03 historia a_revisões_módulo_3

História A, 10º ano, Módulo 3
1
História A
Revisões para o Exame Nacional de 12º ano
Módulo 3 (10º ano)
http://divulgacaohistoria.wordpress.com/

A Abertura Europeia ao Mundo
http://divulgacaohistoria.wordpress.com/
2

Unidade 1
A geografia cultural europeia de Quatrocentos e Quinhentos
3

1.1. Principais centros culturais de produção e difusão de sínteses e inovações
1.1.1 As condições da expansão cultural
Época Moderna inicia-se em meados do século XV.
Há um dinamismo económico, cultural e de mentalidades na Europa.
As cidades reanimam-se, há uma abertura de novas rotas transcontinentais, descobrem-se novas técnicas náuticas, a descoberta da imprensa e a utilização de armas de fogo revolucionam a vida.
4

1.1.2 O Renascimento – eclosão e difusão
5

O Renascimento marcou a história europeia dos séculos XV e XVI;
O Homem é visto como algo de bom, livre e responsável;
O Homem é a medida de todas as coisas;
Surge o movimento Humanista (Humanismo).
Humanismo foi um movimento intelectual desenvolvido na Europa durante o Renascimento, entre os séculos XIV e XVI. Inspirado pela Antiguidade Clássica. Nasceu em Itália e abrangeu a maior parte da Europa. O humanismo renascentista propõe o antropocentrismo.
O antropocentrismo era a ideia de "o homem ser o centro do pensamento filosófico", ao contrário do teocentrismo, a ideia de "Deus no centro do pensamento filosófico".
6

A Antiguidade Clássica (grega e romana) inspirou os artistas do Renascimento;
Outro campo que se desenvolveu nesta época foi o da investigação científica, fruto do espírito racional e crítico do Homem renascentista.
7

O Renascimento nasceu em Itália, fruto da riqueza das suas cidades;
No século XV (Quatrocentos) destacou-se a cidade de Florença (Pico della Mirandola, Brunelleschi, Doanatello, Botticelli, Leonardo da Vinci);
No século XVI (Cinquecentos), emergiu a cidade de Roma (Rafael, Miguel Ângelo).
Veneza (Ticiano, Veronese) também teve um papel importante.
8

O Renascimento espalhou-se pela Europa, criando novas sínteses e reinterpretações, juntando as novas ideias com as tradições locais:
Países Baixos:
Desenvolvem a pintura a óleo (Jan e Hubert van Eyck, Hugo van der Goes, etc.);
Erasmo de Roterdão, filósofo, é considerado um dos principais humanistas;
França:
Mecenato do rei Francisco I.
9

Alemanha:
Surgem cidades universitárias e centros de imprensa, destacam-se os pintores Albretch Dürer e Hans Holbein;
Inglaterra:
Destacou-se Thomas Moore e as universidades de Oxford e Cambridge;
Na Península Ibérica destacaram-se as universidades de Alcalá de Henares e o Colégio das Artes e Humanidades (Coimbra);
Ainda se destacaram as cortes da Hungria e Polónia.
10

O alargamento do conhecimento do Mundo

2.1. O contributo português
2.1.1 Inovação técnica
Os principais avanços das técnicas náuticas:
leme de cadaste (central); bússola;
cartas-portulano;
astrolábio, quadrante, balestilha;
utilização de velas triangulares ou latinas;
Surge um novo tipo de barco, a caravela, que permite bolinar. Mais tarde surgem as naus e galeões
História A, 10º ano, Mòdulo 3
12

Desenvolve-se a cartografia
13

Grandes avanços na determinação das coordenadas geográficas (latitude e longitude);
Os portugueses resolveram o problema de determinar a latitude;
O problema de determinar a longitude só foi completamente resolvido no século XVIII;
Mercator (1569) desenvolve um novo sistema de projeção cilíndrica mais rigoroso;
Cantino publica um novo planisfério em 1502;
14

2.1.2 Observação e descrição da Natureza
As descobertas iniciadas pelos portugueses substituíram a visão limitada do mundo mediterrânico por uma visão global do planeta;
Os portugueses, baseados na observação, contrariaram muitas ideias preconcebidas sobre os mares, terras, faunas e flora de regiões pouco conhecidas ou mesmo desconhecidas;
É uma atitude pré-científica, resulta do conhecimento empírico, de vivências experimentadas, da realidade observada (experiencialismo);
15

Contributo de alguns homens:
Duarte Pacheco Pereira (1460-1533) – é o primeiro a valorizar a experiência no contexto da observação empírica;
Garcia de Orta (1501-1568) – registo das plantas medicinais do Oriente;
D. João de Castro (1500-1548) – vice-rei da Índia, é autor de três Roteiros;
Os portugueses negam e corrigem os clássicos, ajudam a construir um saber novo saber;
Os novos conhecimentos, derivados do experiencialismo, resumiram-se, na maior parte dos casos, a observações e descrições da Natureza;
O saber português, (XV e XVI) contribuiu para o desenvolvimento do espírito crítico.
16

2.2. O conhecimento científico da Natureza
2.2.1 A matematização do real
A conjugação da valorização da experiência e da matemática está na origem do método experimental (método científico);
Leonardo da Vinci (1452-1519) teve um papel percursor na afirmação de uma nova mentalidade científica;
No processo de matematização do real surge a noção de que só a demonstração matemática das hipóteses suscitadas pela observação permitiria a formulação de leis científicas;
17

Pouco a pouco vulgariza-se o uso dos números e das medidas;
Dá uma lenta transformação das estruturas mentais, e revela-se uma mentalidade quantitativa;
A numeração romana é substituída pela árabe;
O Homem renascentista recorre aos números no decorrer das suas atividades:
Navegador - calcula distâncias, latitudes, etc.;)
Mercador, banqueiro - avalia lucros e perdas, etc.;
Funcionários do Estado - calcula impostos, coleta rendas, etc.
18

2.2.2 A revolução das conceções cosmológicas
No início do Renascimento, a teoria geocêntrica, era a conceção cosmológica dominante. Derivava dos trabalhos de Aristóteles (384- 322 a.c.) e Ptolomeu (100-165);
Já na Antiguidade houve autores que contrariaram esta teoria, como Aristarco de Samos (320-250 a.c.), que defendeu uma perspetiva heliocêntrica;
Nicolau Copérnico (1453-1543) retomou a perspetiva heliocêntrica.
19

Na obra “De Revolutionibus Orbium Coelestium”, Copérnico defende que o Sol está no centro do universo. A Terra e os outros planetas giram em seu redor (movimento de translação) e giram em torno do seu próprio centro (movimento de rotação), em esferas celestes.
20

As repercussões das conclusões de Copérnico, publicadas nas vésperas da sua morte, não foram sentidas de imediato;
A conceção de Copérnico não era correta;
No entanto outros vão continuar o caminho iniciado por ele;
As conceções do universo geocêntrico de Ptolomeu e a doutrina da Igreja vão ser abaladas;
Inicia-se uma verdadeira revolução das conceções cosmológicas.
21

Giordano Bruno (1548-1600) – frade italiano, defendeu a teoria de um universo infinito, com inúmeras estrelas que eram o centro de outros sistemas planetários. A Inquisição condenou-o a morte na fogueira.
Ticho Brahe (1546-1601) – astrónomo dinamarquês, pensou um novo sistema planetários que conciliava a teoria heliocêntrica (os planetas giram à volta do sol) e a geocêntrica (o Sol e a Lua deslocam-se à volta da Terra);
Johannes Kepler (1571-1630) – astrónomo alemão, formulou as leis do movimento dos planetas
22

Galileu Galilei (1564-1642) – astrónomo italiano, aperfeiçoou o telescópio.
Estas novas descobertas foram perseguidas pela Inquisição e muitas das obras publicadas que defendiam as teorias heliocêntricas foram colocadas no Índex.
Inquisição – tribunal religioso criado no século XIII e restabelecido no século XVI. Investigava, julgava e condenava todos os que fossem suspeitos de terem ideias contrárias às definidas pela Igreja Católica
Índex – Lista de livros publicada pela Igreja Católica, cuja leitura era proibida aos católicos.
23

24
No entanto as novas conceções cosmológicas iam ganhando cada vez mais adeptos;
Estava definitivamente definido que os progressos da ciência estavam assentes na formulação de leis a partir da observação, registo e interpretação de factos e experimentação de hipóteses.

3.1 Distinção social e mecenato
As elites cortesãs e burguesas, as próprias Cortes, apostaram no embelezamento dos palácios e no apoio aos artistas e intelectuais como símbolo de afirmação social.
26

3.1.1 A ostentação das elites cortesãs e burguesa
Os séculos XV e XVI, foram séculos de grande crescimento económico;
Sectores (nobreza e burguesia) ligados ao comércio e à finança enriqueceram;
Vão desenvolver formas de exteriorizar a sua riqueza e ascensão social: luxo, conforto, festas, o apoio à cultura (mecenato);
27

As elites rodeavam-se de luxo e ostentação: belos palácios, roupas sumptuosas, banquetes faustosos, etc.;
Praticavam o mecenato;
Mecenato: proteção da arte e da cultura.
Lourenço de Médicis
28

As cortes são um circulo privilegiado da cultura e da sociabilidade renascentista;
Uma das cortes mais famosa foi a dos Médicis em Florença;
A festa privada torna-se o espaço privilegiado de divertimento dos ricos (banquetes, bailes, teatro, jogo, etc.);
Surge um conjunto de regras de civilidade;
Civilidade – conjunto de regras de comportamento que o indivíduo
Deveria respeitar na sua vida pública. Surgem no século XV, com a publicação de vários livros de cortesia e boas maneiras.
29

3.1.2 O estatuto de prestígio dos intelectuais e artistas
Nobres, burgueses, monarcas e membros do clero fizeram encomendas aos artistas e intelectuais (projetos de arte, obras literárias, estudos, etc.);
A prática do mecenato era uma forma de imortalizar o nome das elites;
O estatuto social do artista e do intelectual torna-se mais importante;
São prestigiados e considerados;
Os artistas passam a assinar as suas obras, distinguindo-se do anonimato dos artistas medievais.
30

3.2. Os caminhos abertos pelos humanistas
Os artistas e intelectuais (Humanistas) do Renascimento abriram novos caminhos para a arte e a cultura;
Desenvolveram e aprofundaram os ideais do antropocentrismo e individualismo;
Pico della Mirandola (1463-1494) foi um dos primeiros humanistas.
31

Humanista – É um intelectual (letrado) dos séculos XV e XVI. Baseia o seu saber no estudo da Antiguidade Clássica (Roma e Grécia). Procura conciliar os valores da civilização grega e romana com os valores do cristianismo.
Defendem uma cultura antropocentrista e os valores do individualismo.
Dante Alighieri
32

3.2.1 Valorização da Antiguidade Clássica
Uma das características fundamentais dos humanistas é a inspiração nos modelos clássicos (Grécia e Roma).
A ideia não é imitar os antigos mas inspirar-se na cultura clássica para inovar, recriar e transformar;
O estudo dos clássicos não é um fim mas um instrumento para ajudar os humanistas a desenvolverem a sua modernidade;
33

Alguns humanistas:
Petrarca (1303-1374);
Bocaccio (1313-1375);
Lourenço Valla (1407-1457);
Marsílio Ficino (1433-1499);
Maquiavel (1469-1527);
Cervantes (1547-1616);
Rabelais (1494-1553);
Montaigne (1533-1592);
Shakespeare (1564-1616);
Luís Vaz de Camões (1524-1580).
34

Os humanistas estudaram o grego e o latim para poderem estudar os autores clássicos;
Recuperaram as Sagradas Escrituras leram o Novo Testamento e o Antigo Testamento (hebraico), e corrigiram os erros das traduções medievais;
O ensino fomentou o conhecimento da Antiguidade (estudo do grego, latim, literatura, história, filosofia).
Receberam o nome de studia humanitatis, porque se consideravam áreas de ensino fundamentais para a formação moral do ser humano.
A imprensa contribui para a divulgação dos autores clássicos.
35

3.2.2 A afirmação das línguas nacionais e a consciência da modernidade
Os Humanistas desenvolvem um movimento de afirmação das línguas nacionais;
Dante Alighieri (1265-1321), foi um dos percursores, escreveu grande parte da sua obra em italiano e não em latim;
Os humanistas escreveram grande parte da sua obra nas respetivas línguas nacionais;
Isto permitiu que mais pessoas lessem as suas obras;
Existia a ideia de divulgar pelo maior número de pessoas as novas ideias;
Há uma maior difusão da cultura na época do Renascimento.
36

3.2.3 Individualismo, espírito crítico, racionalidade e utopia
O individuo distinguia-se e afirmava-se pelo uso da razão;
Os homens do Renascimento adotaram um mentalidade racionalista;
O individualismo valoriza o espírito de criatividade das pessoas;
Os humanistas cultivam a ideia de um mundo perfeito;
O espírito crítico tinha-os levado a compreender os problemas da época (corrupção, ignorância, abusos dos poderosos, etc.;
Surge a crítica social;
37

Erasmo de Roterdão (1469-1536) criticando a sociedade da época propõe o regresso ao cristianismo primitivo e recuperar os valores da humildade, caridade, fraternidade e tolerância.
No livro, “Elogio da Loucura”, Erasmo critica o Papa e a corrupção do clero;
38

Nascem as utopias;
Alguns humanistas imaginam mundos perfeitos onde os homens viviam em paz e felizes;
Uma das utopias mais conhecidas é o livro chamado “Utopia” da autoria de Thomas More (1478-1535), onde imaginou um mundo racional, onde existia igualdade, fraternidade e tolerância;
More critica a intolerância, o abuso de poder dos monarcas, o luxo do clero, a corrupção da sociedade.
39

Os homens do Renascimento aliavam (…) a admiração pelo mundo greco-romano a uma falta de respeito evidente.
Inspirar-se nos Antigos para fazer coisas novas, eis o propósito.
Nos grandes artistas do Renascimento a imitação da Antiguidade nunca foi servil (…).
Jean Delumeau, A Civilização do renascimento
3.3 A reinvenção das formas artísticas. A imitação e superação dos modelos da Antiguidade
40

Os artistas do Renascimento possuíam uma técnica superior à dos Antigos (…). Os pintores da Grécia e Roma não conheciam a pintura a óleo (…)
Os estudos dos Flamengos e, mais ainda, dos Italianos tiveram um carácter inédito.
Jean Delumeau, A Civilização do renascimento
41

Pintura do Gótico, Giotto e do Renascimento
42

A pintura renascentista foi um exercício intelectual;
O artista já não é o artesão medieval anónimo, mas um intelectual reconhecido;
Procura a fama, o seu trabalho é uma obra de arte, uma obra- prima;
A pintura do Renascimento foi o culminar de um processo iniciado no século XIII por Giotto;
Inspirado na cultura e arte da Antiguidade Clássica (Roma e Grécia) o artista procura uma formação humanista e científica;
O artista ainda devia estudar geometria, perspetiva, aritmética, gramática, filosofia, história, astronomia, medicina, anatomia de modo a poderem expressar bem a sua arte.
43

A arte deve ser imitação (mimesis) da Natureza;
A pintura renascentista é uma arte racional, científica e uma imitação intelectualizada e tecnicista da Natureza;
Todos estes aspetos foram estudados e teorizados;
No século XVI a arte ganhou mais emoção;
A pintura do Renascimento ultrapassou a Arte da Antiguidade Clássica, e foi a base da pintura ocidental.
44

Paolo Uccello, A caçada na Floresta
45

Perspetiva científica
46

Uma das principais descobertas técnicas do Renascimento foi a perspetiva, rigorosa e científica;
Permite construir o espaço pictórico segundo as leis da ótica, das proporções geométricas, da exatidão matemática e do tratamento da luz de uma forma coerente.
47

Todas as linhas convergem para um ponto para o qual o olhar é atraído;
Tudo é ritmado segundo valores matemáticos;
A perspetiva é o reflexo da harmonia que rege a Criação.
48

A luz é o elemento que confere materialidade (volume) à pintura;
Elaboração cuidada do claro-escuro.
49

Paolo Uccello, A batalha de San Romano,
1452, têmpera sobre madeira
50

Na Flandres, século XV, inventaram a técnica do óleo:
Seca lentamente, podia ser retocada;
Tornava possível as velaturas (transparências);
Empastes (grande espessura de tinta);
Gradações cromáticas;
Elaboração de modelados – técnica para obter, por meio de gradações cromáticas, a ilusão de volume.
51

Mestre Flémalle, A Virgem e o Menino
52

Mestre Flémalle, A Virgem e o Menino
53

A renovação da espiritualidade e da religiosidade

4.1 A Reforma Protestante
4.1.1 Individualismo religioso e críticas à Igreja Católica
Nesta época a radicalização de posições levou à rutura teológica de Lutero e Calvino.
As grandes calamidades do século XIV (fomes, guerras e pestes) desenvolveram nas pessoas um clima de pessimismo;
Divulga-se a ideia de um Deus castigador dos pecados dos homens;
55

Para agravar a situação a Igreja está dividida. Entre 1378 e 1417, existem dois Papas. Um em Roma e outro em Avinhão (cidade francesa). É o Cisma do Ocidente.
O fim do Cisma não significou o fim da crise da Igreja;
Os Papas renascentistas levavam uma vida pouco condizente com os ideias cristãos;
Os maus exemplos abundavam em toda a hierarquia católica;
Na Igreja abundava o abandono espiritual dos fiéis, o absentismo do clero e a dissolução dos costumes;
Desde o século XIV começam a surgir críticas à Igreja Católica;
56

Por um lado
Desenvolvem-se práticas de supersticiosas e fanáticas (feitiçaria, procissões de flagelantes, etc.;
Por outro
Práticas de novas formas de piedade mais intimistas e individualistas, como a Devotio Moderna, na Holanda que defendia uma vida humilde, de devoção a Deus e a prática da solidariedade;
Na obra “Imitação de Cristo”, escrita em língua vulgar, o monge alemão, Thomas Kempis (1379-1471)defende os princípios da Devotio Moderna;
Este livro exerceu uma forte influência no individualismo religioso do século XV.
57

Surgem as heresias;
John Wiclif, (1328-1384), professor em Oxford, põe em dúvida a utilidade do clero e a validade dos sacramentos;
Apela ao estudo direto da Bíblia que considera a única fonte de Fé;
Associada a esta heresia esteve o movimento dos lolardos, padres pobres que se associaram aos camponeses na sua luta contras os senhores;
Heresia: Negação ou dúvida sobre algum ponto da Fé Católica.
58

Jan Huss (1369-1415), reitor da Universidade de Praga (Polónia), apoiou as ideias de Wiclif;
Defendeu a criação de uma Igreja nacional, desligada da obediência ao Papa;
Savonarola (1452-1498), monge italiano denunciou as práticas da alta hierarquia da Igreja;
Muitas destes homens foram condenados pelo tribunal da Inquisição e morreram na fogueira;
59

Muitos humanistas, como Erasmo de Roterdão, criticaram as práticas da Igreja;
Todas estas polémicas e contestações abriram caminho à Reforma.
60

4.1.2 A rutura ideológica
Reforma – Cisma (divisão) na Igreja Católica desencadeada na primeira metade do século XVI;
Foi protagonizada por Lutero, Calvino e Henrique VIII;
Surge uma nova conceção de Igreja;
Embora com diferenças o luteranismo, o calvinismo e o anglicanismo têm como pontos comuns: a justificação pela Fé; a exclusividade da Bíblia como fonte de Fé, o sacerdócio universal e a não aceitação da supremacia do Papa;
Estas igrejas são conhecidas pelo nome de protestantismo.
61

Martinho Lutero (1483-1546) desencadeou a Reforma;
Alemão, monge agostinho, Mestre em Filosofia;
Lutero colocava a seguinte questão: “Como pode alguém levar uma vida perfeita perante Deus”;
Em 1510 fez uma viagem a Roma que o desgostou perante o espetáculo degradante dos membros do clero;
Em 1517 afixou, na porta da Catedral de Wittenberg, as 95 teses contra as indulgências;
Indulgências – eram uma forma de redimir os pecados, em vigor desde o século XI, concedida pelo Papa, perante a prática de boas obras (peregrinações, prática de esmolas, mas também podia ser comprada por uma determinada soma de dinheiro.
62

Em 1515, o Papa Leão X, porque precisava de dinheiro para obras na Basílica de São Pedro (Vaticanos), autorizou a pregação de venda de indulgências;
Contra isto se revoltou Lutero;
Nas “95 teses” refutou o Papa e alguns dogmas da Igreja, afirmava que a salvação depende da Fé e não das obras;
Martinho Lutero protagonizou uma rutura teológica com a Igreja;
A igreja considerou estas novas ideias uma heresia;
Em 1521, Lutero, foi excomungado e expulso da Alemanha;
Seguiram-se tempos conturbados, do ponto de vista religioso, mas o protestantismo foi ganhando adeptos;
63

A justificação pela Fé é a base doutrinária da reforma luterana, é uma nova doutrina da salvação;
Para Lutero, o Homem não tem livre-arbítrio. É Deus que decide sobre a salvação dos homens;
É Deus que predestina uns homens para a salvação outros para a condenação;
O luteranismo abre caminho às teses da predestinação que serão desenvolvidas por Calvino;
64

4.1.3 As igrejas reformadas
O Luteranismo
Lutero considerava a Bíblia como única fonte de Fé e autoridade doutrinal;
Rejeitou as obras dos Padres da Igreja e as decisões dos concílios que considerava meras palavras humanas e por isso sujeitas à crítica e à revisão;
Negou o monopólio papal na interpretação da Bíblia, afirmou que qualquer crente podia ler as Escrituras sem intervenção do clero;
65

A missa foi substituída por uma cerimónia na língua vulgar;
Os cultos da Virgem e dos Santos foi abandonado;
Proclamou o sacerdócio universal;
O celibato e as ordens religiosas foram abandonadas;
O chefe da Igreja reformada passa a ser o chefe de estado. Surgem as Igrejas Nacionais Evangélicas. O bens da Igreja ficam na mão dos príncipes alemães;
Só reconheceu dois Sacramentos: Batismo e Eucaristia;
Para Lutero a prática cristã define-se pela relação pessoal do crente com Deus e não pelas regras, leis e ritos estabelecidos pelos homens;
A vida religiosa é uma ação de amor a Deus.
66

O luteranismo expandiu-se rapidamente na Alemanha;
Foi apoiado pelos burgueses;
Os príncipes ficaram com os bens da Igreja Católica e por isso aderiram à nova Igreja;
A imprensa contribuiu para a divulgação da nova Fé;
Muitos humanistas e artistas converteram-se ao luteranismo;
O Imperador Carlos V, católico, hesitou entre a liberdade religiosa e a obrigatoriedade de obedecerem ao Papa;
Em 1555, Carlos V, aceitou a Paz de Augsburgo, e aceitou a liberdade de culto na Alemanha.
67

O calvinismo
João Calvino (1509-1564), nasceu em França, em 1534 fugiu para Genebra por causa das perseguições religiosas;
Publicou o livro em língua francesa “Da instituição da religião cristã”, onde defende a sua doutrina, o calvinismo;
Calvino baseou a sua doutrina na justificação pela Fé, no sacerdócio universal e na autoridade exclusiva da Bíblia;
Para Calvino a predestinação é absoluta, para ele um ser humano jamais perderia a “graça da Fé”, se tivesse nascida com ela;
Lutero considerava que se a pessoa perdesse a Fé, não teria a Salvação garantida;
68

Da predestinação absoluta nasceu uma grande intolerância para com as outras doutrinas;
Os calvinistas faziam parte de um grupo de eleitos (os predestinados);
Se um homem tinha, por exemplo, êxito nos negócios, era um predestinado;
Não aceitou a ideia de Lutero da chefia da Igreja ser entregue aos chefes de Estado, pelo contrário, defendeu a supremacia da Igreja sobre o Estado;
Genebra transformou-se numa sociedade teocrática e perseguiu católicos e outros protestantes;
O Calvinismo difundiu-se na França, Alemanha, Países Baixos, Hungria, Polónia, Inglaterra e Escócia.
69

O anglicanismo. A Reforma na Inglaterra
O rei inglês, Henrique VIII pediu ao Papa para lhe conceder o divórcio que recusou;
O monarca proclamou o Ato de Supremacia (1534) que o tornou o chefe supremo da Igreja inglesa;
Autorizou a tradução da Bíblia e secularizou os bens das ordens religiosas mas manteve-se fiel à doutrina católica;
No reinado do seu filho, Eduardo VI (1537-1553), a igreja inglesa identificou-se com o calvinismo;
70

No reinado de Maria Tudor (1516-1558), a Inglaterra voltou ao catolicismo e perseguiu os protestantes;
No reinado de Isabel I (1533-1603) consolidou-se a igreja anglicana, num compromisso entre o catolicismo e o calvinismo;
Em 1571 publicou os “Trinta e nove artigos” que ainda hoje é a base doutrinal da Igreja Anglicana;
Defendia a justificação pela Fé, mas não aceitavam a predestinação absoluta;
Reconheciam a autoridade absoluta da Bíblia;
Só reconheciam como sacramentos o Batismo e a Eucaristia;
Aboliram o celibato dos padres mas mantiveram uma hierarquia semelhante aos católicos;
71

72

A Inglaterra passou, em termos religiosos por tempos conturbados;
Os católicos levaram o Papa a excomungar Isabel I;
Os calvinistas queixava-se da Igreja anglicana que aos seus olhos era igual a uma igreja católica. O seu rigor doutrinal valeu-lhes o nome de puritanos;
Isabel I perseguiu católicos e puritanos. Fez da reforma religiosa uma arma de reforço da autoridade real;
Muitos puritanos emigraram para os Países Baixos e para a América.
73

Os protestantes deram um forte impulso ao capitalismo;
A justificação do êxito nos negócios era o sinal da concordância de Deus;
Os protestantes exaltam o valor do trabalho e renegam os valores de pobreza dos Franciscanos;
74

As lutas religiosas
A rutura protestante desencadeou violência. Na Alemanha, Grã- Bretanha, Suíça, Países Baixos e França sucederam-se perseguições, lutas, execuções e massacres;
As disputas de teólogos e leigos demonstram um desejo de renovação espiritual;
75

4.2 Contrarreforma e reforma católica
A reposta da Igreja Católica à rutura protestante chamou-se contrarreforma e reforma católica;
Concílio de Trento, criação da Companhia de Jesus, reativação da Inquisição e do Índex foram alguns dos instrumentos utilizados pela Igreja Católica;
76

4.2.1 A reafirmação do dogma e do culto tradicional. A reforma disciplinar
Em 1545 reuniu-se o Concílio de Trento, convocado pelo Papa Paulo III. Terminou os seus trabalhos em 1563;
Condena o protestantismo;
77

Principais decisões tomadas:
Condenação dos princípios da predestinação e da justificação pela Fé. Reafirma-se o papel das obras humanas na Salvação;
Confirma-se a existência do Purgatório;
A par da Bíblia, proclamou-se o valor sagrado da tradição como fonte de Fé;
Mantiveram-se os Sete Sacramentos;
Reforçou-se o poder do Papa;
Manteve-se o culto dos Santos e da Virgem;
Manteve-se o latim como língua litúrgica. A língua vulgar era reservada para sermões e pregações;
78

Sobre a reforma disciplinar o Concílio de Trento proclamou o seguinte:
Proibição de acumulação de benefícios eclesiásticos;
A residência obrigatória dos padres e bispos nas paróquias e dioceses;
Manutenção do celibato eclesiástico;
Proibição da ordenação de sacerdotes e bispos com idades inferiores a 25 e 30 anos, respetivamente;
Criação de seminários para a formação dos futuros clérigos.
79

Publicou-se um Catecismo (1566) com a compilação dos princípios doutrinais decididos em Trento;
Foram publicados um breviário (1568) e um missal para regular a oração e o culto;
A Igreja procurava disciplinar os fiéis e é imposta uma doutrina unânime e indiscutível.
80

4.2.2 O combate ideológico
Os fiéis católicos deveriam ser afastados das heresias e por isso deveriam ser proibidos de ler os livros que colocavam a Fé católica em causa;
Em 1543, foi criada a Congregação do Índex para elaborar a lista das obras consideradas perigosas, a lista ficou conhecida pelo nome de Índex;
Esta lista teve consequências culturais perniciosas para o desenvolvimento cultural dos países do espaço católico, e fomentaram o atraso em relação ao mundo protestante ;
Muitos dos livros que foram colocados no Índex diziam respeito a publicações filosóficas e científicas, de autores como Galileu, Descartes, Newton e Leibniz;
81

A Inquisição (Santo Ofício) tinha sido criada em 1231. Era um tribunal religioso criado para combater as heresias;
A sua reativação foi considerada uma forma de combater o protestantismo;
Em 1542, o Papa Paulo III, ordenou a reorganização do tribunal da Inquisição;
Nos países católicos onde o tribunal da Inquisição se instalou moveu uma perseguição a protestantes, cristãos-novos, filósofos, cientistas, etc.;
Instruía processos com bases em denuncias anónimas e usava a tortura para obter confissões;
Condenava a penas de prisão e à morte na fogueira;
Confiscava os bens dos culpados.
82

O proselitismo das novas congregações: a Companhia de Jesus
Proselitismo – atividade religiosa exercida com zelo e fervor, no sentido de angariar adeptos.
A Companhia de Jesus destacou-se nas atividades de missionação, ensino e pregação.
A contrarreforma levou ao nascimento de novas ordens religiosas: Agostinhos Descalços, Capuchinhos, Carmelitas Descalços, Jesuítas;
A Companhia de Jesus (jesuítas) foi a que desempenhou um papel mais relevante;
83

Inácio de Loyola (1491-1556) foi o fundador da Companhia de Jesus em 1534;
O seu proselitismo contribuiu para a expansão do catolicismo;
Funcionava como uma organização militar;
Era dirigida por um general ou geral;
Os jesuítas estavam submetidos a uma rigorosa disciplina e consideram-se os “soldados de Cristo”;
Proclamaram uma obediência incondicional ao Papa;
Preocupavam-se com a formação intelectual dos seus membros;
Viviam no meio da população;
84

Distinguiram-se como missionários na Ásia, América e África;
Fundaram uma vasta rede de colégios de qualidade que lhes permitiu uma ascendência sobre a juventude;
Desenvolveram a arte da oratória nos seus sermões;
85

4.2.3 O impacto da reforma católica na sociedade portuguesa
Portugal integrou-se completamente no movimento da Contrarreforma e da Reforma católica;
Membros da hierarquia clerical portuguesa participaram no Concílio de Trento e cumpriram as decisões tomadas no concílio;
As ideias protestantes tiveram um fraco eco nas populações portuguesas;
No reinado de D. João III, chamou a Companhia de Jesus para Portugal;
Estes desempenharam um importante papel na missionação do Brasil e do Oriente;
86

Entre os jesuítas destacam-se os nomes de Francisco Xavier, Manuel da Nóbrega e António Vieira;
Criaram uma rede de colégios quer em Portugal quer nas suas colónias;
Em 1555 ficaram com a direção do Colégio das Artes e em 1559 com a direção da Universidade de Évora;
87

O clima de intolerância religiosa desenvolve-se em Portugal originando o recuo das ideias humanistas e do espírito de livre crítica;
O tribunal da Inquisição foi introduzido em Portugal em 1536 e instituiu a censura prévia em 1540;
Em 1547 foi publicado o primeiro Índex, estabelecendo a lista dos livros proibidos;
Foi particularmente violento: atingia obras e autores, bem como os impressores, livreiros e possuidores das obras;
Humanistas como Damião de Góis e os professores do Colégio das Artes foram acusados de simpatia por Erasmo (este, apesar das críticas à Igreja, tinha permanecido católico);
88

Todos os motivos eram válidos para provocar a atenção da Inquisição: heresia, bruxaria, bigamia, sodomia, blasfémia, etc.;
O Tribunal da Inquisição estará em vigor, em Portugal, entre 1536 e 1821;
Os cristãos-novos (judeus que se tinham convertido ao cristianismo) foram o alvo preferido da Inquisição;
Eram vítimas da inveja do seu sucesso nos negócios;
A Inquisição portuguesa utilizou todos os métodos à sua disposição: tortura para obter confissões, condenações à morta na fogueira, em auto de fé, etc.;
Muitos cristãos novos abandonaram o país, levando consigo os capitais que faziam falta ao país;
89

Portugal via-se mergulhado na inveja, denúncia e intriga;
A Inquisição deixou marcas terríveis na sociedade portuguesa, contribuindo para o atraso do país;
Impôs severos padrões morais e doutrinais;
Modelaram as consciências e os comportamentos;
Implementaram a angústia do pecado e da culpa;
Instalaram o medo da punição (terrestre e divina).
90

91

As novas representações da Humanidade

5.1 O encontro de culturas e a dificuldade de aceitação do princípio de unidade do género humano
Os descobrimentos revolucionaram as conceções geográficas;
Colocaram em contacto civilizações, culturas e povos até então desconhecidos;
Segundo o providencialismo, vigente na Idade Média, Deus superintendia tudo. Criou Adão como um homem perfeito, e dele descendia toda a Humanidade;
O pecado original tinha ocasionado que nem todos os homens falavam a mesma língua e tinham a mesma religião;
Apresentação História A 10º ano, Módulo 3
93

Todos eram seres humanos e merecedores de conhecerem a palavra de Deus, tais eram as afirmações de Santo Agostinho;
O contacto com os novos povos descobertos criou um clima de estupefação e curiosidade;
Surgem relatos antropológicos sobre os Negros, Ameríndios e Asiáticos;
Os europeus procuravam compreender os outros povos.
94

Este encontro de culturas rapidamente levou ao confronto de culturas;
Rapidamente surge um olhar desconfiado e hostil;
Os europeus cedo se revelaram preconceituosos e racistas;
Desenvolve-se o princípio da superioridade da raça branca e da religião cristã;
Em nome dessa superioridade facilmente se recorria às armas e se aniquilava as raças inferiores;
Na Ásia os islâmicos eram o inimigo principal. Os budistas e hindus, eram considerados passíveis de se converterem ao cristianismo, e por isso mereceram alguma consideração;
Os europeus começam a duvidar da humanidade dos Negros e Ameríndios, o que será um motivo para justificar a escravatura;
95

5.1.1 A escravatura. Os antecedentes da defesa dos direitos humanos
A escravatura conheceu um amplo desenvolvimento com as descobertas marítimas;
Vão se desenvolver enormes impérios coloniais;
A escravatura é o melhor método para a criação de grandes massas de mão de obra necessárias para as grandes plantações e minas que se desenvolviam no continente americano;
96

O escravo africano torna-se o suporte fundamental da colonização europeia da s Américas;
São indispensáveis nas minas, nas grandes plantações de açúcar, algodão, tabaco, etc.;
Na Europa também se desenvolve a prática da escravatura. São utilizados nos trabalhos domésticos, agrícolas, ofícios, etc.;
Em Lisboa e Sevilha, em meados do século XVI, representavam cerca de 10% da população;
97

Os portugueses e os espanhóis tiveram um papel pioneiro no tráfico de escravos;
98

Em 1445, a fundação da feitoria de Arguim, na costa da Mauritânia, iniciou o tráfico negreiro organizado;
Este tráfico é uma história de violência e de desrespeito dos mais elementares direitos humanos;
Cerca de 20 milhões de africanos foram levados de África, a maior parte com destino à América;
Os escravos eram transportados em condições deploráveis;
Eram considerados e tratados como uma mera mercadoria;
Vendidos, marcados com ferros em brasa, separados da família, de tudo isto forma vítimas.
99

As primeiras manifestações de defesa dos direitos humanos surgiram a propósito da escravização dos índios na América espanhola;
Senhores de extensas terras, os encomenderos, depressa esqueceram os seus deveres de protegerem os índios, e passaram a escravizá-los;
Este brutal tratamento somado às doenças trazidas pelos europeus para o continente americanos (varíola), dizimaram a população índia;
100

Os frades Francisco de Vitória e António de Montesinos denunciaram esses abusos;
As discussões sobre o estatuto humanos dos índios chegou a Roma. O Papa Paulo III, na bula Sublimis Deus (1537), defendeu a humanidade dos índios e foram considerados aptos a receber as doutrinas de Fé católica;
Bartolomeu de Las Casas (1474-1566), frade dominicano, dedicou a sua vida à defesa dos índios;
Pelo contrário, o Dr. Juan Ginés de Sepúlveda (1480-1573) argumentava que os índios eram inferiores aos espanhóis e por isso era legítimo escravizá-los;
101

5.1.2 O esforço de enraizamento da presença branca: missionação e miscigenação
O encontro de povos foi sempre ambivalente: tanto se conquistava com brutalidade e se escravizava como se missionava e procurava converter os povos, ainda que por vezes à força;
A espada esteve sempre ao lado da Cruz;
A religião constituiu uma força impulsionadora da expansão portuguesa e espanhola;
Em todo o impérios, português e espanhol, levou-se a cabo uma gigantesca tarefa de missionação dos povos;
102

A missionação foi uma estratégia de aculturação dos povos. Foi uma missionação agressiva e militante;
O contacto entre as culturas orientais e europeias caracterizou-se pelas dificuldades de entendimento mútuo;
Existiam muitas diferenças culturais, económicas, sociais e filosóficas;
Existiam duas grandes áreas religiosas e filosóficas: o hinduísmo e o budismo;
Na Índia a intolerância levou a que todos os indianos que não se tivessem convertido fossem excluídos dos cargos públicos, e os templos eram destruídos;
Na China os jesuítas foram expulsos;
No início do século XVII, também foram perseguidos no Japão;
103

Na América, portuguesa e espanhola, os jesuítas, criaram as reduções;
Reduções - as missões jesuíticas na América, (reduções), foram os aldeamentos indígenas administrados pelos jesuítas. O objetivo principal das missões jesuíticas foi o de criar uma sociedade com os benefícios e qualidades da sociedade cristã europeia, mas isenta dos seus vícios e maldades. Ensinavam aos índios a ler, escrever, trabalhavam nos ofícios e nos campos. Tinham uma educação religiosa.
104

Quer os portugueses quer os espanhóis demoraram a desenvolver um clero indígena;
O acesso de indígenas ao sacerdócio foi sempre dificultado, e era mantido numa posição subalterna em relação ao clero europeu;
Inicialmente, na Ásia Portugal favoreceu a miscigenação entre europeus e orientais;
A mesma política foi levada a cabo na América;
No entanto, os mestiços e mulatos, derivados dessas uniões, foram sempre discriminados, nomeadamente no acesso a cargos públicos;
105

Esta a apresentação foi construída tendo por base o manual, O tempo da História, COUTO, Célia Pinto e outros, Porto Editora,2011, Porto;
O essencial da História A, Mário Sanches, Edições ASA, 2005
A América foi o continente onde a aculturação foi mais intensa;
Miscigenação – mistura de grupos étnicos diferentes.
106

03 historia a_revisões_módulo_3

Empfohlen

Empfohlen

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

Was ist angesagt? (20)

Andere mochten auch

Andere mochten auch (20)

Ähnlich wie 03 historia a_revisões_módulo_3

Ähnlich wie 03 historia a_revisões_módulo_3 (20)

Mehr von Vítor Santos

Mehr von Vítor Santos (20)

Kürzlich hochgeladen

Kürzlich hochgeladen (20)

03 historia a_revisões_módulo_3