El documento describe el contexto histórico y cultural de Japón desde la era Meiji hasta la posguerra. Explica que durante la era Meiji, Japón sufrió una revolución dirigida por los altos estamentos para modernizar el país y competir con Occidente. Tras la Segunda Guerra Mundial, Japón estaba en ruinas y fue ocupado por Estados Unidos, quien lo ayudó a democratizarse y reconstruir su economía. La nueva constitución eliminó el poder divino del emperador y otorgó derechos democráticos.

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Guía de Estudio “Eclecticismo* Japonés”
1950-1970´s
1.
Contexto Histórico social y cultural.
1.1
Japón y su situación geográfica
Japón, es un país insular
del este de Asia. Está
ubicado entre el
Océano Pacífico y el
Mar del Japón, al este
de China, Rusia y la
península de Corea.
Japón comprende más
de 3.000 islas, las más
grandes de ellas son
Honshū, Hokkaidō,
Kyūshū y Shikoku,
abarcando juntas el 97%
del área total.
Japón tiene una
población de 127
millones de personas, la décima más numerosa del mundo. El área
metropolitana de Tokio, que incluye a la ciudad capital de Tokio y las
prefecturas de sus alrededores, es el área urbana más grande del mundo en
términos de población, albergando a más de 30 millones de habitantes.
1.2 La era Meiji
La entrada de Japón en la etapa de la
industrialización muestra características peculiares de
desarrollo capitalista, apartándose
considerablemente de los modelos europeos de la
Revolución Industrial. Dos factores determinaron la
revolución Meiji y el fuerte intervencionismo estatal.
La apertura de Japón al comercio internacional
provocó entre 1859 y 1865 una fuerte crisis
económica y social, cuyo detonante fundamental
fue el alza del precio del arroz, cuya exportación
había estado prohibida. Durante ese periodo se
sucedieron revueltas populares, urbanas y
*(Eclecticismo viene de l vocablo griego eklegein y significa “escoger”)
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campesinas, hostiles a la presencia de los extranjeros, y contra la política
prooccidental del shogun. El estado de conflictividad general creado por la
crisis fue aprovechado por los grandes señores feudales del sur (daim yo) y los
jóvenes samurais, que organizaron el llamado “movimiento legalista”, sobre la
base de un programa político en el que se mezclaba un notable espíritu
tradicionalista y conservador con la aspiración de reformas económicas de
talante abiertamente moderno.
1.2.1 La revolución Meiji
¿Por qué estos fuertes grupos de poder político y económico, tradicionales de la
historia japonesa, tomaron una iniciativa de recambio del poder establecido
sobre la oportunidad que brindaban las agitaciones populares?
El viejo shogun (especie de consejo cerrado a una casta de grandes
propietarios rurales) venía acaparando el poder político desde hacía siglos. La
figura del emperador flotaba como un títere bajo el omnipotente shogun. De
1603 a 1 868 la familia Tokugawa, poseedora de la cuarta parte del territorio
nacional, había ocupado el trono por vía hereditaria en mutua correlación de
interés con el shogunado. Los grandes propietarios del sur veían como sus
feudos, a pesar de ser los más evolucionados del país, se ahogaban en el
estrecho marco del feudalismo nipón. Las nuevas generaciones de samurais
eran abiertamente adversarias a ¡a dinastía Tokugawa y al shogunado.
En 1865 la revuelta de los samurais “choshu” demostró la debilidad y el
aislamiento político del shogun. Dos años después murió el emperador Komei. El
vacío político que se originó fue ocupado por los reformistas del movimiento
legalista, consiguiendo que el joven emperador Mutsu-Hito asumiera el poder y
eligiera el nombre de Meiji (gobierno de las luces) para designar su reinado.
Inglaterra y Estados Unidos apoyaron discretamente el movimiento de
renovación de los jóvenes samurais reformistas.
En 1868 las escasas fuerzas reaccionarias en torno al antiguo shogun fueron
aplastadas. Comenzaba a desmantelarse el sistema feudal japonés. La
revolución Meiji había triunfado. La carta de abril de 1868, dirigida a toda la
nación, resumió todos los planes de reforma que sepultarían el viejo aparato del
Estado feudal. En ella se pedía la abolición de las costumbres “absurdas”, se
anunciaba el fin del gobierno absoluto, y se recurría a los conocimientos
científicos y técnicos del mundo occidental. En 1869 se anuló el monopolio
económico de los feudos y se dio luz verde a la libertad de iniciativa comercial
e industrial. Los derechos señoriales ya no se pagarían en especies, si no en
impuestos sobre la tierra. La venta de tierras se hizo libre.
En el terreno político se abolió la distinción entre los cuatro Estados: daimyo,
samurai, campesinos y comerciantes. Los feudos se transformaron en
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prefecturas administradas por el gobierno central. Se aprobó el
calendario occidental, se instituyó la enseñanza moderna y obligatoria, y se
dedicó un intenso empeño en el cultivo de la ciencia y la técnica.
La revolución Meiji fue una “revolución desde arriba”, dirigida por los altos
estamentos contra el secular feudalismo japonés, que paralizaba el desarrollo
económico de las islas, en favor de las todopoderosas familias del shogunado.
Había que entrar en la órbita del mundo moderno y “contestar” al “desafío” de
Occidente.
Intervencionismo estatal
La base social del Estado, sin embargo, no se transformó en absoluto, sino que
se amplió. En realidad, los antiguos señores feudales continuaron en el poder, y
desde el Estado dosificaron tácticamente las reformas precisas para iniciar la
industrialización, protegiendo firmas comerciales o aboliendo las aduanas
interiores y los monopolios feudales. A la sombra del intervencionismo estatal se
desarrolló un bloque oligárquico Meiji, bien dotado de mano de obra y materias
primas. El Estado, por su parte, garantizaba la distribución de capitales, la
importación de cuadros técnicos y mano de obra especializada, construyó las
primeras líneas de ferrocarril y las primeras fábricas. El Estado Meiji fue el
instrumento de dominación de una nueva clase dirigente, enriquecida por las
confiscaciones hechas a los antiguos miembros del shogunado y a la familia
Tokugawa, al empréstito exterior y la fiscalía, que absorbía constantemente los
pesados impuestos que recaían sobre el campesino. Desde 1893 los intereses
privados comenzaron a organizarse en cárteles.
El desarrollo del capitalismo en Japón
El crecimiento del capitalismo en Japón fue muy rápido. Hasta el siglo xx
dependía de Occidente: le pedía técnicos y le enviaba estudiantes y
capataces; le compraba material de equipo y tomaba capitales a préstamo.
Sin embargo, a comienzos del siglo xx el comercio japonés dejó de tener una
estructura puramente colonial. Las exportaciones de materias primas
disminuyeron en beneficio de las exportaciones de productos manufacturados,
mientras aumentaban las exportaciones de materias puras.
Para comprender la rapidez con que se desarrolló el capitalismo en Japón
bastarían estos datos: su volumen industrial, el gran comercio y la banca se
calculaban en 253 millones de yenes para 1894; en 1903 este volumen se
situaba en 887 millones de yenes.
La víctima del desarrollo capitalista de Japón fue, sin duda, el campo. Los
campesinos pagaban pesados impuestos sobre la propiedad de la tierra a la
fiscalía, aunque ¡a comercialización de la producción agrícola, estimulada por
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el hecho de que en lo sucesivo los impuestos se pagarían en especie,
enriquecería solo a los grandes propietarios de ¡a tierra y a los comerciantes de
arroz. El pequeño propietario vivía cada vez más miserablemente. La base
social de la producción agrícola permaneció durante mucho tiempo en el
marco de la pequeña explotación individual, es decir, en una etapa
marcadamente precapitalista. Este desequilibrio fundamental afectó a Japón
desde el principio de su desarrollo industrial.
1.3
Japón al término de la Segunda guerra Mundial.
En el verano de 1945, Japón estaba en ruinas. Más de dos millones de
soldados y unos 700.000 civiles habían muerto durante la guerra. Los escombros
cubrían un 40% de un país en que la mayor parte de las casas de madera había
sido destruida por las bombas incendiarias y la población de las ciudades se
había reducido a la mitad, para evitar la acción de la aviación adversaria. Seis
millones de soldados habían sido desmovilizados y, al mismo tiempo, los colonos
japoneses en Corea y Manchuria trataban de volver al archipiélago huyendo
de la derrota. Pero había más: era necesario, según el emperador, artífice del
armisticio, "soportar lo insoportable", es decir, enfrentarse al hecho de que un
Imperio que había llevado una vida totalmente autónoma debía ahora ser
ocupado por un invasor perteneciente a otra cultura.
Los siete años de ocupación norteamericana constituyeron una
experiencia única: nunca un país desarrollado se había atribuido la misión de
reeducar a otro país avanzado.
Pero el intento tuvo éxito. Quizá, porque los japoneses culparon a los
militares de lo que había sucedido y consiguieron con ello evitar el sentimiento
de culpabilidad colectiva que caracterizó a los alemanes. Por su parte, los
norteamericanos habían elaborado planes previos para la ocupación, por lo
que no se vieron obligados a improvisar. Su régimen de ocupación fue severo
pero constructivo y se caracterizó por contar con efectivos militares muy
reducidos. Transcurrido este período, Japón se había transformado de forma
decisiva.
En teoría, Japón debía pagar reparaciones de guerra, pero no estaba en
condiciones de hacerlo: de hecho, sólo los prisioneros de los soviéticos en el
Norte de China cumplieron, con sus trabajos forzados, tal función. En lo
económico las empresas militares fueron clausuradas y los dirigentes de otras
grandes empresas fueron expulsados; hasta que en 1947, una ley obligó a dividir
las empresas que poseía una concentración excesiva de poder económico.
A lo largo de los meses siguientes, el Emperador multiplicó sus
declaraciones de aceptación de la derrota, aceptó la incautación de las
nueve décimas partes de su inmensa fortuna y asumió plenamente una
Constitución que le dejó sin poderes. Esta disposición fue, la pieza esencial para
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llevar a cabo la democratización del país. La nueva Constitución entró
en funcionamiento en mayo de 1947. El emperador perdió su carácter divino y
se convirtió en "símbolo del Estado y de la nación", ni siquiera era un jefe del
Estado propiamente dicho.
Entre las consecuencias de este nueva Constitución, se pueden nombrar
los siguientes acontecimientos:
La igualación de los derechos de la mujer y del hombre.
El sintoísmo dejó de ser una religión de Estado
La educación fue dotada de nuevos contenidos relacionados con los
principios democráticos, mientras que se multiplicaba de forma extraordinaria el
número de Universidades.
La redistribución de las tierras detuvo el desarrollo del movimiento
socialista ene le campo.
La ley sindical de diciembre de 1945, inspirada en la legislación
norteamericana, permitió el fomento de la asociación de este tipo.
Todo este conjunto de reformas tuvo éxito a pesar de que, entre los años
1945 y 1955, fue frecuente la confrontación política y social. En realidad, en
adelante ya nunca Japón pasó por un peligro autoritario y, en parte, ello se
debió a la forma que adoptó la ocupación norteamericana. Pero la mayoría
de los cambios hubiera sido irrealizable sin la existencia de unas sólidas
tradiciones comunitarias previas. La generalización de la educación, la eficacia
de la Administración, los hábitos de trabajo y de cooperación jugaron siempre
un papel fundamental en el proceso. Los norteamericanos nunca conseguirían
nada remotamente parecido en otras latitudes, lo que se explica precisamente
por la ausencia en ellas de estas tradiciones que sí se daban en Japón.
Sobre esta base de partida, en un plazo razonable de tiempo se produjo un
comienzo de recuperación económica, en la que también jugaron un papel
importante los norteamericanos.
La recuperación industrial se basó en una mejora de la producción industrial,
que en un principio se fundamentó en la industria ligera y la textil para después
pasar a industrias nuevas. El desarrollo industrial se vio favorecido por la
existencia de una mano de obra numerosa y bien formada. Otro factor
importante fue la modernización de la agricultura.
Al mismo tiempo, la ley eugénica de 1948 legalizó el aborto y preconizó la
planificación de los nacimientos, con el resultado de que el crecimiento
demográfico se redujo al 1% anual. No hubo nunca en Japón ninguna actitud
cultural o religiosa que indujera a considerar inmoral el control de nacimientos.
En 1950, menos del 5% de los hogares disponía de lavadora y el televisor sólo fue
introducido en 1953, pero en 1960, Japón ya era la primera sociedad de
consumo de Asia. En 1962 más de tres cuartas partes de los hogares disponían
de televisión y casi la totalidad, de lavadora. Los primeros modelos de coche
utilitario elaborados por fábricas japonesas hicieron acto de presencia en el
mercado a finales de los cincuenta.
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Al mismo tiempo, se producían profundos cambios sociales. A la
familia tradicional la sustituyó, en especial en los medios urbanos, la conyugal,
formada tan sólo por la pareja y los hijos. Al mismo tiempo, progresó de forma
muy rápida la urbanización. En los años sesenta, Tokio alcanzó los once millones
de habitantes y se convirtió en la mayor ciudad del mundo.
A partir de la posguerra, esta sociedad se caracteriza por:
El repudio del nacionalismo de otros tiempos.
Un pacifismo idealista que también contrastaba con el pasado.
El aspecto más brillante de la rápida modernización social que tuvo lugar en
esta época se refiere a los hábitos culturales:
Convirtieron a los tres principales órganos de prensa en protagonistas de
primera importancia en la vida social y política.
El cine japonés fue probablemente la fórmula creativa y cultural más
brillante; de ello es un buen ejemplo la obra del director Akira Kurosawa.
Lo característico de la vida política del Japón de la posguerra fue una
profunda estabilidad, pese a la apariencia de una frecuente agitación, al
menos, en los años iniciales de la posguerra. Los antiguos partidos, muy
enraizados en los medios provinciales y rurales, en los negocios y en la
burocracia, conservaron su influencia mientras que los intelectuales y las masas
obreras adoptaban una posición crítica contra la política oficial. A menudo, su
protesta se caracterizó por un tono de violencia y obstrucción parlamentaria. El
término "demo" -se llegó a afirmar entonces- parecía más relacionado con
"demostración" -manifestación- que con democracia.
2.
El diseño gráfico japonés
El período de posguerra y el diseño gráfico
El período de posguerra se caracterizó por una rápida expansión industrial y
asimilación de los estilos de vida occidentales, el problema filosófico que
enfrenta el diseñador gráfico japonés consistía en la forma de conservar las
tradiciones nacionales mientras incorporaba las influencias occidentales. El
afiche japonés refleja de manera fidedigna el proceso transicional del Japón,
que de ser una cultura hermética por miles de años, se abre a la influencia de
occidente.
Japón absorbió patrones culturales occidentales sin perder jamás su
identidad, dando origen así a un estilo muy particular e identificatorio.
El origen del cartel japonés e influencias
El origen de los carteles japoneses contemporáneos se encuentra en los
antiguos carteles de madera, conocidos como Nishiki-e. (fig.1)
El Nishiki-e se refiere en japonés a una impresión en madera multicolor,
esta técnica se utiliza principalmente en ukiyo-e.
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7. Curicó
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Fig. 1
El Ukiyo-e significa “pinturas del
mundo flotante” y era una
escuela de grabado xilográfico
caracterizado por vivos colores y
temática mundana, como la vida
cultural o el teatro Kabuki. (fig. 2)
Fig. 2
Otra manifestación, en
este sentido era el Fozokuga, que se reflejaba en sus
imágenes los problemas
sociales. (fig.3)
Fig. 3
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8. Curicó
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Antes de la década del ’50, en Japón las
tendencias del diseño del siglo XX no habían sido
bien recibidas. En 1931 se había tratado
infructuosamente de introducir las ideas de la
Bauhaus en la Escuela Shi de Arquitectura y Diseño
de Tokio. Durante el período de posguerra Yusaka
Kamekura emergió como líder del diseño, logrando
ser una influencia muy importante en los diseñadores
gráficos japoneses. Logró desterrar algunas prácticas,
como que las comunicaciones visuales debían ser
dibujadas a mano, y la idea de que las artes
aplicadas eran inferiores a las artes visuales. Los
diseñadores japoneses lograron afirmar su condición
profesional.
El diseño japonés se nutrió de las ideas y las formas
provenientes de las vanguardias europeas, como la
1964 Olympic Games
Bauhaus, el Estilo Internacional Suizo, el Pop Art y la
poster.
Yasaku Kamekura - Art
Psicodelia, y además haciendo propios los
Director and Designer,
postulados del Estilo Corporativo.
Katsumi Masaru
Los años 60 se conocen como la Edad de oro del
diseño de afiche japonés, destacándose el trabajo realizado para las
olimpiadas de Tokyo de 1964, por los diseñadores de Yusaku Kamekura y
Katsumi Masaru.
Kamekura fundó en 1960 el Centro de Diseño Japonés, el cual va a reunir a
los principales diseñadores gráficos de Japón con la industria.
2.3 Características visuales
En sus carteles imperan la limpieza y el buen gusto, y reflejan como ningún
otro estilo un proceso sereno de transculturización que es muy atractivo por la
inmensidad de sus alcances y logros estéticos.
En resumen se caracterizan por:
La limpieza visual en sus diseños
La elegancia y estilización en las imágenes
Los diseñadores gráficos japoneses demostraron tener individualidades
propias, con diferencias entre sus estilos personales, sin embargo todos
conservaron un sello propio y distinguible en su conjunto.
2.4 Representantes
-
Yosaku Kamekura
Ikko Tanaka
Shigeo Fukuda
- Masuda Tadashi
- Tadanori Yokoo
- Katsui Mitsuo
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2.5 Galería de imágenes
Yosaku Kamekura
Ikko Tanaka
Shigeo Fukuda
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Tadanori Yokoo
Katsui Mitsuo
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