受基督教   雖然規模不足,但是對於後續的宗教工作奠定非常    大的基礎,尤其在篩選信徒的工作上。
   在傳統抗拒非常大的情況下,接受新的宗教由同文    同種的本地傳道師進行宣教工作較為順利。Ex. 嚴清華 (1852-1909)    小名阿華,淡水人,馬偕第一位門生,台灣北部最早的歸信者,最後成為台灣北部長老會的主要領導人物。
   此時的信徒大多為社會的邊緣人士,無論是孤兒、    窮人、仕途受阻的知識份子等   但佈道工作使得中國第一次有現代的社會安全保護    網絡,如孤兒院、學校、醫院等等   本地傳道在基督教的傳播中扮演相當重要的角色
感謝大家的配合與聆聽 : )請大家踴躍提問~
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十九世紀中末葉基督教在華傳播 (19th cen. history of China)

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十九世紀中末葉基督教在華傳播 (19th cen. history of China)

  1. 1. 19世紀中國II Group II
  2. 2.    Week III / Week II / Week I /及 與 基 與 基 概 基相 新 督 舊 督 說 督關 秩 宗 秩 宗 與 宗參 序 教第 序 教第 過 教第考 的 在三 的 傳二 程 在一資 相 華週 互 播週 簡 華週料 互 傳 動 過 述 傳介 作 播 摩 程 播紹 用 過 擦 中 之 過 程 過 程 中 程 祥 祥 談 談
  3. 3.  普遍被認為是文化衝突的明顯象徵 在政治、社會、思想上都有重要的衝擊 放入世界史或世界體系脈絡中的重要價值Ex. 太平天國、〈教案〉、價值觀衝突
  4. 4.  社會人類學家皮羅:「宗  關注於宗教為了個體或者 教是一種由與在文化上得 社會做了什麼,以及他的 到規定的超人類存在物進 存在價值與社會功能。 行的在文化上得到規定的  貝拉:「宗教是將人與其 互動所形成的制度。」 中的生存條件聯繫起來的 (An institution consisting of 一套象徵儀式以及其行為」 culturally patterned interaction (亦即面對各種未知或重大的困 with culturally postulated 境時你所需要憑藉的力量) superhuman beings)[實質性定義。] [功能性定義。]
  5. 5. [教義與儀式] [宗教經驗] [宗教組織]
  6. 6.  「大使命」Matthew 28:16-20 十一個門徒往加利利去,到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他,然而還有人疑惑。 耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或譯:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」
  7. 7.  十歲時,我開始想到勵志成為一個傳教師。…我祖 父曾經參加過滑鐵盧戰役,他的勇武之血也流傳在 我身上,因此一旦我認耶穌基督為王,基督的命令 「到普天下去為萬民傳福音」,使我願成為十字架 的戰士,自此一心一意要成為一個宣教師。」 ◦ -- Pastor Dr. George Leslie Mackay
  8. 8.  默許/容許時期 (- 1724) 禁制時期(秘密會社時期) (1724-1840) 重要組織:教廷傳信部 (萬民福音部) Rome 16:25-26 惟有 神能照我所傳的福音 和所講的耶穌基督,並照永古隱藏不言的奧祕, 堅固你們的心。這奧祕如今顯明出來,而且按 著永生 神的命,藉眾先知的書指示萬國的民, 使他們信服真道。
  9. 9.  來源國大宗:英國、美國 重要人物: 倫敦會 馬里遜 (Robert Morrison) 「中文學習對傳道工作的重要性」 1818年在馬六甲創辦英華書院,兼活字 版印刷所。 1843年,英華書院遷至香港,造就許多 香港的基督教人才。
  10. 10.  通商口岸成為傳教士進入的起點,並由治 外法權保護 法國對北京的施壓 聖經翻譯工作 《委辦譯本》
  11. 11.  法國的積極心態 教產歸還 傳教自由 信仰自由
  12. 12.  以教廷傳信部為總協調  路線分歧 劃分牧區  參與者:浸信會、長老 由梵蒂岡直屬修會劃分區域 會… 道明會- 福建  財源:由國內信徒捐獻為 耶穌會-江蘇、安徽、直隸 主,各自有各自的財源, 方濟會-山東、兩湖、山西 募款責任由董事會主導 外方會-四川、雲貴、兩廣 資金較為自主、依靠教產[羅馬公教。] [新教各會。]
  13. 13.  文化衝擊,又叫文化震驚、文化休克。是指一個人 或者一個組織身處不同國家的文化或不一樣的環境 中而經受的一種困惑、焦慮的狀況,未必會產生嚴 重後果。 該辭在1954年由Kalervo Oberg首先提出。 Michael Winkelman等其他學者隨後展開了對文化 衝擊的研究工作。
  14. 14.  在堅持「復興」與「拯救」之下,毫無疑問與舊有 中國文化會產生衝突。 Ex. 對祭祖信仰的看法: 「拜祖先有它優美之處,而且對於婚姻的提昇也可能有間接 的助益,但它有更大的害處。這種風俗,它造成社會及道德 的束縛,貶低無數的活人去侍奉死人,並因它,兒造成一些 家庭的不幸及審判的不公正(原文以重男輕女無後為大為例)。 祭祖也阻礙了一切的改革與進步……祭拜祖先這個古老的儀式 確實是基督教所面臨最不易克服的障礙。因為它已經成為每 個人生活中的一部分,在每個人的心中有著難以卸下的情 感。」
  15. 15.  耶穌會先烈企圖以科學活動來爭取人們靈魂得救的 任務 最有效的方法:中國佈道師直接傳道 慈善與關懷:設立孤兒院,戒菸所,天主教學校 透過法國的影響力對當地的司法與政治進行干涉 (禍害無窮) 結論:為了取得成果而較為不擇手段。
  16. 16.  比起天主教更常使用直接宣講的方式,並且在語言 工作上取得長足的領先 無論是慈善工作與佈道工作的目標都是為了訓練中 國人接受基督教 雖然規模不足,但是對於後續的宗教工作奠定非常 大的基礎,尤其在篩選信徒的工作上。
  17. 17.  在傳統抗拒非常大的情況下,接受新的宗教由同文 同種的本地傳道師進行宣教工作較為順利。Ex. 嚴清華 (1852-1909) 小名阿華,淡水人,馬偕第一位門生,台灣北部最早的歸信者,最後成為台灣北部長老會的主要領導人物。
  18. 18.  此時的信徒大多為社會的邊緣人士,無論是孤兒、 窮人、仕途受阻的知識份子等 但佈道工作使得中國第一次有現代的社會安全保護 網絡,如孤兒院、學校、醫院等等 本地傳道在基督教的傳播中扮演相當重要的角色
  19. 19. 感謝大家的配合與聆聽 : )請大家踴躍提問~

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