Hukum berkaitan jenayah Islam siri 1

1. JENAYAH
WAN MOHD ZUL BIN WAN YUSUF

2. Pengertian
• Dari perkataan ‫يجنى‬ ‫جنى‬ iaitu melakukan
kesalahan.
• Merujuk kepada kesalahan yang dilakukan
terhadap tubuh harta, dan maruah.

3. Samb..
• Bahasa: Pencerobohan atas tubuh badan atau
harta atau maruah.
• Istilah :Pencerobohan atas badan yang boleh
dikenakan qisas atau denda dengan harta.
• Berdasarkan kepada pengertian di atas
maksud jenayah dari segi istilah syarak lebih
khusus berbanding pengertian pada bahasa.

4. hukum
• Haram dan ditegah serta tak boleh
melakukannya.
• Telah berlaku ijmak pengharaman perbuatan
jenayah

5. Dalil
• 3.1 Al-quran
• َّ
‫َل‬ِ‫إ‬ ُ َّ
‫ٱَّلل‬ َ‫م‬َّ‫ر‬َ‫ح‬ ‫ى‬ِ‫ت‬َّ‫ٱل‬ َ
‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ن‬‫ٱل‬ ۟‫وا‬ُ‫ل‬ُ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ َ
‫َل‬ َ‫و‬
ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ا‬ً‫م‬‫و‬ُ‫ل‬ْ‫ظ‬َ‫م‬ َ‫ل‬ِ‫ت‬ُ‫ق‬ ‫ن‬َ‫م‬ َ‫و‬ ۗ ِ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ٱل‬ِ‫ب‬
‫َا‬‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬
ۖ ِ‫ل‬ْ‫ت‬َ‫ق‬ْ‫ٱل‬ ‫ى‬ِ‫ف‬ ‫ف‬ ِ
‫ر‬ْ‫س‬ُ‫ي‬ َ
‫َل‬َ‫ف‬ ‫ا‬ً‫ن‬ََٰ‫ط‬ْ‫ل‬ُ‫س‬ ‫ۦ‬ِ‫ه‬ِ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫و‬ِ‫ل‬
‫ا‬ً‫ور‬ُ‫ص‬‫ن‬َ‫م‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ‫ُۥ‬‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬
• Terjemahan: Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang
diharamkan Allah (membunuhnya), melainkan dengan
suatu (alasan) yang benar. Dan barangsiapa dibunuh
secara zalim, maka sesungguhnya Kami telah memberi
kekuasaan kepada ahli warisnya, tetapi janganlah ahli
waris itu melampaui batas dalam membunuh.
Sesungguhnya ia adalah orang yang mendapat
pertolongan.( al-Isra’ 33)

6. samb
• َّ
‫َل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ً‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ َ‫ل‬ُ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ٍ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ِ‫ل‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫و‬
‫ا‬‫ا‬ًَٔ‫ط‬ََ
• Dan tidak layak bagi seorang mukmin
membunuh seorang mukmin (yang lain),
kecuali karena tersalah (tidak sengaja), al-nisa’
92

7. samb
• ‫ۥ‬ُ‫ه‬ُ‫ؤ‬ٓ‫ا‬َ‫ز‬َ‫ج‬َ‫ف‬ ‫ًا‬‫د‬ِ‫م‬َ‫ع‬َ‫ت‬ُّ‫م‬ ‫ا‬ً‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ ْ‫ل‬ُ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ ‫ن‬َ‫م‬ َ‫و‬
ُ َّ
‫ٱَّلل‬ َ‫ب‬ ِ
‫َض‬‫غ‬ َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ًا‬‫د‬ِ‫ل‬ َََٰ ُ‫م‬َّ‫ن‬َ‫ه‬َ‫ج‬
ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬
‫ا‬ً‫م‬‫ي‬ِ‫ظ‬َ‫ع‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ ‫ُۥ‬‫ه‬َ‫ل‬ َّ‫د‬َ‫ع‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ‫ُۥ‬‫ه‬َ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ل‬ َ‫و‬
• Terjemahan : Dan barangsiapa yang membunuh
seorang mukmin dengan sengaja maka
balasannya ialah Jahannam, kekal ia di dalamnya
dan Allah murka kepadanya, dan mengutukinya
serta menyediakan azab yang besar baginya. (An-
Nisa Ayat 93)

8. samb
• َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ َ‫ي‬ ِ
‫ض‬َ‫ر‬ ٍ‫د‬ ْ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫س‬َ‫م‬ ِ‫ْن‬‫ب‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬
:
ُ‫ل‬ ْ‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ِ‫هللا‬
:
َ‫َل‬
ُ‫هللا‬ َّ‫َل‬ِ‫إ‬ َ‫ه‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫َل‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫د‬َ‫ه‬ْ‫ش‬َ‫ي‬ ٍ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬ ٍ‫ئ‬ ِ
‫ر‬ْ‫ام‬ ُ‫م‬َ‫د‬ ُّ‫ل‬ ِ‫ح‬َ‫ي‬
َ‫ث‬ ‫ى‬َ‫د‬ْ‫ح‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ َّ‫َل‬ِ‫إ‬ ِ‫هللا‬ ُ‫ل‬ ْ‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫و‬
ٍ‫ث‬َ‫َل‬
:
ِ‫ل‬ ُ‫ك‬ ِ
‫ار‬َّ‫ت‬‫ال‬ َ‫و‬ ِ
‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ن‬‫ال‬ِ‫ب‬ ُ‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫و‬ ،‫ي‬ِ‫ن‬‫ا‬َّ‫الز‬ ُ‫ب‬ِ‫ي‬َّ‫ث‬‫ال‬
ِ‫ة‬َ‫ع‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ج‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ُ‫ق‬ ِ
‫ار‬َ‫ف‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫د‬
[
َ‫الب‬ ‫رواه‬
‫اري‬
‫ومسلم‬
]
• Terjemahan: Dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, ia
berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
‘Tidak halal darah seorang muslim kecuali karena salah satu
dari tiga sebab: (1) orang yang telah menikah yang berzina,
(2) jiwa dengan jiwa (membunuh), (3) orang yang
meninggalkan agamanya (murtad), yang memisahkan diri
dari jamaah kaum muslimin.” (HR. Bukhari no 6878 dan
Muslim 1676)

9. samb
• َ‫ص‬ ِ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ َّ
‫اَّلل‬ َ‫ي‬ ِ
‫ض‬َ‫ر‬ َ‫ة‬ َ‫ْر‬‫ي‬َ‫ر‬ُ‫ه‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬
ْ‫اج‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ َّ
‫اَّلل‬ ‫ى‬َّ‫ل‬
‫وا‬ُ‫ب‬ِ‫ن‬َ‫ت‬
َ‫ق‬ َّ‫ن‬ُ‫ه‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫و‬ ِ َّ
‫اَّلل‬ َ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫ي‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ق‬ِ‫ب‬‫و‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫ع‬ْ‫ب‬َّ‫س‬‫ال‬
َ‫ق‬ َ‫و‬ ُ‫ر‬ْ‫ح‬ِ‫الس‬ َ‫و‬ ِ َّ
‫اَّلل‬ِ‫ب‬ ُ‫ك‬ ْ‫ر‬ِ‫الش‬ َ‫ل‬‫ا‬
ُ‫ل‬ْ‫ت‬
‫ال‬ ُ‫ل‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ِ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬ َّ
‫َل‬ِ‫إ‬ ُ َّ
‫اَّلل‬ َ‫م‬َّ‫ر‬َ‫ح‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ال‬ ِ
‫س‬ْ‫ف‬َّ‫ن‬‫ال‬
ِ‫ل‬ َ‫و‬َّ‫ت‬‫ال‬ َ‫و‬ ِ‫يم‬ِ‫ت‬َ‫ي‬ْ‫ال‬ ِ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ل‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ب‬ ِ
‫ر‬
ِ‫ف‬ْ‫ح‬َّ‫الز‬ َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ ‫ي‬
‫ت‬ َ
‫َل‬ِ‫ف‬‫َا‬‫غ‬ْ‫ال‬ ِ‫ت‬‫َا‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ِ‫ت‬‫َا‬‫ن‬َ‫ص‬ْ‫ح‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ُ‫ف‬ْ‫ذ‬َ‫ق‬ َ‫و‬
• Terjemahan: Dari Abu Hurairah radliallahu ‘anhu dari Nabi
SAW bersabda: “Jauhilah tujuh perkara yang
membinasakan”. Para sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah,
apakah itu? Baginda bersabda: “Syirik kepada Allah, sihir,
membunuh jiwa yang diharamkan oleh Allah kecuali
dengan haq, makan riba, makan harta anak yatim, lari dari
medan peperangan dan menuduh wanita mukminah yang
suci berbuat zina”.(HR Bukhari No: 2560)

10. samb
• Penjelasan: Tiada khilaf dikalangan ulama haramnya
melakukan pembunuhan tanpa hak. Ianya termasuk
dalam dosa besar dan kedudukanya selepas syirik
kepada Allah.
• Pembunuh yang menghalalkan tindakannya adalah
kafir dan akan kekal dalam neraka. Adapun jika
membunuh dengan sengaja serta tidak menganggap
perbuatan tersebut halal, ianya dihukum fasik dan
berdosa dan tidak dihukumkan kafir. Keadaannya di sisi
Allah terserah kepadaNya sama ada mahu diseksa atau
diampunkan.Jika dia bertaubat nasuha akan diterim
oleh Allah dan dosa tersebut tidak akan
menyebabkannya kekal dalam neraka.

11. samb
• Dalil
• ْ‫غ‬َ‫ي‬ َ‫و‬ ‫ۦ‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ك‬َ‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫ي‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ َ
‫َل‬ َ َّ
‫ٱَّلل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬
ُ‫ء‬ٓ‫ا‬َ‫ش‬َ‫ي‬ ‫ن‬َ‫م‬ِ‫ل‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬ََٰ‫ذ‬ َ‫ون‬ُ‫د‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ر‬ِ‫ف‬
‫ن‬َ‫م‬ َ‫و‬
ِ‫ظ‬َ‫ع‬ ‫ا‬ً‫م‬ْ‫ث‬ِ‫إ‬ َٰٓ
‫ى‬ َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ف‬‫ٱ‬ ِ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ِ َّ
‫ٱَّلل‬ِ‫ب‬ ْ‫ك‬ ِ
‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫ي‬
‫ا‬ً‫م‬‫ي‬
• Terjemahan : Sesungguhnya Allah tidak akan
mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni
segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa
yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang
mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah
berbuat dosa yang besar. ( An-Nisa Ayat 48)

12. Samb..
• َ‫أ‬ َٰٓ
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ۟‫وا‬ُ‫ف‬َ‫ر‬ْ‫س‬َ‫أ‬ َ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ٱل‬ َ‫ى‬ِ‫د‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ع‬ََٰ‫ي‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬
ِ‫ة‬َ‫م‬ْ‫ح‬َّ‫ر‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ۟‫وا‬ُ‫ط‬َ‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ َ
‫َل‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫س‬ُ‫ف‬‫ن‬
َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ َّ
‫ٱَّلل‬
ْ‫ٱل‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫ُۥ‬‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫ج‬ َ‫وب‬ُ‫ن‬ُّ‫ذ‬‫ٱل‬ ُ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ َ َّ
‫ٱَّلل‬
ُ‫م‬‫ي‬ ِ‫ح‬َّ‫ٱلر‬ ُ‫ور‬ُ‫ف‬َ‫غ‬
• Terjemahan : Wahai hamba-hamba-Ku yang
malampaui batas terhadap diri mereka sendiri,
janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah.
Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa
semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang.( al-Zumar 48)

13. Samb..
• Hadis
• " ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫الَدرى‬ ‫سعيد‬ ‫أبى‬ ‫عن‬
:
‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أن‬
:
َ‫ان‬َ‫ك‬
ْ‫ف‬َ‫ن‬ َ‫ين‬ِ‫ع‬ْ‫س‬ِ‫ت‬ َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ع‬ْ‫س‬ِ‫ت‬ َ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬ ٌ‫ل‬ُ‫ج‬ َ‫ر‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ف‬
َّ‫ل‬ُ‫د‬َ‫ف‬ ِ
‫ض‬ ْ‫ر‬َ ْ
‫اْل‬ ِ‫ل‬ْ‫ه‬َ‫أ‬ ِ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫أ‬َ‫س‬َ‫ف‬ ،‫ا‬ً‫س‬
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ت‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ،ٍ‫ب‬ِ‫ه‬‫ا‬ َ‫ر‬
:
ْ‫ف‬َ‫ن‬ َ‫ين‬ِ‫ع‬ْ‫س‬ِ‫ت‬ َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ع‬ْ‫س‬ِ‫ت‬ َ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ٍ؟‬‫ة‬َ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬َ‫ف‬ ،‫ا‬ً‫س‬
:
َ‫ت‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ، َ
‫َل‬
ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ل‬َّ‫م‬َ‫ك‬َ‫ف‬ ،ُ‫ه‬َ‫ل‬
،ً‫ة‬َ‫ئ‬‫ا‬ِ‫م‬
• ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬ ٍ‫ل‬ُ‫ج‬ َ‫ر‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َّ‫ل‬ُ‫د‬َ‫ف‬ ِ
‫ض‬ ْ‫ر‬َ ْ
‫اْل‬ ِ‫ل‬ْ‫ه‬َ‫أ‬ ِ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫أ‬َ‫س‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ،ٍ‫م‬
:
َ‫ه‬َ‫ف‬ ، ٍ
‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ َ‫ة‬َ‫ئ‬‫ا‬ِ‫م‬ َ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬
ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ْ‫ل‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ٍ؟‬‫ة‬َ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫ت‬
:
َ‫ب‬ ْ‫و‬َّ‫ت‬‫ال‬ َ‫ْن‬‫ي‬َ‫ب‬ َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ح‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َ‫و‬ ،ْ‫م‬َ‫ع‬َ‫ن‬
ِ‫ب‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ،‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ك‬ َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ك‬ ِ
‫ض‬ ْ‫ر‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ق‬ِ‫ل‬َ‫ط‬ْ‫ن‬‫ا‬ ‫؟‬ِ‫ة‬
‫ا‬ً‫س‬‫َا‬‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ه‬
َ‫ك‬ ِ
‫ض‬ ْ‫ر‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ع‬ ِ‫ج‬ ْ‫ر‬َ‫ت‬ َ
‫َل‬ َ‫و‬ ،ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬ َ‫هللا‬ ِ‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬‫ا‬َ‫ف‬ َ‫هللا‬ َ‫ون‬ُ‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ي‬
،ٍ‫ء‬ ْ‫و‬َ‫س‬ ُ‫ض‬ ْ‫ر‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ،
• َ‫ب‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ،َ‫د‬‫ا‬ َ‫ر‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ال‬ ِ
‫ض‬ ْ‫ر‬َ ْ
‫اْل‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫َى‬‫ن‬ْ‫د‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬‫ُو‬‫د‬َ‫ج‬ َ‫و‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫س‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬
ِ‫ة‬َ‫م‬ْ‫ح‬َّ‫الر‬ ُ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ
‫َل‬َ‫م‬ ُ‫ه‬ْ‫ت‬َ‫ض‬
• َ‫ت‬َْ‫ا‬َ‫ف‬ ،ُ‫ت‬ ْ‫و‬َ‫م‬ْ‫ال‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ت‬َ‫أ‬ َ‫يق‬ ِ
‫ر‬َّ‫الط‬ َ‫ف‬َ‫ص‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫ط‬ْ‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬
َ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ
‫َل‬َ‫م‬ َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫م‬ْ‫ح‬َّ‫الر‬ ُ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ
‫َل‬َ‫م‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫ت‬َ‫م‬َ‫ص‬
ُ‫ة‬
ِ‫ة‬َ‫م‬ْ‫ح‬َّ‫الر‬ ُ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ
‫َل‬َ‫م‬ ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ،ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ْ‫ال‬
:
‫ج‬ a َ َ‫و‬ ،ِ‫هللا‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ِ‫ب‬ ً
‫َل‬ِ‫ب‬ْ‫ق‬ُ‫م‬ ‫ا‬ً‫ب‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ت‬ َ‫ء‬‫ا‬
ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ ُ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ
‫َل‬َ‫م‬ ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
:
َ‫د‬‫آ‬ ِ‫ة‬ َ‫ور‬ُ‫ص‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ٌ‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ت‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ،ُّ‫ط‬َ‫ق‬ ‫ا‬ً‫ْر‬‫ي‬ََ ْ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ،ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫ف‬ ،ٍ‫ي‬ِ‫م‬
:
َ‫م‬ ‫وا‬ُ‫س‬‫ي‬ِ‫ق‬
َ‫ْن‬‫ي‬َ‫ب‬ ‫ا‬
،ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ ‫َى‬‫ن‬ْ‫د‬َ‫أ‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َّ‫ي‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ،ِ‫ْن‬‫ي‬َ‫ض‬ ْ‫ر‬َ ْ
‫اْل‬

14. samb
• Daripada Abu Said al-Khudri r.a., bahawa
Rasulullah SAW bersabda: “Sebelum zaman kamu
ini, pernah ada seorang lelaki yang telah
membunuh seramai 99 (sembilan puluh
Sembilan) orang manusia, kemudian dia
bertanyakan mengenai perkara itu kepada
seorang yang paling alim pada zaman itu. Selepas
ditunjukkan kepadanya seorang rahib (pendeta).
Dia pun berjumpa rahib tersebut. Dia
memberitahu: “Aku telah membunuh seramai
sembilan puluh sembilan orang manusia, adakah
taubatku masih diterima

15. Samb..
• ?” Rahib tersebut menjawab: “Tidak!” Mendengar jawapan itu, dia
lalu membunuh rahib tersebut dan genaplah jumlah seratus orang
manusia yang telah dibunuhnya. Namun niatnya ingin bertaubat
tetap teguh. Tanpa putus asa dia mencari lagi seseorang yang paling
alim pada zaman itu. Kemudian lalu ditunjukkan kepadanya seorang
yang alim, dia terus berjumpa orang alim tersebut dan berkata:
“Aku telah membunuh seramai seratus orang manusia. Adakah
taubatku masih diterima?” Orang alim tersebut menjawab: “Ya!
Siapakah yang menghalang seseorang dari bertaubat?” “Sekarang,
pergilah kamu ke tempat ini dan ini, kerana di sana terdapat ramai
orang yang beribadah kepada Allah. Kamu beribadatlah kepada
Allah bersama mereka dan jangan pulang ke tempat kamu kerana
tempatmu itu adalah tempat yang teruk.” sambung orang alim itu
lagi.

16. Samb..
• Lelaki tersebut beredar menuju ke tempat yang dinyatakan. Ketika
berada di pertengahan jalan, tiba-tiba maut datang menjemputnya
dan dia pun meninggal dunia. Melihat kejadian itu, menyebabkan
Malaikat pembawa rahmat dan Malaikat Azab (malaikat yang
ditugaskan menyeksa) bertelingkah mengenainya. Malaikat Rahmat
berkata: “Dia datang dalam keadaan sudah bertaubat dan
menghadapkan hatinya secara ikhlas kepada Allah.” Manakala
Malaikat Azab pula berkata: “Benar, namun dia tidak pernah
melakukan kebaikan.” Lalu datanglah malaikat lain yang
menyerupakan dirinya dalam bentuk manusia. Lalu dia menjadikan
dirinya sebagai pemisah antara malaikat-malaikat yang berselisih
tadi, iaitu dijadikan hakim pemutusnya untuk mengadili
pertengkaran mereka dan untuk menetapkan mana yang betul.

17. • Malaikat itu berkata, “Kalau begitu, ukurlah jarak
kamu. Jarak di antara dua tempat, dari sini ke tempat
yang ditinggalkan lelaki ini dan ke tempat yang hendak
ditujunya; ke tempat mana yang lebih dekat, bererti
dialah yang berhak ke atas orang ini.” Kedua-dua
malaikat tersebut lalu sama-sama mengukur dan
setelah di ukur, ternyata mereka dapati kedudukan
mayat lelaki tersebut lebih hampir dengan tempat
tujuannya untuk melaksanakan taubat iaitu tempat
yang dihuni oleh orang-orang soleh, beerti ia termasuk
di kalangan mereka. Maka akhirnya, lelaki tersebut
berhak diambil oleh Malaikat Rahmat.” (Hadis Riwayat
Muttafaq Alaih)

18. Penjelasan
• Ini menujukkan bahawa apabila taubat dari orang kafir
diterima maka penerimaan dari orang yang fasik dan
juga yang melakukan maksiat lebih layak lagi diterima.
• Adapun tentang ayat 93 surah alnisa
• َّ‫ن‬َ‫ه‬َ‫ج‬ ‫ۥ‬ُ‫ه‬ُ‫ؤ‬ٓ‫ا‬ َ‫ز‬َ‫ج‬َ‫ف‬ ‫ًا‬‫د‬ِ‫م‬َ‫ع‬َ‫ت‬ُّ‫م‬ ‫ا‬ً‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ ْ‫ل‬ُ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ ‫ن‬َ‫م‬ َ‫و‬
َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ َّ
‫ٱَّلل‬ َ‫ب‬ ِ
‫َض‬‫غ‬ َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ًا‬‫د‬ِ‫ل‬ َََٰ ُ‫م‬
‫ُۥ‬‫ه‬َ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ل‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬
‫ا‬ً‫م‬‫ي‬ِ‫ظ‬َ‫ع‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ ‫ُۥ‬‫ه‬َ‫ل‬ َّ‫د‬َ‫ع‬َ‫أ‬ َ‫و‬
• ianya boleh difahami dari aspek orang yang
menghalalkan pembnuhan sengaja tanpa kebenaran
atau ianya adalah balasan bagi yang tidak bertaubat
atas perbuatan yang dilakukan atau bagi merek yang
tidak diampunkan oleh Allah.

19. Samb..
• Atau ayat diatas juga boleh difahami dari sudut
mutlak yang diperincikan oleh ayat
• Surah alnisa ayat 48.
• ْ‫غ‬َ‫ي‬ َ‫و‬ ‫ۦ‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ك‬َ‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫ي‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ َ
‫َل‬ َ َّ
‫ٱَّلل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬
ُ‫ء‬ٓ‫ا‬َ‫ش‬َ‫ي‬ ‫ن‬َ‫م‬ِ‫ل‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬ََٰ‫ذ‬ َ‫ون‬ُ‫د‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ر‬ِ‫ف‬
‫ن‬َ‫م‬ َ‫و‬
ِ‫ظ‬َ‫ع‬ ‫ا‬ً‫م‬ْ‫ث‬ِ‫إ‬ َٰٓ
‫ى‬َ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ف‬‫ٱ‬ ِ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ِ َّ
‫ٱَّلل‬ِ‫ب‬ ْ‫ك‬ ِ
‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫ي‬
‫ا‬ً‫م‬‫ي‬
• Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa
syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang
selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang
dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang
mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah
berbuat dosa yang besar.

20. Pembahagian Jenayah
• Kami telah jelaskan bahawa maksud jenayah
pada syarak iaitu iaitu melakukan jenayah
pada tubuh badan. Ianya sama ada
• 1. Menghilangkan nyawa iaitu membunuh.
• 2. Mencederakan anggota tubuh dengan
tidak menghilangkan nyawa seperti
memotong tangan, mencungkil biji mata,
memotong telinga, hidung dan sebagainya.
• Setiap bahagian ini ada hukum yang khusus.

21. Jenayah terhadap nyawa
• Jenayah ke atas nyawa iaitu membunuh dan
menghilangkan nyawa. Ia terbahagi kepada 3
• 1. Bunuh dengan sengaja ( ‫العمد‬ ‫القتل‬
)
• 2
. Bunuh hampir sengaja ‫العمد‬ ‫شبه‬ ‫القتل‬
))
• 3
. Bunuh Yang Tersalah( ‫الَطاء‬ ‫الفتل‬
)

22. Membunuh Dengan Sengaja
• Iaitu berniat membunuh seseorang dengan
menggunakan suatu alat yang mematikan pada
kebiasaanya. Dari penjelasan ini tidak dikira
sebagai pembunuhan sengaja
melainkanmemenuhi 2 syarat :
• 1.Niat membunuh. Sekiranya tiada niat untuk
membunuh tidak dinamakan bunuh dengan
sengaja, Contoh A melepaskan panah untuk
memanah buruannya tiba-tiba terkena pada
seseorang dan mematikannya.

23. Samb..
• 2.Jalan atau cara yang digunakan biasanya
boleh mematikan. Sekiranya A memukul
seorang laki-lak imenggunakan kayu kecil atau
dahan kecil bukan dianggota yang boleh
membunuh tiba-tiba mati tidak dinamakan
pembunuhan sengaja kerana jalan atau cara
tersebut tidak mematikan pada kebisaanya.

24. Bentuk Pembunuhan Sengaja
• Bagi pembunuhan sengaja terdapat banyak bentuk
semuanya boleh disahkan setelah memenuhi dua syarat
yang disebutkan sebelum ini. Antara bentuknya ialah
• 1.Menikam menggunakan pedang kemudian mati dengan
sebab tikaman tersebut atau menembak menggunakan
pistol dan kena sasaran kemudian mati.
• 2. Mencucuk dengan jarum ditempat yang boleh
mematikan seperti otak, mata, sebelah rusuk, pundi
kencing dan lain-lain anggota yang boleh mematikan
mengikut pakar juga dinamakan pembunuhan sengaja.
Apabila mati disebabkan perkara tersebut ianya dikira
membunuh dengan sengaja.

25. Samb..
• 3.Mengempas dengan sesuatu yang berat
yang boleh membunuh pada kebiasaanya
sama ada dengan besi seperti tukul atau selain
dari besi seperti batu besar atau kayu besar.
Semua ini dijelaskan dalam hadis yang
diriwayatkan oleh Anas bin Malik

26. Samb..
• ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫أنس‬ ‫رواه‬ ‫ما‬
:
‫حجرين‬ ‫بين‬ ‫رضى‬ ‫قد‬ ‫رأسها‬ ‫وجد‬ ‫جارية‬ ‫أن‬
,
‫فسألوها‬
:
‫برأسها‬ ‫فأومأت‬ ‫يهوديا‬ ‫ذكروا‬ ‫حتى‬ ‫فَلن‬ ‫فَلن‬ ‫؟‬ ‫هذا‬ ‫بك‬ ‫صنع‬ ‫من‬
‫بي‬ ‫رأسه‬ ‫يرض‬ ‫أن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسوبل‬ ‫فأمر‬ ‫فأقر‬ ‫اليهودى‬ ‫فألَذ‬
‫ن‬
‫حجري‬
.
‫رمق‬ ‫وبها‬ ‫بها‬ ‫فجىء‬ ‫رواية‬ ‫وفى‬
• Terjemahan :
• Daripada Anas Bin Malik katanya seorang perempuan
dijumpai dengan kepalanya dikepit antara dua biji batu,
maka ditanya siapa yang lakuakan perbuatan ini, apakah
difulan atau –si fulan sehingga bila disebut Yahudi dia
mengangguk kepalanya, maka ditangkap Yahudi maka dia
mengaku melakukannya, maka Rasulullah memerintahkan
Yahudi dikepit dengan dua biji batu.

27. Samb..
• 4.Membakar dengan api atau menyalibnya
atau meruntuhkan tembok ke atasnya
meruntuhkan atap atau melanggar dengan
binatang atau kenderaan atau menanam
hidup-hidup atau yang seumpamanya jika
mematikan ia dikira membunuh dengan
sengaja.

28. Samb..
• 5.Mencekik atau menutup mulut atau meletak
bantal dimulut hingga mati kerana kelemasan.
Sekiranya dilepaskan sebelum mati sekiranya
berada dalam nyawa-nyawa ikan atau sangat
lemah kemudian mati semua itu dikira sebagai
membunuh sengaja.

29. samb
• 6.Memberinya racun atau memenjarakan
dengan tidak memberi makanan dan
minuman hingga mati atau menyihirnya.
Kerana sihir biasanya mematikan semua ini
dikira bunuh sengaja.
• 7. Memukul dengan kayu kecil atau melontar
dengan batu kecil hingga mati atau hingga
kesakitan yang melampau hingga mati juga
termasuk dalam membunuh sengaja.

30. Samb..
• 8. Dua lelaki yang memberikan kesaksian
dihadapan hakim bahawa di fulan telah
membunh dengan sengaja hingga dia
dijatuhkan hukuman bunuh. Kemudian saksi
menarik balik kesaksian dengan mendakwa
mereka berbohong keduanya wajib diqisas.
Kerana keduanya yang menyebabkan mangsa
dijatuhkan hukuman bunuh.
• Masih banyak bentuk pembunuhan sengaja .

31. Membunuh Hampir Sengaja
• Menggunakan suatu cara yang biasanya tidak
mematikan untuk membunuh, dengan niat
ditujukan kepada mangsa, serta perbuatan
tersebut tidak diizinkan oleh syarak namun
mangsa mati dengan sebab perbuatan
tersebut.

32. Bentuk Pembunuhan Hampir Sengaja
• Pembunuhan hampir sengaja mempunyai bentuk
yang banyak antaranya;
• 1.Memukul dengan kayu yang kecil dengan
pukulan yang perlahan kena pada mangsa dan
mematikan.
• 2.Melempar seorang laki-laki yang pandai
berenang dalam air yang dalam namun ditolak
angin yang kuat atau ombak yang kuat kemudian
tenggelam dan mati. Jika dilempar laki-laki yang
tidak pandai berenang ianya termasuk
pembnuhan sengaja.

33. Membunuh Yang Tersalah
• Iaitu berlaku sesuatu ke atas seseorang
dengan tidak diniatkan dan tidak
dinginkannya. Contoh terjelepok kakinya dan
terjatuh ke atas seseorang kemudian mati,
atau memanah buruan kemudian terkena
seseorang, atau melontar kepada A namun
terkena B. Membunuh yang tersalah ialah
yang tiada ciri ciri bunuh sengaja dan bunuh
hampir sengaja.

34. Hukuman Bagi Setiap Jenis
Pembunuhan
• Hukum Bunuh Dengan Sengaja
• Terdapat dua bentuk hukuman iaitu hukam akhirat dan
hukuman dunia
• 9.2 Hukum akhirat ianya adalah diharamkan yang akan
dikenakan dosa yang besar yang akan diikuti dengan
kufur. Dan seksa yang pedih diakhirat sekiranya tidak
bertaubat dan tidak diampunkan oleh Allah.
Sebagaimana yang disebutkan oleh Allah dalam surah
alnisa’ ayat 93.
• 9.3 Adapun hukuman mahkamah di dunia iaitu
qisas( ‫قواد‬
( sebagimana yang diPutuskan oleh Allah
dalam surah al-baqarah 178-179.

35. Hukuman Dunia
• iaitu qisas( ‫قواد‬
( sebagimana yang diputuskan oleh Allah dalam surah
albaqarah 178-179.
• ْ‫ٱل‬ ‫ى‬ِ‫ف‬ ُ‫اص‬َ‫ص‬ِ‫ق‬ْ‫ٱل‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ب‬ِ‫ت‬ُ‫ك‬ ۟‫وا‬ُ‫ن‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ء‬ َ‫ِين‬‫ذ‬َّ‫ٱل‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬ََٰٓ‫ي‬
َ‫ع‬ْ‫ٱل‬ِ‫ب‬ ُ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ْ‫ٱل‬ َ‫و‬ ِ
‫ر‬ُ‫ح‬ْ‫ٱل‬ِ‫ب‬ ُّ‫ر‬ُ‫ح‬ْ‫ٱل‬ ۖ ‫ى‬َ‫ل‬ْ‫ت‬َ‫ق‬
ُ ْ
‫ٱْل‬ َ‫و‬ ِ‫د‬ْ‫ب‬
َٰ
‫ى‬َ‫ث‬‫ن‬
ِ‫ب‬ ٌٌۢ‫ع‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ٱت‬َ‫ف‬ ٌ‫ء‬ْ‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬‫ي‬ ََِ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ُۥ‬‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ى‬ِ‫ف‬ُ‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ َٰ
‫ى‬َ‫ث‬‫ن‬ُ ْ
‫ٱْل‬ِ‫ب‬
ََٰ‫ذ‬ ۗ ٍ‫ن‬ََٰ‫س‬ْ‫ح‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ٌ‫ء‬ٓ‫ا‬َ‫د‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ِ‫وف‬ُ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫م‬ْ‫ٱل‬
ََْ‫ت‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬
‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫يف‬ِ‫ف‬
ٌ‫اب‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ ‫ُۥ‬‫ه‬َ‫ل‬َ‫ف‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬ََٰ‫ذ‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َٰ
‫ى‬َ‫د‬َ‫ت‬ْ‫ع‬‫ٱ‬ ِ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ ۗ ٌ‫ة‬َ‫م‬ْ‫ح‬ َ‫ر‬ َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬َّ‫ر‬
ٌ‫م‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫أ‬
• Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas
kamu qisas berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh; orang
merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba, dan
wanita dengan wanita. Maka barangsiapa yang mendapat suatu
pemaafan dari saudaranya, hendaklah (yang memaafkan) mengikuti
dengan cara yang baik, dan hendaklah (yang diberi maaf)
membayar (diat) kepada yang memberi maaf dengan cara yang baik
(pula). Yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu
dan suatu rahmat. Barangsiapa yang melampaui batas sesudah itu,
maka baginya siksa yang sangat pedih.

36. Tidak Melaksanakan Qisas Dan
Memaafkan Pesalah
• Qisas adalah hukuman asal yang dikenakan ke
atas pembunuh sengaja, ia merupakan hak
bagi keluarga simati, sekiranya mereka
menginginkan pelaksanaan hukuman qisas
mereka boleh berbuat demikian hakim
hendaklah membantu dalam melaksanakan
hukuman ini.

37. samb
• Sekiranya mereka ingin memaafkan mereka boleh
berbuat demikian sebgaimana firman Allah ‫ن‬َ‫م‬ َ‫و‬
َ‫ان‬َ‫ك‬ ‫ُۥ‬‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ۖ ِ‫ل‬ْ‫ت‬َ‫ق‬ْ‫ٱل‬ ‫ى‬ِ‫ف‬ ‫ف‬ ِ
‫ر‬ْ‫س‬ُ‫ي‬ َ
‫َل‬َ‫ف‬ ‫ا‬ً‫ن‬ََٰ‫ط‬ْ‫ل‬ُ‫س‬ ‫ۦ‬ِ‫ه‬ِ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫و‬ِ‫ل‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ا‬ً‫م‬‫و‬ُ‫ل‬ْ‫ظ‬َ‫م‬ َ‫ل‬ِ‫ت‬ُ‫ق‬
‫ا‬ً‫ور‬ُ‫ص‬‫ن‬َ‫م‬
• Dan barangsiapa dibunuh secara zalim, maka
sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan
kepada ahli warisnya, tetapi janganlah ahli waris
itu melampaui batas dalam membunuh.
Sesungguhnya ia adalah orang yang mendapat
pertolongan( al-isra’ 33)
• )

38. samb
• Atau memaafkan dengan membayar diyat maka
hendaklah diambil dari duit pembunuh tanpa
penangguhan masa sebagaimana firman Allah
• ٌٌۢ‫ع‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ٱت‬َ‫ف‬ ٌ‫ء‬ْ‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬‫ي‬ ََِ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ُۥ‬‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ى‬ِ‫ف‬ُ‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬
ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ٌ‫ء‬ٓ‫ا‬َ‫د‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ِ‫وف‬ُ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫م‬ْ‫ٱل‬ِ‫ب‬
ٍ‫ن‬ََٰ‫س‬ْ‫ح‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬
• Maka barangsiapa yang mendapat suatu
pemaafan dari saudaranya, hendaklah (yang
memaafkan) mengikuti dengan cara yang baik,
dan hendaklah (yang diberi maaf) membayar
(diat) kepada yang memberi maaf dengan cara
yang baik (pula). (al-baqarah 178

39. samb
• Rasulullah telah menjelaskan wali mmepunyai
hak untuk menuntut qisas atau memaafkan dan
mengantikan dengan diyat.
• ‫قال‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫هريرة‬ ‫أبو‬ ‫روى‬
:
‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬
:
‫وا‬ ‫يعفو‬ ‫أن‬ ‫اما‬ ‫النظرين‬ ‫بَير‬ ‫فهو‬ ‫قتيل‬ ‫له‬ ‫قتل‬ ‫من‬
‫ما‬
‫يفدى‬ ‫أن‬ ‫واما‬ ‫يفاد‬ ‫أن‬ ‫اما‬ ‫رواية‬ ‫فى‬ ‫و‬ ‫يقتل‬ ‫أن‬
.
• Abu Hurairah Meriwayatkan bahwa Rasulullah
bersabda : Sesiapa yang keluarganya terbunuh
baginya dua pilihan sama ada memaafkan atau
membunuh balas . Dalam riwayat lain sama ada
membunuh balas atau bayar diyat.

40. samb
• Perlu dingatkan bahawa apabila sebahagian
keluarga simati melepaskan pembunuh dari
hukuman qisas maka dianggap seluruh
keluarga melepaskannya kerana hukuman
qisas tidak boleh dibahagikan.
• Apabila sebahagian memaafkan maka akan
berpindah hak semuanya kepada diyat tidak
boleh sebahagian meminta untuk dikenakan
qisas.