2. LECCIÓN 01 Sábado de tarde
EL JOVEN PASTOR se sentó afuera con una señorita que recién se
había bautizado.
Para su sorpresa, ella dijo:
–Necesito bautizarme de nuevo.
Cuando el pastor le preguntó por qué, ella contestó:
–Hay cosas que no le dije al pastor mayor acerca de mi pasado.
Y así siguió una conversación acerca del perdón en Cristo, que ella oyó con
gran ansiedad. Cuando el pastor terminó de orar con ella, una lluvia repentina
los empapó. Con los ojos brillantes, la mujer joven dijo:
–Me estoy bautizando de nuevo.
Un Dios lleno de gracia provee señales, como esa lluvia inesperada, para
Nuestra confianza
asegurar a los creyentes que están en armonía con él.
en Dios está más arraigada cuando se basa en la enseñanza
de su Palabra. En esta lección veremos que el cumplimiento de la profecía
dio una sólida seguridad a los creyentes nuevos en Tesalónica.

3. LECCIÓN 01 Domingo 01 Julio
LOS PREDICADORES PAGAN EL PRECIO
Lee Hechos 16:9 al 40. Según este pasaje, ¿por qué los filipenses reaccionaron
en forma negativa al evangelio? ¿Qué principio encontramos en
su reacción que debemos recordar, porque nos puede pasar a nosotros?
¿De qué otras maneras se manifiesta este principio, aun en las vidas de
cristianos profesos?
El evangelio son las buenas noticias de las acciones de Dios en Cristo, que
llevan al perdón, a la aceptación y a la transformación (Rom. 1:16, 17). Por el
pecado, todo el mundo estaba condenado; pero, por medio de la muerte y la
resurrección de Jesús, recibimos la oportunidad de tener vida eterna, que Dios
siempre quiso para toda la humanidad. La poderosa obra de Dios fue hecha
siendo aún pecadores (Rom. 5:8). Esta redención fue realizada por Jesús, y no
podemos añadir nada a ella. Pero el evangelio llega a ser real en nuestras vidas
solo cuando aceptamos el perdón de Dios por medio de Jesús.

4. LECCIÓN 01 Domingo 01 Julio
Siendo que el evangelio es una noticia tan buena, y gratuita, ¿por qué alguien
lo resistiría o lucharía contra él? La respuesta es sencilla: aceptar el evangelio
nos pide poner a un lado la confianza en nosotros y en las cosas mundanas
tales como el dinero, el poder o la atracción sexual. El dinero, el sexo y el poder
son buenos cuando están sometidos a la voluntad y los caminos de Dios. Pero,
cuando la gente se aferra a ellos porque sustituyen el evangelio, este y quienes
lo proclaman son una amenaza.
Lee 1 Tesalonicenses 2:1 y 2. Pablo y Silas entraron en Tesalónica con dolores:
sus cuerpos estaban heridos por los azotes y la prisión que sufrieron en
Filipos (Hech. 16:22-24). Pero, las señales del gran poder de Dios (Hech. 16:26,
30, 36) animaban sus corazones. Entraron en la sinagoga de Tesalónica, a pesar
de su dolor, y hablaron otra vez acerca del Mesías, que había cambiado sus
vidas y los había enviado a predicar las buenas nuevas a donde no las habían
oído antes.
¿Cuáles son las cosas del mundo que, si no somos cuidadosos, pueden apartarnos
de Dios? ¿Por qué es tan importante mantener la cruz y su significado
siempre en el centro de nuestros pensamientos, especialmente cuando el mundo
nos atrae con fuerza?

5. LECCIÓN 01 Lunes 02 Julio
LA ESTRATEGIA DE LA PREDICACIÓN DE PABLO
Según Hechos 17:1 al 3, ¿cuál fue la estrategia de la predicación de
Pablo en Tesalónica?
Aunque 1 Tesalonicenses es una de las primeras epístolas de Pablo, su teología
y su estrategia misionera estaban bien desarrolladas cuando llegó a Tesalónica.
El primer paso fue ir a la sinagoga el sábado. Esto era natural, porque allí
podría alcanzar a muchos judíos. No obstante, era una estrategia misionera.
Pablo hubiera orado y adorado en el sábado, aun si no había judíos ni sinagoga
disponibles (ver Hech. 16:13).
Pero, era frecuente en aquellos días que los judíos invitaran a quienes visitaban
la sinagoga a hablar, especialmente si venían de Jerusalén, como Pablo y
Silas. Estarían ansiosos de tener noticias de los judíos en otras partes o de saber
cualquier idea nueva que los visitantes hubiesen descubierto en su estudio de las
Escrituras. La estrategia de Pablo fue algo natural en el ambiente de la sinagoga.

6. LECCIÓN 01 Lunes 02 Julio
El segundo paso de la estrategia de Pablo fue predicar de las Escrituras
que tenían en común, el Antiguo Testamento. Comenzaba con un tema de gran
interés para los judíos de ese tiempo, el Mesías (“el Cristo”, en griego, es el
equivalente
de Mesías en hebreo; ver Hech. 17:3). Con el Antiguo Testamento, Pablo
demostraba que el Mesías primero tenía que sufrir antes de que pudiera tener
la gloria que era familiar para los judíos. Es decir, la misión gloriosa del Mesías
era solo una parte del cuadro. Cuando el Mesías apareciera, al principio sería
un siervo sufriente en vez de un conquistador regio.
Tercero, habiendo planteado un cuadro nuevo del Mesías, Pablo seguía contando
la historia de Jesús. Explicaba cómo la vida de Jesús seguía el modelo de
la profecía bíblica que acababa de compartir. Sin duda, añadía relatos acerca
de sus propias dudas primeras y su oposición, y de su encuentro personal con
el Cristo exaltado. Según Lucas (Luc. 24:25-27, 44-46), Pablo usó la misma estrategia
que Jesús usó con sus discípulos después de su resurrección.
Pablo procuró alcanzar a la gente donde estaba, usando lo que les era familiar.
¿Por qué esta estrategia es tan importante? Piensa en aquellos a quienes deseas
alcanzar. ¿Cómo puedes comenzar donde están ellos y no donde estás tú?

7. LECCIÓN 01 Martes 03 Julio
DOS CONCEPTOS DEL MESÍAS
Desde antiguo, los lectores del Antiguo Testamento notaron diversas perspectivas
en las profecías del Mesías. La mayoría de los judíos y los primeros cristianos
identificaron dos líneas principales en las profecías mesiánicas. Había
textos que señalaban al Mesías como un rey conquistador que traería justicia
y extendería el gobierno de Israel hasta los confines de la Tierra. Pero también
había textos que sugerían que el Mesías sería un siervo sufriente, humillado y
rechazado. El error de muchos fue no entender que todos ellos se referían a la
misma persona: a diferentes aspectos de su obra en momentos distintos.
Lee Jeremías 23:1 al 6; Isaías 9:1 al 7; 53:1 al 6; y Zacarías 9:9. Enumera
las características del futuro libertador, que encuentras en estos
textos. ¿Qué imágenes conflictivas aparecen aquí?

8. LECCIÓN 01 Martes 03 Julio
Estos textos no eran entendidos antes de la venida del Mesías, pues los
textos mesiánicos regios no tenían indicios de sufrimientos. Pero los textos del
Siervo sufriente describían al Mesías como con poco poder terrenal. Los judíos
de los días de Jesús resolvieron este problema considerando al Siervo sufriente
como un símbolo de toda la nación y de sus sufrimientos bajo extranjeros. Al
eliminar estos textos de la idea mesiánica, muchos judíos esperaban al Mesías
conquistador. Este Rey arrojaría a los extranjeros y restauraría el lugar de Israel
entre las naciones.
El gran problema al eliminar los textos del Siervo sufriente es que existen
pasajes del Antiguo Testamento que combinan las dos grandes características
del Mesías. Describen a la misma persona. Lo que es menos claro es si ellas
suceden al mismo tiempo o una tras otra.
Como se ve en Hechos 17:2 y 3, Pablo paseó a los judíos de Tesalónica
por estos textos mesiánicos del Antiguo Testamento, y juntos exploraron su
importancia.
Los judíos estaban confundidos acerca de la primera venida del Mesías. Hoy
encontramos mucha confusión acerca de la segunda venida. ¿Por qué es necesario
procurar comprender la verdad bíblica? ¿Por qué las doctrinas falsas pueden ser
tan problemáticas?

9. LECCIÓN 01 Miércoles 04 Julio
SUFRIMIENTO ANTES DE LA GLORIA
Jesús, al igual que Pablo, estudió el Antiguo Testamento, y llegó a la conclusión
de que “tenía que sufrir el Cristo *el Mesías+ estas cosas antes de entrar en
su gloria” (Luc. 24:26, NVI). En Hechos 17:3 aparece la misma expresión “era
necesario”.
Para Pablo y para Jesús, la prioridad de sufrir antes de la gloria estaba
escrita en las profecías mucho tiempo antes de que sucediera. La pregunta es:
¿sobre qué base del Antiguo Testamento llegaron a esta conclusión?
Tal vez notaron que la mayoría de los personajes importantes del Antiguo
Testamento tuvieron un largo período de sufrimiento antes de entrar en el período
glorioso de su vida. José pasó unos trece años en prisión antes de ascender
al cargo de primer ministro de Egipto. Moisés pasó cuarenta años con
las ovejas en el desierto antes de ser el poderoso líder del Éxodo.
David pasó muchos años como fugitivo, algunos de ellos en el extranjero,
antes de ser elevado al reino. Daniel fue un prisionero de guerra, y aun fue
condenado
a muerte, antes de ser el primer ministro de Babilonia. En estas historias
del Antiguo Testamento hay anticipos del Mesías, quien sufriría también y sería
humillado antes de ser elevado a su lugar como Rey.

10. LECCIÓN 01 Miércoles 04 Julio
El clímax de esta convicción se encuentra en el texto del Antiguo Testamento
más citado en el Nuevo Testamento: Isaías 53. El Siervo sufriente de
Isaías sería despreciado, rechazado y lleno de dolores (Isa. 53:2-4). Como un
cordero en el Santuario, fue degollado por causa de nuestros pecados (vers.
5-7), de acuerdo con la voluntad de Dios (vers. 8-10). Pero, “verá el fruto de la
aflicción de su alma, y quedará satisfecho” (vers. 11), justificaría a muchos y
recibiría una gran herencia (vers. 12).
Para los escritores del Nuevo Testamento, Isaías 53 era la clave para el rol
del Mesías. Pablo predicó este texto en Tesalónica. Según Isaías 53, el Mesías no
aparecería como rey o con poder en ocasión de su primera venida. De hecho,
sería rechazado por muchos de su propio pueblo. Pero ese rechazo sería el
preludio del glorioso Mesías de la expectativa judía. Recordando esto, Pablo
mostró que el Jesús que él había llegado a conocer era, en realidad, el Mesías
que había predicho el Antiguo Testamento.
Lee Isaías 53. Nota que habla de lo que le pasaría al Señor, nuestro Creador, a fin de
que tú pudieras tener vida eterna. Según lo que dice esta verdad acerca del carácter
de Dios, ¿por qué debería Cristo ser lo primero y lo principal en nuestras vidas?

11. LECCIÓN 01 Jueves 05 Julio
NACE UNA IGLESIA
Lee Hechos 17:1 al 4, y 12. ¿Qué clases de personas formaron la iglesia
de Tesalónica?
La estrategia de Pablo era “al judío primeramente, y también al griego”
(Rom. 1:16). Durante su ministerio, los judíos recibieron la primera oportunidad
de escuchar y aceptar el evangelio, y por eso muchos judíos aceptaron a Jesús
como el Mesías. Más tarde, cuando la iglesia comenzó a apostatar y a rechazar
la Ley, en especial el sábado, fue más difícil que los judíos aceptaran a Jesús
como el Mesías, porque ¿qué judío anularía la Ley, especialmente el sábado?
El texto dice que algunos de los judíos de Tesalónica se persuadieron con
la exposición de Pablo de que las profecías mesiánicas se relacionaban con
la historia de Jesús. Uno de ellos, Aristarco, colaboró más tarde con Pablo y,
en cierto momento, fue prisionero con él (ver Col. 4:10, 11; Hech. 20:4). Otro
de ellos, Jasón, era más bien rico: recibió a la iglesia en su casa, cuando ya no
fueron bienvenidos en la sinagoga. También ayudó con la fianza para evitar el
arresto de Pablo (ver Hech. 17:4-9).

12. LECCIÓN 01 Jueves 05 Julio
Se cree que los “griegos piadosos” (Hech. 17:4) eran gentiles que simpatizaban
con el judaísmo y asistían a la sinagoga, pero no eran conversos. Este
era un fenómeno común en los días de Pablo, y fueron un puente para alcanzar
a aquellos gentiles que no tenían conocimiento del judaísmo ni del
Antiguo Testamento.
El carácter judío y relativamente rico de la iglesia original de Tesalónica se
enfatiza en Hechos 17:12, pues se afirma que griegos “de distinción” también
llegarona ser creyentes. Pero, cuando Pablo escribió 1 Tesalonicenses, la iglesia
estaba formada mayormente por gentiles (1 Tes. 1:9) de la clase obrera (1 Tes. 4:11).
Es claro el carácter universal del evangelio: es para todas las personas, ricos
y pobres, griegos o judíos, pues la muerte de Cristo es para todo el mundo.
Nuestro mensaje, como adventistas, es para todos los grupos étnicos, las
nacionalidades, las castas o las situaciones económicas (Apoc. 14:6). Debemos
recordar siempre este mandato, para no aislarnos, ni centrarnos en nosotros
mismos, o estar más interesados en sostener lo que tenemos en vez de alcanzar
a otros más allá de los límites cómodos que, tal vez inconscientemente, nos
hemos fijado.

13. LECCIÓN 01 Viernes 06 Julio
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “Desde los días de Pablo hasta ahora,
Dios, por medio de su Santo Espíritu, ha estado llamando tanto a los judíos
como a los gentiles. ‘Porque no hay acepción de personas para con Dios’, declara
Pablo. El apóstol se considera a sí mismo deudor ‘a griegos y a no griegos’
tanto como a los judíos; pero nunca perdió de vista las indiscutibles ventajas de
estos sobre los otros, ‘primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palabra
de Dios’. El ‘evangelio –declaró– es poder de Dios para salvación a todo aquel
que cree, al judío primeramente, y también al griego’” (HAp 313).
“Al predicar a los tesalonicenses, Pablo invocó las profecías del Antiguo
Testamento concernientes al Mesías. [...] Mediante el inspirado testimonio de
Moisés y los profetas, probaba claramente la identidad de Jesús de Nazaret
como el Mesías” (HAp 182; ver textos en pp. 183-187). “En la proclamación final
del evangelio, cuando se haga una obra especial en favor de los grupos que
hasta entonces no han sido atendidos, Dios espera que sus mensajeros se interesen
particularmente en el pueblo judío, que se halla esparcido por todas
partes en la Tierra. [...] Cuando vean al Cristo [...] delineado en las páginas
de las escrituras del Antiguo Testamento, y perciban cuán claramente explica
el Nuevo Testamento al Antiguo, se despertarán sus facultades adormecidas y
reconocerán a Cristo como el Salvador del mundo. Muchos recibirán por la fe a
Cristo como su Redentor” (HAp 314).

14. LECCIÓN 01 Viernes 06 Julio
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Pablo predicaba a los judíos las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento.
¿Hasta qué punto ese enfoque es útil hoy para con los judíos? ¿Y para
los judíos secularizados que tal vez ni conocen las profecías del Antiguo Testamento?
¿Qué otros enfoque se deberían considerar para los judíos seculares, así
como para otros grupos no alcanzados hoy?
2. ¿Cómo pueden las profecías ser más efectivas con tus amigos y tus vecinos?
¿Qué enfoque deberías usar con personas que no creen en la Biblia? Por
ejemplo, ¿cómo podría Daniel 2 ayudar a alguien con una perspectiva secularizada
o no bíblica a ver la Biblia como la Palabra de Dios?
RESUMEN: En esta lección se plantearon varios puntos importantes.
Debemos recordar cuán importante es la Palabra de Dios en nuestras vidas,
nuestra misión y nuestro testimonio. Necesitamos estar afirmados en la Biblia
y en las verdades que ella enseña, para nosotros mismos, y para ser un testimonio
efectivo.