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ESCULTURA Y ARQUITECTURA
Vicente Umpiérrez Sánchez
ESCULTURA Y ARQUITECTURA
Mas allá del conocimiento del Contrapunto, de la Armonía,
etc., está el saber filosófico sobre la música, saber que tiene
que complementarse con el saber filosófico sobre otras
artes. El saber de cosas que son específicamente de la
música, o de otras artes, es un saber unilateral, mientras
que el saber filosófico es siempre un saber universal. Ese
saber universal es el que nos lleva a ser un músico
pensante.
Tratamos con la Escultura y con la Arquitectura, Hegel nos
muestra diferencias que existen en el seno de cada una de
ellas, además de una analogía que se da entre las mismas.
Cuanto más diferencias sean captadas de una cosa más
concreta, menos abstracta, se vuelve esa cosa. Lo concreto
nos acerca a la verdad, lo abstracto nos aleja de ella. El
texto que vamos a estudiar aparece en Lecciones sobre la
Estética.
Así como hicimos una distinción esencial entre
arquitectura autónoma e instrumental, así
podemos ahora establecer también una diferencia
análoga entre obras escultóricas que están ahí
autónomamente para sí y las que más bien sirven
para la ornamentación de espacios arquitectónicos.
Para las primeras el entorno es un local él mismo
dispuesto para el arte, mientras que en las otras la
referencia a la obra arquitectónica, cuyo adorno
constituye, resulta lo esencial y determina no sólo
la forma, sino, en grandísima parte, también el
contenido de la obra escultórica.
Hegel
Distinción. Distinguir es el acto intelectivo que nos lleva
de lo abstracto, arquitectura, a lo concreto,
arquitectura autónoma y arquitectura instrumental.
Diferencia análoga. Hay una analogía entre la diferencia
esencial que se da en el seno de la arquitectura y la
diferencia esencial que se da en el seno de la escultura.
En la escultura se hace la siguiente distinción: obras
escultóricas que están ahí autónomamente para sí.
Obras escultóricas que sirven para la ornamentación de
espacios arquitectónicos.
La escultura autónoma es la escultura que es para sí.
La escultura instrumental es la escultura que es para
otro.
La escultura autónoma es para la escultura. La
escultura instrumental es para la arquitectura.
Distinguir entre ser para sí y ser para otro.
El entorno para las obras escultóricas autónomas: un
local que está dispuesto para el arte.
Para las obras escultóricas no autónomas lo esencial es
su referencia a la obra arquitectónica.
Las obras escultóricas no autónomas constituyen el
adorno de la obra arquitectónica.
La referencia a la obra arquitectónica determina la
forma de la obra escultórica.
La referencia a la obra arquitectónica determina
también, en gran parte, el contenido de la obra
escultórica.
En la obra escultórica se hace una distinción entre
forma y contenido. Y se presta atención a quién
determina esa forma y ese contenido.
La obra escultórica ornamental no es autónoma porque
su forma y, en gran parte, su contenido está
determinado por la obra arquitectónica.
Copyright © 2009 Vicente Umpiérrez Sánchez
Las estatuas singulares están ahí por sí mismas, mientras
que los grupos y más aún los relieves comienzan a perder
esta autonomía y son empleado por la arquitectura para
los fines de este arte.
Hegel
Por un lado están las estatuas singulares, por otro,
están los grupos de estatuas y los relieves.
Las estatuas singulares son autónomas, están ahí por
sí mismas.
Los grupos de estatuas y los relieves no son
autónomos, no están ahí por sí mismos, sino que están
ahí por otro, por la arquitectura.
Los grupos de estatuas y los relieves son empleados
para fines propios de la arquitectura.
Nuestro fin no es retener todas estas cosas
mecánicamente en la memoria. Nuestro fin es aprender a
pensar; a pensar usando las categorías propias del modo
de saber filosófico, y no las del modo de saber ordinario.
Para ello es necesario volver al mismo sitio innumerables
veces, como se vuelve a una misma ciudad que queremos
conocer más y mejor.
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  • 1. ESCULTURA Y ARQUITECTURA Vicente Umpiérrez Sánchez
  • 2. ESCULTURA Y ARQUITECTURA Mas allá del conocimiento del Contrapunto, de la Armonía, etc., está el saber filosófico sobre la música, saber que tiene que complementarse con el saber filosófico sobre otras artes. El saber de cosas que son específicamente de la música, o de otras artes, es un saber unilateral, mientras que el saber filosófico es siempre un saber universal. Ese saber universal es el que nos lleva a ser un músico pensante. Tratamos con la Escultura y con la Arquitectura, Hegel nos muestra diferencias que existen en el seno de cada una de ellas, además de una analogía que se da entre las mismas. Cuanto más diferencias sean captadas de una cosa más concreta, menos abstracta, se vuelve esa cosa. Lo concreto nos acerca a la verdad, lo abstracto nos aleja de ella. El texto que vamos a estudiar aparece en Lecciones sobre la Estética. Así como hicimos una distinción esencial entre arquitectura autónoma e instrumental, así podemos ahora establecer también una diferencia análoga entre obras escultóricas que están ahí autónomamente para sí y las que más bien sirven para la ornamentación de espacios arquitectónicos. Para las primeras el entorno es un local él mismo dispuesto para el arte, mientras que en las otras la referencia a la obra arquitectónica, cuyo adorno constituye, resulta lo esencial y determina no sólo la forma, sino, en grandísima parte, también el contenido de la obra escultórica. Hegel
  • 3. Distinción. Distinguir es el acto intelectivo que nos lleva de lo abstracto, arquitectura, a lo concreto, arquitectura autónoma y arquitectura instrumental. Diferencia análoga. Hay una analogía entre la diferencia esencial que se da en el seno de la arquitectura y la diferencia esencial que se da en el seno de la escultura. En la escultura se hace la siguiente distinción: obras escultóricas que están ahí autónomamente para sí. Obras escultóricas que sirven para la ornamentación de espacios arquitectónicos. La escultura autónoma es la escultura que es para sí. La escultura instrumental es la escultura que es para otro. La escultura autónoma es para la escultura. La escultura instrumental es para la arquitectura. Distinguir entre ser para sí y ser para otro. El entorno para las obras escultóricas autónomas: un local que está dispuesto para el arte. Para las obras escultóricas no autónomas lo esencial es su referencia a la obra arquitectónica. Las obras escultóricas no autónomas constituyen el adorno de la obra arquitectónica. La referencia a la obra arquitectónica determina la forma de la obra escultórica. La referencia a la obra arquitectónica determina también, en gran parte, el contenido de la obra escultórica. En la obra escultórica se hace una distinción entre forma y contenido. Y se presta atención a quién determina esa forma y ese contenido. La obra escultórica ornamental no es autónoma porque su forma y, en gran parte, su contenido está determinado por la obra arquitectónica.
  • 4. Copyright © 2009 Vicente Umpiérrez Sánchez Las estatuas singulares están ahí por sí mismas, mientras que los grupos y más aún los relieves comienzan a perder esta autonomía y son empleado por la arquitectura para los fines de este arte. Hegel Por un lado están las estatuas singulares, por otro, están los grupos de estatuas y los relieves. Las estatuas singulares son autónomas, están ahí por sí mismas. Los grupos de estatuas y los relieves no son autónomos, no están ahí por sí mismos, sino que están ahí por otro, por la arquitectura. Los grupos de estatuas y los relieves son empleados para fines propios de la arquitectura. Nuestro fin no es retener todas estas cosas mecánicamente en la memoria. Nuestro fin es aprender a pensar; a pensar usando las categorías propias del modo de saber filosófico, y no las del modo de saber ordinario. Para ello es necesario volver al mismo sitio innumerables veces, como se vuelve a una misma ciudad que queremos conocer más y mejor. www.memvus.com