1. 觉知自然呼吸
时间：2009-04-30 作者： 来源：
觉知自然呼吸
葛印卡老师
下文编译自印度 Zee TV 电视台四十四集，葛印卡老师开示节目之第六集，原文刊载于 1999 年
1 月份的印度内观通讯。
内观禅修的目的是要根除所有瞋恨、愤怒、情欲与恐惧等不净烦恼，使心完全净化。因此，必
须在经验的层面上，完全了知自己的身体、心念与心中种种不净染污，而这可以藉由呼吸之助
来完成。
要了解身心的本质，你需要有一个纯净的专注对象-- 自然正常的呼吸。不要试着调息或做任何
呼吸运动，也不要在觉知呼吸的同时，还不断地复诵某个字句、咒语或观想任何形象。你应该
只是如实地观察呼吸。
当你开始观察呼吸，就会逐渐了解心的本质。一个真相就会变得非常清楚：这个心是如此的浮
动与善变，总是不停地从一个对象跑到另一个。心到哪去了？它四处流 转。即使你想要将心的
所有攀缘对象全部记录下来，也办不到。但是专注的禅修者，能察觉到心其实只游移在两个领
域：不是过去就是未来。当它想到过去某件事 时，就开始在过去的思绪中打转，「这个发生
了；而这个没有。」突然间，它又跳到未来，开始在未来的思绪中打转，「这个必须要发生；
而这个不该发生。」
禅修者要观察当下的实相：客观地觉察心的本质。心一下子跑到过去，一下子又跑到未来，却
从未停留在当下。但人必须活在当下，而不是活在过去。过去的已经永 远过去了，即使用全世
界的财富也不可能换回过去片刻。同样地，人也无法活在未来。只有等到未来变成现在，才能
活在其中。因此，人既无法活在过去，也无法活 在未来，必须活在当下。但是心却一直尝试逃
往不可得的过去或未来。因为还没有学会如何生活，还没有学得生活的艺术。
生命只有在当下才真正是活的。因此，这个修行方法的第一步，就是要发展对当下实相的觉
知：气息从鼻孔吸进或呼出。气息可能通过左鼻孔或右鼻孔，或是同时通 过两个鼻孔。你可能
会发现在观察了一次或两次呼吸后，心就跑掉了。那就微笑地接受这个事实，重新专心于呼
吸。心会一再地跑掉，而你就持续回来觉知呼吸。
这并不表示你学了这个方法就要完全忘掉过去，或不为将来打算。喔！不是的。当你学会了活
在当下的生活艺术后，不仅在需要时可以轻易地回想起过去，而且能更有效率地对未来做出更
佳决定。
你必须改变心不断流转于过去或未来的习性。你必须训练心活在当下。当你持续修行，就会察
觉到心不断地在念头中打转。哪些念头呢？禅修者会看到只有两种念头：不论心流转到过去或
是未来，所生起的念头不是愉悦的就是不愉悦的。
要像科学家一样地探究内在的实相，在经验的层面上了知实相。你会发现每当过去或未来愉悦
的念头生起时，你就会觉得很愉快。而每当过去或未来不愉悦的念头生起时，你就会觉得很不
愉快。

2. 当过去或未来愉悦的念头生起，而感觉畅快时，心的一部份就开始反应，「喔，真好，我要更
多这种感受，我要更多这种感受。」然后这种「要、要」的习性就会一 直持续。同样地，我们
也会发现，只要过去或未来不愉悦的念头生起，那么「不要、不要」的习性就会一直持续。这
种「要、要」的习性，印度古语称为 raga（贪爱）；而这种「不要、不要」的习性，则称为
dosa（瞋恨）。人们不断地在心中生起这些贪爱与瞋恨的念头。过去或未来愉悦或不愉悦的念
头，引 起愉快或不愉快的感受，并且不断造成贪爱或瞋恨。
有时心中生起的一个念头还未灭去，另一个念头又生起了，而在那个念头还未灭去之前，第三
个念头又生起了。念头不按顺序或常理地生起灭去，这样的心理行为通常被认为是疯狂的征
兆。
例如：
有人将食物送给一个饿了好几天的疯子吃，这个疯子因为很饿，所以看到食物非常高兴。当他
拿起食物要吃时，心中生起了另一个念头--「我现在在浴室，我是来 这里洗澡的，这是一块香
皂。」然后他就开始拿食物往身上擦。这时，另一个念头又生起了--「站在我面前的这家伙是
我的敌人，他是来杀我的，在他杀我之前， 我得先把他杀了。但是我要怎么杀他呢？这里有手
榴弹，我只要往他身上丢，他就会被杀死。」所以，这个疯子就把所有的食物都丢出去。像这
样的人就叫疯子。
敏锐的禅修者会发现自己的心也是充满了虚幻、无明。印度古语将此称为 moha (痴)。而这种不
断产生贪、瞋、痴的习性，使得心不快乐且焦躁不安。你尝试在心的表层保持觉知并避免生起
贪、瞋。有时候你也许觉得心的表层已变得很清明， 并且不再产生贪、瞋、痴。但这只是心的
一小部分而已，心的更大部分，在深层中，仍随时不断地生起贪、瞋、痴。心的所有不净烦恼
都是因为心中这些囤积的不净 染污而生起的。心的较深层面无法从这个强烈的贪、瞋、痴习性
中解脱。
也许一整天之中只有片刻，你能够完全活在当下，而不是在过去或未来。心完全专注在呼吸，
当下的实相。没有虚幻，也没有无明。对于吸进的气息不生贪爱，对呼 出的气息不生瞋恨。只
是客观地观察气息进出鼻孔，不起反应。这时候，心是完全纯净的，毫无贪瞋痴。这个意识层
面的纯净时刻对于囤积在内心深层的不净染污， 有强大的作用。内在所囤积的贪瞋痴之火正在
闷烧，你已将厚厚的灰烬覆盖其上。"Bhasmacchanno va pavako" 佛陀说这就像盖上灰烬的炭
火，虽然表面上看来火已灭了，但深处仍有不净仍在燃烧。内在炽热之火和外在片刻纯净清凉
的碰触，就像正反力量的碰触，产生了爆 炸，像是内在火山的爆发。这些根深蒂固的不净染污
浮现到表面，并且展现为各种身体上或心理上的不舒服，像是腿痛、头痛、或是恐惧、焦躁不
安。虽然看起来像 是问题，但其实是禅修进步的征兆。当你切开脓?时，里头的脓一定会流出
来。同样地，当你开始对心进行开刀手术，深层的污秽脓血就会从伤口流出来。虽然过程 并不
好受，但这却是能让脓血流出，清除内心不净染污的唯一方法。只要你不断地正确用功，所有
这些困难都会渐渐减轻。
当你用一小瓢水浇在烧红的炭火上时，就会有反应，会有「chung」的声音，当你继续浇冷水
时，就会继续听到「chung」的声音，直到整个火炉的温度变 得和水温一样时，这个声音才会
停止。这时，即使继续浇水也不会再有声音了。同样地，当纯净之心的冷水浇在内心不净染污
的炭火上时，也会产生爆炸，因此使得 禅修者感到烦乱不安。这也是为什么你得到禅修中心，
在有经验的老师指导下学习这个方法的另一个原因。
如果按照禅修中心老师的指导来练习，那么你就学会在任何状况下都能保持平等心。当你学会
持续保持心的平稳，那么心也会越来越纯净。禅修的目的就是要净化心，纯净的心带来真正的

3. 快乐、真正的安详、真正的和谐、真正的解脱。